شعر يوان

تأسست سلالة سونغ عام 960، ووحدت معظم الأراضي الصينية التقليدية، من السهل الشمالي الأوسط إلى منطقة نهر اليانغتسي . بشر ذلك بعصرٍ اشتهر بالشعر ، ولا سيما الشعر ذي الإيقاع الثابت المعروف باسم "تسي" ، والرسم ، وخاصة رسم المناظر الطبيعية ، بالإضافة إلى تطورات فنية أخرى. إلا أنه لأسباب عسكرية في المقام الأول، اضطرت السلالة عام 1127 إلى الانتقال جنوب نهر اليانغتسي، لتتولى سلالة جين الجورشنية (1115-1234) زمام الأمور في الشمال. ومع ذلك، تميزت هذه الفترة "الجنوبية" من سلالة سونغ بالازدهار الاقتصادي والنمو السكاني، إلى جانب استمرار الإنجازات الفنية الصينية. لكن في سلسلة من الأحداث العسكرية المرتبطة بنمو الإمبراطورية المغولية ، أسس قوبلاي خان سلالة يوان ، خامس خاناتها ، والتي ضمت أراضي كل من سلالة جين وسلالة سونغ الجنوبية. على الرغم من الطبيعة الكارثية أحيانًا لهذه العملية، فقد شهدت الثقافة الصينية استمرارية معينة، بما في ذلك الشعر؛ إلا أن التفاصيل التاريخية ليست واضحة دائمًا بسبب فقدان السجلات وغيرها. ومع ذلك، تشمل بعض التغييرات المعروفة ذات الصلة التغييرات في النظام الاقتصادي، مثل التغييرات في النظام الضريبي، جزئيًا من خلال إنشاء نظام الإقطاعيات داخل الصين؛ وتسهيل التجارة والتواصل على طول طريق الحرير ؛ وإنشاء بلاط إمبراطوري جديد في دادو .

كان من أهم الإرث الشعري الذي ورثه شعراء أسرة يوان أعمال شعراء أسرة سونغ ، التي سبقت أسرة يوان مع أسرة جين في الشمال. ومن الأمثلة على هذا الإرث الثقافي يوان هاو ون (1190-1257)، وهو كاتب وشاعر شمالي خدم في عهد أسرة جين، لكنه اعتزل مع سقوطها على يد المغول. ^{[ 1 ]} ومن الأمثلة على استمرارية الشعر من عهد سونغ إلى عهد يوان تشاو منغ فو (1254-1322)، الذي رغم انتمائه للعائلة المالكة في أسرة سونغ، إلا أنه أنتج الشعر وأصبح رئيسًا لأكاديمية هانلين في عهد يوان. ^{[ 2 ]} ورغم استمرار ممارسة الأشكال الشعرية القديمة، مثل شكل "شي" ، إلا أن معظم التطورات المبتكرة انصبت على أشكال الشعر الصيني ذات الإيقاع الثابت. إلا أن الاضطرابات السياسية والاجتماعية التي رافقت تأسيس سلالة يوان أدت إلى نقص نسبي في المواد المتبقية التي توفر معلومات مفصلة في هذا الشأن. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، تتوفر بعض المعلومات من خلال معرفة المسرح المعاصر والوثائق المرتبطة به.

كان الجورشن شعبًا من التونغوس سكن منطقة منشوريا (شمال شرق الصين حاليًا) حتى القرن السابع عشر، حين تبنوا اسم مانشو. ولا شك أن إيقاعات موسيقى الجورشن، على الأقل كما تم تعديلها من خلال أوبرا يوان، أثرت بشكل كبير على أنماط الشعر ذات الإيقاع الثابت في عهد يوان. ^{[ 4 ]}

تظهر التأثيرات الدينية الرئيسية الثلاثة في الصين خلال عهد أسرة يوان أيضاً في شعر تلك الفترة، بطرق مختلفة.

استمر هذا الترابط التقليدي بين الشعر والرسم والخط، الذي كان سائداً آنذاك، خلال عهد أسرة يوان. ومن الأمثلة على الفنانين في هذا المجال غاو كيغونغ (1248-1310)، وهو شاعر، وإن كان أكثر شهرة بلوحاته الحبرية التي تصور الخيزران.

ارتبط تطور أشكال الشعر ذات النغمة الثابتة ارتباطًا وثيقًا بشعر أسرة يوان. فقد شاعت قصائد "سي" و "تشو" و" سانتشو" خلال تلك الفترة. وكانت هذه القصائد تتميز بنغمة ثابتة ووزن ثابت، وغالبًا ما كانت أبياتها متغيرة الطول، مرتبطة بألحان موسيقية لم تعد موجودة في معظمها. وقد دخلت العديد من هذه الألحان إلى الصين من الشمال أو الغرب.

يُعرف نوعٌ مُعين من الشعر الصيني الكلاسيكي باسم "سانغلوان" ( بالصينية التقليدية :喪亂؛ بالصينية المبسطة :丧乱؛ بنظام بينيين : sāngluàn ؛ بنظام ويد-جايلز : sang-luan ). يتناول هذا النوع من الشعر الموت والدمار الناجمين عن الحروب، لا سيما تلك التي سبقت تأسيس سلالة يوان وساهمت في توطيد سلطتها. في الواقع، وفقًا لأحد دارسي مسرح يوان في تلك الفترة، جي كرامب:

يُطلق على الكثير من الشعر الذي كُتب خلال هذه الفترة اسم شعر سانغ لوان ، أو "شعر الموت والدمار"، ويُعدّ شعر سانغ لوان، من نواحٍ عديدة، مقياسًا أدقّ بكثير للصدمة النفسية التي تعرض لها الصينيون على أيدي المغول من أي قدر من الوثائق التاريخية. ^{[ 6 ]}

ومن بين الممارسين يوان هاوين .

تُتيح المعرفة المتبقية عن أوبرا يوان، كالنصوص المكتوبة، بعض الفهم. كانت أوبرا يوان نوعًا من الأوبرا ، أو بالأحرى الأوبرا الصينية ، التي سمحت، كشكل فني مسرحي، بدمج كمية كبيرة من المواد الشعرية فيها بطرق متنوعة. مع ذلك، ولأن هذا التقليد لم يعد موجودًا بشكله التاريخي، فإن معظم المعرفة عنه تعتمد على المصادر الأدبية. إلا أن هذا الاعتماد على المصادر قد ساهم بالفعل في الحفاظ على الشعر المُدمج في هذه العروض. خلال عهد أسرة يوان، ربما ارتبطت مكانة المسرح واستخدام اللغة العامية في الفن والأدب بحقيقة أن النظام المغولي الجديد لم يكن يفهم اللغة والأشكال الكلاسيكية القديمة بشكل كافٍ. بل إن النخبة المغولية الجديدة قدّرت المسرح واستخدام اللغة العامية. بالمقارنة مع طبقة "شي" الصينية التقليدية ، أو المسؤولين المثقفين أو الأباطرة، لم يكن الوافدون الجدد على دراية واسعة بالأدب أو ميول أدبية، فضلاً عن عدم تقديرهم للأشكال والتعبيرات والإشارات القديمة، إرث يمتد لأكثر من ألف عام. استمد مسرح "زاجو" الكثير من خصائصه من هذا التركيز على اللغة العامية، بالإضافة إلى تراجع مكانة الأدب الأكاديمي التقليدي. كما أن الإمبراطور المؤسس قوبلاي خان علّق اختبارات الخدمة المدنية التقليدية ، التي كانت تُركز على دراسة التراث الكلاسيكي القديم، مما أدى إلى تراجع مكانة هذا المسار التعليمي وتقليص فرص المسؤولين المثقفين في الانخراط في المسارات المهنية التقليدية. وقد أتاح ذلك فرصًا للكتاب المسرحيين الطموحين للكتابة في مسرح "زاجو" ، سواءً للكتاب الجدد نسبيًا في عالم الأدب أو لأفراد طبقة "شي" التقليدية الذين لم يعد بإمكانهم النجاح كشعراء وكتاب مقالات، والذين كانوا على استعداد للانضمام إلى "زاجو" . ^{[ 7 ]} لم يقتصر الإرث طويل الأمد لمسرح الزاجو على تطور الأوبرا الصينية على مر القرون اللاحقة وحتى يومنا هذا فحسب، بل ساهم أيضًا، على الرغم من استعادة أسرة مينغ مكانة الأشكال الأدبية التراثية، في زيادة مكانة وشعبية الأشكال العامية مثل الرواية التي ظهرت في أدب أسرة مينغ، والتي تضمن بعضها الشعر. وبرز تركيز جديد على استخدام اللغة الصينية العامية السائدة آنذاك خلال فترة شعر أسرة يوان. ^{[ 8 ]} معظم شعر فترة يوان كان على شكل قصيدةالشعر، الذي أصبح في الأساس شكلاً فنياً مستقلاً، منفصلاً عن سياقه المسرحي والأوركسترالي الأصلي: كُتب على غرار الإيقاعات، أو أنماط النغمات المحددة، المعروفة من أغاني مسرح زاجو، وأصبح شعر سانكو الصيني في نهاية المطاف تقليداً منفصلاً، في فئة الأدب الشعري، بدلاً من فئة فنون الأداء. ^{[ 9 ]}