حملة المئة زهرة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كانت حملة المئة زهرة ، والتي تُعرف أيضًا باسم حركة المئة زهرة ( بالصينية :百花齊放؛ بينيين : Bǎihuā Qífàng ) وحركة المئتين المزدوجة (雙百方針؛ Shuāngbǎi Fāngzhēn )، فترةً امتدت من عام 1956 إلى عام 1957 في جمهورية الصين الشعبية ، حيث اقترح الحزب الشيوعي الصيني ، بقيادة ماو تسي تونغ ، "إتاحة الفرصة لمئة زهرة لتزهر في العلوم الاجتماعية والفنون، وإتاحة الفرصة لمئة وجهة نظر للتعبير عنها في مجال العلوم". وجاءت هذه الحركة جزئيًا كرد فعل على التوترات بين الحزب الشيوعي الصيني والمثقفين الصينيين، إذ شجعت المواطنين على تقديم النقد والمشورة للحكومة والحزب. ومن منظور ماو، هدفت الحملة إلى مناهضة البيروقراطية، ومثّلت تخفيفًا للقيود في السياسة الأيديولوجية والثقافية. وقد أدى ذلك إلى زيادة النصائح والانتقادات الموجهة إلى الحزب وسياساته من قبل أولئك الذين هم خارج صفوفه.

مع ازدياد الانتقادات، اعتبرها الحزب الشيوعي تهديداً. وتطور قمع الانتقادات لاحقاً إلى حملة مناهضة لليمين، أعادت فرض العقيدة الماوية في الخطاب العام.

الحملة

مثّلت حملة المئة زهرة فترة انفتاح في السياسة الأيديولوجية والثقافية لجمهورية الصين الشعبية . [ 1 ] : 20 اقترح ماو تسي تونغ "أن تتفتح مئة زهرة في العلوم الاجتماعية والفنون، وأن تُعبّر مئة وجهة نظر في مجال العلوم". [ 2 ] [ 3 ]

أتاحت الحملة للمواطنين تقديم النقد والمشورة للحكومة والحزب؛ [ 4 ] ومن ثمّ كان الهدف منها خدمة غرض مناهض للبيروقراطية، على الأقل من جانب الماويين. [ 5 ] : 169 وقد أسفرت الحملة عن موجة عارمة من الانتقادات الموجهة للحزب وسياساته من قبل من هم خارج صفوفه. [ 6 ]

تسمية

يتكون اسم الحركة من جزأين. الجزء الأول، "دع مئة زهرة تتفتح"، مأخوذ من رواية " زهور في المرآة" للكاتب لي روزين ، التي تعود إلى عهد أسرة تشينغ ؛ [ 1 ] : 45 أما الجزء الثاني، "دع مئة مدرسة فكرية تتنافس"، فهو مأخوذ من كتاب " رسالة في أدب كتاب هان" للمؤرخ الصيني بان غو .

百花齊放，百家爭鳴 ( Bīihuā qífàng، bīijiā zhēngmíng )

ترجمة:

دع مئة زهرة تتفتح؛ دع مئة مدرسة فكرية تتنافس.

في سياق الحملة، يُعزى أصل عبارة "دع مئة زهرة تتفتح" إلى تشو يانغ، أحد شخصيات وزارة الثقافة ، الذي استخدمها عام 1951؛ وربما يكون قد استقاها من نقاش حول أوبرا بكين. [ 1 ] : 45

في أبريل 1956، أعلن ماو أن "دع مئة زهرة تتفتح" ستكون سياسة جميع الفنون والعلوم. [ 1 ] : 49 استُخدم هذا المصطلح لإثارة اهتمام المثقفين الصينيين، في إشارة إلى فترة الممالك المتحاربة حين تنافست مدارس فكرية عديدة على السيادة الأيديولوجية، لا العسكرية. تاريخيًا، اكتسبت الكونفوشيوسية والبوذية الصينية والطاوية مكانة بارزة، وكان على الاشتراكية الآن أن تواجه اختبارها. في ذلك الوقت، عارض الحركة حتى بعض أشد أتباع ماو إخلاصًا، فضلًا عن بعض الشخصيات الأكاديمية، وعلى رأسهم غو مورو . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

إلى جانب فكرة تفتح مئة زهرة، تضمنت الاستعارات المتكررة الأخرى في الصحف والمقالات والشعر والملصقات ذات الأحرف الكبيرة "الزهور العطرة" و"الأعشاب الضارة السامة" و"الريح الخفيفة والمطر الخفيف" وغيرها. [ 1 ] : 9

تضمنت الشعارات الشائعة في الحملة "المتحدث بريء" و"قل كل شيء، لا تترك شيئًا دون قوله". [ 1 ] : 41

خلفية

في مارس 1951، نُظر في توسيع معهد أبحاث أوبرا بكين وتأسيسه تحت مسمى معهد أبحاث الأوبرا الصينية. ودُعي ماو لكتابته إهداءً للمعهد. في هذه الأثناء، رأى نصف الشعب أن أوبرا بكين عفا عليها الزمن، وأن الأوبرا الثورية يجب أن تُروج. وفي أواخر مارس، كتب ماو إهداءً لتأسيس معهد أبحاث الأوبرا الصينية: "لتزهر مئة زهرة؛ ولنُزِل القديم لنُنبت الجديد". [ 10 ] بدأت جهات مختلفة باستخدام هذه العبارة بعد أن شاعت في سياق إصلاح الأوبرا؛ واستخدمها العديد من هذه الجهات للدعوة إلى سياسة تعددية في مختلف المجالات الفنية. [ 1 ] : 52

في عام 1953، طلب بودا تشين ، الذي كان مسؤولاً عن لجنة دراسة القضايا التاريخية الصينية، توجيهات ماو بشأن مبادئ العمل، فأجاب الرئيس ماو بأربعة أحرف: "دع مئة مدرسة فكرية تتنافس". [ 10 ]

حتى أبريل 1956، قال ماو تسي تونغ في خطاب ألقاه في اجتماع موسع للمكتب السياسي للحزب الشيوعي الصيني : [ 1 ] : 58

في الفنون، "تزهر مئة زهرة معًا"؛ وفي العلوم، "تتنافس مئة مدرسة" - المدارس المئة التي تنافست في فترة الربيع والخريف وفترة الدول المتحاربة - يجب أن تكون هذه سياستنا، هذا هو رأي الناس منذ 2000 عام.

خلال النصف الأول من خمسينيات القرن العشرين، عُومل المثقفون الصينيون كطبقةٍ مُهمّشة، مُعادية أو مُتساهلة على الأقل للثورة الشيوعية الصينية . وشُنّت هجمات مُستهدفة على المثقفين وأعمالهم، وبذل الشيوعيون جهودًا لإخضاعهم. بل إن ماو، خلال اجتماع للحكومة المركزية، سخر من المفكر الليبرالي ليانغ شومينغ ووصفه بـ"الرجعي" و"المخطط الطموح" بعد أن تجرأ ليانغ على انتقاد الشيوعيين لفرضهم ضرائب باهظة على الفلاحين. وفي النصف الثاني من عام 1955، عندما عبّر الكاتب الماركسي البارز والمنظّر الأدبي هو فنغ عن معارضته لسياسات الحزب الجامدة التي تُسيطر عليها الدولة في مجال الأدب والفن، انطلقت حملة تطهير سياسي واسعة النطاق، تحولت إلى عهدٍ من الرعب طالت عشرات المثقفين الصينيين وأدت إلى سجنهم. [ 11 ]

ويُعتقد أن إطلاق الحملة قد تأخر بسبب التأثير الصادم للخطاب الذي ألقاه نيكيتا خروتشوف في المؤتمر العشرين للحزب السوفيتي في فبراير 1956 والذي يدين ستالين . [ 5 ]

كانت الحركة جزئياً رد فعل على التوترات بين الحزب الشيوعي الصيني والمثقفين الصينيين. [ 12 ]

الإطلاق (أوائل عام 1956 - أوائل عام 1957)

في المرحلة الأولى من الحركة، كانت القضايا المطروحة ثانوية وغير مهمة نسبيًا في سياقها العام. وتم التركيز على التمييز بين "الصديق والعدو". [ 8 ] تعامل المثقفون مع الحملة بشك، نظرًا لغياب إرشادات واضحة حول ما يُعتبر كلامًا مقبولًا؛ كما شكّك قليلون في كون الحملة فخًا، وما إذا كان الكلام المحظور سيوقعهم في مشاكل. [ 8 ] ونتيجة لذلك، لم تتلقَّ الحكومة المركزية انتقادات تُذكر، على الرغم من الزيادة الملحوظة في رسائل النصائح المحافظة. تلقى رئيس الوزراء تشو إنلاي بعضًا من هذه الرسائل، وأدرك مجددًا أنه على الرغم من اكتساب الحملة دعايةً واسعة، إلا أنها لم تكن تتقدم كما كان مأمولًا. تواصل تشو مع ماو بشأن الوضع، مُشيرًا إلى ضرورة تقديم المزيد من التشجيع من البيروقراطية المركزية لحثّ المثقفين على مواصلة النقاش. وجد ماو تسي تونغ الفكرة مثيرة للاهتمام، وتولى زمام الأمور بدلًا من تشو. أعلن غو مورو أن تنافس المدارس الفكرية المختلفة يجب أن يسترشد بالهدف المركزي المتمثل في بناء مجتمع اشتراكي. [ 8 ]

كان الهدف هو جمع المثقفين لمناقشة مشاكل البلاد بهدف تعزيز أشكال جديدة من الفنون والمؤسسات الثقافية. كما رأى ماو في ذلك فرصةً لترويج الاشتراكية ، معتقدًا أنه بعد النقاش سيتضح تفوق الأيديولوجية الاشتراكية على الرأسمالية ، حتى بين الصينيين غير الشيوعيين، مما سيدفع عجلة تطوير ونشر أهداف الاشتراكية. ولتحقيق هذه الغاية، وفي محاولةٍ للحد من التردد، دُعي المثقفون إلى منتدياتٍ سُمح لهم فيها بطرح أسئلة استكشافية، ليكتشفوا تدريجيًا ما يُعتبر كلامًا مقبولًا. خلال هذه الفترة، كانت الانتقادات غالبًا غير مباشرة، بل أشادت بحملة المئة زهرة نفسها. في بحث ليكنر، ذُكر أن الفهم التقليدي للتواصل والسلطة انقلب رأسًا على عقب خلال الحملة، إذ لم يكن الحق في التعبير عن الرأي والاستماع إليه حكرًا على أصحاب السلطة، بل كان الحق في كتمان الصوت في خضم الحملة. بعبارة أخرى، تعرض الطلاب لضغوط من المعلمين للتعبير عن آرائهم، وطُلب من المرؤوسين التحدث من قبل الرؤساء. شهد المجتمع الصيني تخفيفاً واضحاً للقيود المفروضة على الملابس الصينية التقليدية والموسيقى الغربية. [ 13 ]

أصبحت الانتقادات أكثر تحديدًا في مايو 1956، مشيرةً إلى تقييد التعليم، والإصلاحات الفكرية التي وُصفت بأنها "مؤلمة" في السنوات السابقة، وانعدام فرص العمل لمن التحقوا بأكاديميين أمريكيين وبريطانيين. إضافةً إلى ذلك، تراجع البعض عن انتقاداتهم الذاتية واعترافاتهم التي صدرت في السنوات السابقة. [ 8 ]

شهدت الحملة إطلاق أو إعادة إطلاق موجة من المجلات الأدبية، بما في ذلك أول مجلة شعرية مدعومة من الدولة في جمهورية الصين الشعبية، وهي مجلة "ستارز" . [ 1 ] : 153

كانت هناك أيضًا معارضة للتحرير، إذ استشاطت العناصر المحافظة في الحزب والجيش غضبًا من عودة الأشكال الأدبية التقليدية على حساب الواقعية الاشتراكية ، ورأوا أن مبدأ خدمة الفن للسياسة يُنتهك بالتحرير. مع ذلك، لم يُعر ماو أي اهتمام للانتقادات، بل صرّح في مؤتمر للحزب في يناير 1957 بضرورة نشر الكتابات المعادية للماركسية علنًا لإيجاد سبل لدحضها، وهو تصريح تراجع عنه لاحقًا. وأعلن ماو أنه "من الخطأ عزل الأشياء" وأنه من الأفضل "تطعيم" الجماهير بتعريضها للأفكار الضارة، وهي تصريحات لم تُرضِ المندوبين المسؤولين عن إدارة التداعيات. [ 11 ]

في ختام مؤتمر يناير 1957 (الذي عُقد لأمناء الحزب على مستوى البلديات والمناطق ذاتية الحكم والمحافظات)، صرّح ماو بما يلي: [ 1 ] : 82-83

إنها الزهرة العطرة التي يجب أن تناضل بشراسة من أجل موقع القيادة؛ فقلب كل ما هو كريه الرائحة ليس بالأمر الجيد. لا ضير في أن تحتل الأعشاب الضارة موقعًا ثانويًا. الأمر أشبه بالحزب المحافظ الكندي في موقع أساسي والرابطة الديمقراطية في موقع ثانوي. إنه كالذرات والإلكترونات. الذرة، على الرغم من صغر حجمها، ثقيلة جدًا؛ لتقسيم الذرة يتطلب الأمر قوة العديد من القاطرات. أما الإلكترونات المحيطة بالنواة، فهي خفيفة جدًا، وهي حرة، ولكن بدون الذرة لا وجود للشيء. هذه هي الوحدة من خلال المعارضة.

في خطابه المؤرخ 27 فبراير 1957 بعنوان "حول المعالجة الصحيحة للتناقضات بين الشعب" ، اقترح ماو أن يكون الحزب الشيوعي منفتحًا على النقد من خارج صفوفه. [ 1 ] : 84 وكتب ماو أن حتى الأفكار التي ينظر إليها المجتمع في البداية على أنها "أعشاب ضارة" قد يتبين في نهاية المطاف أنها صحيحة: [ 1 ] : 165

إن تحديد صواب أو خطأ أمر ما يتطلب في كثير من الأحيان فترة تجريبية. ففي التاريخ، لم تحظَ الأمور الجديدة والصحيحة في كثير من الأحيان بقبول أغلبية الناس في البداية، واضطرت إلى التقدم عبر منعطفات وتحديات. يميل الناس إلى إنكار الأمور الصحيحة والجيدة منذ البداية، وينظرون إليها بدلاً من ذلك على أنها أعشاب ضارة. وقد اعتُبرت نظرية كوبرنيكوس عن النظام الشمسي ونظرية داروين عن التطور خاطئتين في وقت من الأوقات، وواجهتا كلاهما صراعاً مريراً.

شملت الأعمال الأدبية المثيرة للجدل سياسياً في فترة "المئة زهرة" رواية "وافد جديد في قسم التنظيم" لوانغ مينغ ، و "مقطوعات عن النباتات" لليو شاهي . [ 1 ] : 162 وقد أشار ماو إلى كلا العملين في خطاباته خلال شهري فبراير ومارس 1957. [ 1 ] : 163 وذكر ماو أن " مقطوعات عن النباتات " كانت "عشبة سامة" يجب انتقادها، لكنه قال: "حتى مع وجود مئة مقطوعة عن النباتات، لن يكون هناك فوضى". [ 1 ] : 164

تصاعد الانتقادات (ربيع 1957)

بحلول ربيع عام ١٩٥٧، أعلن ماو أن النقد "مُفضّل"، وبدأ بممارسة ضغوط على من لم يُقدّموا نقدًا بنّاءً للسياسات إلى الحكومة المركزية. إلا أن مسؤولي الحزب من الرتب الدنيا والمتوسطة أبدوا في البداية معارضةً لحملة مناهضة البيروقراطية، واضطر ماو إلى طمأنة مسؤولي الحزب مُؤكدًا أنه لن يُسمح لـ"الازدهار والتنافس" بأن يُؤديا إلى "فوضى وارتباك". ثم شنّ ماو حملة إقناع للمثقفين غير الشيوعيين، واعدًا إياهم بمنحهم مناصب حقيقية للسلطة والنفوذ لتسخير خبراتهم في بناء صين اشتراكية أقوى. لاقت هذه الحملة استجابة فورية من المثقفين، الذين بدأوا يُعبّرون ​​عن مخاوفهم دون أي قيود ، مُخالفين بذلك قناعاتهم. في الفترة من ١ مايو إلى ٧ يونيو من ذلك العام، تدفقت ملايين الرسائل إلى مكتب رئيس الوزراء وهيئات أخرى. كما تعرّض مسؤولو الحزب المحليون لضغوط لضمان نجاح الحملة. [ ١١ ]

خلال الفترة من مايو إلى يونيو 1957، نشرت الصحف مجموعة واسعة من المقالات النقدية. [ 14 ] جادلت غالبية هذه الانتقادات بأن الحزب أصبح أقل ثورية وأكثر بيروقراطية، مما أدى إلى احتكار السلطة والامتيازات وابتعاده عن الجماهير. كما وُجهت انتقادات لسوء معاملة الحزب للمثقفين، الأمر الذي أدى إلى فرض رقابة ذاتية . [ 14 ] [ 11 ] ومع ذلك، استندت معظم التعليقات إلى قبول كامل للاشتراكية وشرعية الحزب الشيوعي، وركزت على تحسين أداء النظام الاشتراكي القائم. [ 14 ]

تزايدت الانتقادات من مواطنين صينيين من مختلف الخلفيات. انتقد الفلاحون فعالية التعاونيات وطالبوا باستعادة أراضيهم. [ 15 ] جادل العمال بأن نظام الأجور غير منطقي، واشتكوا من إلزامهم بالعمل الإضافي دون أجر. [ 15 ] بل ذهب البعض إلى القول بأن الشعب كان أفضل حالًا في ظل إدارة حزب الكومينتانغ القومي . [ 15 ] ودُعيت بعض الأقليات العرقية في الصين إلى الانفصال عن الصين وتشكيل دول مستقلة. [ 15 ]

عبّر آخرون عن آرائهم من خلال تعليق الملصقات في أرجاء الجامعات، والتظاهر في الشوارع، وعقد اجتماعات لأعضاء الحزب الشيوعي الصيني، ونشر مقالات في المجلات. وكتب صحفي أن الحزب أصبح منعزلاً عن الجماهير، وأن أعضاءه تحولوا إلى "متملقين ومتزلفين ومطيعين". [15] وذكر أحد الأساتذة أن ماركس ولينين قد راجعا نظرياتهما مرارًا وتكرارًا ، وأشار إلى أنهما كانا سيشعران بالاستياء لو رأيا مدى صرامة قادة الحزب الشيوعي الصيني في تطبيق المبادئ. [ 15 ] أنشأ طلاب جامعة بكين "جدارًا ديمقراطيًا" انتقدوا عليه الحزب الشيوعي الصيني بشدة من خلال ملصقات ورسائل ناقشت علنًا الانتخابات التعددية، ومزايا الرأسمالية، وأدانت الحزب لممارسته "الاشتراكية الإقطاعية"، وحثت على إجراء إصلاحات شاملة. [ 16 ] [ 11 ]

احتجوا على سيطرة الحزب الشيوعي الصيني على المثقفين، وقسوة الحملات الجماهيرية السابقة مثل تلك التي استهدفت الثوار المضادين، والاتباع الأعمى للنماذج السوفيتية، وانخفاض مستويات المعيشة في الصين، وحظر الأدب الأجنبي، والفساد الاقتصادي بين كوادر الحزب، وحقيقة أن "أعضاء الحزب [يتمتعون] بالعديد من الامتيازات التي تجعلهم فئة مميزة". [ 16 ]

في جامعات أخرى في جميع أنحاء البلاد، دعا قادة الطلاب علنًا إلى إنهاء الحكم الشيوعي، وبدأ الأساتذة الذين استلهموا من صراحة طلابهم في انتقاد حكم ماو ووصفوه بأنه "تعسفي ومتهور"، بينما تحدث آخرون علنًا عن "طغيان خبيث استخدم أساليب أوشفيتز الفاشية" وألقوا باللوم على قيادة الحزب بسبب غياب الديمقراطية في الصين . [ 11 ]

نهاية الحملة وما تلاها من حملة قمع

في منتصف مايو/أيار 1957، كتب ماو تسي تونغ مقالًا بعنوان " الوضع يتغير" ووزعه على قادة الحزب الشيوعي. [ 1 ] : 136 ويشير الأكاديمي دايتون ليكنر إلى أن هذا المقال مثّل تحولًا في لهجة ماو في خطابه حول حملة المئة زهرة: "لقد ولّى زمن التسامح بشأن "الأعشاب الضارة" والتشجيع على التعبير عن الآراء، وحلّ محله انقسام حاد بين اليسار واليمين." [ 1 ] : 136 وكتب ماو أن اليمينيين كانوا يحاولون استعادة السيطرة على المجالات الثقافية والعلمية والتعليمية، وأن الصراع الرئيسي كان بين "اليمين وأنفسنا." [ 1 ] : 136

في الثامن من يونيو/حزيران عام ١٩٥٧، نشرت صحيفة الحزب، صحيفة الشعب اليومية ، افتتاحيةً أشارت إلى اختتام حملة المئة زهرة. [ ١٧ ] وصفت الافتتاحية، التي حملت عنوان " لماذا هذا؟ "، ما سبق من "إبداء الآراء" بأنه هجوم من "اليمينيين". [ ١ ] : ١٧١ وزعمت الافتتاحية أن ذلك يرقى إلى صراع عدائي "بين العدو والشعب"، مما يشير إلى بداية حملة قمع أصبحت فيما بعد حملة مكافحة اليمينيين بقيادة الأمين العام للحزب آنذاك، دينغ شياو بينغ . [ ١٧ ] ثم أعلن ماو أن "أعشابًا سامة" قد نمت بين "الأزهار العطرة" للحملة، وهو مصطلح آخر يدل على حملة القمع الوشيكة. [ 14 ] كان ماو قد أعرب بالفعل عن استيائه الخاص من مسار الحملة في منتصف مايو 1957، مصرحًا في مذكرة سرية بوجود "مراجعين" أنكروا الطبيعة الطبقية للصحافة، وأبدوا إعجابهم بالليبرالية البرجوازية والديمقراطية، ورفضوا قيادة الحزب، بل وعملوا عن كثب مع مثقفين يمينيين (يمينيين) لخلق هذه "الموجة من الهجمات الشرسة"، معلنين أنهم "خطر رئيسي" داخل الحزب. [ 11 ]

في نسخة منقحة من كتاب " حول المعالجة الصحيحة للتناقضات بين الناس" ، وهو مقال يهدف إلى إحياء حملة "المئة زهرة" ونُشر علنًا في 19 يونيو 1957، أوضح ماو تسي تونغ الفرق بين "الزهور الجميلة" و"الأعشاب الضارة السامة"؛ [ 5 ] : 183

  1. وما إذا كانت هذه الإجراءات ستساعد في توحيد شعوب من جنسيات مختلفة.
  2. سواء كانت مفيدة أم ضارة للاشتراكية.
  3. سواء كان ذلك سيؤدي إلى ترسيخ أو إضعاف الديكتاتورية الديمقراطية للشعب.
  4. وما إذا كانوا سيعززون المركزية الديمقراطية.
  5. سواء كان ذلك سيقوي أو يضعف قيادة الحزب الشيوعي الصيني.
  6. وما إذا كانت هذه الإجراءات ستعزز "تضامننا الاشتراكي الدولي". وفي وقت لاحق من هذه النسخة من الخطاب، عُرِّف "التضامن الاشتراكي الدولي" بأنه "تعزيز تضامننا مع الاتحاد السوفيتي، وتعزيز تضامننا مع جميع الدول الاشتراكية - هذه هي سياستنا الأساسية، وفيها تكمن مصلحتنا الجوهرية". [ 18 ] : 261-269

في يونيو ويوليو، أوقف الحزب الحملة بدعم من ماو، وانطلقت حملة مكافحة اليمين ، جزئيًا كإجراء تصحيحي. كان الهدف الأول قادة الرابطة الديمقراطية الصينية ، لوه لونغجي وتشانغ بوجون ، اللذين اتُهما بتشكيل "تحالف معادٍ للثورة للترويج لخط برجوازي مناهض للشيوعية". [ 19 ] أدت المطالبات غير المتوقعة بتقاسم السلطة إلى تغيير مفاجئ في السياسة. [ 20 ] بحلول ذلك الوقت، كان ماو قد شهد نيكيتا خروتشوف وهو يدين جوزيف ستالين والثورة المجرية عام 1956 ، وهي أحداث شعر أنها تشكل تهديدًا. باختصار، شعر ماو بالتهديد من جهود المثقفين لاستعادة مكانتهم كحماة مخلصين للإطار الأخلاقي السليم للنظام السياسي. [ 12 ]

كان لحملة المئة زهرة أثرٌ بالغٌ على رؤية ماو الأيديولوجية. فماو، المعروف تاريخيًا بنزعته الأيديولوجية والنظرية، وقلة براغماتيته وعمليته، واصل محاولاته لترسيخ المُثل الاشتراكية في الحركات اللاحقة بأسلوبٍ أكثر صرامة، وفي حالة الثورة الثقافية ، لجأ إلى وسائل أكثر عنفًا. ومن نتائج حملة المئة زهرة أيضًا تثبيط المعارضة، وجعل المثقفين مترددين في انتقاد ماو وحزبه مستقبلًا. وقد أسفرت حركة مناهضة اليمين التي أعقبت الحملة بفترة وجيزة، والتي كانت بدورها سببًا في اضطهاد المثقفين والمسؤولين والطلاب والفنانين والمعارضين الذين وُصِفوا بـ"اليمينيين". [ 21 ] وأدت الحملة إلى انتهاك الحقوق الفردية، لا سيما للمثقفين الصينيين الذين تلقوا تعليمهم في المراكز التعليمية الغربية. وقد نُفذت الحملة بشكل عشوائي، حيث وُصِف العديد من الأفراد بـ"اليمينيين" بناءً على بلاغات مجهولة المصدر. بل إنّ المسؤولين المحليين في جميع أنحاء البلاد وُضِعَت لهم حصصٌ لعدد "اليمينيين" الذين كان عليهم تحديدهم والتنديد بهم داخل وحداتهم. في صيف وأوائل خريف عام 1957، وُصِمَ نحو أربعمائة ألف من سكان المدن، بمن فيهم العديد من المثقفين، بأنهم يمينيون، وأُرسِلوا إما إلى معسكرات العقاب أو أُجبروا على العمل في الريف. [ 22 ] وبينما حاول الحزب تحسين العلاقات مع المثقفين في نهاية "القفزة الكبرى إلى الأمام"، قضت الثورة الثقافية على أيّ مظهر من مظاهر النفوذ والمكانة الفكرية، "فقلما نجا مثقفون، إن وُجِدوا أصلاً، من الثورة الثقافية دون أن يتعرضوا للإيذاء الجسدي والنفسي". [ 23 ]

هدف الحملة

يتفق الأكاديميون على أن هدف ماو من حملة المئة زهرة (وحملة التصحيح التي تلتها) كان تجنب الاضطرابات الاجتماعية والسياسية التي قد تنجم عن سيناريو مشابه للأزمة المجرية، وزيادة دمج المثقفين في مشروع بناء الاشتراكية في جمهورية الصين الشعبية. [ 1 ] : 21 وقد رفضت الدراسات اللاحقة الآراء السابقة التي اعتبرت الحملات "مؤامرة خفية" من ماو لاستدراج المعارضين. [ 1 ] : 21

يشير المؤرخ جوناثان سبنس إلى أن الحملة كانت تتويجاً لخلاف ملتبس ومعقد داخل الحزب حول كيفية التعامل مع المعارضة. [ 24 ]

يكتب الأكاديمي دايتون ليكنر: "كان ماو يعتقد حقًا أن غالبية المثقفين الصينيين يؤيدون الاشتراكية وقيادته تأييدًا كاملًا، وكان يخشى نزعة بيروقراطية رجعية، وسعى إلى موازنة هذه النزعة بالنزعة الاشتراكية." [ 1 ] : 22 ويصف ليكنر أسباب الحركة بأنها "معقدة ومتشابكة"، مستشهدًا بعوامل منها تبني شعار "دع مئة زهرة تتفتح، اطرد القديم، واستقبل الجديد" من سياق إصلاح الأوبرا إلى دعوات أوسع للتعددية في الفنون، وتأثير انفراجة خروتشوف على الأوساط الثقافية السوفيتية، وتأثير الانتفاضتين المجرية والبولندية. [ 1 ] : 223-224 ووفقًا لليكنر، "في كل لحظة من هذه اللحظات، كان ماو والقيادة المركزية يستجيبون للتغيرات الثقافية والفكرية الجذرية ويستغلونها، ساعين بالتأكيد إلى السيطرة (وكذلك إلى مظهر السيطرة المهم للغاية)، لكنهم يعملون ضمن نطاق محدود من الخيارات التي تحددها هذه الظروف." [ 1 ] : 224

في كتاب "ماو: القصة المجهولة" لجونغ تشانغ وجون هاليداي ، يؤكد تشانغ أن "ماو كان ينصب فخًا،  وكان يدعو الناس إلى التحدث علنًا حتى يتمكن من استخدام أقوالهم كذريعة لاضطهادهم". [ 25 ] كتب الناقد البارز هاري وو ، الذي كان ضحية في سن المراهقة، لاحقًا أنه "لا يسعه إلا أن يفترض أن ماو لم يكن يعني ما قاله، وأنه كان ينصب فخًا للملايين". [ 26 ] تشير رسالة يُزعم أن ماو كتبها إلى أن الحملة كانت حيلة للإيقاع بالناس منذ البداية. وقد وُزعت الرسالة على كوادر الحزب العليا في منتصف مايو 1957، وجاء فيها:

الأمور بدأت للتو بالتغير. لم يبلغ الهجوم اليميني ذروته بعد. [اليمينيون] ما زالوا متحمسين للغاية. نريد أن ندعهم يثورون قليلاً ويصلوا إلى القمة. [ 15 ]

كتب ماو في افتتاحية بتاريخ 1 يوليو 1956:

يقول البعض إنها مؤامرة. ونحن نقول إنها استراتيجية مكشوفة. لأننا أبلغنا العدو مسبقًا: لن نتمكن من إبادتهم إلا بالسماح للوحوش والشياطين بالخروج من أوكارهم؛ ولن نتمكن من اقتلاعهم بسهولة إلا بالسماح للأعشاب الضارة بالظهور من الأرض. ألا يقوم المزارعون بإزالة الأعشاب الضارة عدة مرات في السنة؟ يمكن استخدام الأعشاب الضارة، بعد إزالتها، كسماد. سيسعى أعداء الطبقة حتمًا إلى إيجاد فرص للتعبير عن أنفسهم. إنهم غير مستعدين لقبول سقوط الأمة وصعود الشيوعية. [ 27 ]

خلصت الأبحاث الأكاديمية إلى أن مزاعم ماو بأنه كان "يستخرج الأفاعي من جحورها" ويستدرج خصومه كانت في الواقع محاولات لاحقة من ماو ليظهر بمظهر أكثر سيطرة مما كان عليه في الواقع. [ 1 ] : 21-22

تصف البروفيسورة لين تشون تصوير حملة المئة زهرة على أنها فخ مُدبّر بأنه "نظرية مؤامرة". وفي تحليلها، تُفنّد الأبحاث التجريبية من المصادر الأرشيفية والتاريخ الشفوي هذا التصوير. وتكتب أن العديد من تفسيرات حملة المئة زهرة "تُقلّل من شأن الخوف الذي انتاب ماو وقيادة الحزب إزاء تصاعد مناخ معاداة الشيوعية داخل العالم الشيوعي في أعقاب انتفاضات أوروبا الشرقية". [ 20 ]

وبالمثل، ترفض الكاتبة كريستين فيدال فكرة أن الحملة كانت محسوبة في البداية لاستدراج المعارضين لقمعهم لاحقاً، مصرحةً بأن "القمع لم يكن الهدف الأولي لماو وسياسة المئة زهرة". [ 28 ]

اقترح الطبيب الشخصي لماو، لي تشيسوي ، ما يلي: [ 29 ]

[كانت الحملة] بمثابة مقامرة، تستند إلى حسابات مفادها أن عدد الثوار المضادين الحقيقيين قليل، وأن المتمردين مثل هو فنغ قد تم ترهيبهم بشكل دائم لإسكاتهم، وأن المثقفين الآخرين سيتبعون خطى ماو، ولن يتحدثوا إلا ضد الأشخاص والممارسات التي أراد ماو نفسه إخضاعها للإصلاح.

جادل كاتب سيرة ماو، فيليب شورت ، بأن عوامل إضافية كانت تدفع الحزب نحو التحرر، أبرزها نقص الكوادر الماهرة (العلماء والمهندسين)، الأمر الذي كان يعيق خطة ماو لتسريع التنمية الاقتصادية، بالإضافة إلى آثار خطاب خروتشوف السري الذي أقنع ماو بتجنب النسخ الكامل للنموذج السوفيتي. وقد دفعت ثورات عام 1956 في بولندا والمجر ماو إلى استنتاج أن البيروقراطيين في الدول الشيوعية بدأوا ينفصلون عن الجماهير، ما استدعى حملة تصحيحية لتوفير متنفس للسخط الشعبي. وأوضح شورت أنه خلافًا للاعتقاد السائد بأن ماو نصب فخًا للمثقفين، فإن ماو لم يكن يثق بهم منذ عهده في يانآن، وكان يؤمن منذ البداية بوجود حالات من "المتطرفين" الذين يتجاوزون الحدود المعقولة، والذين يجب استئصالهم. بدلاً من ذلك، أراد ماو أن يُحوّل المثقفون ولاءهم طواعيةً إلى الشيوعيين، مُفترضًا أن تحذو "البنية الفوقية الأيديولوجية" حذوهم بعد ثورة 1949، وأنه إذا كان ماو قد نصب فخًا بالفعل، فمن المرجح أنه اعتقد أن هؤلاء "المتطرفين" سيقعون فيه من تلقاء أنفسهم. لكن الحملة فاجأت ماو، إذ قلّل من شأن حجم الانتقادات وشدتها، ومن قدرة كوادر الحزب على معالجتها. في خطابات ألقاها بعد انتهاء الحملة فجأة، أوضح ماو أنه لا يزال يعتقد أن السياسة الأصلية كانت صحيحة، لكنه ادعى أنه "انخدع بالمظاهر الخادعة"، وهو دليل أشار إليه شورت بأن صيغة ماو، عمليًا، أثبتت أنها مُدمرة تمامًا، بل دفعت المثقفين من الآن فصاعدًا إلى التخلي عن كل دعم لماو والحزب الشيوعي. [ 11 ]

إرث

إضافةً إلى تشكيل الممارسات في الكتابة، أدت الحملة أيضاً إلى انتشار التصميم البصري والفن الذي يركز على الزهور. [ 1 ] : 11

ركزت التحليلات السابقة للحملة على إبراز انقسام واضح بين المثقفين كضحايا للحملة والدولة الحزبية كجهة مُرتكبة. [ 1 ] : 22 ويلخص الأكاديمي دايتون ليكنر، في معرض حديثه عن الدراسات الحديثة، قائلاً: "لقد استُبدلت صورة الحملات التي تُصوّر المثقفين في مواجهة الدولة تدريجياً بصورة أخرى أصبحت فيها الولاءات والأيديولوجيات والخطوط الفاصلة بين الضحايا والجناة، أو بين المثقفين الليبراليين والدولة، واضحة وثابتة بشكل متزايد." [ 1 ] : 22

أظهرت مواقف الشخصيات الحزبية البارزة تجاه الحملة تباينًا في الآراء على مستوى القيادة داخل الحزب بشأن قضية الفساد بين مسؤوليه. وكما كتب ليبرثال: "أظهر الرئيس... في حملة المئة زهرة وفي الثورة الثقافية، استعداده لإشراك أشخاص من خارج الحزب كجزء من جهوده للحد من تعسف الكوادر. في المقابل، عارض قادة آخرون، مثل ليو شاوكي، "إصلاح" الحزب باللجوء إلى خارج صفوفه." [ 23 ]

ومن القضايا المهمة الأخرى في الحملة التوتر الذي برز بين المركز السياسي والأقليات القومية. ومع السماح بالنقد، أعلن بعض نشطاء الأقليات احتجاجهم على شوفينية الهان التي رأوا فيها نهجاً غير رسمي من جانب مسؤولي الحزب تجاه الخصوصيات المحلية. [ 30 ]

التصور الداخلي للحزب الشيوعي الصيني تجاه الحملة

يمكن الاطلاع على الموقف الداخلي للحزب تجاه الحملة في "قرار بشأن بعض المسائل في تاريخ حزبنا منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية" :

كان عام 1957، بفضل التطبيق الجاد للسياسات الصحيحة للمؤتمر الوطني الثامن للحزب، من أكثر الأعوام فعالية منذ تأسيس البلاد. في ذلك العام، أطلق الحزب حملة تصحيحية شاملة، حاشدًا الجماهير لانتقاد الحزب وتقديم المقترحات. كانت هذه خطوة طبيعية في سبيل تعزيز الديمقراطية الاشتراكية. خلال عملية التصحيح، انتهزت فئة قليلة من اليمينيين البرجوازيين الفرصة للدعوة إلى ما أسموه "كشف الحقائق الكبرى والمناقشات الكبرى"، وشنّت هجومًا سافرًا على الحزب والنظام الاشتراكي الجديد، ساعيةً إلى الإطاحة بقيادة الحزب الشيوعي. كان من الصواب والضروري تمامًا التصدي بحزم لهذا الهجوم. مع ذلك، توسعت الحملة المناهضة لليمينيين بشكل كبير، وصُنّفت خطأً مجموعة من المثقفين والوطنيين وكوادر الحزب على أنهم "يمينيون"، مما أسفر عن عواقب وخيمة. [ 31 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 ليكنر ، دايتون ( 2025 ) . مئة زهرة : كيف شكّلت الأدبيات الماوية . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 9781009600538.
  2. ↑ ماكفاركوهار، رودريك . 1960. المئة زهرة . ص 3
  3. ↑ "新中国档案:"百花齐放、百家争鸣"方针的提出" . www.gov.cn. ​تم الاسترجاع بتاريخ 2024-06-02 .
  4. ↑ فوفا (2023-03-02). الصين: قرن من الثورة، الجزء الثاني (1949-1976) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-06-02 – عبر يوتيوب.
  5. 1 2 3 موريس ج. مايسنر (1986) [الطبعة الأولى 1977]. الصين في عهد ماو وما بعده: تاريخ جمهورية الصين الشعبية . سلسلة تحولات الصين الحديثة. دار النشر الحرة. ISBN 0-02-920870-X.
  6. ↑ دانيال، ليز (2011). عبادة ماو: الخطابة والطقوس في الثورة الثقافية الصينية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 55. 
  7. ^ وانغ ، ديلو.منتجات الألبان[ مراجعة تاريخية لسياسة "المئتين" ] . gei.com.cn. مستشارو استراتيجية سور الصين العظيم. مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 نوفمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2024 .
  8. 1 2 3 4 5 شي-تشن، ثيودور (1981). التعليم الصيني منذ عام 1949: نماذج أكاديمية وثورية . نيويورك: دار بيرغامون للنشر. ص 44-62 . ISBN  0-08-023861-0.
  9. ↑ بريستلي، ك. إي. (يوليو 1962). رجال الأدب الصيني . هونغ كونغ: دار دراغون فلاي للنشر. الصفحات 73-100 . 
  10. 1 2 جودونغ، تشو. "الآثار العميقة والأهمية المعاصرة لسياسة ماو تسي تونغ "المئتين المزدوجتين"" . صحيفة الشعب اليومية على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2024 .
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 شورت، فيليب (2016). ماو: الرجل الذي صنع الصين . لندن: آي بي توريس. ISBN 1-784-53463-3.
  12. 1 2 بيرنز، جون ب. (مارس 1996). "حكم الصين: من الثورة إلى الإصلاح. بقلم كينيث ليبرثال [ نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 1995. 26 + 498 صفحة. 30.00 دولارًا أمريكيًا. ISBN 0-393-96714-X. ] " . مجلة الصين الفصلية . 145 : 189-190 . doi : 10.1017/s0305741000044192 . ISSN 0305-7410 . 
  13. ↑ ليكنر، دايتون (2021). "تحديد الموقع الاجتماعي بالصدى: الصمت، والصوت، والعاطفة في حملة المئة زهرة الصينية وحملات مكافحة اليمين، 1956-1958" . مجلة الدراسات الآسيوية . 80 (4): 933-953 . doi : 10.1017/S0021911821000668 .
  14. 1 2 3 4 كارل، ريبيكا إي. (2010). ماو تسي تونغ والصين في عالم القرن العشرين: تاريخ موجز . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ص 96. ISBN  978-0-8223-4780-4. OCLC 503828045 . 
  15. 1 2 3 4 5 6 7 دراير، جون تويفل (2018). النظام السياسي الصيني: التحديث والتقاليد ( الطبعة العاشرة). نيويورك: روتليدج (نُشر في 30 يوليو 2018). الصفحات 86-88 . doi : 10.4324/9781315144399 . ISBN   978-1-315-14439-9.
  16. 1 2 سبنس، جوناثان د. (1990). البحث عن الصين الحديثة ( الطبعة الثانية). نيويورك: شركة دبليو دبليو نورتون . الصفحات 539-543 .  
  17. 1 2 ليبرثال، كينيث (2004). حكم الصين: من الثورة إلى الإصلاح ( الطبعة الثانية). دبليو دبليو نورتون. ص 102. ISBN   9780393924923.
  18. ^ ماكفاركوهار، رودريك (1974). أصول الثورة الثقافية . المجلد. 1. رقم ISBN  978-0-231-03841-6.
  19. ↑ ماكفاركوهار، رودريك؛ تويتشيت، دينيس كريسبين؛ فيربانك، جون كينغ، محرران. (1995). جمهورية الصين الشعبية، الجزء الأول: ظهور الصين الثورية، 1949-1965 . تاريخ كامبريدج للصين ( طبعة معاد طباعتها). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 138. ISBN   978-0-521-24336-0.
  20. 1 2 لين، تشون (2006). تحول الاشتراكية الصينية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك . ص 161. ISBN  978-0-8223-3785-0. OCLC 63178961 . 
  21. ↑ لينك، بيري (17 يوليو 2007). "إرث الظلم الماوي" . صحيفة واشنطن بوست . ص. أ19. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 سبتمبر 2025. 
  22. ↑ ليبرثال، كينيث (1995). حكم الصين: من الثورة إلى الإصلاح . دبليو دبليو نورتون. ص 101. ISBN  0-393-96987-8.
  23. 1 2 ليبرثال، كينيث (1995). حكم الصين: من الثورة إلى الإصلاح . دبليو دبليو نورتون. ص 295. ISBN  0-393-96987-8.
  24. ↑ سبنس، جوناثان د. (2013). البحث عن الصين الحديثة . نيويورك: نورتون. ص 508-513 . ISBN  9780393934519.
  25. ↑ تشانغ، جونغ؛ هاليداي، جون. ماو: القصة المجهولة . جوناثان كيب. ص 435. 
  26. ↑ وو، هاري؛ فيكسي، جورج (2002). مُثير المشاكل: حملة رجل واحد ضد قسوة الصين . نيوزماكس. ص 49. ISBN  978-0-9704029-9-8أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2016 .
  27. ↑ ماو تسي تونغ (1 يوليو 1957). "ينبغي انتقاد التوجه البرجوازي لصحيفة وين هوي اليومية"أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل النتائجصحيفة الشعب اليومية – عبر أرشيف الإنترنت الماركسي.
  28. ↑ فيدال، كريستين (25-04-2016). "حملة مكافحة اليمين في الصين 1957-1958: التاريخ والذاكرة (1978-2014)" . أوراق بحثية دورية من CCJ : 6.
  29. ↑ لي، تشيسوي (1996). "1957-1965" . الحياة الخاصة للرئيس ماو . تشاتو آند ويندوس. ص 198-199 . ISBN  978-0679764434تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2012 .
  30. ↑ Teiwes، مستشهد به في MacFarquhar، أد. سياسة الصين ، 1949-1989 ، ص. 53.
  31. ↑ قرار بشأن بعض المسائل في تاريخ حزبنا منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية . الجلسة العامة السادسة للجنة المركزية الحادية عشرة للحزب الشيوعي الصيني. 27 يونيو 1981. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2024 – عبر أرشيف الإنترنت الماركسي.

المراجع

  • دانيال، ليز. عبادة ماو: الخطابة والطقوس في الثورة الثقافية الصينية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. 2011. ص  55.
  • هسي-إن تشين، ثيودور. التعليم الصيني منذ عام 1949: النماذج الأكاديمية والثورية. دراسات بيرغامون السياسية. دار بيرغامون للنشر، 1981. مطبوع.
  • ليبرثال، كينيث. 1995. حكم الصين: من الثورة إلى الإصلاح. نيويورك: نورتون.
  • ماكفاركوهار، رودريك . 1960. الزهور المئة ، باريس: مؤتمر الحرية الثقافية .
  • 1973. أصول الثورة الثقافية: التناقضات بين الناس، 1956-1957 . مطبعة جامعة كولومبيا.
  • ميسنر، موريس . 1986. الصين في عهد ماو وما بعده: تاريخ جمهورية الصين الشعبية . نيويورك: ماكميلان. ص  177-180.
  • بريستلي، ك. إي.، وشو جونغ تشين. رجال الأدب الصيني، بالأمس واليوم. هونغ كونغ: دار دراغون فلاي للنشر، 1962. مطبوع.
  • سبنس، جوناثان د. 2013. البحث عن الصين الحديثة . نيويورك: نورتون. ISBN 9780393934519.
  • تشنغ، تشو. 1998. 1957 نيان دي شياجي: كونغ باي جيا زينغمينغ داو ليانغ جيا زينغمينغ . تشنغتشو: خنان رنمين تشوبانشي.