ساففو

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 24 صور
الموسوعة الحرة

لوحة مزهرية لامرأة تحمل قيثارة.
لوحة كالبيس لسافو من رسم الرسام سافو ( حوالي 510  قبل الميلاد)، محفوظة حاليًا في المتحف الوطني، وارسو

سافو ( / ˈsæfoʊ / ؛ اليونانية : Σαπφώ Sapphṓ [sap.pʰɔ̌ː] ؛ اليونانية الأيولية: Ψάπφω Psápphō ؛ حوالي  630  - حوالي  570  قبل الميلاد ) كانت شاعرة يونانية قديمة من إريسوس أو ميتيليني على جزيرة ليسبوس . [أ] تشتهر سافو بشعرها الغنائي ، الذي كتبته لتُغنى مصحوبة بالموسيقى. في العصور القديمة، كانت سافو تُعتبر على نطاق واسع واحدة من أعظم الشعراء الغنائيين وأُطلق عليها أسماء مثل " الملهمة العاشرة " و"الشاعرة". ضاع معظم شعر سافو الآن، وما بقي منه نجا في الغالب في شكل مجزأ؛ فقط قصيدة أفروديت مكتملة بالتأكيد. بالإضافة إلى الشعر الغنائي، زعم المعلقون القدماء أن سافيو كتبت شعرًا رثائيًا وشعرًا إيقاعيًا . وهناك ثلاثة أبيات قصيرة نُسبت سابقًا إلى سافيو، لكنها في الواقع تقليد هيلينستي لأسلوب سافيو.

لا يُعرف الكثير عن حياة سافو. كانت من عائلة ثرية من ليسبوس، على الرغم من أن أسماء والديها غير مؤكدة. تقول المصادر القديمة أنها كان لها ثلاثة إخوة: كاراكسوس ولاريشوس ويوريجيوس. تم ذكر اثنين منهم، كاراكسوس ولاريشوس، في قصيدة الأخوة التي تم اكتشافها في عام 2014. تم نفيها إلى صقلية حوالي عام 600  قبل الميلاد، وربما استمرت في العمل حتى حوالي عام 570  قبل الميلاد. وفقًا للأسطورة، قتلت نفسها بالقفز من منحدرات لوكاديا بسبب حبها غير المتبادل للقارب فاون .

كانت سافو شاعرة غزيرة الإنتاج، ربما ألفت حوالي 10000 سطر. اشتهرت في العصور القديمة بشعر الحب؛ وتشمل الموضوعات الأخرى في الأجزاء الباقية من عملها الأسرة والدين. ربما كتبت الشعر للأداء الفردي والجماعي. تستكشف معظم أشهر أجزاءها المحفوظة جيدًا المشاعر الشخصية وربما تم تأليفها للأداء الفردي. تشتهر أعمالها بوضوح اللغة والصور الحية والمباشرة. لطالما كان السياق الذي ألفت فيه قصائدها موضوعًا للنقاش العلمي؛ وكانت الاقتراحات الأكثر تأثيرًا هي أنها كان لها نوع من الدور التعليمي أو الديني، أو كتبت للندوة .

كان شعر صافو معروفًا ومُعجبًا به كثيرًا خلال العصور القديمة ، وكانت من بين مجموعة الشعراء الغنائيين التسعة الأكثر تقديرًا من قبل علماء الإسكندرية الهلنستية . لا يزال شعر صافو يُعتبر استثنائيًا ولا تزال أعمالها تؤثر على الكتاب الآخرين. وبصرف النظر عن شعرها، فهي معروفة جيدًا كرمز للحب والرغبة بين النساء ، [1] حيث اشتُقت الكلمتان الإنجليزيتان sapphic و lesbian من اسمها واسم جزيرتها الأم على التوالي.

المصادر القديمة

رأس رخامي لامرأة مكسورة الأنف
رأس امرأة من متحف غليبتوتيك في ميونيخ، ربما نسخة من صورة سافو الخيالية التي رسمها سيلانيون في القرن الرابع قبل الميلاد [2] 

تأتي المعرفة الحديثة عن صافو من ما يمكن استنتاجه من شعرها ومن الإشارات إليها في نصوص قديمة أخرى. [3] شعرها - الذي، باستثناء قصيدة واحدة كاملة، لم ينجُ إلا في أجزاء [4] - هو المصدر المعاصر الوحيد لحياتها. [5] يرجع تاريخ أقدم سيرة ذاتية باقية لصافو إلى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث  الميلادي، أي بعد حوالي ثمانية قرون من حياتها؛ التالي هو سودا ، موسوعة بيزنطية من القرن العاشر. [6] تمت كتابة مصادر أخرى تذكر تفاصيل حياتها في وقت أقرب بكثير إلى عصرها، بدءًا من القرن الخامس  قبل الميلاد؛ [6] أحد أقدم المصادر هو رواية هيرودوت عن العلاقة بين العاهرة المصرية رودوبيس وشقيق صافو كاراكسوس. [7] تم استخلاص المعلومات حول حياتها المسجلة في المصادر القديمة من تصريحات في شعرها افترض المؤلفون القدماء أنها سيرة ذاتية، إلى جانب التقاليد المحلية. [6] قد تكون بعض التقاليد القديمة عنها، مثل تلك المتعلقة بحياتها الجنسية ومظهرها، مستمدة من الكوميديا ​​الأثينية القديمة . [8]

حتى القرن التاسع عشر، كانت الروايات السيرية القديمة عن حياة الشعراء القدماء مقبولة إلى حد كبير على أنها حقائق. في القرن التاسع عشر، بدأ علماء الكلاسيكيات في أن يكونوا أكثر تشككًا في هذه التقاليد، وحاولوا بدلاً من ذلك استخلاص المعلومات السيرية من أعمال الشعراء أنفسهم. [9] في النصف الأخير من القرن العشرين، أصبح العلماء متشككين بشكل متزايد في الشعر الغنائي اليوناني كمصدر للمعلومات السيرة الذاتية، متسائلين عما إذا كان الراوي المتكلم في القصائد كان من المفترض أن يعبر عن تجارب ومشاعر الشعراء. [10] يزعم بعض العلماء، مثل ماري ليفكويتز ، أنه لا يمكن معرفة أي شيء تقريبًا عن حياة الشعراء اليونانيين الأوائل مثل صافو؛ يعتقد معظم العلماء أن الشهادات القديمة عن حياة الشعراء تحتوي على بعض الحقيقة ولكن يجب التعامل معها بحذر. [11]

حياة

سافُو ، بقلم إنريكي سيمونيه .

لا يُعرف الكثير عن حياة سافو على وجه اليقين. [12] كانت من جزيرة ليسبوس [13] [ب] وعاشت في نهاية القرن السابع وبداية القرن السادس  قبل الميلاد. [16] هذا هو التاريخ الذي قدمته معظم المصادر القديمة، التي اعتبرتها معاصرة للشاعر ألكايوس والطاغية بيتاكوس ، وكلاهما أيضًا من ليسبوس. [16] [ج] لذلك ربما تكون قد ولدت في الربع الثالث من القرن السابع - يستنتج فرانكو فيراري تاريخًا حوالي 650 أو 640  قبل الميلاد؛ [18] يقترح ديفيد كامبل حوالي 630 قبل الميلاد أو قبله  . [19] يقترح جريجوري هاتشينسون أنها كانت نشطة حتى حوالي 570  قبل الميلاد. [20]

تُشير التقاليد إلى أن والدة سافيو هي كليس. [21] قد يكون هذا مشتقًا من قصيدة أو سجل ضائع الآن، [22] على الرغم من أن العلماء القدماء ربما خمنوا هذا الاسم ببساطة، على افتراض أن ابنة سافيو سميت كليس على اسم والدتها. [د] [14] تسجل المصادر القديمة عشرة أسماء مختلفة لوالد سافيو؛ [هـ] يشير هذا الانتشار للأسماء المحتملة إلى أنه لم يُذكر صراحةً في أي من أشعارها. [24] أقدم اسم له وأكثرها شيوعًا هو سكاماندرونيموس. [و] في هيرويديس لأوفيد ، توفي والد سافيو عندما كانت في السادسة من عمرها. [21] لم يُذكر في أي من أعمالها الباقية، لكن كامبل يقترح أن هذه التفاصيل ربما كانت تستند إلى قصيدة مفقودة الآن. [25] تم العثور على اسمها في العديد من التهجئات المختلفة؛ [ج] الشكل الذي يظهر في شعرها المتبقي هو Psappho ( Ψάπφω ). [27] [28]

لوحة لامرأة ترتدي ثيابًا داكنة، وثدييها عاريان. وهي تحمل قيثارة في إحدى يديها وتقف على صخرة تطل على البحر.
سافو (1877) بقلم تشارلز مينجين (1853-1933). تزعم إحدى التقاليد أن سافو انتحرت بالقفز من جرف لوكاديا. [29]

قيل أن سافو كان لها ثلاثة إخوة: يوريجيوس ولاريشوس وكاراكسوس. وفقًا لأثينيوس ، فقد أشادت بلاريشوس لكونه حامل كأس في قاعة مدينة ميتيليني، [21] وهو منصب يشغله الأولاد من أفضل العائلات. [30] هذا المؤشر على أن سافو ولدت في عائلة أرستقراطية يتوافق مع البيئات النادرة أحيانًا التي تسجلها أبياتها. تحكي إحدى التقاليد القديمة عن علاقة بين كاراكسوس والعاهرة المصرية رودوبيس . في القرن الخامس قبل الميلاد ، ذكر هيرودوت ، أقدم مصدر للقصة، [31] أن كاراكسوس فدى رودوبيس بمبلغ كبير وأن سافو كتبت قصيدة توبخه على هذا. [ح] [33] تم ذكر أسماء اثنين من الإخوة، كاراكسوس ولاريشوس، في قصيدة الأخوين ، التي تم اكتشافها في عام 2014؛ الأخ الأخير، يوريجيوس، مذكور في ثلاثة مصادر قديمة ولكن لم يتم ذكره في أي مكان في الأعمال الباقية لسافو. [34]

ربما كان لدى سافيو ابنة تدعى كليس، والتي تمت الإشارة إليها في مقطعين. [35] لا يقبل جميع العلماء أن كليس كانت ابنة سافيو. يصف المقطع 132 كليس بأنها " pais "، والتي بالإضافة إلى معناها "طفلة"، يمكن أن تشير أيضًا إلى "الحبيبة الشابة في علاقة مثلية بين ذكر". [36] وقد قيل أن كليس كانت واحدة من عشاقها الأصغر سنًا، وليس ابنتها، [36] على الرغم من أن جوديث هاليت تزعم أن وصف كليس بأنه " agapata " ("الحبيبة") في المقطع 132 يشير إلى أن سافيو كانت تشير إلى كليس باعتبارها ابنتها، حيث تُستخدم الكلمة في الأدب اليوناني الآخر للعلاقات الأسرية وليس الجنسية. [37]

وفقًا لـ سودا ، تزوجت سافو من كيركيلاس من أندروس . [14] ويبدو أن هذا الاسم قد اخترعه شاعر كوميدي: يبدو أن اسم كيركيلاس هو تصغير لكلمة كيركوس ، والتي من المحتمل أن يكون معناها "قضيب"، والتي لم يتم إثباتها كاسم آخر، [38] [i] بينما "أندروس"، بالإضافة إلى كونها اسم جزيرة يونانية، فهي شكل من أشكال الكلمة اليونانية أنير ، والتي تعني "رجل". [40] وبالتالي فإن الاسم، الذي يمكن أن يكون معادله الإنجليزي "وخز (جزيرة) مان"، من المرجح أن يكون قد نشأ من مسرحية كوميدية. [41]

تقول إحدى التقاليد أن سافيو نُفيت من ليسبوس حوالي عام 600  قبل الميلاد. [13] المصدر القديم الوحيد لهذه القصة هو سجل باريان ، [42] الذي يسجل ذهابها إلى المنفى في صقلية في وقت ما بين عامي 604 و595. [43] ربما كان هذا نتيجة لتورط عائلتها في الصراعات بين النخب السياسية في ليسبوس في هذه الفترة. [44] من غير المعروف أي جانب اتجهت إليه عائلة سافيو في هذه الصراعات، لكن معظم العلماء يعتقدون أنهم كانوا في نفس الفصيل مثل معاصرها ألكايوس، الذي نُفي عندما تولى ميرسيلوس السلطة. [42]

تشير إحدى التقاليد التي يعود تاريخها إلى ميناندر (258 قبل الميلاد على الأقل ) إلى أن سافو قتلت نفسها بالقفز من منحدرات لوكاديا بسبب حبها غير المتبادل لفون ، وهو سائق عبارة. ترتبط هذه القصة بأسطورتين عن الإلهة أفروديت. في إحداهما، كافأت أفروديت سائق العبارة المسن فاون بالشباب والمظهر الجيد كمكافأة لأخذها في عبارته دون أن يطلب مقابلاً؛ وفي الأخرى، شُفيت أفروديت من حزنها على وفاة حبيبها أدونيس بإلقاء نفسها من منحدرات لوكاديا بناءً على نصيحة أبولو . [45] يُنظر إلى قصة قفزة سافو على أنها غير تاريخية من قبل العلماء المعاصرين، وربما اخترعها الشعراء الكوميديون أو نشأت عن سوء فهم لمرجع من منظور الشخص الأول في قصيدة غير سيرة ذاتية. [46] تم استخدامه لطمأنة الجماهير القديمة حول ميول ساففو الجنسية المغايرة، وأصبح مهمًا بشكل خاص في القرن التاسع عشر للكتاب الذين رأوا المثلية الجنسية غير أخلاقية وأرادوا تصوير ساففو على أنها مغايرة جنسياً. [47]

أعمال

صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود لقطعة من ورق البردي عليها نص يوناني
P. Sapph. Obbink: قطعة البردي التي تم اكتشاف قصيدة الأخوة لسافو عليها

ربما كتبت صافو حوالي 10000 سطر من الشعر؛ اليوم، لم يتبق منها سوى حوالي 650 سطرًا. [4] اشتهرت بشعرها الغنائي ، الذي كتبته مصحوبًا بالموسيقى. [4] كما ينسب إليها السودا قصائدها القصيرة ، وقصائدها الرثائية ، وقصائدها التفعيلية ؛ ثلاثة من هذه القصائد القصيرة موجودة، لكنها في الواقع قصائد هلنستية لاحقة مستوحاة من صافو. [48] قد تكون القصائد التفعيلية والرثائية المنسوبة إليها في السودا تقليدًا لاحقًا أيضًا. [ج] [48] يزعم المؤلفون القدماء أنها كتبت في المقام الأول شعر الحب، [51] ويدعم النقل غير المباشر لعملها هذه الفكرة. [52] ومع ذلك، يشير تقليد البردي إلى أن هذا ربما لم يكن الحال: تحتوي سلسلة من البرديات نُشرت في عام 2014 على أجزاء من عشر قصائد متتالية من طبعة قديمة لصافو، منها اثنتان فقط من قصائد الحب بالتأكيد، في حين أن ثلاثة على الأقل وربما أربعة تتعلق في المقام الأول بالعائلة. [52]

الطبعات القديمة

من غير المؤكد متى تم تدوين شعر صافو لأول مرة. يعتقد بعض العلماء أنها كتبت شعرها الخاص للقراء في المستقبل؛ ويعتقد آخرون أنها إذا كتبت أعمالها، فقد كان ذلك بمثابة مساعدة لإعادة الأداء وليس كعمل أدبي في حد ذاته. [53] في القرن الخامس  قبل الميلاد، ربما بدأ ناشرو الكتب الأثينيون في إنتاج نسخ من الشعر الغنائي للسحاقيات ، بما في ذلك بعض المواد التوضيحية والتعليقات بالإضافة إلى القصائد نفسها. [54] في وقت ما في القرن الثاني أو الثالث  قبل الميلاد، أنتج علماء الإسكندرية طبعة نقدية لشعرها. [55] ربما كان هناك أكثر من طبعة إسكندرية - يجادل جون جيه وينكلر بوجود اثنتين، واحدة حررها أريستوفانيس البيزنطي والأخرى من قبل تلميذه أريستارخوس ساموثريس . [56] هذا غير مؤكد - تخبرنا المصادر القديمة أن طبعة أريستارخوس لألكايوس حلت محل طبعة أريستوفانيس، لكنها صامتة بشأن ما إذا كان عمل صافو قد مر أيضًا بطبعات متعددة. [57]

ربما كانت الطبعة الإسكندرية لشعر سافيو مبنية على نص أثيني لقصائدها، أو نص من موطنها ليسبوس، [58] وقد تم تقسيمها إلى ثمانية كتب على الأقل، على الرغم من أن العدد الدقيق غير مؤكد. [59] اتبع العديد من العلماء المعاصرين دينيس بيج ، الذي افترض وجود كتاب تاسع في الطبعة القياسية؛ [59] يشك ديميتريوس ياترومانولاكيس في ذلك، مشيرًا إلى أنه على الرغم من أن المصادر القديمة تشير إلى كتاب ثامن من شعرها، إلا أنه لا يوجد كتاب تاسع يذكر. [60] ربما قامت الطبعة الإسكندرية لسافيو بتجميع قصائدها حسب وزنها: تخبرنا المصادر القديمة أن كلًا من الكتب الثلاثة الأولى احتوى على قصائد في وزن محدد واحد. [61] يبدو أن الكتاب الأول من الطبعة الإسكندرية، المكون من قصائد في مقاطع سافيو، قد تم ترتيبه أبجديًا. [62]

حتى بعد نشر الطبعة الإسكندرية القياسية، استمر تداول شعر صافو في مجموعات شعرية أخرى. على سبيل المثال، كانت بردية كولونيا التي حُفِظَت عليها قصيدة تيثونوس جزءًا من مختارات شعرية هيلينستية، والتي احتوت على شعر مُرتَّب حسب الموضوع، وليس حسب الوزن والبداية، كما كانت في الطبعة الإسكندرية. [63]

نجاة الشعر

تم حفظ معظم شعر صافو في مخطوطات كتاب قدامى آخرين أو على شظايا من ورق البردي، ولكن جزءًا من إحدى القصائد بقي على قطعة من الفخار. [48] تحافظ البردية المصورة (على اليسار) على قصيدة تيثونوس (القطعة 58)؛ تحافظ قطعة الفخار (على اليمين) على القطعة 2 .

يرجع تاريخ أقدم المخطوطات الباقية لسافو، بما في ذلك قطعة الفخار التي حُفِظ عليها الجزء الثاني ، إلى القرن الثالث  قبل الميلاد، وبالتالي قد تكون أقدم من طبعة الإسكندرية. [56] أحدث النسخ الباقية من قصائدها المنقولة مباشرة من العصور القديمة مكتوبة على صفحات مخطوطة من الرق من القرنين السادس والسابع  الميلاديين، ومن المؤكد أنها أعيد إنتاجها من برديات قديمة فقدت الآن. [64] ربما نجت نسخ المخطوطات من أعمالها لبضعة قرون أطول، ولكن يبدو أن شعرها قد اختفى حوالي القرن التاسع، [65] وبحلول القرن الثاني عشر، كتب جون تزيتس أن "مرور الوقت دمر سافو وأعمالها". [66] [67]

وفقًا للأسطورة، ضاعت أشعار سافيو لأن الكنيسة لم توافق على أخلاقها. [40] ويبدو أن هذه الأساطير نشأت في عصر النهضة - حوالي عام 1550، كتب جيروم كاردان أن غريغوري النزينزي دمر عملها علنًا، وفي نهاية القرن السادس عشر ادعى جوزيف يوستوس سكاليجر أن أعمالها أحرقت في روما والقسطنطينية عام 1073 بأمر من البابا غريغوري السابع . [65]

في الواقع، ربما ضاع عمل صافو لأن الطلب عليه لم يكن كبيرًا بما يكفي لنسخه على الرق عندما حلت المخطوطات محل مخطوطات البردي كشكل سائد للكتاب. [68] ربما كان أحد العوامل المساهمة في فقدان قصائدها هو لهجتها الأيولية ، والتي كانت تعتبر إقليمية في فترة حيث كانت اللهجة الأتيكية تُرى على أنها اليونانية الكلاسيكية الحقيقية، [68] وأصبحت المعيار للتأليف الأدبي. [69] وبالتالي، وجد العديد من القراء صعوبة في فهم لهجتها: في القرن الثاني الميلادي  ، أشار المؤلف الروماني أبوليوس على وجه التحديد إلى "غرابتها"، [70] وتوضح العديد من التعليقات على هذا الموضوع الصعوبات التي واجهها القراء معها. [71] كان هذا جزءًا من انحدار أكثر عمومية في الاهتمام بالشعراء القدماء؛ [72] في الواقع، تشير البرديات الباقية إلى أن شعر صافو بقي لفترة أطول من شعر معاصريها مثل ألكايوس. [73]

لا يزال هناك ما يقرب من 650 سطرًا من شعر صافو، منها قصيدة واحدة فقط - قصيدة أفروديت - مكتملة، وأكثر من نصف الأسطر الأصلية بقيت في حوالي عشرة أجزاء أخرى. تحتوي العديد من أجزاء صافو الباقية على كلمة واحدة فقط [4] - على سبيل المثال، الجزء 169A هو ببساطة كلمة تعني "هدايا الزفاف" ( ἀθρήματα ، athremata )، [74] وقد نجت كجزء من قاموس الكلمات النادرة. [75] المصدران الرئيسيان لأجزاء صافو الباقية هما الاقتباسات في أعمال قديمة أخرى، من قصيدة كاملة إلى كلمة واحدة فقط، وشظايا من ورق البردي، أعيد اكتشاف العديد منها في أوكسيرينخوس في مصر. [76] نجت شظايا أخرى على مواد أخرى، بما في ذلك الرق وقطع الفخار. [48] ​​أقدم قطعة متبقية من سافو معروفة حاليًا هي بردية كولونيا التي تحتوي على قصيدة تيثونوس، والتي يرجع تاريخها إلى القرن الثالث  قبل الميلاد. [77]

حتى الربع الأخير من القرن التاسع عشر، لم يكن شعر سافيو معروفًا إلا من خلال الاقتباسات في أعمال مؤلفين قدامى آخرين. في عام 1879، تم أول اكتشاف جديد لشظية من سافيو في الفيوم . [78] بحلول نهاية القرن التاسع عشر، بدأ برنارد باين جرينفيل وآرثر سوريدج هانت في التنقيب في مكب نفايات قديم في أوكسيرينخوس، مما أدى إلى اكتشاف العديد من شظايا سافيو غير المعروفة سابقًا. [79] لا تزال شظايا سافيو تُعاد اكتشافها. تم إجراء اكتشافات رئيسية في عام 2004 (قصيدة "تيثونوس" وشظية جديدة غير معروفة سابقًا) [80] وعام 2014 (شظايا من تسع قصائد: خمس قصائد معروفة بالفعل ولكن بقراءات جديدة، وأربع، بما في ذلك " قصيدة الأخوة "، لم تكن معروفة سابقًا). [81] بالإضافة إلى ذلك، في عام 2005 تم نشر تعليق على قصائدها على بردية من القرن الثاني أو الثالث الميلادي. [82]

أسلوب

يبدو لي وكأنه إله الرجل الذي هو بالقرب منك،
يستمع إلى صوتك العذب وضحكتك الرائعة
التي تجعل قلبي ينبض بعنف في صدري.
إذا رأيتك للحظة واحدة، فإن كل كلماتي
تتركني، ولساني مكسور ونيران مفاجئة
تتسلل عبر دمي. لم أعد أستطيع الرؤية.
أذناي مليئة بالضوضاء. في كل جسدي
أرتجف وأتعرق. أنا شاحب مثل
العشب المحروق بالشمس. في غضبي أبدو وكأنني امرأة ميتة،
لكنني أجرؤ ...


— سافيو 31، ترجمة إدوارد ستورر [83]

عملت سافو ضمن تقليد متطور للشعر من ليسبوس، والذي طور أسلوبه الشعري الخاص، وأوزانه، واتفاقياته. [84] قبل سافو وألكايوس المعاصر لها، ارتبطت ليسبوس بالشعر والموسيقى من خلال أورفيوس الأسطوري وأريون ، ومن خلال  الشاعر تيرباندر في القرن السابع قبل الميلاد . [85] كان التقليد المتري الأيوليكي الذي ألفت فيه شعرها مختلفًا عن تقليد بقية اليونان حيث كانت أسطره تحتوي دائمًا على عدد ثابت من المقاطع - على عكس التقاليد الأخرى التي سمحت باستبدال مقطعين قصيرين بمقطع طويل أو العكس. [86]

كانت سافو واحدة من أوائل الشعراء اليونانيين الذين تبنوا "الأنا الغنائية" - لكتابة الشعر الذي يتبنى وجهة نظر شخص معين، على النقيض من الشعراء السابقين هوميروس وهسيود ، الذين يقدمون أنفسهم على أنهم "قنوات للإلهام الإلهي". [87] يستكشف شعرها الهوية الفردية والعواطف الشخصية - الرغبة والغيرة والحب؛ كما يتبنى ويعيد تفسير الصور الموجودة في الشعر الملحمي في استكشاف هذه الموضوعات. [ 88] يركز الكثير من شعرها على حياة وتجارب النساء. [89] إلى جانب شعر الحب الذي اشتهرت به، تشمل أعمالها الباقية شعرًا يركز على الأسرة، والسرد المتأثر بالملحمة، وأغاني الزفاف، وترانيم العبادة، والسب. [90]

باستثناء بعض الأغاني، حيث يمكن استنتاج سياق الأداء من الأجزاء الباقية بدرجة ما من الثقة، يختلف العلماء حول كيفية ومكان أداء أعمال سافيو. [91] يبدو أنها قد تم تأليفها لمجموعة متنوعة من المناسبات العامة والخاصة، وربما شملت أعمالًا فردية وكورالية . [ 92] يُعتقد عادةً أن معظم أجزاءها المحفوظة بشكل أفضل، مثل قصيدة أفروديت، قد كُتبت للأداء الفردي [93] - على الرغم من أن بعض العلماء، مثل أندريه لاردينوا، يعتقدون أن معظم أو كل قصائدها قد تم تأليفها في الأصل لأداء كورالي. [94] تميل هذه الأعمال، التي تصفها ليزلي كورك بأنها "مؤلفات خاصة وغير رسمية" على النقيض من الطبيعة الطقسية العامة للترانيم الدينية وأغاني الزفاف، [95] إلى تجنب إعطاء تفاصيل حول إعداد زمني أو جغرافي أو عرضي محدد، والذي يقترح كورك أنه سهّل إعادة أدائها من قبل المؤدين خارج سياق سافيو الأصلي. [96]

تشتهر قصائد سافيو بلغتها الواضحة وأفكارها البسيطة وصورها المرسومة بحدة واستخدامها للاقتباس المباشر الذي يضفي شعورًا بالمباشرة. [97] اللعب غير المتوقع بالألفاظ هو سمة مميزة لأسلوبها. [98] ومن الأمثلة على ذلك المقطع 96 : "تبرز الآن بين نساء ليديا حيث يتفوق القمر ذو الأصابع الوردية بعد غروب الشمس على كل النجوم"، [99] وهو أحد أشكال اللقب الهوميري "الفجر ذو الأصابع الوردية". [100] غالبًا ما تستخدم قصائدها المبالغة ، وفقًا للنقاد القدامى "بسبب سحرها": [101] على سبيل المثال، في المقطع 111 تكتب أن "العريس يقترب مثل آريس [...] أكبر بكثير من الرجل الكبير". [102]

تصنف كورك سافو مع هؤلاء الشعراء اليونانيين القدماء من ما يسمى بالتقاليد الإيديولوجية "النخبوية"، [k] التي قدرت الرفاهية ( habrosyne ) والنسب الرفيع. كان هؤلاء الشعراء النخبة يميلون إلى تحديد أنفسهم بعوالم الأساطير اليونانية والآلهة والأبطال، وكذلك الشرق الغني، وخاصة ليديا . [104] وبالتالي في الجزء 2، تجعل أفروديت "تسكب في أكواب ذهبية رحيقًا مختلطًا بسخاء مع الأفراح"، [105] بينما في قصيدة تيثونوس، تنص صراحةً على أنها "أحب الأشياء الأكثر جمالًا [ habrosyne ]". [106] [107] [l] وفقًا لـ Page du Bois ، فإن لغة شعر سافو، وكذلك محتواه، تستحضر مجالًا أرستقراطيًا. [109] إنها تقارن بين أسلوب سافيو "المزخرف والمزخرف [...]" والأسلوب "المتشدد، المهذب، المقيد" المتجسد في أعمال المؤلفين الكلاسيكيين اللاحقين مثل سوفوكليس ، وديموستينس ، وبيندار . [109]

موسيقى

رسم مزهرية باللون الأحمر لامرأة تحمل سكينًا. على اليسار، يظهر رجل ملتحٍ يحمل سكينًا جزئيًا.
واحدة من أقدم الصور الباقية لسافو، من حوالي عام  470  قبل الميلاد . تظهر وهي تحمل عودًا وريشة موسيقية، وتستدير للاستماع إلى ألكايوس . [26]

كُتبت أشعار سافيو لتُغنى، لكن محتواها الموسيقي غير مؤكد إلى حد كبير. [110] ونظرًا لأنه من غير المحتمل وجود أي نظام تدوين موسيقي في اليونان القديمة قبل القرن الخامس، فمن المحتمل أن الموسيقى الأصلية التي رافقت أغانيها لم تنج حتى الفترة الكلاسيكية ، [110] ولا توجد نوتات موسيقية قديمة مصاحبة لشعرها. [111] يُقال إن سافيو كتبت بأسلوب الميكسوليديان ، [112] الذي كان يُعتبر حزينًا؛ وكان يُستخدم عادةً في المأساة اليونانية ، وكان أريستوكسينوس يعتقد أن التراجيديين تعلموه من سافيو. [113] نسب أريستوكسينوس إلى سافيو اختراع هذا الأسلوب، لكن هذا غير مرجح. [114] في حين لا توجد شهادات على أنها استخدمت أساليب أخرى ، فمن المفترض أنها كانت تتنوع فيها اعتمادًا على شخصية القصيدة. [112] عندما غنت في الأصل، من المرجح أن كل مقطع لفظي من نصها يتوافق مع نغمة واحدة حيث تطور استخدام المقاطع الطويلة في الفترة الكلاسيكية اللاحقة. [115]

كتبت سافو كلاً من الأغاني للأداء الفردي والكورالي. [115] مع ألكايوس، كانت رائدة في أسلوب جديد من الغناء المونودي (لحن من سطر واحد) والذي انحرف عن أسلوب الكورال المتعدد الأجزاء الذي حدد إلى حد كبير الموسيقى اليونانية السابقة. [114] أتاح لها هذا الأسلوب المزيد من الفرص لإضفاء طابع فردي على محتوى قصائدها؛ لاحظ المؤرخ بلوتارخ أنها "تتحدث بكلمات ممزوجة حقًا بالنار، ومن خلال أغانيها، تسحب حرارة قلبها". [114] يفترض بعض العلماء أن قصيدة تيثونوس كانت من بين أعمالها المخصصة لمغنية منفردة. [115] فقط أجزاء من أعمال سافو الكورالية موجودة؛ من بين هذه، بقيت أغانيها ( أغاني الزفاف) أفضل من ترانيمها الطقسية. [114] ربما كانت المؤلفات اللاحقة مخصصة للأداء المتبادل بين جوقة ذكور وإناث أو منفردة وجوقة. [115]

في زمن سافيو، كانت القصائد الغنائية مصحوبة عادةً بآلات موسيقية ، والتي كانت عادةً تضاعف الصوت في انسجام أو تعزف بشكل متجانس بمقدار أوكتاف أعلى أو أقل. [112] تذكر قصائدها العديد من الآلات، بما في ذلك البكتيس ، وهي قيثارة من أصل ليدي ، [م] والقيثارة . [ن] [115] ترتبط سافيو ارتباطًا وثيقًا بالباربيتوس ، [ 114] وهي آلة وترية تشبه القيثارة ذات درجة صوت عميقة. [115] يذكر يوفوريون من خالكيذا أنها أشارت إليها في شعرها، [116] ويشمل مزهرية حمراء من القرن الخامس من تأليف رسام دوكيماسيا أو رسام بريجوس سافو وألكايوس مع الباربيتوي. [115] تذكر سافو آلة الأولوس ، وهي آلة نفخ ذات مزمارين، في القطعة 44 باعتبارها آلة مرافقة لأغنية نساء طروادة في حفل زفاف هيكتور وأندروماك ، ولكن ليس باعتبارها آلة مرافقة لشعرها الخاص. [118] اعتقد المعلقون اليونانيون اللاحقون خطأً أنها اخترعت الريشة . [119]

السياق الاجتماعي

لوحة زيتية لسافو، مصحوبة بعازف قيثارة وعازف أولوس، تؤدي أمام مجموعة من الرجال والنساء.
تلاميذ سافيو (1896) بقلم توماس رالف سبنس . كان سياق الأداء الأصلي لأعمال سافيو محل اهتمام كبير لدى العلماء.

كان أحد أهم محاور اهتمام الباحثين الذين يدرسون ساففو هو محاولة تحديد السياق الثقافي الذي تم فيه تأليف قصائد ساففو وأدائها. [120] وقد تم اقتراح سياقات ثقافية مختلفة وأدوار اجتماعية لعبتها ساففو: [120] في المقام الأول المعلمة، والكاهنة، وقائدة الجوقة، والمغنية . [ 121] ومع ذلك، ليس من السهل تحديد سياقات الأداء للعديد من شظايا ساففو، ويمكن تصور أكثر من سياق ممكن للعديد منها. [122]

أحد الاقتراحات القديمة حول الدور الاجتماعي لسافو هو "سافو كمعلمة مدرسة". [123] هذه النظرة، التي كانت شائعة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، [124] دعا إليها الكلاسيكي الألماني أولريش فون ويلاموفيتز-موليندورف ، "لتفسير شغف سافو بـ "فتياتها " " والدفاع عنها من اتهامات المثلية الجنسية. [125] في الآونة الأخيرة، انتقد المؤرخون هذه الفكرة باعتبارها غير متزامنة [126] ورفضها العديد من الكلاسيكيين البارزين لأنها غير مبررة بالأدلة. في عام 1959، ذكر دينيس بيج، على سبيل المثال، أن شظايا سافو الباقية تصور "حب وغيرة، ومتع وآلام، سافو ورفاقها"؛ ويضيف، "لم نجد، ولن نجد، أي أثر لأي علاقة رسمية أو رسمية أو مهنية بينهم ... لا أثر لسافو كمديرة أكاديمية". [127] حكم كامبل في عام 1967 بأن سافيو ربما كانت "ترأست مجموعة أدبية"، ولكن "من الصعب العثور على أدلة على تعيينها رسميًا ككاهنة أو معلمة". [128] لا يذكر أي من أشعار سافيو تعليمها، وأقدم مصدر يدعم فكرة سافيو كمعلمة يأتي من أوفيد، بعد ستة قرون من حياة سافيو. [129]

إذن أنت تكرهني الآن، أثيس،
واتجه نحو أندروميدا.


— سافيو 131، ترجمة إدوارد ستورر [130]

في النصف الثاني من القرن العشرين، بدأ العلماء في تفسير سافيو على أنها شاركت في التعليم الطقسي للفتيات، [131] على سبيل المثال كمدربة لجوقات الفتيات. [120] على الرغم من أنه لا يمكن تفسير كل قصائدها في هذا الضوء، يزعم لاردينويس أن هذا هو السياق الاجتماعي الأكثر ترجيحًا لوضع سافيو فيه. [132] كان هناك تفسير آخر أصبح شائعًا في القرن العشرين وهو أن سافيو كانت كاهنة لأفروديت. ومع ذلك، على الرغم من أن سافيو كتبت ترانيم، بما في ذلك بعض الترانيم المخصصة لأفروديت، فلا يوجد دليل على أنها كانت تحمل كهنوتًا. [124] اقترح العلماء الأكثر حداثة أن سافيو كانت جزءًا من دائرة من النساء اللائي شاركن في الندوات، والتي ألفت وأدت فيها الشعر، أو أنها كتبت شعرها ليتم أداؤه في ندوات الرجال. على الرغم من أن أغانيها كانت تُؤدى بالتأكيد في الندوات لاحقًا، فلا يوجد دليل خارجي على وجود ندوات نسائية يونانية قديمة، وحتى إذا تم تأليف بعض أعمالها لسياق ندوة، فمن المشكوك فيه أن تكون الترانيم أو القصائد الطقسية عن الأسرة كذلك. [133]

وعلى الرغم من محاولات العلماء الحثيثة لإيجاد سياق واحد، يزعم ياترومانولاكيس أنه لا يوجد سياق أداء واحد يمكن أن تُنسب إليه جميع قصائد سافيو. [134] ويزعم كاميلو نيري أنه من غير الضروري أن ننسب كل شعرها إلى سياق واحد، ويقترح أنها ربما كانت لتؤلف الشعر في دور تربوي وكجزء من دائرة من الأصدقاء. [135]

الجنس

لقد كانت ميول ساففو الجنسية موضوعاً للنقاش لفترة طويلة. ففي لوحة السير لورانس ألما تاديما "سافو وألكايوس" (في الأعلى) تظهر ساففو وهي تحدق في ألكايوس بشغف؛ أما صور ساففو المثلية، مثل لوحة سيميون سولومون " سافو وإيرينا في حديقة في ميتيليني " (في الأسفل)، فقد كانت أقل شيوعاً في القرن التاسع عشر.

كلمة مثلية هي إشارة إلى سافيو، والتي نشأت من اسم جزيرة ليسبوس ، حيث ولدت. [o] [136] ومع ذلك، على الرغم من أن سافيو في الثقافة الحديثة يُنظر إليها على أنها مثلية، [136] لم يتم اعتبارها دائمًا كذلك. في الكوميديا ​​الأثينية الكلاسيكية (من الكوميديا ​​القديمة في القرن الخامس إلى ميناندر في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الثالث  قبل الميلاد)، تم تصوير سافيو على أنها امرأة مغايرة الجنس فاسقة، [137] وأقدم المصادر الباقية لمناقشة المثلية الجنسية لسافيو بشكل صريح تأتي من الفترة الهلنستية. أقدم هذه المصادر هي سيرة ذاتية مجزأة مكتوبة على ورق البردي في أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الثاني  قبل الميلاد، [138] والتي تنص على أن سافيو "اتهمها البعض بأنها غير منتظمة في طرقها وعاشقة للنساء". [139] يعلق دينيس بيج على أن عبارة "من قبل البعض" تعني أن حتى المجموعة الكاملة من شعر سافيو لم تقدم دليلاً قاطعًا على ما إذا كانت قد وصفت نفسها بأنها تمارس الجنس مع النساء. [140] لا يبدو أن هؤلاء المؤلفين القدامى كانوا يعتقدون أن سافيو كانت لها بالفعل علاقات جنسية مع نساء أخريات، وفي أواخر القرن العاشر، سجل سودا أن سافيو "اتهمت قذفًا" بإقامة علاقات جنسية مع "تلميذاتها". [141]

بين العلماء المعاصرين، لا تزال ميول سافيو الجنسية موضع نقاش: وصفها أندريه لاردينوا بأنها "سؤال سافيو العظيم". [142] قام المترجمون الأوائل لسافو أحيانًا بإضفاء طابع جنسي مغاير على شعرها. [143] صورت ترجمة أمبروز فيليبس عام 1711 لقصيدة أفروديت موضوع رغبة سافيو على أنه ذكر، وهي القراءة التي اتبعها كل مترجم آخر للقصيدة تقريبًا حتى القرن العشرين، [144] بينما في عام 1781 فسر أليساندرو فيري الجزء 31 على أنه يتحدث عن حب سافيو لفون. [145] زعم فريدريش جوتليب ويلكر أن مشاعر سافيو تجاه النساء الأخريات كانت "مثالية تمامًا وغير حسية"، [146] بينما كتب كارل أوتفريد مولر أن المقطع 31 وصف "لا شيء سوى المودة الودية": [147] علق جلين موست قائلاً "يتساءل المرء عن اللغة التي كانت ستستخدمها سافيو لوصف مشاعرها إذا كانت مشاعر إثارة جنسية"، إذا كانت هذه النظرية صحيحة. [147] بحلول عام 1970، زعم المحلل النفسي جورج ديفيروكس أن نفس القصيدة تحتوي على "دليل إيجابي على مثلية [سافيو]". [148]

اليوم، من المقبول عمومًا أن شعر سافيو يصور مشاعر مثلية الجنس: [149] [150] كما تقول ساندرا بوهرينغر، فإن أعمالها "تحتفل بوضوح بالإيروس بين النساء". [151] ومع ذلك، نحو نهاية القرن العشرين، بدأ بعض العلماء في رفض مسألة ما إذا كانت سافيو مثلية الجنس - كتب جلين موست أن سافيو نفسها "لم تكن لديها أي فكرة عما يعنيه الناس عندما يطلقون عليها في الوقت الحاضر مثلية الجنس"، [147] صرح أندريه لاردينوا أنه "من غير المنطقي" أن نسأل ما إذا كانت سافيو مثلية الجنس، [152] ويصف بيج دو بوا السؤال بأنه "نقاش غامض بشكل خاص". [153] يزعم بعض العلماء أنه على الرغم من أن سافيو لم تكن لتتفهم المفاهيم الحديثة للجنس، إلا أن المثلية الجنسية كانت موجودة دائمًا وكانت في الأساس مثلية الجنس. [150] يعتقد آخرون، متأثرين بعمل ميشيل فوكو حول تاريخ الجنس، أنه من غير المنطقي إسقاط مفهوم المثلية الجنسية على شخصية قديمة مثل سافيو. [150] تزعم ميليسا مولر أن شعر سافيو يمكن قراءته باعتباره غريبًا حتى لو كانت مسألة مثليتها الجنسية غير قابلة للحسم. [154]

إرث

سمعة قديمة

مزهرية ذات شكل أحمر، تصور امرأة جالسة تقرأ، محاطة بثلاث نساء واقفات، إحداهن تحمل قيثارة.
ألهمت ساففو الشعراء والفنانين القدماء، بما في ذلك رسام المزهريات من مجموعة بوليجنوتوس الذي صورها على هذه الهيدريا ذات الشكل الأحمر.

في العصور القديمة، كان شعر سافيو محل إعجاب كبير، وتشير العديد من المصادر القديمة إليها باسم " الملهمة العاشرة ". [155] أقدم نص باقٍ يفعل ذلك هو  قصيدة قصيرة من القرن الثالث قبل الميلاد بقلم ديوسكوريدس ، [156] [157] ولكن القصائد محفوظة في مختارات اليونانية لأنتيباتر الصيداوي [158] [159] ونسبت إلى أفلاطون [160] [161] حول نفس الموضوع. كان يُشار إليها أحيانًا باسم "الشاعرة"، تمامًا كما كان هوميروس "الشاعر". [162] أدرجها علماء الإسكندرية في مجموعة من تسعة شعراء غنائيين. [163] وفقًا لإيليان ، طلب المشرع والشاعر الأثيني سولون أن يعلمه أغنية من تأليف سافيو "حتى أتمكن من تعلمها ثم أموت". [164] قد تكون هذه القصة ملفقة، خاصة وأن أميانوس مارسيلينوس يروي قصة مماثلة عن سقراط وأغنية لستيسيخوروس ، لكنها تدل على مدى تقدير العالم القديم لشعر سافيو. [165]

أثر شعر سافو أيضًا على مؤلفين قدامى آخرين. يستشهد أفلاطون بسافو في حواره فايدروس ، ويبدو أن الخطاب الثاني لسقراط عن الحب في ذلك الحوار يردد أوصاف سافو للتأثيرات الجسدية للرغبة في الجزء 31. [166] أشار العديد من الشعراء الهلنستيين إلى أعمال سافو أو قاموا بتكييفها. [167] وصفت مارلين ب. سكينر الشاعرة لوكريان نوسيس بأنها مقلدة لسافو، وتزعم كاثرين جوتزويلر أن نوسيس وضعت نفسها صراحةً كوريثة لمكانة سافو كشاعرة. [168] تشير العديد من قصائد ثيوكريتوس إلى سافو، بما في ذلك إيديل 28، التي تحاكي لغتها ووزنها. [169] قصائد مثل قصيدة " نسل " لإيرينا وقصيدة " خصلة شعر بيرينيس " لكاليماخوس ، ذات طابع سابوي، حيث تتناول الانفصال - إيرينا عن صديقة طفولتها؛ وخصلة شعر بيرينيس عن بيرينيس نفسها. [170]

في القرن الأول  قبل الميلاد، أسس الشاعر الروماني كاتولوس موضوعات وأوزان شعر سافيو كجزء من الأدب اللاتيني، واعتمد مقطع سافيو، الذي كان يُعتقد في العصور القديمة أنه من اختراع سافيو، [171] وأطلق على حبيبته في شعره اسم " ليسبيا " في إشارة إلى سافيو، [172] وقام بتكييف وترجمة الجزء الحادي والثلاثين من شعر سافيو في قصيدته 51. [173] [174] يُشار إلى الجزء الحادي والثلاثين على نطاق واسع في الأدب اللاتيني: بالإضافة إلى كاتولوس، فقد أشار إليه مؤلفون بما في ذلك لوكريتيوس في De rerum natura ، وبلوتوس في Miles Gloriosus ، وفيرجيل في الكتاب الثاني عشر من الإنيادة . [175] أشار الشعراء اللاتينيون أيضًا إلى أجزاء أخرى: يشير القسم الخاص بإيبييا في هجاء جوفينال السادس إلى الجزء 16، [176] قد تشير قصيدة في المقاطع السابية من ستاتيوس سيلفي إلى قصيدة أفروديت ، [ 177 ] وتشير قصيدة هوراس 3.27 إلى الجزء 94. [ 178]

عملة من ميتيليني عليها رأس صافو، تعود للقرن الثاني  الميلادي.

كتب شعراء قدماء آخرون عن حياة سافو. كانت شخصية مشهورة في الكوميديا ​​الأثينية القديمة ، [137] وهناك ما لا يقل عن ستة كوميديا ​​منفصلة تسمى سافو . [179] [ص] أقدم كوميديا ​​قديمة معروفة تتخذ سافو كموضوع رئيسي كانت سافو  في أوائل القرن الخامس أو أواخر القرن الرابع قبل الميلاد بواسطة أميبسياس ، على الرغم من عدم معرفة أي شيء عنها باستثناء اسمها. [182] نظرًا لأن هذه الكوميديا ​​لم تنجُ إلا في أجزاء، فمن غير المؤكد بالضبط كيف صورت سافو، ولكن من المحتمل أنها وُصفت بأنها امرأة فاسقة. في مسرحية ديفيلوس ، كانت عشيقة الشاعرين أناكريون وهيبوناكس . [183] ​​كانت سافو أيضًا موضوعًا مفضلًا في الفنون البصرية. كانت الشاعرة الأكثر تصويرًا على لوحات المزهريات ذات الأشكال الحمراء في القرنين السادس والخامس [171] - على الرغم من أنها على عكس الشعراء الذكور مثل أناكريون وألكايوس، في المزهريات الأربعة الباقية التي تم التعرف عليها من خلال نقش لم تظهر أبدًا وهي تغني. [184] كما ظهرت أيضًا على عملات ميتيليني وإريسوس من القرن الأول إلى القرن الثالث الميلادي، ويقال إنها صورت في منحوتة لسيلانيون في سيراكيوز، وتماثيل في بيرغاموم والقسطنطينية، ولوحة للفنان الهلنستي ليون. [185] 

منذ القرن الرابع  قبل الميلاد، تصور الأعمال القديمة سافو كبطلة مأساوية، مدفوعة إلى الانتحار بسبب حبها غير المتبادل لفون. [141] تقول قطعة من مسرحية لميناندر أن سافو ألقت بنفسها من فوق الجرف في لوكاس بسبب حبها له. [186] كتبت Heroides 15 لأوفيد كرسالة من سافو إلى فاون، وعندما أعيد اكتشافها لأول مرة في القرن الخامس عشر كان يُعتقد أنها ترجمة لرسالة أصلية من سافو. [187] تم تصوير انتحار سافو أيضًا في الفن الكلاسيكي، على سبيل المثال في كنيسة بورتا ماجوري في روما في القرن الأول  قبل الميلاد . [186]

في حين كان شعر سافيو موضع إعجاب في العالم القديم، إلا أن شخصيتها لم تكن دائمًا موضع تقدير. في العصر الروماني، وجدها النقاد شهوانية وربما حتى مثلية الجنس. [188] أطلق عليها هوراس اسم "سافيو الذكورية " في رسائله ، والتي علق عليها بورفيريو لاحقًا "إما لأنها مشهورة بشعرها، الذي يتفوق فيه الرجال غالبًا، أو لأنها تُشوه سمعتها لكونها قبيلة ". [189] بحلول القرن الثالث  الميلادي، أصبح الفرق بين سمعة سافيو الأدبية كشاعرة وسمعتها الأخلاقية كامرأة كبيرًا جدًا لدرجة أن اقتراح وجود اثنتين من سافيو بدأ يتطور. [190] في كتابه "منوعات تاريخية " ، كتب إيليان أنه كانت هناك "سافيو أخرى، مومس، وليست شاعرة". [191]

استقبال حديث

امرأة جالسة تعزف على العود؛ وهناك المزيد من الآلات على الأرض وهناك كومة من الكتب خلفها
في العصور الوسطى، كانت سافو تتمتع بسمعة طيبة كامرأة متعلمة وشاعرة موهوبة. في هذا النقش الخشبي، الذي يوضح نسخة مبكرة من كتاب De mulieribus claris لبوكاتشيو ، تم تصويرها محاطة بالكتب والآلات الموسيقية.

بحلول العصور الوسطى، فقدت أعمال سافيو، على الرغم من أنه لا يزال يُستشهد بها في مؤلفات لاحقة. أصبحت أعمالها أكثر سهولة في الوصول إليها في القرن السادس عشر من خلال الطبعات المطبوعة لأولئك المؤلفين الذين استشهدوا بها. في عام 1508، طبع ألدوس مانوتيوس طبعة من ديونيسيوس هاليكارناسوس ، والتي تضمنت سافيو 1، قصيدة أفروديت، وظهرت أول طبعة مطبوعة من لونجينوس في السمو ، كاملة باقتباسه من سافيو 31، في عام 1554. في عام 1566، أنتج الطابع الفرنسي روبرت إستيان طبعة من الشعراء الغنائيين اليونانيين تحتوي على حوالي 40 مقطعًا منسوبًا إلى سافيو. [192]

في عام 1652، نُشرت أول ترجمة إنجليزية لقصيدة لسافو، في ترجمة جون هول لقصيدة On the Sublime . وفي عام 1681، جعلت الطبعة الفرنسية لقصيدة سافو التي كتبتها آن لوفيفر عملها أكثر شهرة. [193] أصبحت طبعة ثيودور بيرجك لعام 1854 هي الطبعة القياسية لقصيدة سافو في النصف الثاني من القرن التاسع عشر؛ [194] في الجزء الأول من القرن العشرين، أدت اكتشافات البردي لقصائد جديدة لسافو إلى طبعات وترجمات من قبل إدوين ماريون كوكس وجون ماكسويل إدموندز ، وبلغت ذروتها في نشر قصيدة Poetarum Lesbiorum Fragmenta لإدغار لوبيل ودينيس بيج عام 1955. [195]

مثل القدماء، كان النقاد المعاصرون يميلون إلى اعتبار شعر سافيو "استثنائيًا". [196] منذ وقت مبكر من القرن التاسع، كان يُشار إلى سافيو على أنها شاعرة موهوبة، [171] وفي أعمال مثل De Claris Mulieribus لبوكاتشيو وكتاب مدينة السيدات لكريستين دي بيسان اكتسبت سمعة باعتبارها سيدة متعلمة. [197] حتى بعد ضياع أعمال سافيو، استمر استخدام مقطع سافيو في الشعر الغنائي في العصور الوسطى، [171] ومع إعادة اكتشاف عملها في عصر النهضة، بدأت تؤثر بشكل متزايد على الشعر الأوروبي. في القرن السادس عشر، تأثر أعضاء La Pléiade ، وهي دائرة من الشعراء الفرنسيين، بها لتجربة مقاطع سافيو وكتابة شعر الحب بصوت أنثوي من منظور الشخص الأول. [171]

    روحك
أصبحت رقيقة بالشبع،
أثيس.
                        يا أثيس،
أتوق إلى شفتيك.

أتوق إلى صدرك الضيق،
أنت المضطرب، غير المتماسك.


— عزرا باوند، "ἰμέρρω": [198] مقتبس من رواية سافو 96

منذ العصر الرومانسي ، كان عمل سافيو - وخاصة قصيدتها لأفروديت - مؤثرًا رئيسيًا في تصورات ما يجب أن يكون عليه الشعر الغنائي. [199] تأثر شعراء مثل ألفريد لورد تينيسون في القرن التاسع عشر، وإيه إي هوسمان في القرن العشرين، بشعرها. استند تينيسون في قصائده بما في ذلك "إليانور" و"فاطيما" على شظية سافيو 31، [200] في حين أن ثلاثة من أعمال هوسمان هي مقتبسات من قصيدة منتصف الليل ، والتي لطالما كان يُعتقد أنها من تأليف سافيو على الرغم من أن التأليف محل نزاع الآن. [201] في بداية القرن العشرين، تأثر المصورون - وخاصة عزرا باوند ، وإتش دي ، وريتشارد ألدينجتون - بشظايا سافيو؛ كان عدد من قصائد باوند في مجموعته المبكرة "لوسترا" عبارة عن تعديلات لقصائد سافوي، في حين أن شعر هـ. د. كان يردد صدى سافوي بشكل متكرر من حيث الأسلوب والموضوع، وفي بعض الحالات، مثل "الجزء 40"، يستحضر كتابات سافوي بشكل أكثر تحديدًا. [202]

استوحى الملحنون الكلاسيكيون الغربيون أيضًا من سافو. بدأت قصة سافو وفاون في الظهور في الأوبرا في أواخر القرن الثامن عشر، على سبيل المثال في سافو لسيمون ماير ؛ في القرن التاسع عشر، صورت سافو لتشارلز جونو وسافو لجيوفاني باتشيني سافو متورطة في الثورات السياسية. في القرن العشرين، استندت أوبرا سافو لبيغي جلانفيل هيكس على مسرحية لورانس دوريل . [171] تشمل الأعمال الموسيقية المستوحاة من سافو أغنية شانت سافيك لكاميل سان سانز ، [171] وقطعة الإيقاع بسابا لإيانيس زيناكيس . [203] قام الملحنون أيضًا بتلحين شعر سافيو نفسه: على سبيل المثال، Aïs لزيناكيس ، والذي يستخدم نصًا من القطعة 95، و Charaxos، Eos و Tithonos (2014) لثيودور أنتونيو ، استنادًا إلى اكتشافات عام 2014. [203]

امرأة جالسة على صخرة، تحمل قيثارة في يدها ومخطوطة مكتوب عليها كلمة "سافو" في اليد الأخرى
تفاصيل سافيو من بارناسوس لرافائيل ( 1510-1511)، تظهر إلى جانب شعراء آخرين. تحمل في يدها اليسرى لفافة مكتوب عليها اسمها، وفي يدها اليمنى قيثارة. [ 171]

لم يمض وقت طويل بعد إعادة اكتشاف سافيو حتى أصبحت حياتها الجنسية مرة أخرى محور الاهتمام النقدي. في أوائل القرن السابع عشر، كتب جون دون "سافيو إلى فيلاينيس"، عائداً إلى فكرة سافيو كعاشق مفرط في الجنس للنساء. [204] بدأ النقاش الحديث حول حياة سافيو الجنسية في القرن التاسع عشر، حيث نشر ويلكر، في عام 1816، مقالاً يدافع عن سافيو من تهم الدعارة والمثلية الجنسية، بحجة أنها كانت عفيفة [171] - وهو الموقف الذي تبناه لاحقًا ويلاموفيتز في نهاية القرن التاسع عشر وهنري ثورنتون وارتون في بداية القرن العشرين. [205] في القرن التاسع عشر، تم استقطاب سافيو من قبل تشارلز بودلير في فرنسا ولاحقًا ألجيرنون تشارلز سوينبورن في إنجلترا لحركة الانحطاط . وصف الناقد دوغلاس بوش شخصية سافو السادية المازوخية التي ابتكرها سوينبورن بأنها "واحدة من بنات دي ساد "، المؤلف الفرنسي المعروف بكتبه الإباحية العنيفة. [206] وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، أصبحت كاتبات مثليات مثل مايكل فيلد [q] وأيمي ليفي مهتمات بسافو بسبب حياتها الجنسية، [207] وبحلول مطلع القرن العشرين، كانت تعتبر "قديسة راعية للمثليات". [208]

منذ بداية القرن التاسع عشر، اعتبرت الشاعرات مثل فيليسيا هيمانز ( أغنية سافو الأخيرة ) وليتيتيا إليزابيث لاندون ( رسم الأول. سافو ، وفي التشابهات المثالية ) سافو كواحدة من أسلافهن. كما بدأ يُنظر إلى سافو على أنها نموذج يحتذى به للناشطين من أجل حقوق المرأة، بدءًا من أعمال مثل صورة سافو لكارولين نورتون . [171] وفي وقت لاحق من ذلك القرن، أصبحت نموذجًا لما يسمى بالمرأة الجديدة - النساء المستقلات والمتعلمات اللاتي يرغبن في الاستقلال الاجتماعي والجنسي - [209] وبحلول ستينيات القرن العشرين، كانت سافو النسوية - جنبًا إلى جنب مع سافو المفرطة الجنس، وغالبًا ما تكون مثلية الجنس ولكن ليس حصريًا - أحد أهم تصورين ثقافيين لها. [210]

أثار اكتشاف قصائد جديدة لسافو في عامي 2004 و2014 اهتمامًا أكاديميًا وإعلاميًا. [40] كان الإعلان عن قصيدة تيثونوس موضوعًا لتغطية إخبارية دولية، ووصفته مارلين سكينر بأنه " قصيدة العمر". [80] شهد نشر قصيدة الأخوين بعد عقد من الزمان مزيدًا من التغطية الإخبارية والمناقشة على وسائل التواصل الاجتماعي، بينما وصف إم إل ويست اكتشافات عام 2014 بأنها "الأعظم منذ 92 عامًا". [211]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ يشار إلى شظايا شعر سافيو تقليديًا برقم الشظايا، على الرغم من أن بعضها يحمل أيضًا اسمًا أو أكثر شائعًا. نظام الترقيم الأكثر استخدامًا هو نظام إيفا ماريا فويجت ، والذي يتطابق في معظم الحالات مع نظام لوبل بيج الأقدم. ما لم يُنص على خلاف ذلك، فإن الترقيم في هذه المقالة مأخوذ من كتاب ديان رايور وأندريه لاردينوا " سافيو: ترجمة جديدة للأعمال الكاملة" ، والذي يستخدم ترقيم فويجت مع بعض الاختلافات لتفسير شظايا سافيو التي تم اكتشافها منذ نشر طبعة فويجت. تشير الإشارات إلى المؤلفين القدامى الذين علقوا على سافيو إلى المرجع التقليدي والترقيم الوارد في كتاب كامبل الغنائي اليوناني الأول: سافو وألكايوس .
  2. ^ وفقًا لـ "سودا" كانت من إريسوس ؛ [14] تشير معظم الشهادات وبعض أشعار سافو إلى ميتيليني. [15]
  3. ^ يقول سترابو أنها كانت معاصرة لألكايوس (ولد حوالي  620  قبل الميلاد ) وبيتاكوس ( حوالي  645  قبل الميلاد  - حوالي  570  قبل الميلاد )؛ أثيناوس أنها كانت معاصرة لألياتس ، ملك ليديا ( حوالي  610  قبل الميلاد  - حوالي  560  قبل الميلاد ). يقول سودا أنها كانت نشطة خلال الأولمبياد الثاني والأربعين (612-608  قبل الميلاد)، بينما يقول يوسابيوس أنها اشتهرت بحلول الأولمبياد الخامس والأربعين (600-599  قبل الميلاد). [17]
  4. ^ في اليونان القديمة كان من الشائع تسمية الأطفال على اسم أحد الأجداد. [22]
  5. ^ اثنان في سيرة أوكسيرينخوس (P.Oxy. 1800) ، وسبعة آخرون في سودا ، وواحد في scholion على بيندار. [23]
  6. ^ يُنظر إليه على أنه والد سافو في سيرة أوكسيرينخوس، سودا ، أحد تلاميذ أفلاطون فايدروس ، والمتنوعات التاريخية لإيليان ، وكوالد كاراكسوس في هيرودوت. [7]
  7. ^ النقوش على لوحات زهرية العلية تقرأ ΦΣΑΦΟ ، ΣΑΦΟ ، ΣΑΠΠΩΣ ، و ΣΑΦΦΟ ؛ على العملات المعدنية ΨΑΠΦΩ و ΣΑΠΦΩ و ΣΑΦΦΩ كلها نجت. [26]
  8. ^ تقول مصادر أخرى أن عشيقة كاراكسوس كانت تسمى دوريشا، وليس رودوبيس. [32]
  9. ^ على الرغم من وجود أسماء مشابهة بما في ذلك كيركيلوس . [39]
  10. ^ اقترح علماء مثل ألكسندر ديل وريتشارد مارتن أن بعض أجزاء سافيو الباقية ربما كانت تعتبر إيقاعية في النوع، على الرغم من أنها لم تكن مؤلفة في ثلاثي التفعيلة الإيقاعية، من قبل المصادر القديمة. [49] [50]
  11. ^ على الرغم من أن كلمة "النخبة" تُستخدم كاختصار لتقليد أيديولوجي معين داخل الفكر الشعري اليوناني القديم، فمن المرجح للغاية أن جميع الشعراء القدماء كانوا في الواقع جزءًا من النخبة، سواء من حيث الميلاد أو الثروة. [103]
  12. ^ علق ML West على ترجمة هذه الكلمة، " إن كلمة 'Loveliness' هي ترجمة غير كافية لكلمة habrosyne ، لكنني لم أجد ترجمة مناسبة. لا تعني كلمة Sappho 'الأناقة' أو 'الرفاهية ' ". [108]
  13. ^ قد تكون قيثارة البكتيس ، المعروفة أيضًا باسم البليكترون أو الريشة، هي نفسها الماجاديس . [116]
  14. ^ أطلقت سافيو على كل من القيثارة والسلحفاة اسميهما ( حرفيًا " سلحفاة " )؛ [115] وكلاهما يشير إلى القيثارات ذات الأوعية . [117] 
  15. ^ وبالمثل فإن الصفة sapphic مشتقة من اسم Sappho. [136]
  16. ^ تم توثيق مسرحيات تحمل اسم سافو من تأليف أميبسياس وأمفيس وأنتيفانيس وديفيلوس وإفيبوس وتيموكليس . [180] ربما تضمنت مسرحيتان بعنوان فاون وأربع مسرحيات بعنوان ليوكاديا ومسرحية واحدة بعنوان ليوكاديوس أيضًا سافو . [181 ]
  17. ^ كان مايكل فيلد هو الاسم المستعار المشترك للشاعرين والعاشقين كاثرين برادلي وإديث كوبر. [207]

مراجع

  1. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص 2-9.
  2. ^ Prioux 2020، ص 234-235.
  3. ^ دوبوا 2015، ص 81.
  4. ^ اي بي سي دي رايور ولاردينوا 2014، ص. 7.
  5. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 2.
  6. ^ abc Kivilo 2021، ص 11.
  7. ^ ab Yatromanolakis 2008، الفصل 4.
  8. ^ Lefkowitz 2012، ص 42.
  9. ^ كيفيلو 2010، ص 2-3.
  10. ^ كيفيلو 2010، ص 3-4.
  11. ^ كيفيلو 2010، ص 4.
  12. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 1.
  13. ^ ab Hutchinson 2001، ص 139.
  14. ^ اي بي سي رايور ولاردينوا 2014، ص. 4.
  15. ^ هتشينسون 2001، ص 140، ملاحظة 1.
  16. ^ أب كيفيلو 2010، ص. 198، رقم 174.
  17. ^ كامبل 1982، ص. x–xi.
  18. ^ فيراري 2010، ص 8-9.
  19. ^ كامبل 1982، ص. الحادي عشر.
  20. ^ هتشينسون 2001، ص 140.
  21. ^ abc Kivilo 2021، ص 13.
  22. ^ ab Kivilo 2010، ص 175.
  23. ^ Yatromanolakis 2008، الفصل 4 ملاحظة 65.
  24. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص 3-4.
  25. ^ كامبل 1982، ص 15، ملاحظة 1.
  26. ^ ab Yatromanolakis 2008، الفصل 2.
  27. ^ سافو، 1.20، 65.5، 94.5، 133ب
  28. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 98.
  29. ^ ليدوف 2002، ص 205-206، ملاحظة 7.
  30. ^ كامبل 1982، ص 11، 189.
  31. ^ ليدوف 2002، ص 203.
  32. ^ كامبل 1982، ص 15، 187.
  33. ^ هيرودوتس، تاريخ ، 2.135 = سافو 254أ
  34. ^ لاردينويس 2021، ص 172.
  35. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 3.
  36. ^ ab Hallett 1982، ص 22.
  37. ^ هاليت 1982، ص 22-23.
  38. ^ باركر 1993، ص 309.
  39. ^ Yatromanolakis 2008، الفصل 4، ملاحظة 36.
  40. ^ abc Mendelsohn 2015.
  41. ^ كيفيلو 2010، ص 178.
  42. ^ ab Kivilo 2010، ص 182.
  43. ^ فيراري 2010، ص 18-19.
  44. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 10.
  45. ^ كيفيلو 2010، ص 179-182.
  46. ^ ليدوف 2002، ص 205، ملاحظة 7.
  47. ^ هاليت 1979، الصفحات من 448 إلى 449؛ ديجين 1989، ص 52-53 ؛ ^ والين 1999، ص. 238.
  48. ^ اي بي سي دي رايور ولاردينوا 2014، ص. 8.
  49. ^ ديل 2011، ص 47-55.
  50. ^ مارتن 2016، ص 115-118.
  51. ^ كامبل 1982، ص. 12.
  52. ^ أ ب بيرل ولاردينوا 2016، ص. 3.
  53. ^ لاردينوا 2008، ص 79-80.
  54. ^ بولينج 1961، ص 152.
  55. ^ دي كرايج 2015، ص 28.
  56. ^ ab Winkler 1990، ص 166.
  57. ^ Yatromanolakis 1999، ص 180، ملاحظة 4.
  58. ^ براوسيلو 2021، ص 220-221.
  59. ^ ab Yatromanolakis 1999، ص 181.
  60. ^ ياترومانولاكيس 1999، ص 184.
  61. ^ ليدوف 2011.
  62. ^ براوسيلو 2021، ص 222-223.
  63. ^ كلايمان 2011.
  64. ^ رينولدز 2001، ص 81-82.
  65. ^ ab Reynolds 2001، ص 81.
  66. ^ تزيتسيز، على أمتار بندار 20-22 = ت. 61
  67. ^ دوبوا 2015، ص 111.
  68. ^ ab Reynolds 2001، ص 18.
  69. ^ ويليامسون 1995، ص 41.
  70. ^ أبوليوس، اعتذار 9 = ت 48
  71. ^ ويليامسون 1995، ص 41-42.
  72. ^ ويليامسون 1995، ص 42.
  73. ^ فينغلاس 2021، ص 232 ، 239.
  74. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 85.
  75. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 148.
  76. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص.
  77. ^ Finglass 2021، ص 237.
  78. ^ رينولدز 2001، ص 289.
  79. ^ دوبوا 2015، ص 114.
  80. ^ ab Skinner 2011.
  81. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 155.
  82. ^ Finglass 2021، ص 238.
  83. ^ ألدنجتون وستورر 1919، ص. 15.
  84. ^ بيرن 1960، ص 229.
  85. ^ توماس 2021، ص 35.
  86. ^ باتيزاتو 2021، ص 121.
  87. ^ دوبوا 1995، ص 6.
  88. ^ دوبوا 1995، ص 7.
  89. ^ Lardinois 2022، ص 266.
  90. ^ بودلمان 2019، ص 113-114.
  91. ^ فيراري 2021، ص 107.
  92. ^ كوركي 2021، ص 95.
  93. ^ كوركي 2021، ص 94.
  94. ^ فيراري 2021، ص 108.
  95. ^ كوركي 2021، ص 96.
  96. ^ كوركي 2021، ص 97-99.
  97. ^ كامبل 1967، ص 262.
  98. ^ زيلنر 2008، ص 435.
  99. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 66.
  100. ^ زيلنر 2008، ص 439.
  101. ^ زيلنر 2008، ص 438.
  102. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 73.
  103. ^ كوركي 2007، ص 152.
  104. ^ كوركي 2007، ص 147-148.
  105. ^ سافو 2.14–16
  106. ^ سافو 58.15
  107. ^ كوركي 2007، ص 150.
  108. ^ ويست 2005، ص 7.
  109. ^ أب دوبوا 1995، ص 176-7.
  110. ^ ab Battezzato 2021، ص 129.
  111. ^ جوردون 2002، ص. 12.
  112. ^ اي بي سي باتيزاتو 2021، ص. 130.
  113. ^ ويست 1992، ص 182.
  114. ^ اي بي سي دي أندرسون وماتيسين 2001.
  115. ^ abcdefgh باتيزاتو 2021، ص. 131.
  116. ^ ab Yatromanolakis 2008، الفصل 3.
  117. ^ ويست 1992، ص 50.
  118. ^ باتيزاتو 2021، ص 132.
  119. ^ ويست 1992، ص 65.
  120. ^ abc Yatromanolakis 2009، ص 216.
  121. ^ Lardinois 2022، ص 272.
  122. ^ ياترومانولاكيس 2009، ص 216-218.
  123. ^ باركر 1993، ص 310.
  124. ^ ab Lardinois 2022، ص 273.
  125. ^ باركر 1993، ص 313.
  126. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 15.
  127. ^ الصفحة 1959، ص 139-140.
  128. ^ كامبل 1967، ص 261.
  129. ^ باركر 1993، ص 314-316.
  130. ^ ألدنجتون وستورر 1919، ص. 16.
  131. ^ باركر 1993، ص 316.
  132. ^ لاردينوا 2022، ص 272-273.
  133. ^ لاردينوا 2022، ص 273-274.
  134. ^ ياترومانولاكيس 2009، ص 218.
  135. ^ نيري 2021، ص 18-21.
  136. ^ abc Most 1995، ص 15.
  137. ^ ab Most 1995، ص 17.
  138. ^ P.Oxy. 1800 فر. 1 = T 1
  139. ^ كامبل 1982، ص 3.
  140. ^ الصفحة 1959، ص 142.
  141. ^ ab Hallett 1979، ص 448.
  142. ^ لاردينويس 2014، ص 15.
  143. ^ جوبار 1984، ص 44.
  144. ^ DeJean 1989، ص 319.
  145. ^ موست 1995، ص 27-28.
  146. ^ موست 1995، ص 26.
  147. ^ abc Most 1995، ص 27.
  148. ^ ديفروكس 1970.
  149. ^ كلينك 2005، ص 194.
  150. ^ abc Mueller 2021، ص 36.
  151. ^ بوهرينغر 2014، ص 151.
  152. ^ Lardinois 2014، ص 30.
  153. ^ دوبوا 1995، ص 67.
  154. ^ مولر 2021، ص 47-52.
  155. ^ هاليت 1979، ص 447.
  156. ^ AP 7.407 = T 58
  157. ^ Gosetti-Murrayjohn 2006، ص 28-29.
  158. ^ AP 7.14 = T 27
  159. ^ Gosetti-Murrayjohn 2006، ص 33.
  160. ^ AP 9.506 = T 60
  161. ^ Gosetti-Murrayjohn 2006، ص 32.
  162. ^ باركر 1993، ص 312.
  163. ^ باركر 1993، ص 340.
  164. ^ Aelian، نقلاً عن Stobaeus، مختارات 3.29.58 = T 10
  165. ^ ياترومانولاكيس 2009، ص 221.
  166. ^ دوبوا 1995، ص 85-86.
  167. ^ هانتر 2021، ص 280.
  168. ^ Gosetti-Murrayjohn 2006، ص 27-28.
  169. ^ هانتر 2021، ص 282-283.
  170. ^ هانتر 2021، ص 283-284.
  171. ^ abcdefghij شلسير 2015.
  172. ^ رينولدز 2001، ص 72.
  173. ^ رايور ولاردينوا 2014، ص. 108.
  174. ^ موست 1995، ص 30.
  175. ^ مورجان 2021، ص 292.
  176. ^ مورجان 2021، ص 290.
  177. ^ مورجان 2021، ص 292، ملاحظة 17.
  178. ^ مورجان 2021، ص 299-300.
  179. ^ باركر 1993، ص 309-310، ملاحظة 2.
  180. ^ ياترومانولاكيس 2008، الفصل 4.
  181. ^ Yatromanolakis 2008، الفصل 4، ملاحظة 57.
  182. ^ Yatromanolakis 2008، الفصل 1.
  183. ^ كيفيلو 2010، ص 190.
  184. ^ سنيدر 1997، ص 114.
  185. ^ ريختر 1965، ص 70.
  186. ^ ab Hallett 1979، ص 448، ملاحظة 3.
  187. ^ موست 1995، ص 19.
  188. ^ رينولدز 2001، ص 73.
  189. ^ رينولدز 2001، ص 72-73.
  190. ^ رينولدز 2001، ص 73-74.
  191. ^ Aelian, Historical Miscellanies 12.19 = T 4
  192. ^ رينولدز 2001، ص 84.
  193. ^ ويلسون 2012، ص 501.
  194. ^ رينولدز 2001، ص 229.
  195. ^ رينولدز 2001، ص 337.
  196. ^ هاليت 1979، ص 449.
  197. ^ رينولدز 2001، ص 82-83.
  198. ^ باوند 1917، ص 55.
  199. ^ كوركي 2007، ص 165-166.
  200. ^ بيترسون 1994، ص 123.
  201. ^ سانفورد 1942، ص 223-224.
  202. ^ رينولدز 2001، ص 310-312.
  203. ^ بواسطة Yatromanolakis 2019، § "الاستقبال الحديث المبكر والحديث".
  204. ^ رينولدز 2001، ص 85-86.
  205. ^ رينولدز 2001، ص 295.
  206. ^ رينولدز 2001، ص 231-2.
  207. ^ ab Reynolds 2001، ص 261.
  208. ^ رينولدز 2001، ص 294.
  209. ^ رينولدز 2001، ص 258-259.
  210. ^ رينولدز 2001، ص 359.
  211. ^ فينغلاس 2021، الصفحات من 238 إلى 239.

الأعمال المذكورة

  • قصائد أنيتي من تيغيا مع قصائد وشذرات من سافيو . ترجمة ألدينجتون، ريتشارد؛ ستورر، إدوارد. لندن: الأنانية. 1919. OCLC  556498375.
  • أندرسون، وارن (2001). "سافو" . جروف ميوزيك أونلاين . مراجعة توماس جيه ماثيسن . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . doi :10.1093/gmo/9781561592630.article.24571. ISBN 978-1-56159-263-0. (مطلوب اشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة)
  • Battezzato, Luigi (2021). "Sappho's Metres and Music". في Finglass, PJ ؛ Kelly, Adrian (eds.). The Cambridge Companion to Sappho . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 121-134. ISBN 978-1-316-63877-4.
  • بيرل، انطون. لاردينوا، أندريه (2016). "مقدمة". في بيرل، أنطون؛ لاردينوا، أندريه (محررون). أحدث سافو: P. Sapph. Obbink وP. GC الجرد. 105، frs.1-4 . ليدن: بريل. رقم ISBN 978-90-04-31483-2.
  • بوهرينغر، ساندرا (2014). "المثلية الجنسية الأنثوية". في هوبارد، توماس ك. (محرر). رفيق للجنسانية اليونانية والرومانية . تشيتشيستر: وايلي بلاكويل. ISBN 978-1-4051-9572-0.
  • بولينج، جورج ميلفيل (1961). "ملاحظات نصية حول الشاعرات المثليات". المجلة الأمريكية لعلم اللغة . 82 (2): 151-163. doi :10.2307/292403. JSTOR  292403.
  • بودلمان، فيليكس (2019). غنائية يونانية: مختارات . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-63387-1.
  • بيرن، أر (1960). العصر الغنائي في اليونان. نيويورك: مطبعة سانت مارتن. OCLC  1331549123.
  • كامبل، دي إيه (1967). الشعر الغنائي اليوناني: مجموعة مختارة من الشعر الغنائي والرثائي والتامبي اليوناني المبكر . لندن: ماكميلان. OCLC  867865631.
  • كامبل، دي إيه، محرر (1982). القصائد الغنائية اليونانية 1: سافو وألكايوس . مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 142. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-99157-6.
  • كلايمان، دي (2011). "سافو الجديدة في كتاب شعر هيلينستي". كلاسيكيات@ . 4. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2019. تم الاسترجاع 2 يوليو 2016 .
  • ديل، ألكسندر (2011). "سابيكا". دراسات هارفارد في فقه اللغة الكلاسيكي . 106 : 47-74. JSTOR  2362-1995.
  • ديجان، جوان (1989). روايات سافو: 1546-1937 . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-14135-0.
  • دي كريج، مارك (2015). "النقل والاختلافات النصية: دراسة مقتطفات متباينة من أغاني سافيو". في لاردينويس، أندريه؛ ليفي، صوفي؛ هوكين، هانز؛ لوثي، كريستوف (المحررون). النصوص والنقل والاستقبال: المناهج الحديثة للسرد. ليدن: بريل. رقم ISBN 978-90-04-27084-8.
  • ديفروكس، جورج (1970). "طبيعة نوبة سافو في Fr. 31 LP كدليل على انقلابها". مجلة كلاسيكال كوارترلي . 20 (1): 17-31. doi :10.1017/S0009838800044542. JSTOR  637501. PMID  11620360. S2CID  3193720.
  • دوبوا، بيج (1995). سافو تحترق . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-16755-8.
  • دوبوا، بيج (2015). سافو . فهم الكلاسيكيات. لندن: آي بي توريس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-784-53361-8.
  • فيراري، فرانكو (2010). هدية سافو: الشاعرة ومجتمعها. ترجمة: أكوستا هيوز، بنيامين؛ براوسيلو، لوسيا . آن أربور: مطبعة ميشيغان الكلاسيكية. رقم ISBN 978-0-9799713-3-4.
  • فيراري، فرانكو (2021). "أداء سافو". في فينجلاس، بي جيه؛ كيلي، أدريان (المحررون). رفيق كامبريدج لسافو . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-316-63877-4.
  • فينجلاس، بي جيه (2021). "سافو على البرديات". في فينجلاس، بي جيه؛ كيلي، أدريان (المحرران). كتاب رفيق كامبريدج لسافو . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-316-63877-4.
  • جوردون، باميلا (2002). "مقدمة". سافو: قصائد وشذرات. إنديانابوليس: شركة هاكيت للنشر . رقم ISBN 978-0-87220-591-8.
  • أنجيلا جوسيتي-مورايجون (شتاء 2006). “سافو باعتبارها الملهمة العاشرة في Epigram الهلنستية”. أريثوزا . 39 (1): 21-45. دوى :10.1353/are.2006.0003. جستور  44578087. S2CID  161681219.
  • جوبار، سوزان (1984). "Sapphistries". Signs . 10 (1): 43–62. doi :10.1086/494113. JSTOR  3174236. S2CID  225088703.
  • هاليت، جوديث ب. (1979). "سافو وسياقها الاجتماعي: الحس والحسية". إشارات . 4 (3): 447-464. doi :10.1086/493630. JSTOR  3173393. S2CID  143119907.
  • هاليت، جوديث ب. (1982). "الحبيب كليس". Quaderni Urbinati di Cultura Classica . 10 : 21-31. دوى :10.2307/20538708. جستور  20538708.
  • هانتر، ريتشارد (2021). "سافو والشعر الهلنستي". في فينجلاس، بي جيه ؛ كيلي، أدريان (المحرران). رفيق كامبريدج لسافو . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 277-289. رقم ISBN 978-1-316-63877-4.
  • هتشينسون، جو (2001). الشعر الغنائي اليوناني: تعليق على قطع مختارة أكبر حجمًا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-924017-3.
  • كيفيلو، ماريت (2010). حياة الشعراء اليونانيين الأوائل: تشكيل التقاليد. ليدن: بريل. رقم ISBN 978-90-04-19328-4.
  • كيفيلو، ماريت (2021). "حياة ساففو". في فينجلاس، بي جيه؛ كيلي، أدريان (المحررون). رفيق كامبريدج لسافو . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-316-63877-4.
  • كلينك، آن إل . (2005). "النوم في حضن رفيقة حنونة". مجلة المثلية الجنسية . 49 (3-4): 193-208. doi :10.1300/j082v49n03_07. PMID  16338894. S2CID  35046856.
  • كورك، ليزلي ف. (2007). "الشعر اليوناني القديم". في شابيرو، أ.هـ. (المحرر). كتاب "رفيق كامبريدج لليونان القديمة" . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-82200-8.
  • كورك، ليزلي ف. (2021). "سافو والنوع الأدبي". في فينجلاس، بي جيه؛ كيلي، أدريان (المحررون). كتاب رفيق كامبريدج لسافو . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-316-63877-4.
  • لاردينويس، أندريه (2008). "شخص ما، كما أقول، سيتذكرنا: الذاكرة الشفوية في شعر سافيو". في ماكاي، آن (المحرر). الشفوية، والقراءة، والذاكرة في العالم اليوناني والروماني القديم . ليدن: بريل. ISBN 978-90-47-43384-2.
  • لاردينويس، أندريه (2014) [1989]. "سافو المثلية وسافو من ليسبوس". في بريمر، جان (محرر). من سافو إلى دي ساد: لحظات في تاريخ الجنسانية . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-138-78124-5.
  • لاردينويس، أندريه (2021). "شعر ساففو الشخصي". في فينجلاس، بي جيه؛ كيلي، أدريان (المحررون). رفيق كامبريدج لسافو . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-316-63877-4.
  • لاردينويس، أندريه (2022). "سافو". في سويفت، لورا (محررة). رفيق للغنائية اليونانية . هوبوكين: وايلي بلاكويل. ISBN 978-1-119-12265-4.
  • ليفكويتز، ماري ر. (2012). حياة الشعراء اليونانيين (الطبعة الثانية). لندن: بلومزبري. ISBN 978-1-4214-0464-6.
  • ليدوف، جويل (2002). "سافو وهيرودوتس والهيتايرا " . فقه اللغة الكلاسيكي . 97 (3): 203-237. doi :10.1086/449585. JSTOR  1215522. S2CID  161865691.
  • ليدوف، جويل (2011). "الوزن والأسلوب المتري في القصيدة الجديدة". كلاسيكيات@ . 4. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2019. تم الاسترجاع 2 يوليو 2016 .
  • مارتن، ريتشارد ب. (2016). "سافو، إمبيست: إساءة معاملة الأخ". في بيرل، أنطون؛ لاردينويس، أندريه (المحررون). أحدث سافو: ب. ساف. أوبينك وب. جي سي إنف. 105، الصفحات من 1 إلى 4. ليدن: بريل. رقم ISBN 978-90-04-31483-2.
  • مندلسون، دانييل (16 مارس 2015). "فتاة، قاطعتها: من كانت سافو؟". مجلة النيويوركر . مؤرشف من الأصل في 22 يونيو 2016. تم الاسترجاع في 17 يونيو 2016 .
  • مورجان، لوويلين (2021). "سافو في روما". في فينجلاس، بي جيه ؛ كيلي، أدريان (المحررون). رفيق كامبريدج لسافو . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 290-302. رقم ISBN 978-1-316-63877-4.
  • موست، جلين دبليو. (1995). "انعكاس سافو". نشرة معهد الدراسات الكلاسيكية . 40 : 15-38. doi :10.1111/j.2041-5370.1995.tb00462.x. JSTOR  43646574.
  • مولر، ميليسا (2021). "سافو والجنسانية". في فينجلاس، بي جيه ؛ كيلي، أدريان (المحررون). رفيق كامبريدج لسافو . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 36-52. رقم ISBN 978-1-316-63877-4.
  • نيري، كاميلو، أد. (2021). Saffo: Testimonianze e Frammenti [ Sappho: شهادات وأجزاء ] (باللغة الإيطالية). برلين: دي جرويتر. دوى :10.1515/9783110735918. رقم ISBN 978-3-11-073591-8. S2CID  239602934.
  • Page, DL (1959). Sappho and Alcaeus . Oxford: Clarendon Press. OCLC  6290898.
  • باركر، هولت (1993). "معلمة مدرسة سافو". معاملات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 123 : 309-351. doi :10.2307/284334. JSTOR  284334.
  • بيترسون، ليندا هـ. (1994). "سافو وصناعة الشعر الغنائي التينيسوني". ELH . 61 (1): 121–137. doi :10.1353/elh.1994.0010. JSTOR  2873435. S2CID  162385092.
  • باوند، عزرا (1917). مجموعة قصائد عزرا باوند مع قصائد سابقة. نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. OCLC  1440346.
  • براوسيلو، لوسيا (2021). "الطبعة الإسكندرانية لسافو". في فينجلاس، بي جيه؛ كيلي، أدريان (المحررون). كتاب كامبريدج المصاحب لسافو . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-316-63877-4.
  • بريوكس ، إيفلين (2020). "Les Portraits de Poétesses, du IV e siecle avant J.-C. à l'époque Impériale". في كوسيت، سي؛ بيلينفانت، ب. ناردون، C.-E. (محرران). النسوية الهيلينية: الصوت، النوع، التمثيل . لوفين: بيترز. رقم ISBN 978-90-429-4069-7.
  • رايور، ديان؛ لاردينوا، أندريه (2014). سافيو: ترجمة جديدة للأعمال الكاملة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-107-02359-8.
  • رينولدز، مارغريت، محررة (2001). رفيقة سافو . لندن: فينتيج. رقم ISBN 978-0-09-973861-9.
  • ريختر، جيزيلا إم إيه (1965). صور الإغريق . المجلد الأول. لندن: مطبعة فايدون. OCLC  234106.
  • سانفورد، إيفا ماثيوز (1942). "الشعراء الكلاسيكيون في أعمال إيه إي هاوسمان". المجلة الكلاسيكية . 37 (4): 222-224. JSTOR  3291612.
  • شليزير، ريناتي (2015). "سافو" . مكملات بولي الجديدة لـ Brill's New Pauly Supplements II . المجلد 7: شخصيات العصور القديمة واستقبالها في الفن والأدب والموسيقى . تم الاسترجاع في 27 أبريل 2017 .
  • سكينر، مارلين ب. (2011). "مقدمة". Classics@ . 4 . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2019 . تم الاسترجاع 3 يوليو 2016 .
  • سنيدر، جين ماكنتوش (1997). "سافو في رسم مزهرية العلية". في كولوسكي-أوسترو، آن أولجا ؛ ليونز، كلير إل؛ كامبن، ناتالي بويميل (المحررون). الحقائق العارية: المرأة والجنس والجنس في الفن الكلاسيكي والآثار . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-134-60385-5.
  • توماس، روزاليند (2021). "جزيرة سابفو في ليسبوس". في فينجلاس، بي جيه ؛ كيلي، أدريان (المحررون). كتاب رفيق كامبريدج لسابفو . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-1-316-63877-4.
  • والين، دينيس أ. (1999). "سافو في الخزانة". في ديفيس، تريسي سي.؛ دونكين، إلين (المحرران). المرأة والكتابة المسرحية في بريطانيا في القرن التاسع عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 233-256. رقم ISBN 978-0-521-65982-6.
  • ويست، مارتن ليتشفيلد (1992). الموسيقى اليونانية القديمة. أكسفورد: دار نشر كلارندون. رقم ISBN 978-0-19-158685-9.
  • ويست، مارتن ل. (2005). "سافو الجديد". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 151 : 1-9. جستور  20191962.
  • ويليامسون، مارغريت (1995). بنات سافيو الخالدات. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-78912-8.
  • ويلسون، بينيلوب (2012). "الكاتبات والكلاسيكيات". في هوبكنز، ديفيد؛ مارتينديل، تشارلز (المحررون). تاريخ أكسفورد لاستقبال الكلاسيكيات في الأدب الإنجليزي . المجلد 3 (1660-1790). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-921981-0.
  • وينكلر، جون جيه. (1990). قيود الرغبة: الأنثروبولوجيا الجنسية والنوع الاجتماعي في اليونان القديمة . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-90123-9.
  • Yatromanolakis, Dimitrios (1999). "Alexandrian Sappho Revisited". Harvard Studies in Classical Philology . 99 : 179–195. doi :10.2307/311481. JSTOR  311481.
  • ياترومانولاكيس، ديميتريوس (2008). سافو في طور التكوين: الاستقبال المبكر. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-02686-5.
  • Yatromanolakis, Dimitrios (2009). "Alcaeus and Sappho". في Budelmann, Felix (محرر). The Cambridge Companion to Greek Lyric . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-00247-9.
  • Yatromanolakis, Dimitrios (27 فبراير 2019) [10 مايو 2017]. "Sappho" . Oxford Bibliographies : Classics . Oxford: Oxford University Press . doi :10.1093/OBO/9780195389661-0074. ISBN 978-0-19-538966-1. (الاشتراك مطلوب)
  • Zellner, Harold (Summer 2008). "Sappho's Sparrows". The Classical World . 101 (4): 435–442. doi :10.1353/clw.0.0026. JSTOR  25471966. S2CID  162301196.

قراءة إضافية

  • بالمر، جوزفين (2018). سافو: قصائد وشظايا (طبعة ثانية). هيكسهام: كتب بلوداكس. رقم ISBN 978-1-78037-457-4.
  • بوهرينغر، ساندرا (2021). المثلية الجنسية الأنثوية في اليونان القديمة وروما . ترجمة بريجر، آنا. لندن: روتليدج. رقم ISBN 978-0-367-74476-2.
  • كارسون، آن (2002). إن لم يكن، الشتاء: شظايا من سافيو . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ISBN 978-0-375-41067-3.
  • فريمان، فيليب (2016). البحث عن سافو: الأغاني المفقودة وعالم أول شاعرة . نيويورك: دبليو دبليو نورتون آند كومباني. رقم ISBN 978-0-393-24223-2.
  • جرين، إلين، محررة (1996). قراءة سافو. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-20603-8.
  • لوبيل، إي . الصفحة، DL ، محرران. (1955). Poetarum Lesbiorum fragmenta . أكسفورد: مطبعة كلارندون. رقم ISBN 978-0-19-814137-2.
  • باول، جيم (2019). شعر سافيو . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-093738-6.
  • سنيدر، جين ماكنتوش (1997). الرغبة المثلية في كلمات أغاني سافو . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-09994-3.
  • تكر، توماس جورج (1914). سافو. ملبورن: توماس سي. لوثيان. OCLC  261327474.
  • فويجت، إيفا ماريا (1971). سافو وألكايوس. جزء . أمستردام: بولاك وفان جينيب. أو سي إل سي  848526203.
مصادر المكتبة عن
سافيو
  • كتب على الانترنت
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
بقلم سافيو
  • كتب على الانترنت
  • الموارد الموجودة في مكتبتك
  • الموارد في المكتبات الأخرى
  • ساففو الرقمية – نصوص وتعليقات على أعمال ساففو
  • تعليقات على شظايا سافوي، ويليام أنيس.
  • شذرات من سافيو، ترجمة جريجوري ناجي وجوليا دوبنوف
  • سافو، راديو بي بي سي 4 ، في عصرنا .
  • سافو، راديو بي بي سي 4، حياة عظيمة .
  • تلاوات من الأدب اليوناني القديم، تستضيفها جمعية القراءة الشفوية للأدب اليوناني واللاتيني. بما في ذلك تسجيل قصيدة سافيو 1 لستيفن دايتز.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=سافو&oldid=1253679142"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate