الدالاي لاما السابع

الدالاي لاما السابع، كيلزانغ جياتسو ( التبتية : བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ ، ويلي : bskal bzang rgya mtsho ، مكتوب أيضًا كالزانغ جياتسو، كيلسانغ جياتسو وكيزانغ). جياتسو) (1708–1757)، تم الاعتراف به باعتباره الدالاي لاما السابع الحقيقي للتبت . كان يُنظر إليه على أنه التجسيد الحقيقي للدالاي لاما السادس ، وتم تنصيبه بعد خلع أحد المتظاهرين المدعومين من قبل كوشوت خان .

كان الدالاي لاما السابع يُعتبر على نطاق واسع عالماً عظيماً، وكاتباً غزير الإنتاج، وشاعراً. تتألف أعماله الكاملة من سبعة مجلدات، وتحتوي على العديد من الشروحات، والأعمال الليتورجية، فضلاً عن العديد من القصائد الدينية. ^{[ 1 ]}

وُلد كيلزانغ غياتسو في ليثانغ بشرق التبت ( خام) ، في مقاطعة غارزي التبتية ذاتية الحكم الحالية، التابعة لمقاطعة سيتشوان الحالية . في ذلك الوقت، كان نغاوانغ يشيه غياتسو يشغل منصب الدالاي لاما في لاسا ، بعد أن نصّبه لازانغ خان "الدالاي لاما السادس الحقيقي" خلفًا لتسانغيانغ غياتسو . ظل نغاوانغ يشيه غياتسو محتفظًا بهذا المنصب (مع أن معظم التبتيين لم يعتبروه دالاي لاما شرعيًا) عندما قام راهب في دير ليثانغ، مستلهمًا من وحي نيتشونغ ، بتحديد كيلزانغ غياتسو على أنه تجسيد لتسانغيانغ غياتسو. ونظرًا لأن هذا الأمر يُناقض دالاي لاما لازانغ خان، فقد كان موضوعًا مثيرًا للجدل وربما يُشكّل خطرًا على الطفل. لاحقًا، أكد الزعيم التبتي لوفد من لاسا سرًا أن الطفل هو تجسيد تسانغيانغ غياتسو. نُقل الطفل سرًا إلى دير ليتانغ لحمايته وتدريبه. في عام ١٧١٥، رعى الإمبراطور كانغشي دخول كيلزانغ غياتسو إلى دير كومبوم . تميز هذا الدخول باحتفالات رسمية تليق بالدالاي لاما، مما شكل تحديًا علنيًا لدالاي لاما لازانغ خان. ^{[ ٢ ]} رُسِّمَ على يد نغاوانغ لوبسانغ تينباي غيالتسين. ^{[ ٣ ]} بدأ حكمه عندما كان في الثانية عشرة من عمره.

أظهر كيلزانغ غياتسو، وهو لا يزال صبيًا، نبوغًا وحكمةً عميقة. واشتهر بقدرته على نظم الشعر ارتجالًا. مستلهمًا من رؤية سامبوغاكايا للشاعر الراهب تسونغكابا ، سافر كيلزانغ غياتسو (في شبابه) إلى وسط التبت حيث ألقى موعظة أمام آلاف الناس.

"من بين جميع غيالوا رينبوتشي [الدالاي لاما]، ربما نحترم نحن التبتيين السابع، كالزانغ غياتسو، أكثر من غيره بسبب قدسيته، لأنه كرس حياته كلها للثلاثة الأعزاء، طالباً اللجوء ليس لنفسه بل لجميع شعبه." ^{[ 4 ]}

غزا الدزونغار التبت عام 1717، وأطاحوا بنغوانغ يشيه غياتسو، وهو ما لاقى استحسانًا واسعًا، وقتلوا لازانغ خان. إلا أنهم سرعان ما شرعوا في النهب والاغتصاب والقتل في جميع أنحاء لاسا، مما أدى إلى تبديد حسن النية التبتية تجاههم. كما دمروا قوة صغيرة أرسلها الإمبراطور كانغشي في معركة نهر سالوين عام 1718 لدعم طرق التجارة التقليدية. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

أُعدم العديد من أتباع نينغما وبونبو ، وأُجبر التبتيون الذين يزورون مسؤولي دزونغار على إخراج ألسنتهم ليتمكن الدزونغار من معرفة ما إذا كان الشخص يردد تعاويذ باستمرار (وهو ما قيل إنه يجعل اللسان أسود أو بنيًا). وقد مكّنهم هذا من تمييز أتباع نينغما وبونبو الذين كانوا يرددون العديد من التعاويذ السحرية. ^{[ 7 ]} وقد بقيت عادة إخراج اللسان كعلامة احترام عند تحية شخص ما عادة تبتية حتى وقت قريب.

أرسلت بعثة ثانية أكبر حجماً من قبل الإمبراطور كانغشي، برفقة قوات تبتية بقيادة بولهان (أو فو-لا-ناس) من تسانغ وجانغشيني (أو كانغ-تشين-ناس)، حاكم غرب التبت، ^{[ 8 ]} طردت الدزونغار من التبت عام 1720. وأحضروا معهم كيلزانغ غياتسو ^{[ 5 ]} من كومبوم إلى لاسا، وتم تتويجه كالدالاي لاما السابع في بوتالا عام 1721، أو في نوفمبر 1720. ^{[ 9 ]} وقد أخذ عهود الرهبنة المبتدئة من البانشن لاما الخامس لوبسانغ ييشي ، الذي منحه اسم كيلزانغ غياتسو. تلقى نذور غيلونغ (الرسامة الكاملة) من لوبسانغ ييشي عام ١٧٢٦. وتلقى تعاليم من معلم لوبسانغ ييشي، رئيس دير غيومي ، وكذلك من رئيس دير شالو ، نغاوانغ يونتين، حول جميع الرسائل الفلسفية البوذية الرئيسية، وأصبح خبيرًا في كل من السوترا والتانترا . كان عالمًا جليلًا، وله مؤلفات عديدة، لا سيما في التانترا . كما كان شاعرًا بارزًا، وعلى عكس الدالاي لاما السادس، تسانغيانغ غياتسو ، فقد ركز في كتاباته على المواضيع الروحية. ^{[ ٣ ] [ ١٠ ]}

في عام ١٧٢٧، اغتيل غانغتشيني على يد فصيل من الوزراء القوميين المناهضين للصين، بدعم من والد كيلزانغ غياتسو. كما قُتلت زوجته وشقيقته بوحشية على يد المتآمرين. أدى ذلك إلى حرب أهلية (١٧٢٧-١٧٢٨)، حيث تمكن فولهان وقواته وجيش الإمبراطور كانغشي في نهاية المطاف من هزيمة القوميين وإعدام العديد منهم بعد محاكمات. على الرغم من أن كيلزانغ غياتسو لم يشارك في الثورة، إلا أن فولهان نفاه، تحت ضغط المانشو، إلى مسقط رأسه ليتانغ في خام، حيث وصل إلى هناك في مارس ١٧٢٩. سُمح له بالعودة إلى قصر بوتالا عام ١٧٣٥ (لوسيانو بيتيتش، الصين والتبت في أوائل القرن الثامن عشر (ليدن: بريل، ١٩٧٢): ١١٤-١٧٥).

أعلن الإمبراطور كانغشي (1654-1722؛ حكم من 1661 إلى 1722) التبت محميةً تابعةً لإمبراطورية تشينغ ، وفي عام 1727 عيّن مفوضين ساميين، أو أمبان ، وحاميةً من قوات تشينغ الصينية في لاسا. ^{[ 11 ]} هُدمت أسوار لاسا، وضُمّت خام (مع باتانغ ، وليتانغ ، وتاتسينلو ، وغيرها) إلى مقاطعة سيتشوان الصينية . وهكذا أُقيمت محمية تشينغ، التي استمرت حتى نهاية سلالة تشينغ (1912). ^{[ 12 ]}

هناك روايتان رئيسيتان لكيفية حدوث ذلك. الرواية الصينية هي كالتالي:

في عام ١٧٥١، أصدر الإمبراطور تشيان لونغ (١٧١١-١٧٩٩؛ حكم من ١٧٣٧ إلى ١٧٩٦) مرسومًا من ١٣ بندًا ألغى بموجبه منصب الوصي (ديسي)، ووضع الحكومة التبتية في يد مجلس وزراء (كاشاغ) مؤلف من أربعة أعضاء، ومنح وكلاء السفارات (أمبان) صلاحيات رسمية. وعاد الدالاي لاما إلى لاسا ليرأس (اسميًا) الحكومة الجديدة.

وتقول النسخة التبتية:

في عام 1751، وفي سن الثالثة والأربعين، شكّل كيلزانغ غياتسو " كاشاغ " أو مجلس الوزراء لإدارة الحكومة التبتية، وألغى منصب الوصي أو ديسي، لأنه كان يمنح الكثير من السلطة في يد رجل واحد، وأصبح الدالاي لاما الزعيم الروحي والسياسي للتبت. ^{[ 3 ] [ 10 ]}

"لم يعد يتم تعيين "ملك" أو حاكم التبت من قبل الصينيين بعد عام 1750، وتم الاعتراف ضمنيًا بالدالاي لاما كحاكم للتبت، باستثناء خام وأمدو من جهة، ولاداخ من جهة أخرى - التي كانت في البداية تحت السيادة المغولية قبل أن يتم ضمها إلى كشمير بعد حرب دوغرا (1834-1842) ." ^{[ 12 ]}

في عام 1753، أسس كيلزانغ غياتسو مدرسة تسيه في قصر بوتالا ، وبنى قصر نورلينغ كالسانغ فودرانغ الجديد في نوربولينكا . ^{[ 3 ]} "بناءً على طلب شابدونغ رينبوتشي جيغمي داغبا (1724-1761)، الحاكم الروحي والزمني لبوتان ، ساعد الدالاي لاما السابع في إنشاء سقف دير من الذهب والنحاس في بوتان." ^{[ 13 ]}

• مايهيو، برادلي؛ كون، مايكل. التبت ، منشورات لونلي بلانيت (2005). رقم ISBN 1-74059-523-8.
• مولين، جلين هـ. (مترجم)، جوهر الذهب المكرر للدالاي لاما الثالث: مع نصوص ذات صلة للدالاي لاما الثاني والسابع ، كتب توشيتا، دارامسالا، هيماشال براديش، الهند (1978).
• مولين، جلين هـ. (2001). الدالاي لاما الأربعة عشر: إرث مقدس من التناسخ . دار نشر كلير لايت. سانتا فيه، نيو مكسيكو. ISBN 1-57416-092-3.
• نوربو، نامخاي، "بون وبونبو"، في: المجلة التبتية (ديسمبر 1980).
• نوربو، ثوبتين جيغمي؛ تورنبول، كولين م.، التبت: سرد لتاريخ التبت ودينها وشعبها . دار تاتشستون للنشر، نيويورك (1968). ISBN 0-671-20559-5.
• ريتشاردسون، هيو إي.، التبت وتاريخها ، شامبالا، بوسطن ولندن (1984). ISBN 0-87773-376-7.
• شيل، آر إن راهول، "مؤسسة الدالاي لاما"، في: مجلة التبت المجلد الرابع عشر، العدد 3، (خريف 1989)، ص  30.
• شتاين، ر. أ.، الحضارة التبتية ، مطبعة جامعة ستانفورد (1972). رقم ISBN 0-8047-0901-7.