شعب دزونجار

شعب دزونغار ( يُكتب أيضًا زونغار أو جونغار ؛ من الكلمات المنغولية züün gar ، وتعني "اليد اليسرى") هم العديد من قبائل الأويرات المنغولية التي شكلت وحافظت على خانات دزونغار في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تاريخيًا، كانوا إحدى القبائل الرئيسية في اتحاد الأويرات الأربعة . عُرفوا أيضًا باسم الإليوث أو أوليد ، وهو تعبير ملطف من عهد أسرة تشينغ للكلمة المكروهة "دزونغار"، ^{[ 5 ]} وباسم " الكالميك ". في عام 2010، ادعى 15,520 شخصًا في منغوليا أنهم من أصل "أوليد" . ^{[ 6 ]} كما يعيش عدد غير معروف منهم في الصين وروسيا وكازاخستان.

كان الدزونغار اتحادًا لعدة قبائل أويرات ، ظهر في أوائل القرن السابع عشر لمحاربة ألتان خان الخالخا (لا يُخلط بينه وبين ألتان خان التوميد الأكثر شهرة )، وتومين زاساغت خان ، ولاحقًا المانشو، من أجل السيادة والسيطرة على الشعب والأراضي المنغولية. برز هذا الاتحاد في منطقة عُرفت باسم حوض جونغار في دزونغاريا ، بين جبال ألتاي ووادي إيلي . في البداية، ضم الاتحاد قبائل أوليد، ودوربيت أويرات (تُكتب أيضًا ديربيت)، وخويد . لاحقًا، أُلحقت عناصر من الخوشوت والتورغوت قسرًا بالجيش الدزونغاري ، مُكملةً بذلك توحيد قبائل غرب منغوليا.

بحسب الروايات الشفوية، تُعدّ قبيلتا أوليد ودوربيت الوريثتين لقبيلة النايمان ، وهي مجموعة من المغول جابوا سهوب آسيا الوسطى في عهد جنكيز خان . تشاركت قبيلتا أوليد ودوربيت اسم عشيرة تشوروس. شكّلت عشيرتا زوون غار ( اليد اليسرى) وبارون غار (اليد اليمنى) التنظيم العسكري والإداري للأويرات. وفي القرن السابع عشر، أصبحت قبيلتا دزونغار أولوت وتشوروس العشائر الحاكمة.

في عام 1697، استسلم اثنان من أقارب غالدان بوشوغتو خان ، وهما دانجيلا ورابدان، للإمبراطور كانغشي من سلالة تشينغ . ثم نُظِّم قومهم في رايتين من الأولود وأُعيد توطينهم فيما يُعرف اليوم بمقاطعة بايانخونغور في منغوليا . وفي عام 1731، فرّت خمسمئة أسرة عائدةً إلى أراضي دزونغار، بينما رُحِّلَ من تبقى من الأولود إلى هولونبوير . وبعد عام 1761، أُعيد توطين بعضهم في مقاطعة أرخانغاي .

كان الدزونغار، الذين عاشوا في منطقة امتدت من الطرف الغربي لسور الصين العظيم إلى شرق كازاخستان الحالية ومن شمال قيرغيزستان الحالية إلى جنوب سيبيريا (معظمها يقع في شينجيانغ الحالية )، آخر إمبراطورية بدوية هددت الصين، وهو ما فعلوه من أوائل القرن السابع عشر حتى منتصف القرن الثامن عشر. ^{[ 7 ]}

خلال هذه الفترة، كان شعب دزونغار رائدًا في إحداث ثورة عسكرية محلية في أوراسيا الوسطى، بعد أن أتقنوا عملية تصنيع أسلحة البارود محليًا. وقد أسسوا اقتصادًا زراعيًا رعويًا مختلطًا، بالإضافة إلى صناعات تعدينية وصناعية مكملة على أراضيهم. ونجح شعب دزونغار في سنّ نظام قوانين وسياسات على مستوى الإمبراطورية لتعزيز استخدام لغة الأويرات في المنطقة. ^{[ 8 ]}

بعد سلسلة من الصراعات العسكرية غير الحاسمة التي بدأت في ثمانينيات القرن السابع عشر، خضع شعب دزونغار لحكم سلالة تشينغ بقيادة المانشو (1644-1911) في أواخر خمسينيات القرن الثامن عشر. جادل كلارك بأن حملة تشينغ في الفترة 1757-1758 "كانت بمثابة تدمير كامل ليس فقط لدولة دزونغار، بل لشعب دزونغار ككل". ^{[ 9 ]} بعد أن قاد الإمبراطور تشيان لونغ قوات تشينغ إلى النصر على مغول دزونغار أويرات (الغربيين) في عام 1755، كان ينوي في الأصل تقسيم خانية دزونغار إلى أربع قبائل يرأس كل منها أربعة خانات. ^{[ 10 ]}

كان من المقرر أن يكون زعيم قبيلة الخويت، أمورسانا، خانًا لها. رفض أمورسانا الترتيب الذي وضعته أسرة تشينغ، وتمرد عليها رغبةً منه في قيادة أمة دزونغار موحدة. عندئذٍ، أصدر تشيان لونغ أوامره بإبادة شعب دزونغار بالكامل، والقضاء على اسمهم. استعبد رجال رايات المانشو التابعون لأسرة تشينغ، والمغول الشرقيون (خالخا)، نساء وأطفال دزونغار، بينما قتلوا بقية أفراد دزونغار. ^{[ 10 ]}

في عام ١٧٥٥، أمر الإمبراطور تشيان لونغ بإبادة شعب دزونغار ، حيث نقل من تبقى منهم إلى البر الرئيسي، وأمر قادته بقتل جميع الرجال في باركول أو سوتشو ، ووزع نساءهم وأطفالهم على قوات تشينغ، التي كانت تتألف من حاملي رايات المانشو ومغول خالخا . ^{[ ١١ ] [ ١٢ ]} وقدّر الباحث تشينغ وي يوان عدد سكان دزونغار قبل سقوطهم بـ ٦٠٠ ألف نسمة، أو ٢٠٠ ألف أسرة. وقد خان الضابط الأويراتي سارال الأويراتي وحاربهم. في روايةٍ واسعة الانتشار ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} عن الحرب، كتب وي يوان أن حوالي 40% من أسر دزونغار قُتلت بسبب الجدري ، و20% هربوا إلى روسيا أو القبائل الكازاخية ، و30% قُتلوا على يد جيش تشينغ من حاملي رايات المانشو والخالخا، ولم يتبقَ أي خيام في منطقة تبلغ مساحتها عدة آلاف لي باستثناء خيام المستسلمين. ^{[ 16 ]}

خلال هذه الحرب، هاجم الكازاخستانيون الأويرات والألتاي المتفرقين . وبناءً على هذه الرواية، كتب وين-دجانغ تشو أن 80% من سكان دزونغار، البالغ عددهم 600 ألف نسمة أو أكثر، وخاصةً من قبائل تشورو وأولوتس وخويد وباتود وزاخشين ، قد هلكوا بسبب الأمراض والهجمات ^{[ 17 ]،} وهو ما وصفه مايكل كلارك بأنه "تدمير كامل ليس فقط لدولة دزونغار، بل لشعب دزونغار ككل". ^{[ 18 ]} وعزا المؤرخ بيتر بيردو دمار دزونغار إلى سياسة إبادة صريحة انتهجها تشيان لونغ، لكنه لاحظ أيضًا بوادر سياسة أكثر تساهلاً بعد منتصف عام 1757. ^{[ 14 ]}

صرح مارك ليفين، المؤرخ الذي تركز اهتماماته البحثية الحديثة على الإبادة الجماعية، بأن إبادة شعب دزونغار كانت "بلا شك الإبادة الجماعية الأبرز في القرن الثامن عشر". ^{[ 19 ]} وقد اكتملت إبادة دزونغار بتضافر وباء الجدري والمذبحة المباشرة التي ارتكبتها قوات تشينغ المؤلفة من رجال رايات المانشو والمغول (خالخا). ^{[ 20 ]}

خضع متمردو الأويغور المناهضون لدونغار من واحات تورفان وحامي لحكم أسرة تشينغ كحلفاء ، وطلبوا مساعدتها في الإطاحة بحكم دونغار. مُنح قادة الأويغور، مثل أمين خوجة، ألقابًا ضمن طبقة نبلاء تشينغ، وساعد هؤلاء الأويغور في تزويد القوات العسكرية لتشينغ بالمؤن خلال حملة مناهضة دونغار. ^{[ 21 ]} استعانت تشينغ بخوجة أمين في حملتها ضد دونغار، وجعلته وسيطًا مع المسلمين من حوض تاريم لإبلاغهم بأن تشينغ لا تهدف إلا إلى قتل دونغار، وأنها ستترك المسلمين وشأنهم، وأيضًا لإقناعهم بقتل دونغار بأنفسهم والانضمام إلى تشينغ، إذ لاحظت تشينغ استياء المسلمين من تجربتهم السابقة تحت حكم دونغار على يد تسوانغ رابتان . ^{[ 22 ]}

لم تتعافَ دزونغاريا من الدمار الذي لحق بشعبها الدزونغاري، والذي كاد أن يُباد، إلا بعد أجيال، إثر المجازر الجماعية التي راح ضحيتها ما يقارب مليون فرد منهم. ^{[ 23 ]} وقد بيّن المؤرخ بيتر سي. بيردو أن إبادة الدزونغاري كانت نتيجة سياسة إبادة صريحة أطلقها الإمبراطور تشيان لونغ. ^{[ 24 ]} وعزا بيردو القضاء على الدزونغاري إلى "استخدام متعمد للمجازر"، ووصفها بأنها "إبادة جماعية عرقية". ^{[ 25 ]}

مكّن "الحل النهائي" الذي اتبعته أسرة تشينغ، والمتمثل في الإبادة الجماعية لحل مشكلة الزونغار، من توطين ملايين الصينيين الهان، والهوي، وسكان الواحات التركستانية (الأويغور)، وسكان المانشو في دزونغاريا، برعاية أسرة تشينغ، نظرًا لخلوّ الأرض من الزونغار. ^{[ 24 ]} دزونغاريا ، التي كانت مأهولة بالزونغار، يسكنها حاليًا الكازاخستانيون. ^{[ 26 ]} في شمال شينجيانغ، استقدمت أسرة تشينغ مستوطنين من الهان، والهوي ، والأويغور، والشيب ، والكازاخستانيين بعد إبادتهم لمغول أورات الزونغار في المنطقة، حيث شكّل الهوي والهان ثلث سكان شينجيانغ في المنطقة الشمالية، بينما شكّل الأويغور حوالي ثلثي سكان حوض تاريم في جنوب شينجيانغ. ^{[ 27 ]} في دونغاريا، أنشأت أسرة تشينغ مدنًا جديدة مثل أورومتشي (ديهوا سابقًا في عهد أسرة تشينغ) ويينينغ . ^{[ 28 ]} كانت أسرة تشينغ هي التي وحدت شينجيانغ وغيرت وضعها الديموغرافي. ^{[ 29 ]}

أدى انخفاض عدد سكان شمال شينجيانغ بعد مذبحة الأويرات البوذيين الفاجرايانا إلى استيطان المانشو، والسيبويين، والداور ، والسولونيين ، والصينيين الهان، والمسلمين الهوي، والتارانشيين المسلمين الأتراك في الشمال، حيث شكل الصينيون الهان والمهاجرون الهوي العدد الأكبر من المستوطنين. ولأن سحق الأولونغار البوذيين على يد تشينغ هو ما أدى إلى انتشار الإسلام وتمكين البك المسلمين في جنوب شينجيانغ، وهجرة التارانشيين المسلمين إلى شمالها، فقد اقترح هنري شوارتز أن "انتصار تشينغ كان، بمعنى ما، انتصارًا للإسلام". ^{[ 30 ]} وقد أنشأت تشينغ شينجيانغ كهوية جغرافية موحدة ومحددة، وطورتها. كانت سلالة تشينغ هي التي أدت إلى ازدياد قوة المسلمين الأتراك في المنطقة، وذلك بعد أن سحقت سلالة تشينغ قوة المغول، في حين تسامحت سلالة تشينغ مع ثقافة المسلمين الأتراك وهويتهم، بل وشجعتها. ^{[ 31 ]}

أحيا تشيان لونغ ذكرى غزو أسرة تشينغ لقبيلة دزونغار، مُشيرًا إلى إضافة أراضٍ جديدة في شينجيانغ إلى "الصين"، مُعرّفًا الصين كدولة متعددة الأعراق، ورافضًا فكرة أن الصين تقتصر على المناطق التي يسكنها الهان في "الصين الحقيقية". ويعني هذا، وفقًا لأسرة تشينغ، أن كلًا من الهان وغير الهان جزء من "الصين"، بما في ذلك شينجيانغ التي غزتها تشينغ من دزونغار. ^{[ 32 ]} بعد أن انتهت تشينغ من غزو دزونغاريا عام 1759، أعلنت في نصب تذكاري باللغة المانشو أن الأرض الجديدة التي كانت سابقًا ملكًا لدزونغار قد ضُمّت إلى "الصين" (دوليمباي غورو). ^{[ 33 ] [ 34 ]}

شرحت سلالة تشينغ أيديولوجيتها القائلة بأنها تجمع بين الصينيين غير الهان "الخارجيين" مثل المغول الداخليين، والمغول الشرقيين، ومغول أويرات، والتبتيين مع الصينيين الهان "الداخليين"، في "عائلة واحدة" موحدة في دولة تشينغ، مما يدل على أن رعايا تشينغ المتنوعين كانوا جميعًا جزءًا من عائلة واحدة، وقد استخدمت سلالة تشينغ عبارة "Zhong Wai Yi Jia" 中外一家 أو "Nei Wai Yi Jia" 內外一家 ("الداخل والخارج كعائلة واحدة")، للتعبير عن فكرة "توحيد" الشعوب المختلفة. ^{[ 35 ]} في رواية المسؤول المانشوري توليشن ، المكتوبة باللغة المانشورية، عن لقائه مع زعيم التورغوت أيوكا خان ، ذُكر أنه على الرغم من اختلاف التورغوت عن الروس، فإن "شعب المملكة الوسطى" (دوليمبا-إي غرون 中國، تشونغقو) يشبهون التورغوت المغول، و"شعب المملكة الوسطى" يشير إلى المانشو. ^{[ 36 ]}

شكّلت قبيلة هولون بوير أولودز راية إدارية على امتداد نهري إمين وشينخين. خلال عهد أسرة تشينغ، استقرّت مجموعة منهم في مدينة ياكيشي . في عام 1764، هاجر العديد من الأولودز إلى مقاطعة خوفد في منغوليا، وقدّموا خدمات السخرة لحامية خوفد التابعة لأسرة تشينغ. بلغ عددهم 9100 فرد في عام 1989. وطالبوا بوحدة إدارية موحدة. ^{[ 37 ]}

أُعيد تسمية الدونغار المتبقين في شينجيانغ إلى أولود. وسيطروا على 30 من أصل 148 مقاطعة منغولية خلال عهد أسرة تشينغ. وبلغ عددهم 25 ألف نسمة عام 1999.

• 
  رجل من عامة الشعب من إيلي ومناطق أخرى، مع زوجته. هوانغ تشينغ تشيغونغ تو، 1769
• 
  أيوسي يمتطي حصانًا

• تشولونباتار، أوتغونبايار (2010). "الهوية الثقافية والعرقية لشعوب الأويرات" (ملف PDF) . في: لينهير، إي. (محرر). على طول سور الصين العظيم: العمارة والهوية في الصين ومنغوليا . فيينا: IVA-ICRA. الصفحات 165-172 . ISBN  978-3-900265-21-2.
• كلارك، مايكل إدموند (2004). في عين القوة: الصين وشينجيانغ من غزو أسرة تشينغ إلى "اللعبة الكبرى الجديدة" لآسيا الوسطى، 1759-2004 (ملف PDF) (أطروحة). جامعة غريفيث، بريسبان: قسم إدارة الأعمال الدولية والدراسات الآسيوية. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 10 أبريل 2008.
• دانيل، روث دبليو؛ إليوت، مارك سي؛ فوريه، فيليب؛ ميلوارد، جيمس أ. (2004). تاريخ إمبراطورية تشينغ الجديد: نشأة إمبراطورية آسيا الداخلية في تشينغ تشنغده . روتليدج. ISBN 978-1134362226تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
• إليوت، مارك سي. (2001). طريق المانشو: الرايات الثمانية والهوية العرقية في أواخر عهد الإمبراطورية الصينية (طبعة مصورة، معاد  طباعتها). مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0804746847تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
• هاينز، ر. سبنسر (2015). "الأسطورة، والمفاهيم الخاطئة، ودوافع تدخل الزونغار في خالخا منغوليا في القرن السابع عشر". ورقة بحثية قُدّمت في المؤتمر المفتوح الثالث للدراسات المنغولية، كانبرا، إقليم العاصمة الأسترالية، أستراليا . الجامعة الوطنية الأسترالية.
• هاينز، آر سبنسر (2016). "الآثار المادية لإرث الزونغار في وسط أوراسيا: بعض الملاحظات الميدانية". ورقة بحثية قُدّمت في ورشة عمل التغيرات الاجتماعية والبيئية في هضبة منغوليا، كانبرا، إقليم العاصمة الأسترالية، أستراليا . الجامعة الوطنية الأسترالية.
• هاينز، سبنسر (2017). "وصول 'الثورة العسكرية' إلى سهوب أوراسيا الوسطى: الحالة الفريدة للزونغار (1676-1745)". مجلة منغوليكا: مجلة دولية للدراسات المنغولية . 51. الرابطة الدولية للمغول: 170-185 .
• كيم، كوانغمين (2008). سماسرة قديسون: مسلمو الأويغور، والتجارة، وتكوين آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1696-1814 . جامعة كاليفورنيا، بيركلي. ISBN 978-1109101263أُرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2014 .
• ليو، تاو تاو؛ فور، ديفيد (1996). الوحدة والتنوع: الثقافات والهويات المحلية في الصين . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ISBN 978-9622094024تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
• ليفين، مارك (2008). "الإمبراطوريات والشعوب الأصلية والإبادات الجماعية" . في: موسى، أ. ديرك (محرر). الإمبراطورية، المستعمرة، الإبادة الجماعية: الغزو، والاحتلال، ومقاومة المهمشين في التاريخ العالمي . أكسفورد ونيويورك: بيرغاهن. ص 183-204 . ISBN  978-1-84545-452-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2014 .
• ميلوارد، جيمس (1 يونيو 1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 9780804729338.
• ميلوارد، جيمس أ. (2007). مفترق طرق أوراسيا: تاريخ شينجيانغ (  طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231139243تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2014 .
• بيردو، بيتر سي (2009). الصين تزحف غربًا: غزو أسرة تشينغ لوسط أوراسيا (طبعة مُعاد  طباعتها). مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674042025تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2014 .
• بيردو، بيتر سي (2005). الصين تزحف غربًا: غزو أسرة تشينغ لوسط أوراسيا (  طبعة مصورة). مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674016842تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2014 .
• ستار، إس. فريدريك، محرر. (2004). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية للصين (  طبعة مصورة). إم إي شارب. ISBN 978-0765613189تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
• ثيوبالد، أولريش (2013). تمويل الحرب والإمداد اللوجستي في أواخر عهد الصين الإمبراطورية: دراسة لحملة جينتشوان الثانية (1771-1776) . بريل. ISBN 978-9004255678تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2014 .
• تايلر، كريستيان (2004). الصين الغربية المتوحشة: ترويض شينجيانغ (طبعة مصورة، معاد  طباعتها). مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 978-0813535333تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
• تشاو، غانغ (يناير 2006). "إعادة ابتكار أيديولوجية أسرة تشينغ الإمبراطورية الصينية وصعود الهوية الوطنية الصينية الحديثة في أوائل القرن العشرين" ( ملف PDF) . الصين الحديثة . 32 (1): 3-30 . doi : 10.1177/0097700405282349 . JSTOR 20062627. S2CID 144587815. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2014 .  

• غولتن ، سعد الله (نوفمبر 2017). "XVI. Yüzyıl Anadolusu'nda Moğol Bakiyeleri: çungarlar" [ البقايا المغولية في الأناضول في القرن السادس عشر: Chungars ] . دراسات التاريخ: المجلة الدولية للتاريخ (باللغة التركية). 9 (4): 53-61 . دوى : 10.9737/hist.2017.550 . ردمك 1309-4173 . 

• «Начальные влемена» ойратской истории أرشفة 2012-02-24 في آلة Wayback. (بالروسية)
• ДНК нации или Истолический psychoтип ойратов أرشفة 2012-02-24 في آلة Wayback. (بالروسية)
• Четыре типа ойратской красоты أرشفة 2012-02-24 في آلة Wayback. (بالروسية)
• Последние данные по локализации и численности ойрат (htm пепубликация) أرشفة 2010-07-05 في آلة Wayback. (بالروسية)