بوابة رسوم جوية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
وفاة ثيودورا، التلميذة الروحية لباسيل الأصغر ، ورؤى المحن الروحية

تُعدّ بيوت تحصيل الرسوم الجوية (وتُسمى أيضًا " تيلونيا "، من اليونانية : τελωνεία / telonia ، أي الجمارك ) معتقدًا لدى بعض أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، ينص على أنه "بعد وفاة الإنسان، تغادر الروح جسده، ويرافقها الملائكة إلى الله . وخلال هذه الرحلة، تمر الروح عبر عالم جوي تسكنه الأرواح الشريرة . وتواجه الروح هذه الشياطين في نقاط مختلفة تُعرف ببيوت تحصيل الرسوم، حيث تحاول الشياطين اتهامها بالخطيئة ، وإن أمكن، جرّها إلى الجحيم ." [ 1 ]

أيدها عدد من قديسي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والشيوخ المعاصرين ، واللاهوتيين علنًا، لكن بعض اللاهوتيين والأساقفة أدانوا ذلك باعتباره هرطقة وغنوصية في الأصل. [ 2 ]

تُعد أبراج تحصيل الرسوم الجوية جزءًا من الحكم الخاص . [ 3 ]

تدريس

شياطين تُظهر للروح ذنوبها عند بوابة الرسوم الجوية الثالثة. جدارية دير ريلا .

أكثر الروايات تفصيلاً عن بوابات تحصيل الرسوم الجوية موجودة في سيرة باسيليوس الأصغر ، [ 4 ] المنشورة في كتاب " حياة القديسين" بتاريخ 26 مارس. في هذه الرواية، ظهرت ثيودورا، التلميذة الروحية لباسيليوس، لتلميذ آخر، وهو غريغوريوس، الرجل التقيّ والقديس. وبحسب الرواية، صلى غريغوريوس إلى الله سائلاً إياه أن يخبره بما حدث لثيودورا بعد وفاتها. استجاب الله لدعائه (بحسب هذه الرواية) بإرسال ثيودورا بنفسها إلى غريغوريوس، وأخبرته بتفصيل دقيق عن رحلتها عبر بوابات تحصيل الرسوم. [ 5 ]

بحسب تعاليم ثيودورا، لكل مسيحي شيطانٌ يُغويه. تُسجّل هذه الشياطين كل خطيئة فكرية أو فعلية تنجح في إغواء الإنسان لارتكابها، مع أن الخطايا التائب عنها تُمحى من سجلات الشياطين. في اليوم الثالث بعد انفصال الروح عن الجسد، وفقًا لهذه الرواية، تحملها الملائكة نحو السماء. في الطريق، يجب على الأرواح المرور بعشرين بوابة جوية. كل بوابة منها مسكونة بشياطين مُكرّسة لخطايا مُحدّدة. عند كل بوابة، تُطالب الشياطين الأرواح بـ"دفع" ثمن خطاياها بتقديم حساب عن الأعمال الصالحة المُكفّرة. إذا لم تستطع الروح التكفير عن خطيئة، تأخذها الشياطين إلى الجحيم . [ 5 ]

محطات تحصيل الرسوم

عشرون مبنى لتحصيل الرسوم، ولوحة جدارية لدير ريلا

يوجد عشرون كشكًا لتحصيل الرسوم، مع أن العدد ليس ثابتًا، إذ تُشير مصادر مختلفة إلى أعداد متباينة. في أول كشك لتحصيل الرسوم، تُسأل النفس عن ذنوب اللسان. أما البقية فهي بالترتيب: [ 5 ] [ 6 ]

  • يكذب
  • التشهير
  • الشراهة
  • الكسل
  • سرقة
  • الطمع
  • الربا
  • ظلم
  • حسد
  • فخر
  • الغضب
  • تذكر الشر
  • قتل
  • سحر
  • شهوة
  • الزنا
  • اللواط
  • بدعة
  • قسوة لا ترحم

أصل

يمكن العثور على إشارات إلى بيوت تحصيل الرسوم في ترانيم الكنيسة، وفي قصص حياة بعض القديسين وكتاباتهم.

تُوجد صلواتٌ تُشير إلى المُتَّهِمين الجويين في النصوص الليتورجية والكتب الأرثوذكسية الرسمية، مثل كتاب الأيوخولوجيا السلافي الكبير ( كتاب الاحتياجات العظيم ): "يا والدة الإله القدّيسة ، أبعدي عنّي قائدَ جباةِ الضرائب المُرّين وحاكمَ الأرض [...] " (الترنيمة 8، التروباريون 3). [ 7 ] وتقول ترانيم كنسية أخرى إن على الأرواح أن "تمر عبر حكام الظلام الواقفين في الهواء". [ 8 ] [ 9 ] وفي كتاب الأيوخولوجيا اليوناني والسلافي ، في قانون رحيل الروح للقديس أندراوس، نجد الكلمات التالية في النشيد 7: "يا جميع ملائكة الله القدير، ارحموني وأنقذوني من جميع بيوت الضرائب الشريرة". في قسم التضرع عند فراق الروح في كتاب الاحتياجات العظيم، نجد الإشارات التالية إلى معاناة الروح أثناء عبورها بوابات العبور: "احسبني جديرًا بالمرور دون عائق من المضطهد، أمير الهواء، الطاغية، الحارس في الدروب الرهيبة، ومن اتهاماتهم الباطلة، وأنا أغادر الأرض" (النشيد 4، ص 77). "احسبني جديرًا بالنجاة من جحافل البرابرة عديمي الأجساد، والصعود عبر أعماق السماء والدخول إلى الجنة" (النشيد 8، ص 81).  

يمكن إيجاد مفهوم بيوت تحصيل الرسوم، على سبيل المثال، في سيرة القديس أنطونيوس الكبير التي كتبها أثناسيوس الإسكندري ، [ 10 ] وفي سيرة باسيليوس الجديد وثيودورا، [ 11 ] [ 6 ] وفي عظات كيرلس الإسكندري ، [ 12 ] [ 6 ] أو في خطاب الأب إشعياء . [ 13 ] [ 14 ] وقد تحدث بعض مؤلفي كتاب " فيلوكاليا "، وهو "مختارات موثوقة من الكتابات حول صلاة القلب "، [ 15 ] عن بيوت تحصيل الرسوم. فعلى سبيل المثال، يحثنا القديس ثيودوروس الزاهد الكبير على "التأمل في الحساب الرهيب القادم، وكيف سيُحضر حراس بيوت تحصيل الرسوم القساة، واحدًا تلو الآخر، الأفعال والأقوال والأفكار التي أوحى بها إلينا، والتي قبلناها وجعلناها جزءًا منا". [ 16 ] وبالمثل، كتب القديس يوحنا الكارباثوسي : "عندما تفارق الروح الجسد، يتقدم العدو لمهاجمتها، فيشتمها بشدة ويتهمها بذنوبها بطريقة قاسية ومرعبة. ولكن إذا تمتعت الروح بمحبة الله وآمنت به، حتى وإن كانت قد جُرحت بالخطيئة في الماضي، فإنها لا تخاف من هجمات العدو وتهديداته." [ 17 ]

كان تقليد بوابات الرسوم راسخًا في جميع أنحاء الشرق قبل نهاية العصور القديمة المتأخرة بزمن طويل، على الرغم من أنه حظي بتطوير بيزنطي نموذجي في كتاب "حياة باسيليوس الأصغر" (توفي عام 944) الذي يعود إلى القرن العاشر. وقد ذكر جيناديوس سكولاريوس ، بطريرك القسطنطينية من عام 1454 إلى عام 1464، أن "محاكمة 'بوابات الرسوم' كانت في الواقع بمثابة المطهر البيزنطي ، باستثناء الألعاب النارية". [ 11 ]

الوضع المعاصر

يدعم

أصرّ القديس إغناطيوس بريانشانينوف، من القرن التاسع عشر، على صحة هذا التعليم. [ 18 ] [ 1 ] ويزعم سيرافيم روز أن هذا التعليم يُدرَّس بأشكالٍ مختلفة في نصوصٍ دينية وروحية أخرى منذ بدايات تاريخ الكنيسة . [ 1 ] [ 19 ]

يؤيد عدد من الشخصيات الكنسية المعاصرة التعليم المتعلق ببيوت تحصيل الرسوم، بمن فيهم إفرايم (مورايتيس) ، [ 20 ] وقسطنطين كافارنوس ، [ 21 ] والأب سيرافيم (روز) ، [ 22 ] والمطران هيروثيوس (فلاخوس) ، [ 23 ] ويوحنا من شنغهاي وسان فرانسيسكو ، [ 24 ] وجاستن بوبوفيتش في كتابه "عقائد الكنيسة الأرثوذكسية" ، [ 6 ] ونيكولاي فيليميروفيتش ، [ 25 ] وميخائيل بومازانسكي . [ 3 ]

نقد

يعتبر اللاهوتي الأرثوذكسي الشرقي ديفيد بنتلي هارت هذا التعليم هرطقة ، [ 26 ] ويعارضه اللاهوتي الأرثوذكسي الشرقي عدنان طرابلسي. [ 2 ] ويعتبر اللاهوتي الأرثوذكسي الشرقي الدكتور بول لادوسور [ 27 ] سيرة القديس باسيليوس مزورة؛ علاوة على ذلك، يكتب أن تعليم بيوت تحصيل الرسوم "ليس التيار الفكري الوحيد حول الحياة الآخرة في التقاليد الأرثوذكسية [الشرقية]. فليس من غير المألوف في الأرثوذكسية [الشرقية] وجود عناصر مختلفة، بل ومتداخلة ظاهريًا، ضمن التقاليد العامة، في مسائل لا توجد بشأنها عقائد كنسية رسمية. ولذلك، من المضلل والخاطئ تقديم لاهوت بيوت تحصيل الرسوم على أنه "تعليم الكنيسة الأرثوذكسية [الشرقية]" بينما هو في الواقع جزء فقط من التقاليد الأرثوذكسية المتعلقة بالحياة الآخرة." [ 28 ]

وبالمثل، كتب أستاذ الدراسات الدينية ستيفن ج. شومايكر : "الحقيقة هي أن حالة الموتى لم تُحدد بدقة في التقاليد الأرثوذكسية [الشرقية]، ومثلما هو الحال في الأمور الأخرى المتعلقة بالحياة الآخرة، لم يكن لدى البيزنطيين "نظام" محدد للأمور الأخيرة. فقد ظل علم الآخرة بالنسبة لهم أفقًا مفتوحًا ضمن اللاهوت." [ 29 ] وذكر أيضًا أن الاعتقاد بوجود بيوت تحصيل الرسوم كان "خطأً" يجب اعتباره "رأيًا، حتى وإن كان شائعًا في بعض الأحيان وفي بعض الأوقات والأماكن، وليس عنصرًا أساسيًا في العقيدة المسيحية الأرثوذكسية." وذكر أنه نظرًا لأن "مثل هذه العقيدة كانت شبه مجهولة خلال الألفية الأولى، وحتى خلال الألفية الثانية، فإنها لا تزال مجرد رؤية واحدة لمصير الروح من بين بدائل أخرى". ويضيف أنه بما أن الإشارات الوحيدة إلى هذا الاعتقاد خلال الألفية الأولى موجودة في كتاب " حياة أنطونيوس " للقديس أثناسيوس، وفي عظة تُنسب زورًا إلى كيرلس الإسكندري، وفي قصص دينية تُنسب إلى شخصين يُدعيان مكاريوس وأناستاسيوس السينائي، فإن هذه العقيدة "تفشل فشلًا ذريعًا" في اجتياز اختبار قانون القديس فنسنتيان . ويضيف أن صلاة الموتى الأرثوذكسية لا تذكر بيوت تحصيل الرسوم. ويذكر شوميكر أن الاعتقاد بأن الروح عندما تغادر الجسد يقابلها ملائكة وشياطين يتقاتلون من أجلها، وأن نتيجة هذا القتال تتأثر بشكل كبير بذنوب الروح، هو اعتقاد منفصل عن اعتقاد بيوت تحصيل الرسوم. ويقول إن هذا الاعتقاد، على عكس اعتقاد بيوت تحصيل الرسوم، قد "أعرب عنه عدد من الكتاب الأرثوذكس [الشرقيين] عبر العصور"، ولكنه يبقى رأياً "من بين العديد من الآراء الأرثوذكسية [الشرقية] الأخرى حول ما يحدث للروح بعد مفارقتها للجسد". [ 30 ]

بوهالو وأزكول

عقد المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا جلسةً لمناقشة "الجدل الذي أثاره الشماس ليف بوهالو "، المعارض الرئيسي لتعاليم بيوت تحصيل الرسوم. وجاء في القرار أن المجمع المقدس "يطالب بوقف الجدل في مجلاتنا"، و"يجب إنهاء هذا الجدل من كلا الجانبين"، و"يُمنع الشماس ليف بوهالو من إلقاء المحاضرات في الرعايا". [ 31 ]

يجادل مايكل أزكول بأن سيرافيم روز هو المؤيد اللاهوتي المعاصر الوحيد لهذا المفهوم. وقد ألّف روز، وهو راهب أرثوذكسي أمريكي ولاهوتي، كتابًا حول هذا الموضوع بعنوان " الروح بعد الموت" . وبينما سعى كلٌّ من إغناطيوس بريانشانينوف، وجون ماكسيموفيتش، وروز، والمطران هيروثيوس فلاخوس إلى إثبات أن هذا التعليم مستمد من آباء الكنيسة ومصادر كنسية أخرى، وجد معارضوه، ومن بينهم أزكول ورئيس الأساقفة لازار (بوهالو) (وهو أسقف متقاعد في الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا ، وكان قد جُرِّد سابقًا من رتبته الكهنوتية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا )، أن استنتاجاته محل شك. [ 32 ]

مع ذلك، يُزعم أن فصلين مخصصين في كتاب " رحيل الروح وفقًا لتعليم الكنيسة الأرثوذكسية" يكشفان لأول مرة عن أكثر من مئة تحريف وتشويه وخطأ في كتابات بوهالو وأزكول. يُقال إن بوهالو زوّر نسخًا من عدة أيقونات قديمة، وزوّر ترجمات لكتابات وسير عدد من القديسين، بينما يُقال إن أزكول زوّر نصوصًا آبائية عديدة. ويُزعم أن أعمال الكاتبين تحتوي على عدد هائل من التحريفات والأخطاء الجسيمة، وكلها محاولة لدعم آرائهما الخاطئة المزعومة حول تعليم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بشأن بيوت تحصيل الرسوم. [ 33 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 ويربيانسكي، أندرو. "الموت وجدل دار الرسوم [ كذا ] " . كنيسة القديس لوقا الإنجيلي الأرثوذكسية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2016-11-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2020-08-31 .
  2. 1 2 "ضد القصة الغنوصية للشياطين القاضية - "بيوت تحصيل الرسوم"" . constans_wright.tripod.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12-07-2020 .
  3. 1 2 بومازانسكي، مايكل (2005). "ملحق حول مسألة 'بيوت تحصيل الرسوم'"اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي : عرض موجز . أخوية القديس هيرمان من ألاسكا. ISBN 978-0-938635-69-7. OCLC 82600287 – عبر IntraText. 
  4. ↑ سوليفان، دينيس ف.؛ تالبوت، أليس-ماري مافري ؛ ماكغراث، ستاماتينا فاتالاس-بابادوبولوس (2014). حياة القديس باسيليوس الأصغر . واشنطن العاصمة: دراسات دمبارتون أوكس. ISBN 978-0-88402-397-5.
  5. 1 2 3 "رحلة القديسة ثيودورا عبر بوابات تحصيل الرسوم الجوية" . orthodoxinfo.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2020 .
  6. 1 2 3 4 بوبوفيتش، جاستن. " الإنسان الإله كقاضٍ - علم الأمور الأخيرة - محكمة خاصة " . عقيدة الكنيسة الأرثوذكسية . ​المجلد. 3، الجزء 2. 
  7. ↑ كتاب الاحتياجات العظيم ، مطبعة دير القديس تيخون
  8. ↑ 27 يناير، استعادة رفات أبينا المقدس بين القديسين، يوحنا فم الذهب، تروباريون 1، قصيدة 5 من صلاة الصباح: "امنحني أن أمر دون متاعب عبر جيش الحكام الروحانيين وكتيبة الطغاة من الهواء السفلي في ساعة رحيلي..."
  9. ↑ باراكليتيك، صلاة الغروب يوم الجمعة، النمط الثاني: "عندما توشك روحي على الانفصال بعنف عن أعضاء الجسد، يا عروس الله، تعالي لنجدتي؛ بددي مكائد الأعداء عديمي الجسد وحطمي أحجار رحاهم التي يسعون من خلالها إلى التهامني بلا رحمة؛ حتى أتمكن، دون عائق، من المرور عبر حكام الظلام الواقفين في الهواء."
  10. ↑ أثناسيوس الإسكندري (1980). "حياة وشؤون أبينا القديس أنطونيوس (كتبها وأرسلها إلى الرهبان في الخارج) " . أثناسيوس: حياة أنطونيوس ورسالته إلى مارسيليانوس . ترجمة روبرت سي . جريج. § 66. ماهاوا، نيو جيرسي: مطبعة بولست. ص 80. ISBN  0-8091-2295-2.
  11. 1 2 كونستاس، نيكولاس (2001). ""النوم، وربما الحلم": الحالة الوسطى للأرواح في الأدب الآبائي والبيزنطي . أوراق دمبارتون أوكس . 55 : 91-124 . doi : 10.2307/1291814 . JSTOR 1291814 – عبر Academia.edu. 
  12. ^ كيرلس الإسكندرية Ephesi praedicata depoito Nestorio، ACO .14(5 2 .405D) كما تمت الإشارة إليه بواسطة Lampe، GWH ، معجم يوناني آبائي ، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، 1961، ص 1387
  13. ↑ «١: قواعد الإخوة الذين يعيشون معه». الأب إشعياء النسكي، خطب زهدية . ترجمة جون كريسافجيس؛ وباخوميوس بينكيت (روبرت). منشورات سيسترسيان، ٢٠٠٢. ص ٤٠. ISBN  0-87907-5503اجعل الموت نصب عينيك كل يوم، واهتم بكيفية مغادرتك لهذا الجسد، وتجاوز قوى الظلام التي ستواجهك في الهواء، ومقابلة الله دون عائق، متطلعًا إلى يوم الحساب الرهيب وجزاء جميع أعمالنا وأفكارنا.
  14. ↑ الأب أوليغ ستينيايف. "كيف تساعدنا الملائكة على المرور عبر بوابات الرسوم. أمثلة من سير القديسين" . Православие.RU . تاريخ الاسترجاع: 11 يوليو 2020 .
  15. ↑ فيليبس، سوزيت (10-09-2009). "مجهول. (منتصف القرن التاسع عشر). طريق الحاج ". في هولدر، آرثر (محرر). الروحانية المسيحية: الكلاسيكيات . ص 294. doi : 10.4324/9780203874721 . ISBN  978-0415776028.
  16. ↑ القديس ثيودوروس الناسك الكبير (1990) [1981]. "قرن من النصوص الروحية" . في بالمر، جي إي إتش (محرر). الفيلوكاليا: النص الكامل. جمعه القديس نيكوديموس الجبلي والقديس مكاريوس الكورنثي . المجلد 2. فابر آند فابر. ص 21. ISBN   978-0-571-26876-4.
  17. ↑ القديس يوحنا الكارباثوسي (1984) [1979]. "لتشجيع الرهبان في الهند الذين كتبوا إليه: مئة نص". في بالمر، جي إي إتش (محرر). الفيلوكاليا: النص الكامل. جمعه القديس نيكوديموس الجبلي والقديس مكاريوس الكورنثي . المجلد 1. فابر آند فابر. ص 303. ISBN   978-0-571-26616-6. OCLC 978256777 . 
  18. ^ بريانشانينوف، اغناطيوس. "35. Воздузные мыtarства" [ بيوت الرسوم الجوية ] . Собрание сочинений святителя Игнатия (Brянчанинова) [ الأعمال المجمعة للقديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ] . المجلد. 3, رسالة شعورية ورائحة الهواء. الكلمة المفتاحية. 
  19. ↑ روز، سيرافيم (1980). "ستة". الروح بعد الموت ( الطبعة الخامسة). أخوية القديس هيرمان من ألاسكا (نُشر عام 2020). الصفحات 70-78 . ISBN   0-938635-14-X.
  20. ↑ انظر: إفرايم، الشيخ، نصائح من الجبل المقدس ، دير القديس أنطونيوس اليوناني الأرثوذكسي، أريزونا، 1999، ص 436، 447.
  21. ↑ كافارنوس، قسطنطين، الحياة المستقبلية وفقًا للتعاليم الأرثوذكسية ، مركز الدراسات الأرثوذكسية التقليدية، إتنا، كاليفورنيا، 1985، ص 24-26.
  22. ↑ سيرافيم روز . "رد على ناقد: الملحق الثالث من كتاب الروح بعد الموت" . orthodoxinfo.com . تاريخ الاسترجاع: 31 أغسطس 2020 .
  23. ↑ هيروثيوس (فلاخوس). "ضريبة النفوس" . orthodoxinfo.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2020 .
  24. ↑ «الحياة بعد الموت، بقلم القديس يوحنا ماكسيموفيتش، وصف لأول 40 يومًا بعد الموت» . www.orthodox.net . تاريخ الوصول: 11 يوليو 2020 .
  25. ^ نيكولاي فيليميروفيتش (أغسطس 1939). "Да ли дуsha postоји" [ هل الروح موجودة ] . قائمة العمليات الترومسية (تشيكا إيفانويلسكا ديلاتنوست) . ص. 1. 
  26. ↑ هارت، ديفيد بنتلي (2019-05-08). "لا ارتفاع ولا عمق: حول بيوت تحصيل الرسوم" . الأرثوذكسية العامة . تم الاسترجاع في 2020-07-11 . قد يُنظر إلى تعاليم بيوت تحصيل الرسوم على أنها قمة الهرطقة.
  27. ↑ "أعضاء هيئة التدريس | كلية اللاهوت الأرثوذكسية في كلية ترينيتي" . www.trinityorthodox.ca . تاريخ الوصول: 11 يوليو 2020 .
  28. ↑ لادوسور، بول (18-08-2017). "اللاهوت الأرثوذكسي للحياة الآخرة: مراجعة لكتاب "رحيل الروح""" الأرثوذكسية والهرطقة . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2020. "
  29. ↑ شوميكر، ستيفن ج. (17-10-2017). "بيوت تحصيل الرسوم الجوية، والحكم المؤقت، والإيمان الأرثوذكسي" . الأرثوذكسية العامة . تم الاسترجاع في 11-07-2020 .
  30. ↑ شوميكر، ستيفن ج. (2018). "رحيل الروح وفقًا لتعليم الكنيسة الأرثوذكسية (مراجعة)" . مجلة الدراسات المسيحية الأرثوذكسية . 1 (1): 109-111 . doi : 10.1353/joc.2018.0009 . ISSN 2574-4968 . S2CID 171732076 .  
  31. ↑ أزكول، مايكل. "مقدمة". أسطورة بيت الرسوم: الغنوصية الجديدة للأب سيرافيم روز .
  32. ↑ «الفصل السابع - حول تحريفات وتشويهات وأخطاء معارضي تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية». رحيل الروح وفقًا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية: مختارات آبائية . 2016. ص 720-911 . ISBN  978-1-945699-00-9. OCLC 982492609 . 

للمزيد من القراءة