Afrighids

The Afrighids (Khwarazmian: ʾfryḡ) were a native KhwarezmianIranian^[1][2][3] dynasty who ruled over the ancient kingdom of Khwarazm. Over time, they were under the suzerainty of the Sasanian Empire, the Hephthalite Empire, the Göktürk Khaganate, the Umayyad Caliphate, Abbasid Caliphate and the Samanid Empire.

They were ultimately deposed by a rival family, the Ma'munids of Gurganj, who became the new rulers of Khwarazm.

Al-Biruni, the native Khwarezmian scholar, mentions twenty-two members of the Afrighid dynasty for a total span of 690 years with an average rule of 31 years for each ruler.^[4] According to him, the Afrighids ruled from 305, through the Arab conquests under Qutayba ibn Muslim in 712, and up to their overthrow in 995 by the rising rival family of Ma'munids. The main source on the Afrighids prior to Islam is also Al-Biruni. Part of the reason for the gap in information about this dynasty is mentioned by Al-Biruni.

Al-Biruni states:

When Qutaibah bin Moslem under the command of Al-Ḥajjāj ibn Yūsuf was sent to Khwarazmia with a military expedition and conquered it for the second time, he swiftly killed whoever wrote in the Khwarazmian native language and knew of the Khwarazmian heritage, history, and culture. He then killed all their Zoroastrian priests and burned and wasted their books, until gradually the illiterate only remained, who knew nothing of writing, and hence the region's history was mostly forgotten.

يُقال إن كلمة "أفريغ" هي تحريف لكلمة "أبريز" الفارسية (أي "أبريز" حيث يتدفق الماء، في إشارة إلى جغرافية خوارزم ووفرة مياهها). إلا أن الدكتور برويز أزكاي، في تعليقاته على كتاب " تاريخ الأمم القديمة " للبيروني ، يوضح أن هذا تفسير شائع. ويشرح أزكاي أن "أفريغ" كانت في الأصل "أب-إير-إغ" وتعني من أصل آري : فـ"أب " أو "أف" هما نفس الكلمة في "أفراشتن" (بالفارسية: افراشتن) بمعنى رفع؛ و" إير " هو الجذر الذي يعني آري كما في "إراج " و"إيران" (أرض الآريين)؛ و" إغ" هي لاحقة القرابة في اللغات الإيرانية ، وهي مشتقة من "-يك" في الإنجليزية أو "-يك" في الفرنسية .

كانت خوارزم منطقة زراعية خصبة ذات ري جيد تقع على نهر جيحون السفلي . وبفضل موقعها الجغرافي المعزول عن المناطق الحضارية الأخرى، والتي كانت محاطة بالسهوب والصحراء من جميع الجهات، تمكنت خوارزم من الحفاظ على لغة وثقافة إيرانية مميزة. وربما كانت خوارزم الموطن الأصلي للإيرانيين. ^{[ 5 ]} وفي العصر الإسلامي، ضمت المنطقة ثلاث مدن رئيسية هي: كاث، وغورغانج ، وهزاراسب . ^{[ 6 ]}

معظم تاريخ الأفريغيين مسجلٌ على يد العالم الخوارزمي البيروني (توفي عام 1050)، الذي أُثيرت تساؤلاتٌ حول مصداقيته. ووفقًا للبيروني، أسس أفريغ مملكة الأفريغيين عام 305، خلفًا لسلالة السياويشيد شبه الأسطورية، التي أسسها الملك الإيراني كاي خسرو . إلا أن الاكتشافات الأثرية السوفيتية الواسعة تُظهر أن البيروني لم يكن في الواقع مُلمًا بتاريخ خوارزم قبل الإسلام. وتُشير الاكتشافات النقدية إلى أن خوارزم كانت جزءًا من الإمبراطورية البارثية قبل ظهور الأفريغيين . ^{[ 7 ]} ويبدو أن بداية العصر الخوارزمي كانت في أوائل القرن الأول الميلادي، بعد أن تحرروا من الحكم البارثي، وأسسوا سلالة شاهية محلية خاصة بهم. لم يُذكر اسم سلالة "أفريجيد" ( بالخوارزمية : ʾfryḡ ) في أي مكان سوى كتابات البيروني، مما دفع الباحثين إلى ترجيح عدم وجود هذا الاسم أصلًا. ويضيف عالم إيرانيات إيران، كليفورد إدموند بوسورث، أنه "إذا كان هذا العصر [أفريجيد] مستخدمًا بالفعل، فلا بد أنه كان غير رسمي". ^{[ 7 ]} وبالمثل، فإن العديد من أسماء الخوارزمشاه التي ذكرها البيروني لا تدعمها أدلة أثرية؛ ومع ذلك، قد يعود ذلك إلى أخطاء في النسخ. ^{[ 8 ] [ 7 ]}

تُعدّ القرون الأربعة الأولى من حكم الأفريغيين غامضةً للغاية. فبحسب البيروني، شيّد أفريغ حصنًا كبيرًا يُدعى فيل أو فير على أطراف عاصمته كاث ، والذي كان في حالة خراب بحلول زمن البيروني، نتيجةً لتغيرات مجرى نهر جيحون في القرن العاشر الميلادي. وتؤكد العملات المعدنية وجود شاه الأفريغيين أرساموه ، الذي عاش في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم . بدأت المعلومات الموثوقة عن خوارزم بالظهور في أوائل القرن الثامن الميلادي. ^{[ 7 ]} كانت خوارزم في البداية هدفًا لغارات غير فعّالة من العرب، الذين كانوا يشنّون هجمات متقطعة من مناطق خراسان وما وراء النهر المجاورة . وفي عام 712، استغلّ حاكم خراسان العربي، قتيبة بن مسلم ، الحرب الأهلية بين الشاه أزكاجوار الثاني وشقيقه خراد. فدُمّرت خوارزم، وقُتل أزكاجوار الثاني. بحسب البيروني، قتل العرب جميع علماء الخوارزميين الذين كانوا على دراية بالتاريخ القديم للبلاد؛ إلا أن بوسورث يرى أن هذا مبالغ فيه. ^{[ 7 ]}

بعد انسحاب العرب من غارتهم، استعاد الشاهات السلطة في خوارزم، واستمروا في التمسك بدين أجدادهم، الذي كان الزرادشتية بحسب البيروني . وواصل الشاهات المحليون التحالف مع الأمراء الإيرانيين المحليين، والتجار السغديين ، وحتى الأتراك والصينيين لمقاومة العرب . ^{[ 1 ]} وكانت خوارزم من الدول الإيرانية القليلة التي صمدت خلال الفترة الإسلامية المبكرة. ^{[ 9 ]}

كان الأفريغيون والسكان المحليون على الأرجح من أتباع الزرادشتية . ^{[ 7 ]} وكان أول خوارزمشاه اعتنق الإسلام هو أزكاجوار عبد الله ، الذي حكم في أوائل القرن التاسع، وربما تزامن ذلك مع عهد الخليفة العباسي المأمون ( حكم من 813 إلى 833 ). ومع ذلك، كان أسلمة السكان المحليين أبطأ بكثير. في أوائل القرن العاشر، أصبح الخوارزمشاه تابعين للسلالة السامانيين ، ^{[ 6 ] [ 7 ]} وهي سلالة فارسية حكمت بشكل رئيسي في بلاد ما وراء النهر وخراسان . ^{[ 11 ]} وعلى الرغم من أن الخوارزمشاه منحوا أحيانًا ملاذًا للمتمردين السامانيين، إلا أنهم حكموا عمومًا منطقة مسالمة. خلال نهاية السامانيين، وسع الخوارزمشاه حكمهم حتى الأطراف الشمالية لخراسان، وحكموا مراكز حدودية مثل فاراوا وناسا . ^{[ 6 ]}

يُعدّ صعود سلالة المأمونيين ، الذين حكموا مسقط رأسهم جرجانج ، إحدى المدن الرئيسية الثلاث في البلاد، جانبًا غامضًا من تاريخ خوارزم. وقد برزت المدينة لتنافس مدينة كاث، على الأرجح بفضل نجاحها التجاري كمركز تجاري بين السهوب وكييف روس . وسرعان ما أصبح المأمونيون والأفرغيديون خصومًا، ونشب الصراع بينهم. قام المأمونيون مأمون الأول بعزل وقتل الشاه الأفريغي أبو عبد الله محمد ( حكم من 967 إلى 995 )، مُعلنًا بذلك نهاية سلالة خوارزمشاه الأولى من الأفريغيين، وبداية سلالة خوارزمشاه الثانية من المأمونيين. ^{[ 6 ]}

مارس سكان خوارزم شكلاً من أشكال الزرادشتية ممزوجاً بالوثنية المحلية . وخلافاً لإيران، لم تكن الزرادشتية ديانة رسمية في خوارزم، وبالتالي لم تلتزم بنصوص محددة. ^{[ 12 ]} وقد اختلفت النسختان الإيرانية والخوارزمية اختلافاً كبيراً؛ فبينما كان يُدفن رفات الموتى في تجاويف منحوتة في الصخر أو في غرف دفن مقوسة، استخدم الخوارزميون الجرار العظمية ، وهو ما يُعدّ إرثاً من عقائد سابقة. واستمر الخوارزميون في دفن موتاهم في الجرار العظمية حتى القرن الثالث الميلادي، حين استُبدلت بصناديق حجرية، في دلالة على اتساع نفوذ الزرادشتية الأرثوذكسية القادمة من إيران. وعلى عكس الزرادشتيين الأرثوذكس، كان الخوارزميون، كالسغديين، يُقيمون الحداد على الموتى، كما يتضح من الرسومات على جرار توبراك-كالا العظمية. ^{[ 13 ]} كان تكريم الموتى يحظى بتقدير كبير في خوارزم، حيث كان يُوضع الطعام في غرف الدفن في الأيام الخمسة الأخيرة من الشهر الأخير (الثاني عشر) وخمسة أيام إضافية خلال رأس السنة. وكانت عبادة فاخش المحلية - الروح الحامية لعنصر الماء - دليلاً على وجود معتقدات روحانية مبكرة لدى الخوارزميين. وكانوا يحتفلون بعيد فاخش في اليوم العاشر من الشهر الأخير من السنة. ^{[ 12 ]}

كانت اللغة الأصلية لأفريجيد خوارزم هي الخوارزمية القديمة ، المكتوبة بخط محلي مشتق من الآرامية ، والتي استوردتها الإمبراطورية الأخمينية (550-330 قبل الميلاد) خلال حكمها لخوارزم. ^{[ 14 ]} ووفقًا للرحالة العربي أحمد بن فضلان في القرن العاشر ، كان صوت اللغة "يشبه ثرثرة الزرازير". ^{[ 9 ]}

لا تُعرف إلا الحروف الساكنة من الأسماء الجاهلية ذات الحركات الطويلة، إذ لا تُكتب الحركات القصيرة في الكتابة العربية ، وتُستخدم علامات التشكيل للتوضيح عند الحاجة. بعد اعتناق عبد الله الإسلام، أصبحت جميع الأسماء عربية ، باستثناء اسم العراق على الأرجح ، وأصبح نطقها معروفًا. مع الأسف، تعرضت المخطوطات التي وصلت إلينا لبعض التحريف نتيجة أخطاء النساخ، ^{[ 1 ]} لأن الأسماء الخوارزمية كانت غير مفهومة لمعظم غير الناطقين بها. وقد استخدم البيروني نفسه حروفًا إضافية من الخوارزمية لم تكن مستخدمة في الكتابة العربية .

تتوفر معلومات أكثر عن السلالة في العصر الإسلامي بعد بداية القرن الثامن الميلادي واعتناقهم الإسلام.

أسماء الحكام التي ذكرها المتحدث الأصلي باللغة الخوارزمية البيروني ، والباحثون المعاصرون. ^{[ 1 ] [ 15 ]}

1. أفريج (توفي في القرن الرابع)
2. باغرا
3. بيوارسار الأول (حكم الربع الثالث من القرن الرابع)
4. كاواساكي
5. بيوارسار الثاني
6. ساهساك
7. أسكاجاموك الأول
8. أزكاجوار الأول
9. سحر الأول
10. شاوش
11. هامغاري
12. بوزجار
13. أرساموه (حكم في عهد النبي محمد، حوالي عام 600)
14. سحر 2
15. صبري
16. أزكاجوار الثاني (حكم أواخر القرن السابع - 712)
17. خسرو (حكم عام 712)
18. أسكاجاموك الثاني (حكم من 712 إلى ؟)
19. سواشفان (القرن الثامن)
20. توركاسباثا
21. أزكاجوار عبد الله (حكم بعد 762/قبل 787 - 820)
22. منصور بن عبد الله
23. عراق بن منصور
24. محمد بن عراق (توفي في القرن العاشر الميلادي)
25. أبو سعيد أحمد
26. أبو عبد الله محمد (حكم من 967 إلى 995، وهو العام الذي قُتل فيه)

تشير الأدلة النقدية إلى أن التراث النسبي الأفريغي غير مكتمل. فالعملات المعدنية التي سُكّت في خوارزم تشهد على وجود حاكمين على الأقل، هما برافيك وكانيك، واللذان لا يظهر اسماهما في الأنساب الأدبية التي حفظها البيروني والمؤرخون اللاحقون. ولا يُعرف هذان الحاكمان إلا من خلال النقوش على العملات، ولم يبقَ أي مصدر سردي أو نسبي يشير إليهما. ^{[ 16 ]}

تم توثيق برافيك من خلال عملة فضية خوارزمية، وقد أرّخها أ.ب. نيكيتين إلى منتصف القرن السابع الميلادي. ^{[ 16 ]}

يُعرف كانيك من خلال عملات نحاسية كبيرة تحمل نقوشًا خوارزمية وألقابًا ملكية صريحة ("السيد والملك كانيك")، والتي تؤرخها فهارس العملات الحديثة إلى أوائل القرن الثامن. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

• بوسورث، CE وكرو، يولاند (1965). "السامانيون" . في لويس، ب . بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثاني: ج-ز . ليدن: إي جيه بريل. او سي ال سي 495469475 . 
• بوسورث، كليفورد إدموند (1968). "التاريخ السياسي والسلالي للعالم الإيراني (1000-1217 م)" . في: بويل، جون أندرو (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران: العصر السلجوقي والمغولي . المجلد  5. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 1-202 . ISBN  0-521-06936-X.
• بوسورث، كليفورد إدموند (1978). "" خوارزم - شاه "" . في فان دونزيل, إي . لويس، ب . بيلات، ش. & بوسورث، CE (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الرابع: إيران-خا . ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 978-90-04-05745-6. OCLC 758278456 . 
• بوسورث، كليفورد إدموند (1984 أ). "آل أفريتا" . الموسوعة الإيرانية، المجلد. أنا، فاس. 7 . ص 743 – 745. 
• بوسورث، كليفورد إدموند (1984ب). "آل مأمون" . الموسوعة الإيرانية، المجلد الأول، الجزء 7. الصفحات 762-764 . 
• بوسورث، كليفورد إدموند (1986). "Anuštigin Ĝarčāī" . موسوعة إيرانيكا .
• بوسورث، كليفورد إدموند (1989). "التونتاش" . في يارشاتر، احسان (محرر). موسوعة إيرانيكا . المجلد.  الثالث: عطاش البيهقي، ظاهر الدين. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص.  915. ردمك 978-0-71009-121-5.
• بوسورث، سي إي (1996). السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 0-231-10714-5.
• كورتيس، فيستا سرخوش؛ ستيوارت، سارة (2009). صعود الإسلام: فكرة إيران ، المجلد 4. آي بي توريس. ISBN 978-1845116910.
• ماكنزي، دن (1992). "الكوراسميا الثالث. اللغة الكوراسمية" . في يارشاتر، احسان (محرر). موسوعة إيرانيكا . المجلد.  الخامس: السجاد-القهوة. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 517 – 520. ISBN  978-0-939214-79-2.
• نرزيك، EE؛ بولجاكوف، PG (1996). "الخوارزمية" . في ليتفينسكي، بكالوريوس (محرر). تاريخ حضارات آسيا الوسطى، المجلد الثالث: مفترق طرق الحضارات، 250 إلى 750 م . باريس: منشورات اليونسكو. ص 207 – 236. ISBN  92-3-103211-9.

• جيب، هار (1923). الفتوحات العربية في آسيا الوسطى . لندن: الجمعية الملكية الآسيوية .