الأفرو-فلسطينيين

كانت فلسطين تاريخياً إقليماً خاضعاً لقوى أجنبية. فمنذ الخلافة الراشدة في القرن السابع الميلادي، نُقل العبيد الأفارقة إلى منطقة الخلافة من مصر بموجب معاهدة البقط لفرض الجزية. ^{[ 12 ]} وخلال العصور الوسطى، نُقل العبيد الأفارقة إلى الخلافة العباسية عبر تجارة الرقيق في البحر الأحمر من أفريقيا. ^{[ 13 ] [ 14 ]} وبحلول القرن التاسع الميلادي، تشير التقديرات إلى أن نحو ثلاثة ملايين أفريقي قد أُعيد توطينهم كعبيد في الشرق الأوسط، حيث عملوا كجنود عبيد وعمال عبيد في مزارع الأنهار. ^{[ 5 ]}

توجد بعض المجتمعات الفلسطينية التي تعود أصولها إلى حجاج من السودان ووسط أفريقيا (وخاصة تشاد )، والذين يُقال إنهم وصلوا إلى فلسطين في وقت مبكر من القرن الثاني عشر. كان هدفهم الأساسي أداء فريضة الحج والوصول إلى مكة المكرمة ، ثم زيارة القدس لزيارة المسجد الأقصى . ^{[ 6 ]} وكما يتضح من حياة مانسا موسى ، ملك إمبراطورية مالي ، أصبح الحج من قِبل الأفارقة الذين اعتنقوا الإسلام ممارسة راسخة، على الرغم من أن الحج المنتظم لم يصبح شائعًا إلا في القرن الخامس عشر، مع انتشار الإسلام خارج نطاق بلاط السلطنة ليشمل عامة الناس. ^{[ 5 ]}

ينحدر العديد من الفلسطينيين من أصول أفريقية من أسلاف جُلبوا إلى فلسطين على يد العثمانيين [ ^{15 ] عبر} تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى من مصر، وكذلك تجارة الرقيق عبر البحر الأحمر ، التي استمرت حتى العصر الحديث. وصلت آخر سفينة رسمية تحمل عبيدًا أفارقة إلى حيفا في فلسطين من مصر عام 1876، وبعدها توقفت تجارة الرقيق الرسمية إلى فلسطين العثمانية على ما يبدو. ^{[ 16 ]} تراجعت العبودية في فلسطين تدريجيًا في أوائل القرن العشرين، وفي تعداد عام 1905 لفلسطين، لم يُسجل رسميًا سوى ثمانية أفراد كعبيد؛ ^{[ 16 ]} ومع ذلك، أقر تقريرٌ قُدِّم إلى اللجنة الاستشارية للخبراء المعنية بالرق التابعة لعصبة الأمم عام 1934 بأن العبيد ما زالوا يُحتفظ بهم لدى شيوخ البدو العرب في الأردن وفلسطين، وأن العبودية كانت تُمارس تحت ستار نظام التبعية. ^{[ 17 ]}

تقطن جالية الفلسطينيين من أصول أفريقية في القدس، والبالغ عددهم 50 عائلة ^{[ 9 ]} ويبلغ عددهم حاليًا حوالي 350 (أو 450) ^{[ 6 ]} فردًا، في مجمعين سكنيين خارج الحرم الشريف (غرب باب المفتش ): رباط المنصوري ورباط علاء الدين ( رباط البصيري/رباط علاء الدين البصيري/رباط علاء الدين البصيري ). ^{[ 7 ] [ 18 ] [ 6 ]} وقد بُني هذان المجمعان بين عامي 1267 و1382 ^{[ 6 ]} وكانا بمثابة أرباط (نُزُل للحجاج المسلمين الزائرين) في عهد المماليك . ويُطلق على هذا الحيّ المميز اسم " هارلم القدس الصغيرة" . ^{[ 19 ]} خلال الثورة العربية الكبرى في الحرب العالمية الأولى ، حوّل العثمانيون المجمعين إلى سجون - أحدهما يُعرف باسم "سجن الدم" والآخر باسم "سجن المشنقة" - حيث كان يُحتجز السجناء ويُعدمون. ^{[ 20 ]} أعاد المجتمع هيكلة جزء من هذا السجن السابق لإنشاء مسجد. ^{[ 21 ]} وحتى الاحتلال الإسرائيلي الذي بدأ عام 1967 ، كانوا يعملون كحراس في الحرم الشريف ، وهي وظيفة يتولاها الآن جنود إسرائيليون. ^{[ 18 ]}

ترتبط هذه المجتمعات ارتباطًا وثيقًا بمجتمعات مماثلة في عكا وأريحا ، والتي تأسست خلال عصر الرق في الخلافة الأموية ، عندما قدم العبيد الأفارقة للعمل في صناعة السكر الأموية . ^{[ 22 ]} وكثيرًا ما يُطلق على مجتمع شمال أريحا اسم "عبيد دويوك " حتى في العصر الحديث. ^{[ 23 ]}

يشكّل المنحدرون من أصول نيجيرية وسودانية وسنغالية وتشاد غالبية أفراد هذه الجالية، وقدِم معظمهم إلى فلسطين خلال فترة الانتداب البريطاني . ^{[ 24 ]} ووفقًا لأبراهام ميليغرام، فقد قدم الكثير منهم كعمال مجندين خلال حملة الجنرال إدموند ألنبي ضد الأتراك في المراحل الأخيرة من الحرب العالمية الأولى . ^{[ 25 ] [ 7 ]} وتعود أصول مجموعة أخرى إلى جيش الإنقاذ العربي الذي قاتل إلى جانب العرب في حرب 1948 العربية الإسرائيلية . ^{[ 26 ]}

بعد الحكم العثماني، أصبحت الأرباطات جزءًا من الوقف الديني . [ ^{20 ] قام} الزعيم الفلسطيني ومفتي القدس ، الشيخ أمين الحسيني، بتأجير هذه المجمعات لفلسطينيين من أصول أفريقية، ^{[ 6 ]} عرفانًا بولائهم كحماة للمسجد الأقصى بعد أن أصيب أحد الحراس الأفارقة، جبريل الطهروري، برصاصة كانت موجهة إلى المفتي. ^{[ 27 ]} ولا يزال الإيجار رمزيًا إلى حد كبير. ^{[ 7 ] [ 28 ]} وجد الفلسطينيون من أصول أفريقية، الذين تعود صلتهم بالقدس إلى ما قبل عام 1947، أنفسهم في واحدة من أكثر المناطق اضطرابًا في المنطقة. ^{[ 6 ]} ولأنهم وقعوا في غرام مدينة القدس ^{[ 29 ]} ولصلتهم الوثيقة بالإسلام، ^{[ 30 ]} تزوجوا من فلسطينيين ولا يزالون يعتبرون أنفسهم فلسطينيين. ^{[ 9 ]}

يقطن الفلسطينيون الأفارقة حاليًا في المجمعين السكنيين قرب المسجد الأقصى، وقد اتخذوا من هذه المنطقة موطنًا لهم منذ عام 1930. ^{[ 20 ]} وقد عانوا من التمييز، حيث وصفهم بعض الفلسطينيين العرب ^{[ 8 ]} بـ"العبيد" ( السود ) ووصفوا حيهم بـ"سجن العبيد" ( حبس العبيد ). ^{[ 9 ] [ 7 ]} وفي اللهجة الفلسطينية الدارجة، يُفضل استخدام كلمة "سمر" (اللون الداكن) بدلًا من "سود " (السود) ، لما تحمله الأخيرة من دلالة غير لائقة. ^{[ 31 ]} وفي مقابلة أجريت عام 1997، وصف أفراد من الجالية أصولهم بأنها "سودان"، في إشارة إلى العبارة العربية التي تعني "مكان السود". وفي العقود الأخيرة، أصبح مصطلح "الجالية الأفريقية" ( الجالية الأفريقية ) أكثر شيوعًا. ^{[ 3 ]}

صرح علي جدة، وهو مرشد سياحي وعضو سابق في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، بأنه لم يتعرض شخصيًا لأي تمييز بسبب لون بشرته من قبل الفلسطينيين العرب، مؤكدًا أن الفلسطينيين من أصول أفريقية يتمتعون بوضع خاص لمساهماتهم في النضال الفلسطيني. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وكانت فاطمة برناوي ، ذات الأصول النيجيرية الفلسطينية المختلطة، أول امرأة فلسطينية تُعتقل بتهمة الإرهاب لمحاولتها تفجير دار سينما في وسط القدس عام 1967. ورغم فشل القنبلة في الانفجار، حُكم عليها بالسجن 30 عامًا، قضت منها عشر سنوات فقط. ^{[ 8 ]} وفي عام 1968، زرع جدة أربع قنابل يدوية في شارع شتراوس في هجوم بوسط القدس، مما أسفر عن إصابة تسعة مدنيين إسرائيليين. كما نفذ ابن عمه محمود هجومًا مماثلًا. وقضى الرجلان 17 عامًا في السجن قبل إطلاق سراحهما في صفقة تبادل أسرى عام 1985. ^{[ 7 ]}

وصف تقرير نُشر عام ٢٠١٨ عن محمد عبيد، وهو راقص دبكة نزح من موطنه الأصلي في بئر السبع ، العنصرية التي واجهها في المجتمعات الفلسطينية في غزة، قائلاً إنه كان عليه أن يكون "أفضل راقص" وأن يبذل جهداً مضاعفاً للانضمام إلى فرقة الدبكة. وأشار عبيد إلى تزايد التمييز من جانب الشرطة. في ذلك الوقت، كان يُقدّر عدد الفلسطينيين من أصول أفريقية المقيمين في حي الجلاء بمدينة غزة ، في منطقة تُسمى "العبيد"، نسبةً إلى تاريخ الرق، بنحو ١١ ألف نسمة. ^{[ ٣٢ ]}

بحسب جدة، يُعزى أي عنصرية من جانب الفلسطينيين العرب إلى الجهل، ^{[ 9 ]} مدعيًا أنه تعرض لتحيز مماثل من الإسرائيليين. "نحن الفلسطينيون من أصول أفريقية نعاني من اضطهاد مزدوج، فنحن فلسطينيون، وبسبب لون بشرتنا يُطلق علينا الإسرائيليون لقب ' كوشيين '." ^{[ 8 ]} ووفقًا لمحمود، فإن الشرطة الإسرائيلية هي المُرتكب الرئيسي للعنصرية ضد هذه الجالية. ^{[ 8 ]} في عام 2022، أُفرج عن محمد فيروي من السجن بعد خمس سنوات بتهمة إلقاء الحجارة على الشرطة الإسرائيلية. احتفلت الجالية بعودته إلى الحي الأفريقي، وهو ما ذُكر كسبب لإعادة اعتقاله لاحقًا وطرده من القدس لمدة أسبوع. ^{[ 33 ]}

يواجه الفلسطينيون من أصول أفريقية عقبات بيروقراطية في السفر والحصول على بطاقات الهوية. فكوس (أو قوس) ليس مواطناً إسرائيلياً، ولا يمكنه التقدم بطلب للحصول على جواز سفر تشادي دون التنازل عن إقامته في القدس، كما أنه غير مؤهل للحصول على وثائق فرنسية أو أردنية. إضافةً إلى ذلك، ازداد عدد نقاط التفتيش حول باب المجلس، مما أدى فعلياً إلى عزل الحي. ونتيجةً لذلك، يتعرض سكان المنطقة لمضايقات أمنية متزايدة، كما تكبدوا خسائر اقتصادية فادحة بسبب انقطاع السياحة. ^{[ 3 ]}

وهناك أيضاً تجمعات سكانية من البدو الفلسطينيين الذين ينحدرون من أصول أفريقية جنوب الصحراء الكبرى . ^{[ 34 ]} كما هو الحال في مدينة أريحا بالضفة الغربية .

في أوائل القرن السادس عشر، سلّم العثمانيون المباني التي كانت تؤوي المماليك المهزومين إلى التوكارينيين. وانقسم التوكارينيون إلى توكارينيين وتوكاريين، وكان التوكاريون في غالبيتهم من المسيحيين أو المسلمين القادمين من دارفور ، بينما كان التوكارينيون من الهوسا المسلمين. وسيطر الفلسطينيون التوكارينيون والتوكاريون على منطقتين إداريتين، هما منطقة علال الدين ومنطقة المنصوري، في محيط القدس ضمن الإمبراطورية العثمانية. وكان يُطلق على المسؤولين عن هؤلاء السكان الأفارقة لقب "مختار" ، وهو مصطلح محلي يعني "الرئيس"؛ وكان آخرهم الحاج جديد في تسعينيات القرن العشرين. ^{[ 1 ]}