السلفادوريون من أصل أفريقي

بدأ استيراد معظم العبيد حوالي عام 1540، عقب مرسوم ملكي حرر السكان الأصليين رسميًا عام 1548. وقد جُلب العبيد من مدينة سانتياغو في غواتيمالا ، ثم وُزِّعوا في أنحاء أمريكا الوسطى . وهكذا، فإن العديد من الأفارقة الذين عملوا في المناطق الريفية في السلفادور كانوا من غرب أفريقيا ، وعادةً، كما في حالة غواتيمالا، من منطقة السنغال وغامبيا . ^{[ 5 ]}

وصل الأفارقة المستعبدون إلى البلاد عبر الهجرة القسرية. وصل أول مستعبد إلى السلفادور للعمل في المزارع الكبيرة ، وفي مصانع الكاكاو والنيلة، وفي مناجم الذهب. في سان سلفادور وسان ميغيل ، استُعبد العديد من الأفارقة، وأُرسل بعضهم لغسل الذهب في أنهار هندوراس، التي كانت صناعة رئيسية في القرن السادس عشر. في عام 1545، سُجّل وجود نحو 1500 مستعبد أفريقي يبحثون عن رمال غنية بالذهب في هندوراس .

أدى غنى الكاكاو في إيزالكو إلى جعلها من أوائل المناطق التي شهدت أعدادًا كبيرة من الأفارقة المستعبدين، نظرًا للطلب المتزايد على العمالة المجانية. وهكذا نشأت عدة تجمعات للمستعبدين الأفارقة في أماكن مثل ضفاف بحيرة كواتيبيك وبلدة لا ترينيداد في سونسونات، على ضفاف نهر سينزونات. وكان المستعبدون الذين عملوا كمشرفين في المزارع يحظون عادةً بثقة كبيرة من مستعبديهم، وكان الهدف من ذلك ترهيب السكان الأصليين وإخضاعهم. ^{[ 6 ]}

في مقاطعة سان سلفادور، انتفض ألفا أفريقي بين نوفمبر وديسمبر 1624، متحدين القوات المسلحة القادمة من كوماياغوا ( هندوراس )، لمواجهة الخطر الذي يهدد المقاطعة. وكانت فرقة من الجنود المحليين واللادينو من زاكاتيكولوكا وأباستيبيك هي من أسرت العبيد الذين عُثر عليهم على ضفاف نهر ليمبا ، في إل ماركيسادو والتلة التي تحمل الاسم نفسه، وكذلك في اتجاه مجرى النهر قرب مصبه. أُعدم جميع العبيد الأسرى في سان سلفادور عام 1625. ^{[ 7 ]} وقد أدى ذلك إلى تثبيط استيراد المزيد من العبيد الأفارقة.

مع ذلك، عندما نفدت كميات الكاكاو، استُخدم العبيد في زراعة النيلة ، إذ حظرت عدة مراسيم ملكية استخدام العمالة الهندية في المصانع، وكان ملاك الأراضي بحاجة إلى عمالة. ونتيجة لذلك، ازداد الطلب على العمالة الأفريقية في مصانع النيلة، والتي كانت تُوفّرها سفن الرقيق التي تصل إلى الساحل الشمالي، والتي كان ينقلها عادةً البرتغاليون الحاصلون على ترخيص مورد وتصريح استيراد. وعلى الرغم من تراجع صناعة النيلة لاحقًا، ظل الطلب مرتفعًا على العمالة الأفريقية بسبب الاستثمارات في بناء المدن السلفادورية. وقد تم شحن أعداد كبيرة من العبيد إلى السلفادور.

وهكذا جاءت الموجة التالية من العبيد الأفارقة الذين عملوا في قطاع البناء، ولا سيما لبدء بناء خط السكة الحديد في القرن التاسع عشر، وربما جاءت موجة أخرى في أوائل القرن العشرين. نتج عن هذه الهجرات وجود تجمعات سكانية سوداء مثل سان فيسنتي (في فيراباز )، وسان ميغيل الاستعمارية (في سان أليخو )، وزاكاتيكولوكا ، وتشيناميكا ، وأهواتشابان ، حيث عمل الأفارقة في صناعة النيلة. وبالمثل، وُجد أحفاد العبيد الأفارقة، الذين شاركوا بنشاط في ثورة عام 1932 ، في أتيكيزايا . كما أن نيخابا في سان سلفادور كانت في البداية مأهولة بالمولّدين. ^{[ 6 ]}

في عام 1611، عندما ساعد العبيد المولدون في هزيمة المارون في توتالي، لم تسمح غواتيمالا والسلفادور للأشخاص من أصل أفريقي بالمشاركة رسميًا في كتائب الميليشيات. ومع ذلك، فقد قاتل الأفارقة وذريتهم، حتى المستعبدين منهم، إلى جانب القوات الإسبانية من حين لآخر منذ الغزو. ومع ذلك، في ثلاثينيات القرن السابع عشر، دفعت موجة من الهجمات على أمريكا الوسطى من قبل قراصنة العدو وقراصنة البحر، المحكمة العليا (أودينسيا) إلى تجنيد الأحرار من أصل أفريقي في كتائب الميليشيات النظامية، على الرغم من فصلهم عرقيًا. في عام 1673، كان هناك ست كتائب من الباردو في غواتيمالا وكتيبتان في السلفادور. وسرعان ما ظهرت ميليشيات أفريقية في أماكن مثل مقاطعة سونسونات ومدينة تشيكيمولا في غواتيمالا .

بعد صراعات مبكرة ضد القراصنة، طلبت الميليشيات إعفاءً من ضريبة لابوريو، مهددةً بالامتناع عن الخدمة إن لم تفعل. ونتيجةً لذلك، أُعفيت عدة سرايا من الميليشيات مؤقتًا من هذه الضريبة خلال تسعينيات القرن السابع عشر. ادّعى المقاتلون هذا النجاح، وسرعان ما مُنحت إعفاءات أخرى بناءً على طلباتهم. بعد ذلك، توقّع باقي المنحدرين من أصول أفريقية الإعفاء من ضريبة لابوريو، واستعدّوا لمواجهة السلطات في هذا الشأن، فثاروا ضدّها. كان أبرز مثال على ذلك ما حدث عام ١٧٢٠ في سان سلفادور، حيث اندلعت ثورة للعبيد قبل أقل من قرن. عندما انتشرت شائعة في أحياء المولاتو مفادها أن المسؤولين يُعدّون تعدادًا جديدًا لجمع ضريبة لابوريو، خرج ما لا يقل عن ٢٠٠ شخص إلى الشوارع، مهددين بحرق منزل رئيس البلدية. لم يُقنع مثيرو الشغب بالعودة إلى منازلهم إلا بعد أن عُرضت عليهم القائمة، التي لم تضمّ سوى ٤٠ اسمًا بالكاد. وقدّر المسؤولون الإسبان، الذين لم يجرؤوا على مواصلة الحساب، أن العدد الفعلي لسكان المدينة المؤهلين للإدراج في التعداد السكاني يبلغ حوالي 1000 نسمة. ^{[ 5 ]}

على الرغم من قلة المعلومات المتوفرة عن عمل المنحدرين من أصول أفريقية في السلفادور (وغواتيمالا) في القطاع الزراعي، إلا أن العديد من المصادر في الثلث الأخير من القرن السادس عشر أشارت إلى وجود مجتمعات زراعية من أصول أفريقية سلفادورية في المنطقة المحيطة بمدينة سونسونات. كما عمل الأحرار من أصول أفريقية والعبيد في إنتاج النيلة على ساحل المحيط الهادئ في غواتيمالا، وخاصة في السلفادور، حيث احتضنت المنطقة في نهاية المطاف أكثر من 200 مطحنة للنيلة. وكان المنحدرون من أصول أفريقية يميلون إلى العمل في هذه المطاحن، حيث كانوا يشرفون عادةً على حصاد النيلة. لم تكن هذه العملية تستغرق سوى شهر أو شهرين في السنة، مما جعل الحفاظ على قوة عاملة دائمة غير مربح في ظل وجود عمال مستعبدين فقط لإنتاج النيلة. ولذلك، قام بعض أصحاب المطاحن بشراء المزيد من العبيد، بعضهم كان مطلوبًا لإنتاج النيلة، بينما استُخدم آخرون في أنشطة أخرى، مثل رعاية الماشية.

بدأ المنحدرون من أصول أفريقية بالاختلاط تدريجيًا مع عامة السكان، متحولين من مجتمع أفريقي خالص إلى مجتمعات مختلطة من ذوي الأصول المختلطة (مولاتو وزامبو ) . واختار الرجال الأفارقة بسهولة نساءً من السكان الأصليين، رغبةً منهم في أن يكون أطفالهم أحرارًا. ولهذا السبب، سُنّت قوانين لاحقًا تحظر الاختلاط بين السكان الأفارقة والسكان الأصليين.

أصبح العديد من المولاتو ملاكًا للأراضي، وتمتعوا بامتيازاتٍ بفضل ملكيتهم للعقارات، غالبًا على حساب السكان الأصليين. وسكنت عائلات المولاتو مناطق عديدة، حيث استقروا في أحياء مزدهرة، مثل حي أنجيل في لا ترينيداد بسونسونات، وأحياء في سان فيسنتي، وسان ميغيل، وسان سلفادور. كما اندمجوا في أحياء وقرى السكان الأصليين في العقارات والأراضي الملكية، وأصبحوا فيما بعد شعب اللادينو. ^{[ 7 ]}

خلال فترة الحكم الملكي ، حين كان عدد الأفارقة المستعبدين قليلاً، وُضعت قوانين تنظم ملكية العبيد، بأمر من التاج إلى المحكمة الملكية . فعلى سبيل المثال، سُنّت هذه القوانين في سان ميغيل في سبتمبر 1804. كما سنّها مجلس سانت فنسنت النمساوي ولا ترينيداد في سونسونات. ^{[ 7 ]} حُظرت العبودية عام 1825، ما جعل السلفادور ثالث دولة تلغي العبودية في الأمريكتين بعد هايتي وتشيلي . ^{[ 6 ]} فرّ العديد من العبيد من بليز إلى السلفادور، واختلطوا في نهاية المطاف بالسكان الأصليين. ^{[ 5 ] [ 10 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، بدأت الكنيسة الكاثوليكية بتصنيف السكان. في عام ١٩٣٣، أصدر الجنرال هيرنانديز مارتينيز ، قلقًا من الأحداث في أوروبا ومقتديًا بأدولف هتلر ، قانونًا يُعرف باسم "قيود الهجرة"، يحظر دخول الأفارقة والآسيويين والعرب والغجر وغيرهم إلى البلاد. مع ذلك، حثّ على هجرة سكان شمال ووسط أوروبا لتبييض السكان. عززت هذه الأحداث إنكار السلفادور للجذور الأفريقية، واختفى المنحدرون من أصول أفريقية قانونيًا. إلا أن هذا القانون أُلغي بموجب قوانين جديدة صدرت عامي ١٩٥٩ و١٩٨٦. ^{[ ٦ ] [ ٧ ]}

• سابي ، مغنية بوب أمريكية، وكاتبة أغاني، وراقصة، وممثلة من لوس أنجلوس، كاليفورنيا: ولدت لأم سلفادورية وأب أمريكي من أصل أفريقي .