أغابيمونيتس

كانت جماعة الأغابيمونيين ، أو جماعة ابن الإنسان، طائفة دينية ظهرت في إنجلترا بين عامي 1846 و1956. وقد سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى الكلمة اليونانية " أغابيموني " التي تعني " موطن الحب ". أسس القس هنري برينس جماعة الأغابيمونيين في سباكستون ، سومرست . كما شيدت الطائفة كنيسة في أبر كلابتون ، لندن، واتخذت لفترة وجيزة مراكز لها في ستوك باي كلير في سوفولك ، وبرايتون ، وويماوث .

استندت أفكار الجماعة إلى نظريات العديد من المتصوفين الألمان ، وكان هدفها الأساسي إضفاء الطابع الروحاني على الحياة الزوجية. ^{[ 1 ]} وكانت كنيسة إنجلترا قد طردت برنس في وقت سابق من حياته بسبب تعاليمه الراديكالية. وتنبأ أتباع أغابيمون بعودة يسوع المسيح الوشيكة . ووفقًا لتقارير صحفية، أعلن جون هيو سميث-بيغوت، خليفة برنس، نفسه تجسيدًا ليسوع المسيح .

تألفت جماعة أغابيمون في الغالب من نساء ثريات غير متزوجات. وقد اتخذ كل من برينس وسميث-بيغوت العديد من " العرائس الروحيات ". وكشفت تحقيقات لاحقة أن هؤلاء "العرائس" لم يكنّ روحانيات فقط، وأن بعضهن أنجبن أطفالًا غير شرعيين . في عام 1860، خسرت برينس دعوى قضائية رفعتها عائلة نوتيدج نيابةً عن لويزا نوتيدج، واختفت الجماعة عن الأنظار. وأُغلقت نهائيًا عام 1956 بوفاة آخر أعضائها.

كان هنري جيمس برينس، الذي عُمِّد في 21 فبراير 1811، ابن توماس وماري آن برينس من لينكومب ويدكومب ، باث . ^{[ 2 ]} درس الطب في مستشفى جايز ، ^{[ 3 ]} وحصل على مؤهلاته عام 1832، وعُيِّن طبيبًا في المستشفى العام في باث، مسقط رأسه. [ ^{4 ] اضطر} برينس إلى ترك مهنته بسبب اعتلال صحته، فالتحق عام 1837 بكلية سانت ديفيد، لامبيتر (التي تُعرف الآن باسم حرم لامبيتر التابع لجامعة ويلز ترينيتي سانت ديفيد )، حيث جمع حوله مجموعة من المتدينين المتحمسين المعروفين باسم إخوة لامبيتر. ^{[ 3 ]} تواصل نائب مدير الكلية مع أسقف باث وويلز الذي عيَّن برينس عام 1840 قسًا مساعدًا في شارلينش في سومرست ، حيث تولى المسؤولية الكاملة خلال مرض وغياب رئيس الكهنة، صموئيل ستاركي. ^{[ 1 ] [ 5 ]}

كان الحضور في الكنيسة قليلًا حتى قام برنس، خلال إحدى الصلوات، بتصرفات غريبة كأنه مسكون ، فكان يتجول في أرجاء الكنيسة. ومع تكرار هذه "الحالة"، ازداد عدد المصلين أسبوعيًا. ثم قُسّم المصلون إلى مجموعتين: رجال ونساء، حيث أُقيمت صلوات منفصلة. لاحقًا، قام برنس بفصلهم مرة أخرى إلى خطاة وأبرار، وكان من بين الأبرار في الغالب نساء ثريات. استُدعي الأسقف للتحقيق في هذه الممارسات. ^{[ 6 ]} في ذلك الوقت، كان برنس قد عقد أول "زواج روحي" له، وأقنع نفسه بأنه قد اندمج في شخصية الله وأصبح تجسيدًا مرئيًا للروح القدس . ^{[ 7 ]} خلال مرضه، قرأ ستارك إحدى خطب مساعده، ولم يُشفَ فحسب، بل اعتنق تعاليمه الغريبة. معًا، حققا العديد من الاهتداءات في الريف والبلدات المجاورة. في النهاية، جُرّد القس من منصبه، وجُرّد برنس من رتبته الكهنوتية . أسسوا مع عدد قليل من التلاميذ كنيسة شارلينش الحرة، التي لم تدم طويلاً، ^{[ 1 ]} وكانوا يجتمعون في حظيرة أحد المزارعين الداعمين. ^{[ 8 ]}

استخدم برينس المال الذي ورثه بعد وفاة زوجته الأولى، مارثا، ليتزوج جوليا ستاركي، شقيقة القس. ^{[ 9 ]} انتقلوا جميعًا إلى ستوك باي كلير في سوفولك ، حيث شرع برينس مجددًا في بناء جماعة دينية، نمت على مدى العامين التاليين. ثم طردهم أسقف إيلي . ^{[ 10 ]} افتتح برينس كنيسة أدلام، المعروفة أيضًا باسم كهف أدلام، في منطقة نورث لاين في برايتون . في هذه الأثناء، استقر ستاركي في ويموث . ^{[ 11 ]} كان نجاحهم الأكبر في هذه المدينة الأخيرة، وسرعان ما انتقل برينس إليها. ^{[ 8 ] [ 12 ]}

تجمّع عدد من الأتباع، قدّرهم برنس بخمسمئة، بينما قدّرهم منتقدوه بخُمس هذا العدد، وأعلن "الحبيب" أو "الحمل" (الاسمان اللذان أطلقهما أتباع أغابيمون على زعيمهم) أن على أتباعه التخلي عن ممتلكاتهم ووضعها في الصندوق المشترك. وقد فعل ذلك حتى الفقراء، الذين كانوا جميعًا يتطلعون إلى قرب نهاية هذا الزمان، وراضين، خلال ما تبقى من هذه الدنيا، بالعيش معًا، مع عدم إنكار الروابط الدنيوية، بل اعتبارها روابط روحية بحتة. وبالأموال التي جُمعت، تم توسيع المنزل في سباكستون ، الذي أصبح فيما بعد "مقر الحب"، وتأثيثه ببذخ، وتزوجت الأخوات نوتيدج الثلاث، اللواتي تبرعت كل منهن بستة آلاف جنيه إسترليني، على الفور من ثلاثة من أقرب أتباع برنس. ^{[ 1 ]} اعترضت أغنيس، الأخت الكبرى لعائلة نوتيدج، على الزواج الروحي الذي استلزم حياة العزوبية، وكما ذكر أحد الكتّاب، حملت من أحد أفراد الجماعة؛ ^{[ 13 ]} ومع ذلك، من غير المرجح أنها ارتكبت الزنا لأن زوجها لم يتهمها بذلك قط، وحصلت لاحقًا على الحضانة الكاملة لطفلهما عام 1850 بعد أن أثبتت حسن سيرتها وسلوكها أمام المحكمة. ^{[ 14 ]} كتبت أغنيس إلى أختها الصغرى لويزا نوتيدج تحذرها من القدوم إلى سباكستون. على الرغم من ذلك، سافرت لويزا إلى سومرست للانضمام إليهما. ^{[ 13 ]} خشيت والدتها إميلي من النفوذ الروحي والمالي الذي مارسه برينس على بناتها. أمرت إميلي ابنها إدموند، وابن أخيها إدوارد نوتيدج، وصهرها فريدريك ريبلي، بالسفر إلى سومرست لإنقاذ ابنتها لويزا غير المتزوجة بعد وصولها. ^{[ 13 ]} نجح الرجال الثلاثة في إخراج لويزا رغماً عنها في نوفمبر 1846، وسجنوها في 12 ووبرن بليس، وهي فيلا تقع بالقرب من ريجنتس بارك. ^{[ 15 ]}

بعد إصرار لويزا على ادعاءات ألوهية هنري برينس، استعانت والدتها بخدمات طبية وحصلت على شهادة جنون لويزا، ثم أودعتها في مصحة موركروفت هاوس في هيلينغدون . ولا تزال معاملة لويزا واحتجازها القسري في المصحة موضع اهتمام فيما يتعلق بحقوق المرضى النفسيين؛ ^{[ 16 ]} وقد دوّن الدكتور آرثر ستيلويل، الطبيب المشرف، ملاحظات حول حالة لويزا وعلاجها، نُشرت في مجلة لانسيت . ^{[ 17 ]} هربت لويزا من المصحة في يناير 1848، وسافرت عبر لندن للقاء القس ويليام كوب من حانة أغابيمون في فندق في ساحة كافنديش ، ولكن أُعيد القبض عليها بعد يومين في محطة قطار بادينغتون . ^{[ 18 ] [ 19 ]} أبلغت كوبي مفوضي الأمراض العقلية، الذين أدى تقريرهم الذي أعده برايان بروكتور إلى إطلاق سراحها في مايو 1848. ثم رفعت لويزا دعوى قضائية ضد شقيقها وابن عمها وزوج أختها، فريدريك ريبلي، بتهمة الاختطاف والحبس غير المشروع في قضية نوتيدج ضد ريبلي وآخر (1849)؛ ونُشرت تفاصيل المحاكمة يوميًا في صحيفة التايمز . ^{[ 20 ]} عادت لويزا نوتيدج إلى سباكستون وقضت بقية حياتها كإحدى أتباع أغابيمون. ^{[ 21 ]} في عام 1860، رفع شقيق لويزا، رالف نوتيدج، دعوى قضائية ضد برينس لاسترداد الأموال التي أعطته إياها لويزا نتيجة لتأثيره غير المبرر عليها، في قضية نوتيدج ضد برينس (1860). ^{[ 22 ] [ 23 ]} ربح آل نوتيدج القضية، مع تحميلهم تكاليف التقاضي. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

في عام ١٨٥٦، بعد سنوات قليلة من تأسيس "مقر الحب"، انخرط الأمير وزوي باترسون، إحدى تابعاته العذارى، في ممارسة جنسية علنية على طاولة بلياردو أمام حشد كبير. ^{[ ٢٦ ]} أدت الفضيحة إلى انفصال بعض أصدقائه الأكثر إخلاصًا، الذين لم يعودوا قادرين على تحمل ما اعتبروه مزيجًا مذهلاً من التجديف والانحلال الأخلاقي الذي عُرض عليهم مقابل قبولهم. ^{[ ٢٧ ]} وحصل أبرز من بقوا على ألقاب مثل "الممسوحين"، و"ملاك البوق الأخير"، و"الشهود السبعة"، وما إلى ذلك. ^{[ ١ ] [ ٢٨ ]}

أُجريت أعمال بناء واسعة النطاق لإيواء الأعضاء والأتباع في فور فوركس بسباكستون، ^{[ 29 ]} حيث انتقل برنس وأتباعه في صيف عام 1846. خلف جدران يبلغ ارتفاعها 4.6 متر (15 قدمًا)، بُني منزلٌ يضم 20 غرفة نوم وكنيسة ملحقة، بالإضافة إلى شرفة مراقبة وإسطبلات وأكواخ، جميعها تقع ضمن حدائق مُنسقة. ^{[ 30 ]} صمم المباني ويليام كوب. اكتمل بناء الكنيسة المُدعمة ، بأبراجها ونوافذها الزجاجية الملونة، في عام 1845؛ ^{[ 31 ]} وهي اليوم، مع المنزل الملحق، مبنى مُدرج من الدرجة الثانية . ^{[ 32 ]} 

في عام 1899، توفي برنس عن عمر يناهز 88 عامًا. دفن أتباعه برنس في أرض الكنيسة، ووضعوا نعشه بشكل عمودي حتى يكون واقفًا يوم قيامته. ^{[ 33 ]}

في أوائل القرن العشرين، تم بناء عدد من المنازل (بعضها على طراز الفنون والحرف ) في فور فوركس من قبل أعضاء جماعة أغابيمونيتس، بمن فيهم جوزيف موريس وابنته فيوليت. ^{[ 34 ]}

منذ إغلاق المجمع السكني، استُخدمت الكنيسة كاستوديو لإنتاج برامج تلفزيونية للأطفال، بما في ذلك برنامجي "ترامبتون" و "كامبرويك غرين" . ^{[ 35 ]} عُرف مجمع المباني باسم "بارفورد غيبلز" وطُرح للبيع في عام 1997. ^{[ 36 ]} حصلت الكنيسة على ترخيص بناء لتحويلها إلى منزل سكني، وطُرحت للبيع مرة أخرى في عام 2004. ^{[ 37 ]}

بين عامي 1892 و1895، شيّد أتباع طائفة أغابيمون كنيسة تابوت العهد في أبر كلابتون ، لندن. صمّمها جوزيف موريس (وأبناؤه وبناته، الذين عاش بعضهم مع الطائفة ^{[ 38 ]} ) على الطراز القوطي . ^{[ 39 ]} ورغم أن تصميمها الداخلي تقليدي إلى حد ما، إلا أن واجهتها الخارجية تزخر بالتماثيل والرموز. تحمل المداخل الرئيسية منحوتات كبيرة لملائكة، ويرمز إلى الإنجيليين الأربعة برجل ونسر وثور وأسد. وتطلّ هذه الشخصيات الأربع نفسها، المصنوعة من البرونز، على أرباع الأرض الأربعة من قاعدة البرج. ويُظهر دوارا الرياح الجانبيان تأثراً رمزياً بلوحة "أورشليم" لويليام بليك ، إذ يصوران عربة نارية وحزمة سهام (ترمز على الأرجح إلى الرغبة)، بينما يعلو البرج الرئيسي رمح. تكشف النوافذ الزجاجية الملونة، التي صممها رسام كتب الأطفال الشهير والتر كرين ، وصنعها جيه إس سبارو، عن الطبيعة غير التقليدية للطائفة، إذ تُجسد "المكانة الحقيقية للمرأة". ^{[ 40 ]} هُجرت الكنيسة بعد عام 1956، واستخدمتها جماعة منشقة، ^{[ 41 ]} وتستخدمها الآن الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية التي أعادت تسميتها إلى كاتدرائية ميلاد ربنا.

رواية "مقر الحب" للكاتب أوبراي مينين هي رواية تروي تاريخ جماعة أغابيمونيتس تحت قيادة الأمير. ^{[ 55 ]}

ألّفت كيت بارلو، حفيدة سميث-بيغوت، كتابًا ثانيًا بعنوان "مقر الحب" . وهو عبارة عن سرد لحياتها في طفولتها مع عائلتها في الطائفة. يتضمن الكتاب صورًا عائلية وتفاصيل عن محادثات دارت بينها وبين أعضاء الطائفة المسنين آنذاك. ^{[ 56 ]}

كتب تشارلز ماندر كتابًا يركز على التاريخ المبكر تحت قيادة الأمير. وقد نُشر كتاب "الأمير القس ومقر حبه" عام 1976 من قِبل دار نشر إي بي المحدودة.

كتب ستيوارت فليندرز مؤخراً سرداً لتاريخ المجموعة، نُشر في عام 2024، بعنوان " طائفة بريطانية جداً: الكهنة المارقون ومقر الحب" .

• أرميتاج، دبليو إتش جي (2013). السماوات في الأسفل: تجارب طوباوية في إنجلترا، 1560-1960 . روتليدج. ISBN 9781134529438.
• بارلو، كيت (2011). مسكن الحب . دار مينستريم للنشر. رقم ISBN 978-1845962135.
• باسط، آصف م. (2012). "القس جون هيو سميث بيغوت: ادعاؤه، نبوءته، ونهايته" . مجلة مراجعة الأديان . تاريخ الاسترجاع: 25 يناير 2014 .
• ديكسون، ويليام هيبورث (1868). الزوجات الروحانيات . هيرست وبلاكيت. برينس.
• دانينغ، آر دبليو؛ إلرينغتون، سي آر؛ باغز، إيه بي؛ سيراوت، إم سي (1992). "سباكسون" . تاريخ مقاطعة سومرست: المجلد 6: أندرسفيلد، كانينغتون، وشمال بيثرتون (بريدج ووتر والأبرشيات المجاورة) . معهد البحوث التاريخية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يناير 2014 .
• إيفانز، روجر (2004). حكايات سومرست عن الغموض والقتل . كتب الريف. ISBN 978-1853068638.
• إيفانز، روجر (2006). ألقِ اللوم على القس . هالزجروف. ISBN 9781841145686.
• فليندرز، ستيوارت (2024). طائفة بريطانية بامتياز: كهنة مارقون ومقر الحب. آيكون. غلاف مقوى: ISBN 978-183773-147-3. ebook: 978-183773-148-0.
• غراي، ألاسدير (2009). رجال كبار في الحب: أوراق جون تونوك بعد وفاته . بلومزبري. ISBN 9780747593836.
• غروملي-غرينان، توني (2010). حكايات عن شخصيات إنجليزية غريبة الأطوار . Lulu.com. ISBN 9780953892242.
• مكورميك، دونالد (1962). معبد الحب . جارولدز.
• مينين، أوبري (1990). دار الحب . كتب البطريق. رقم ISBN 978-0140123463.
• ماندر، تشارلز (1976). القس برنس ومسكنه للحب . EP ISBN 978-0715811986.
• ميتشل، سالي (2004). فرانسيس باور كوب: نسوية فيكتورية، صحفية، ومصلحة . مطبعة جامعة فرجينيا. ISBN 978-0813922713.
• باري، إدوارد أبوت (2010). دراما القانون . غيل. ISBN 978-1240076499.
• برايس، دي تي دبليو (1977). تاريخ كلية سانت ديفيد الجامعية، لامبيتر . مطبعة جامعة ويلز. رقم ISBN 978-0708306062.
• وايز، سارة (2012). أشخاص غير مرغوب فيهم . دار بودلي هيد للنشر. رقم ISBN 978-1847921123.
• قيوم، ريحان (2012). ""نفخ الله فيتفرقوا" - ضوء جديد على حضرة ميرزا ​​غلام أحمد والأغابيمونيين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2014 .
• ساندز، كاليكا (16 ديسمبر 2012). "إمكانية العقلانية" . مجلة أوكسونيان ريفيو . 20 (6). مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2013.
• سكول، أندرو (1992). النظام الاجتماعي/الاضطراب العقلي: الطب النفسي الأنجلو-أمريكي من منظور تاريخي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0520078895.
• ستانت، تيموثي سي إف (2006). "التطور المبكر لآرثر أوغسطس ريس وعلاقاته مع الإخوة" . مراجعة شبكة أرشيفيي ومؤرخي الإخوة . 4 : 22-35 .
• شويزو، جوشوا جون (1996). "التعصب الديني والاحتجاز غير القانوني في إنجلترا الفيكتورية: قضية لويزا نوتيدج". التاريخ الاجتماعي للطب . 9 (2): 159-174 . doi : 10.1093/shm/9.2.159 . PMID 11613445 . 
• ستيلويل، آرثر (1849). "تاريخ الدكتور ستيلويل لقضية الآنسة نوتيدج" . لانسيت . 2 (1351): 80-81 . doi : 10.1016/S0140-6736(02)71375-5 .
• وايت، فينسنت (1964). صورة الكوانتوكس . روبرت هيل. ISBN 978-0709111580.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• ويلسون، أوين دبليو. (1970). "الأمير وإخوة لامبيتر". تريفيوم . المجلد الخامس : 10-20 .

الوسائط المتعلقة بـ Agapemonites على ويكيميديا ​​كومنز

• مسكن الحب – تسجيل صوتي ونص مكتوب لمقابلة مع كيت بارلو، حفيدة سميث-بيجوت، مؤلفة مذكرات عن طفولتها التي قضتها في مقر الطائفة – تم بثها على إذاعة ABC الوطنية في فبراير 2009
• فهرس الدفاع عن العقيدة حول الأغابيمون