أحيماز بن بالتيئيل

Ahimaaz ben Paltiel ( Hebrew : אחימעץ בן פלטיאל ; 1017–1060) was a Byzantine Jewish Graeco - Italian [ 1 ] liturgical poet ( payyetan ) and author of a family chronicle . [ 2 ] [ 3 ] ولا يُعرف سوى القليل عن حياته. ينحدر من عائلة اشتهر بعض أفرادها في الأدب اليهودي بالعلماء والشعراء. على سبيل المثال، شفاطية بن عمتاي ، وحنانيئيل بن عمتاي ، وابن أخيه أمتاي بن شفطيا . وكان لأخيمعص ولدان: فلتيئيل وصموئيل. شجرة عائلة هذه العشيرة مذكورة من قبل أخيمعص في كتابه التاريخي . [ 4 ]

نسب أحيمعاز.

يذكر بنيامين التطيلي وجود شخص يُدعى أخيماعز بن بالتيئيل في أمالفي بجنوب إيطاليا، عام ١١٦٢ (انظر رحلاته، تحقيق آشر، ١: ١٣، ١٤). ويُحتمل أن يكون هذا الشخص من نسل سلفه الذي سُمّيَ باسمه؛ إذ من المعروف أن أمير أمالفي أرسل اثنين من إخوة جد أخيماعز بن بالتيئيل مع هدايا إلى بالتيئيل. [٥] وفي قائمة تضم اثنين وعشرين شاعرًا من شعراء الرثاء ( إيطاليا ، القرن الخامس عشر ؟)، ذُكر أخيماعز بن بالتيئيل كمؤلف لقصيدتين، كما ينسب إليه كتابٌ من كتب الصلوات الرومانية قصيدة رثاء لصوم أستير . [ ٤ ]

سجل أحيمعاز

يُعرف أحيمعز بأنه مؤلف كتاب "التاريخ اليهودي" ، الذي أُلِّف عام 1054، [ 6 ] [ 7 ] والذي، على الرغم من أنه كان يهدف فقط إلى تمجيد أسلافه المباشرين، إلا أنه يقدم معلومات هامة حول تاريخ المستوطنات اليهودية المبكرة في مدن مثل أوريا ، وباري ، وأوترانتو ، وجايتا ، وبينيفينتو ، وكابوا ، وأمالفي في جنوب إيطاليا، وبافيا في شمال إيطاليا. كُتِبَ هذا الكتاب قبل حوالي مئة عام من ميلاد إبراهيم بن داود ، ويغطي فترة (850-1054) لا يُعرف عنها الكثير؛ إذ إن المعلومات الوحيدة المتوفرة حتى الآن مستقاة من بعض النقوش ومن إشارات في مؤلفات شبتاي دونولو ، الذي كان أيضًا من مواليد أوريا. لا توجد سوى مخطوطة واحدة معروفة من " التاريخ اليهودي "، وهي موجودة في مكتبة كاتدرائية طليطلة بإسبانيا . يحمل عنوان سفر يوهاسين (كتاب الأنساب) [ 8 ] وهو مكتوب بنثر مقفى على غرار مقامات الهمداني ، التي برزت قبل خمسين عامًا من أحيمعاز، والتي أتقنها الحريري بعد خمسين عامًا منه: وهو نفس الأسلوب الذي تأثر به في الأدب العبري يهوذا الحريزي وإيمانويل الروماني . [ 4 ]

بحسب التقاليد التي حفظها أحيمعاز، فإن أصل عائلته يعود إلى الأسرى الذين جلبهم تيتوس إلى إيطاليا بعد تدمير الرومان لهيكل القدس . أول شخص يذكره هو أميتاي الأوري، الذي يسميه "صابر وبايات " ، وهو رجل مُلِمّ بفقه التلمودي وكاتب للشعر الليتورجي. يصف السجل هارون البابلي ، المعلم المزعوم لكالونيموس اللوكاوي ؛ كما تُستقى معلومات إضافية عن الجالية اليهودية في فينوسا من خلال رواية الحاخام سيلانو ، وبعض النقوش الجنائزية التي سبق أن نشرها جي. جيه. أسكولي. [ 4 ]

الفظائع البيزنطية

من بين أبناء أمتاي، يركز كتاب "التاريخ" بشكل خاص على شفاتيا ، أحد أقدم وأغزر شعراء الترانيم الدينية (حوالي 850-860)، ويقدم بعض البيانات الموثوقة عن الاضطهادات التي عانى منها اليهود البيزنطيون في عهد باسيل الأول ؛ وعن غزو المسلمين لصقلية وإيطاليا (872)؛ وعن شاعر ترانيم دينية آخر، هو أمتاي بن شفاتيا (ابن شفاتيا بن أمتاي )؛ وعن المناظرة التي أُجبر حنانئيل بن أمتاي على خوضها مع أسقف أوريا . من الواضح أن المؤلف فخور بالتكريم الذي حظيت به عائلته من أحد أفرادها، بلتيئيل، وزير المعز وعبد المنصور ( 962-992) في مصر ؛ وربما يكون أول الناجيديين المصريين ، الذين حاول دي غويج ربطهم بجوهر الرومي أو الصقلابي . يختتم أحيماعز بروايات قصيرة عن حنانائيل، وابنه صموئيل في كابوا، وبلطيئيل بن صموئيل (988-1048)، والد المؤلف نفسه. [ 4 ]

يصف السجل عمليات التحويل القسري لليهود في عهد باسيليوس وليو الخامس . [ 6 ]

تحمل المخطوطة الفريدة في طليطلة اسم مناحيم بن بنيامين في توقيعها. ومن غير المؤكد ما إذا كانت الكلمة المستخدمة هناك، נשלם ( انتهى )، تشير إلى تأليف العمل أم إلى نسخه. هذا التوقيع مكتوب أيضًا بنثر مُقَفّى؛ ويبدو من المرجح أن جزءًا على الأقل من الصفحة 132 (السطور 12-23) في طبعة أدولف نويباور هو من تأليف مناحيم وليس من تأليف أحيمعاز، لأنه يحتوي على وصف للمؤلف بلغة لا يُتوقع من مؤلف أن يستخدمها للإشارة إلى نفسه. [ 4 ]

لا يوجد دليل على أن أحيمعص استعان بأي مصادر أدبية، بل جمع ببساطة التقاليد المتداولة في عائلته. وعند وصفه لنشاط الوزير بلطيئيل، أشار إلى سجلات مصر باعتبارها تحتوي على بيانات إضافية حول الموضوع. وحتى في هذه الحالة، من غير المرجح أن يكون قد استند إلى أي عمل محدد. لا يحتوي متن السجل على أي تواريخ، وإنما توجد بعض التواريخ في القسمين الأخيرين، اللذين قد يكون جزء منهما، كما ذُكر آنفًا، إضافة لاحقة. [ 4 ]

إلا أن سجل أخيماعز يكتسب أهمية من منظور آخر. فهو حافل بروايات عن أعمال خارقة وجهود جبارة، ويقدم صورة شيقة عن المعتقدات والخرافات الشائعة في زمن مؤلفه. [ 2 ] يروي السجل مآثر هارون، الذي استطاع حبس روح شريرة في صندوق باستخدام اسم الله ( الاسم الذي لا يُنطق به )؛ وكيف تمكن تلميذه شفاتيا من قطع مسافة طويلة في وقت قصير جدًا لتجنب تدنيس يوم السبت ؛ وكيف أنقذ شفاتيا حياة طفل عزمت شيطانتان على قتله؛ وكيف أعاد حنانئيل ابن عمه إلى الحياة؛ وكيف ساعدت السماء حنانئيل نفسه؛ وكيف حُجب القمر طوال الليل لإخفاء خطأ في حساب فلكي. تُروى قصة سفر المركبة، وهو كتابٌ عجيب استقى منه شفاتيا معرفته بأسرار السماء: أمام هذا الكتاب كان نورٌ يضيء يوم السبت. ولئلا يقع الكتاب في أيدي من لا يستحقونه، وُضع في صندوق من الرصاص وأُلقي في البحر، فانحسر تدريجيًا وحمل معه تلك الهدية الغامضة. ويُسهب النص في الحديث عن براعة بلتيئيل كمنجم؛ وهي البراعة التي ضمنت له، إلى حدٍ ما، صداقة فاتح مصر. وفي هذا السجل أيضًا نجد أولى بوادر قصة اليهودي التائه . هذا السجل ، المليء بالأساطير، ذو قيمة تاريخية متفاوتة. لا توجد فيه محاولة لإعادة بناء الأحداث التاريخية، ويعتمد عمل أخيماعز على التقاليد العائلية. [ 4 ]

تؤكد اللغة التي كُتبت بها "الوقائع" هذا الرأي. ففي تكوينها للأسماء والأفعال الجديدة، وجذورها الثنائية، ونهاياتها الجمعية المميزة، واستخدامها لصيغة الإضافة، تُذكّر بأسلوب دونولو وشعراء التراتيل من مدرسة إليعازر كالير . كما تُظهر تأثرها باللغة العربية واللغات الرومانسية . ومن خلال القافية، يمكن أيضًا تعلم نطق اللغة العبرية في زمن المؤلف. تحتوي "الوقائع" على مرثية شعرية لبالتيئيل، تتضمن تورية أبجدية مزدوجة ، بالإضافة إلى تورية أخرى على الاسم الكامل للمؤلف. [ 4 ]

للمزيد من القراءة

مراجع

  1. كوهين، إي. "تاريخ اليهود البيزنطيين: عالم مصغر في الإمبراطورية التي دامت ألف عام"، ص 91، 2007
  2. 1 2 أيزنبرغ، رونالد ل. (2014-03-20). شخصيات أساسية في الدراسات اليهودية . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 979-8-216-30909-3.
  3. بيل، دين فيليب (10-10-2018). دليل روتليدج لتاريخ اليهود وعلم التأريخ . روتليدج. ISBN 978-0-429-85917-5.
  4. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ريتشارد جوتثيل (١٩٠١-١٩٠٦). "أخيمااز بن بالتيئيل" . في سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.    ؛ نقلاً عن:
    ولمطالعة أخيمعص كشاعر طقسي انظر:
      • الحاخام ليوبولد زونز ، Literaturgesch. ص 264 ، 626 . 
      • تم تقديم أولى الروايات عن مخطوطة التاريخ ( الأرقام 86 و25 في فهرس مكتبة كاتدرائية طليطلة) بواسطة نويباور ، في Rev. Ét. Juives Tooltip Revue des Études Juives ، xxiii. 236 ؛
      • نُشر النص الكامل في كتاب "Jew. Quart. Rev. Tooltip Jewish Quarterly Review " (المجلد الرابع، صفحة 614 وما يليها). ونشر نويباور النص الكامل في كتابه "Mediœval Jew. Chron." (المجلد الثاني، الصفحات 111-132 )، استنادًا إلى نسخة طبق الأصل وصورة فوتوغرافية للأصل. وقدّم كوفمان ملخصًا وافيًا للمحتويات في كتابه " Monatsschrift für die Geschichte und Wissenschaft des Judenthums" (المجلد الشهري ، 1896، الصفحات 462-473، 496-509، 529-554)، إلى جانب تنقيحات للنص، ومناقشة لخصائصه اللغوية، وإعادة طبع للمرثية في قالب شعري (مع أن نويباور لم يتعرف عليها على هذا النحو).
    يمكن الاطلاع على المزيد من تصحيحات النص في مراجعات:
    حول هوية بالتيل، انظر:
    للاطلاع على القيمة العامة للوقائع، انظر
  5. ^ انظر Revue des Études Juives ، الثاني والثلاثون. 147.
  6. 1 2 باريكيت، إلينور. "مجيلات أحيماص" . موسوعة اليهود في العالم الإسلامي على الإنترنت . تم الاسترجاع في 19-11-2025 .
  7. جانسن، كاثرين ل.؛ دريل، جوانا؛ أندروز، فرانسيس، محرران (21-09-2011)، "114. مخطوطة أو نسب أحيمعاز بن بالتيئيل : المعرفة اليهودية، والأساطير، والمُثُل في عالم سالنتيني غير مستقر (1054)، ترجمة جيه إتش تشايس وكينيث ستو من العبرية" ، إيطاليا في العصور الوسطى: نصوص مترجمة ، مطبعة جامعة بنسلفانيا، ص 508-513 ، doi : 10.9783/9780812206067.508 ، ISBN   978-0-8122-0606-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 نوفمبر 2025
  8. قارنطبعة أدولف نويباور ، الصفحات 111-113 ، 132 .