القداس الإلهي

الطقوس الدينية هي شعائر العبادة العامة المعتادة التي تؤديها جماعة دينية. ^{[ 1 ]} وباعتبارها ظاهرة دينية، تمثل الطقوس الدينية استجابة جماعية ومشاركة في المقدس من خلال أنشطة تعكس الثناء والشكر والذكرى والدعاء والتوبة . وهي تشكل أساسًا لإقامة علاقة مع الله أو مع الإله .

من الناحية الفنية، تشكل الليتورجيا جزءًا من الطقوس . تشير كلمة الليتورجيا ، التي تُعادل أحيانًا في اللغة الإنجليزية كلمة " خدمة "، إلى طقوس رسمية يؤديها أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مشاركين في عمل مع الإله.

كلمة liturgy ( / l ɪ t ə rdʒ i / )، المشتقة من المصطلح التقني في اليونانية القديمة ( اليونانية : λειτουργία ) ، leitourgia ، والتي تعني "العمل أو الخدمة للشعب" هي ترجمة حرفية لللاحقتين λήϊτος ، "leitos"، المشتقة من الشكل الأتيكي لـ λαός ("الشعب، الجمهور")، و ἔργον، "ergon"، بمعنى "العمل، الخدمة".

في الأصل، كانت تُشير إلى القرابين الباهظة التي كان يقدمها اليونانيون الأثرياء خدمةً للشعب، وبالتالي للمدينة والدولة . ^{[ 2 ]} من خلال الليتورجيا ، كان الأغنياء يتحملون عبئًا ماليًا، ويُكافَؤون في المقابل بالتكريم والمكانة. كانت الليتورجيا تُخصَّص من قِبَل المدينة والدولة، وخلال فترة سيطرة روما، من قِبَل السلطات الإمبراطورية الرومانية، كـ"هدايا" للدولة والشعب. أصبح أداؤها إلزاميًا خلال القرن الثالث الميلادي، كشكل من أشكال الضرائب. لم يكن حامل الليتورجيا الهيلينية يُفرض عليه مبلغ محدد من الضرائب، بل كان يُكلَّف بدعم طقس معين، والذي كان يُمكن أداؤه بسخاء أو بذخ متفاوتين. ظل المجال الرئيسي هو مجال الدين المدني، المتجسد في المهرجانات: يشير إم. آي. فينلي إلى أنه "في عهد ديموستين ، كان هناك ما لا يقل عن 97 موعدًا طقسيًا في أثينا للمهرجانات، ترتفع إلى 118 موعدًا في السنة البانثينية (التي تُقام كل أربع سنوات) ". ^{[ 3 ]} وتم تكليف مجموعات من المواطنين الأثرياء بدعم المرافق المدنية وحتى السفن الحربية. في نهاية المطاف، في ظل الإمبراطورية الرومانية ، تحولت هذه الالتزامات، التي كان الرومان يسمونها "مونيرا" ، إلى عبء تنافسي ومكلف للغاية، تم تجنبه قدر الإمكان. شملت "مونيرا" مجموعة واسعة من النفقات المتعلقة بالبنية التحتية والمرافق المدنية؛ المهرجانات والألعاب ( لودي ) والالتزامات الإمبراطورية مثل إصلاح الطرق السريعة والجسور والقنوات المائية، وتوفير المواد الخام المختلفة، وإطعام القوات أثناء تنقلها.

الطقوس البوذية هي خدمة رسمية للتبجيل والعبادة تُقام داخل جماعة بوذية ( سانغا) في جميع الطوائف والمذاهب البوذية التقليدية تقريبًا في العالم البوذي. وتُقام عادةً مرة أو أكثر يوميًا، وقد تختلف بين طوائف ثيرافادا ، وماهايانا ، وفاجرايانا .

تتألف الطقوس الدينية بشكل أساسي من ترتيل أو تلاوة سوترا أو مقاطع منها ، ومانترا (خاصة في الفاجرايانا)، وعدة غاثا . وبحسب الممارسة التي يرغب الممارس في القيام بها، يمكن أداء الطقوس في معبد أو في المنزل. وتُقام الطقوس عادةً أمام شيء أو أشياء مقدسة ، مصحوبة بقرابين من النور والبخور والماء والطعام.

في المسيحية ، يُفرّق عادةً بين الكنائس "الطقسية" و"غير الطقسية" بناءً على مدى تفصيل أو رسمية العبادة؛ ففي هذا السياق، تُسمى الكنائس التي تُقدّم خدماتها دون نص مُحدد أو ارتجال "غير طقسية". ويعترض آخرون على هذا التمييز، بحجة أن هذا المصطلح يُخفي عالمية العبادة الجماعية كظاهرة دينية. ^{[ 4 ]} وهكذا، حتى عبادة الكويكرز العلنية أو عبادة الانتظار تُعتبر طقسية، لأن الانتظار نفسه حتى يُلهم الروح القدس الأفراد للكلام هو شكل مُحدد من عبادة الكويكرز، ويُشار إليه أحيانًا باسم "طقس الصمت". ^{[ 5 ]} ومع ذلك، في المسيحية، يُشير مصطلح "الطقس" عادةً إلى ترتيب مُوحد للأحداث التي تُمارس خلال خدمة دينية، سواء كانت خدمة سرية أو خدمة صلاة جماعية ؛ وعادةً ما يكون المقصود هو الأولى. في التقاليد القديمة، تُعدّ الليتورجيا السرية على وجه الخصوص مشاركة الشعب في عمل الله، وهو في المقام الأول عمل يسوع المسيح الخلاصي؛ ففي هذه الليتورجيا، يواصل المسيح عمل الفداء. ^{[ 6 ]}

مصطلح "الطقوس" في اليونانية يعني حرفيًا "العمل من أجل الشعب"، لكن الترجمة الأنسب هي "الخدمة العامة" أو "العمل العام"، كما يتضح من أصل المصطلح المذكور آنفًا. تبنى المسيحيون الأوائل هذه الكلمة لوصف عبادتهم الرئيسية، وهي قداس الأحد (الذي يُشار إليه بمصطلحات مختلفة، منها القربان المقدس، والمناولة المقدسة، والقداس الإلهي)، والذي اعتبروه ذبيحة . هذه الخدمة، أو الطقوس، أو العمل (من الكلمة اللاتينية "ministerium")، واجب على المسيحيين كشعب كهنوتي بموجب معموديتهم في المسيح ومشاركتهم في خدمته الكهنوتية العظمى. وهي أيضًا خدمة الله للمصلين، وهي خدمة متبادلة. تاريخيًا، ساد فكر مسيحي يؤكد على ضرورة إتمام الطقوس كاملة لتحويل الخبز والخمر إلى عناصر القربان المقدس (انظر: القربان المقدس ). ربما كان هذا الفكر شائعًا بشكل خاص في مصر. ^{[ ٧ ]} عادةً، تُعيّن العديد من الكنائس المسيحية شخصًا واحدًا للمشاركة في خدمة العبادة، وهو مُرتّل القداس. قد يقرأ مُرتّل القداس الإعلانات والنصوص المقدسة ودعوات العبادة، بينما يُلقي القسّ العظة ويُقدّم الصلوات ويُبارك الأسرار المقدسة. قد يكون مُرتّل القداس قسًّا مُرسمًا أو شخصًا عاديًا. تُشارك الجماعة بأكملها في القداس وتُقدّمه لله.

الصلاة ( بالعربية : صلاة ṣalāh أو ṣalāt ؛ جمعها صلوات ṣalawāt ) هي ممارسة الصلاة الجسدية المفروضة في الإسلام ، على عكس الدعاء الذي يُقصد به التضرع . وتتجلى أهميتها للمسلمين في كونها أحد أركان الإسلام الخمسة .

تُسبق الصلاة بالوضوء ، وتُؤدى عادةً خمس مرات في اليوم. وهي تتألف من تكرار وحدة تُسمى ركعة (جمعها ركعات )، وتتكون من أفعال وأقوال مُحددة. ويختلف عدد الركعات المفروضة من ركعتين إلى أربع ركعات حسب وقت اليوم أو الظروف الأخرى (مثل صلاة الجمعة، التي تتكون من ركعتين). والصلاة واجبة على جميع المسلمين باستثناء من لم يبلغوا سن البلوغ ، ومن هم في فترة الحيض ، ومن هم في فترة النفاس . ^{[ ٨ ]}

الليتورجيا اليهودية هي تلاوات الصلوات التي تُشكّل جزءًا من ممارسة الشعائر الدينية اليهودية الحاخامية . وتُوجد هذه الصلوات، التي غالبًا ما تُرفق بتعليمات وشروح، في كتاب الصلاة اليهودي التقليدي ( السيدور ). وبشكل عام، يُلزم الرجال اليهود بالصلاة ثلاث مرات يوميًا ضمن أوقات محددة ( زمانيم ) ، بينما، وفقًا لمعظم المراجع الأرثوذكسية الحديثة، يُطلب من النساء الصلاة مرة واحدة فقط يوميًا، إذ يُستثنين عمومًا من الالتزامات المرتبطة بالوقت. وتتطلب جميع الصلوات الجماعية حضور "مينيان" ، وهو نصاب قانوني من عشرة بالغين.

جرت العادة على تلاوة ثلاث صلوات يومياً:

1. شحاريت أو شحاريت (بشهاريت)، من الكلمة العبرية شحار أو شحار (بشهري) "نور الصباح"،
2. صلاة العصر (منحة أو منحة (מִנְחָה))، وهي صلاة العصر التي سميت نسبة إلى قربان الدقيق الذي كان يصاحب الذبائح في الهيكل في القدس .
3. أرفيت ( ᴴᴰᴰᴺᴺᴺ) أو معاريف ( ặẫẫ ẫẫẫ) ، من "حلول الليل".

أدعية إضافية:

• تُتلى صلاة موساف (מוּסָף، "إضافي") تقليديًا في يوم السبت ، والأعياد اليهودية الرئيسية(بما في ذلك خول هامويد )، ورأس الشهر .
• تُتلى صلاة خامسة، وهي صلاة نئيلا (נְעִילָה، "الختام")، فقط في يوم كيبور ، يوم الغفران.

• كتاب الصلاة العامة
• كتاب العبادة المشتركة لعام 1993
• كتاب الليتورجيا
• الطقوس الكاثوليكية
• القداس الإلهي
• الخدمة الإلهية (الأرثوذكسية الشرقية)
• الخدمة الإلهية (اللوثرية)
• الطقوس الكاثوليكية الشرقية
• ترنيمة معبد كيش (طقوس نينتود) - لوح طيني سومري كُتب في وقت مبكر يعود إلى 2600 قبل الميلاد
• السنة الليتورجية
• الطقوس البروتستانتية
• سرّ مقدس
• سيوكجون دايجي
• سيدور

• بالدوفين، جون ف.، اليسوعي (2008) إصلاح الليتورجيا: رد على النقاد . دار النشر الليتورجية
• بوكر، جون، محرر. (1997) قاموس أكسفورد لأديان العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-213965-7.
• بوغنيني، أنيبالي، (1990) إصلاح الليتورجيا 1948-1975 . دار النشر الليتورجية
• ديكس، دوم غريغوري (1945) شكل الليتورجيا
• دونغي، أنطونيو، (2009) الكلمات والإيماءات في القداس الإلهي . دار النشر الليتورجية
• جونسون، لورانس ج.، (2009) العبادة في الكنيسة الأولى: مختارات من المصادر التاريخية . دار النشر الليتورجية
• جونز، تشيسلين، جيفري واينرايت، وإدوارد يارنولد، محررون. (1978) دراسة الليتورجيا . لندن: SPCK.
• ماريني، بييرو، (2007) إصلاحٌ مُتحدٍّ: تحقيق رؤية التجديد الليتورجي . دار النشر الليتورجية
• اسكتلندا، NAD (1989). التكريس الإفخارستي في القربان المقدس في القرون الأربعة الأولى وآثاره على الإصلاح الليتورجي ، ضمن سلسلة دراسات لاتيمر ، 31. دار لاتيمر. ISBN 0-946307-30-X
• "ماذا يؤمن الكويكرز؟" . مركز معلومات الكويكرز، فيلادلفيا، بنسلفانيا، 2004.

• مقالة في الموسوعة الكاثوليكية
• التقاليد الأرثوذكسية والطقوس الدينية
• الموسوعة اليهودية: الليتورجيا
• تاريخ ونظرية وممارسة موقع إلكتروني حول الطقوس المسيحية المعاصرة
• طقوس القداس التريدنتيني غير القانونية
• عمل الشعب
• موقع طقوس القداس المسيحي الأرثوذكسي الشرقي
• عرض موجز للخدمة الإلهية