شعب آيس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان شعب الأيس أو الآيس من السكان الأصليين لأمريكا الشمالية، وتحديدًا في شرق فلوريدا . امتدت أراضيهم لتشمل المناطق الساحلية والجزر من كيب كانافيرال تقريبًا إلى نهر إنديان . [ 1 ] تألفت مشيخة الأيس من عدد من البلدات، يرأس كل منها رئيس تابع للرئيس الأعلى للأيس؛ وكان نهر إنديان يُعرف لدى الإسبان باسم "نهر الأيس". [ 2 ] كان الأيس يعتمدون على الصيد وجمع الثمار، وكان الطعام متوفرًا بكثرة. تناولوا الأسماك والسلاحف والمحار وثمار الكوكوبلوم وثمار نخيل السابال وغيرها من الفواكه التي كانوا يجمعونها. [ 3 ] يُعد كتاب "يوميات" جوناثان ديكنسون أفضل مصدر منفرد للمعلومات عن الأيس في نهاية القرن السابع عشر ، حيث دوّن فيه ملاحظاته حول مظهرهم ونظامهم الغذائي وعاداتهم. تعرض ديكنسون ورفاقه لحادث غرق سفينة، وقضوا عدة أسابيع بين شعب آيس عام 1696. وبحسب رواية ديكنسون، كان رئيس بلدة جيسي، بالقرب من مدينة سيباستيان الحالية، [ 4 ] يتمتع بنفوذ كبير على جميع المدن الساحلية من بلدة جوب التابعة لشعب جايغا (عند مدخل جوبيتر ) في الجنوب إلى ما يقرب من كيب كانافيرال في الشمال (أي على امتداد نهر آيس ). [ 5 ]

الاسم واللغة

سجّل الإسبان اسم الشعب والمقاطعة والمدينة الرئيسية والبحيرة باسم "آيس" أو "آيس". أما جوناثان ديكنسون ، الذي احتُجز مع رفاقه الناجين من غرق السفينة في المدينة الرئيسية لمدة شهر عام 1697، فقد سجّل الاسم باسم "جيسي". اشتق برنارد رومان كلمة "آيس" من كلمة "ميسكوكي إيسي " (غزال)، لكن سوانتون يقول إنه لا أساس لهذا الاشتقاق. وقد ربط اللغوي جوليان غرانبيري لغة آيس بلغة تشيتيماتشا ، مشيرًا إلى أن "آيس" تعني "الشعب" في لغة تشيتيماتشا. [ 6 ] على الرغم من عدم معرفة أي شيء عن لغة شعب آيس، تشير التقارير الإسبانية إلى أن شعب آيس، وشعب سوروكي ، الذين سكنوا الساحل الشمالي من قرب كيب كانافيرال إلى قرب مدخل بونس دي ليون ، وشعب ماياكا (ربما بما في ذلك ماكويا وماياجويكا غير المعروفين)، الذين سكنوا نهر سانت جونز العلوي جنوب بحيرة جورج ، وشعب جايجا ، الذين سكنوا جنوب شعب آيس في مقاطعة مارتن الحالية وشمال مقاطعة بالم بيتش ، وشعب جواكاتا، الذين سكنوا شرق بحيرة أوكيشوبي ، كانوا جميعًا يتحدثون لغة واحدة. وقد أشار هيرناندو دي إسكالانتي فونتانيدا ، الذي احتجزه شعب كالوسا لمدة 17 عامًا ، إلى أن جميع هؤلاء الشعوب، باستثناء شعب سوروكي، كانوا جزءًا من كيان آيس السياسي. [ 7 ] يشير تشابه أسماء الأماكن وغيرها من الأدلة إلى أن شعب آيس كانوا يتحدثون نفس اللغة غير المعروفة التي كان يتحدث بها شعب كالوسا وغيرهم من الشعوب في أقصى جنوب فلوريدا، [ 8 ] [ 9 ] على الرغم من أن فونتانيدا ذكر أنه لم يكن يعرف لغة آيس وجايغا. [ 10 ]

ثقافة مالابار

كانت حضارة مالابار، أو حضارة نهر إنديان، حضارة أثرية مارسها أسلاف شعب آيس. وقد حدد علماء الآثار منطقة حضارة نهر إنديان التي تمتد على طول ساحل المحيط الأطلسي من الطرف الشمالي لنهر إنديان إلى مدخل سانت لوسي ، لمسافة تقارب 310 كيلومترات ، وداخل اليابسة لتشمل حوض نهر سانت جونز العلوي ، بمتوسط ​​عرض يبلغ حوالي 80 كيلومترًا . كما حدد علماء الآثار حضارة مالابار التي ظهرت بعد العصر العتيق ، والتي كانت سائدة في معظم منطقة حضارة نهر إنديان. ويختلف علماء الآثار حول ما إذا كانت حضارة مالابار، أو حضارة نهر إنديان، حضارة مستقلة أم أنها كانت مرحلة انتقالية بين حضارة سانت جونز في شمال فلوريدا وحضارة غليدز في جنوب فلوريدا. ويشمل أحد تعريفات حضارة سانت جونز كامل ساحل فلوريدا الأطلسي شمال مدخل سانت لوسي، وكامل مستجمع مياه نهر سانت جونز، ومنطقة البحيرات في مقاطعات ليك وأورانج وسيمينول . قُسّمت حضارة مالابار إلى فترتي مالابار الأولى ومالابار الثانية بناءً على وفرة أنواع الفخار، حيث يعود تاريخ مالابار الثانية إلى الفترة من 1000 إلى 1763، على الرغم من عدم وجود بيانات تأريخ بالكربون المشع للقطع الأثرية في المنطقة لدعم التواريخ المحددة. وتتمتع صناعة الفخار في منطقة نهر إنديان بجذور عميقة، مع استمرارية في التطور من أواخر العصر البرتقالي القديم مرورًا بمالابار الثانية، من حوالي 2000 قبل الميلاد إلى ما بعد 1700 ميلادي. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] (قسم راوس تاريخ منطقة حضارة نهر إنديان إلى فترات ما قبل الفخار ، والعصر البرتقالي، ومالابار الأولى، ومالابار الثانية، وعصر القديس أوغسطين، وعصر سيمينول. [ 14 ] )  

انخفض عدد المواقع الأثرية في وادي نهر سانت جونز تدريجيًا من أواخر العصر العتيق وحتى العصر التاريخي، بينما ازداد عدد هذه المواقع على الجزر الحاجزة (بما في ذلك جزيرة ميريت) خلال الفترة نفسها. ويعزو بيندر هذا التحول إلى ارتفاع مستوى سطح البحر، مما أدى إلى ارتفاع منسوب المياه في بحيرة إنديان ريفر، وبالتالي زيادة أعداد الأسماك فيها، في حين أن زيادة هطول الأمطار كانت ستتسبب في حدوث فيضانات في أعالي نهر سانت جونز. [ 15 ] ويرى بيندر أن سكان المناطق الساحلية وسكان نهر سانت جونز كانوا منفصلين، على الرغم من احتمال وجود حركة موسمية بين الجزر الحاجزة والنهر جنوب الطرف الجنوبي لجزيرة ميريت. [ 16 ] وقد عُثر على عدد قليل جدًا من القطع الأثرية غير المحلية في مواقع ما قبل كولومبوس في منطقة إنديان ريفر، مقارنةً بتلك التي عُثر عليها في مواقع ثقافة سانت جونز شمالًا، مما يشير إلى أن المنطقة كانت معزولة عن شبكات التجارة التي ربطت شعوبًا أخرى في فلوريدا بمناطق شمالية بعيدة مثل البحيرات العظمى . في أوائل القرن السادس عشر، تمكن شعب آيس من الوصول إلى كميات كبيرة من البضائع الأوروبية، بما في ذلك الذهب والفضة، حيث تحطمت السفن الإسبانية العائدة إلى إسبانيا على طول الساحل المجاور لبحيرة إنديان ريفر. [ 17 ]

التلال

كانت التلال الرملية المنخفضة ، أو تلك المبنية من مزيج الرمل والأصداف، شائعة في منطقة حضارة مالابار، وتقع عادةً بالقرب من المستوطنات. وكانت هذه التلال تُستخدم عادةً للدفن، كما هو الحال في بعض مواقع النفايات . ولم تكن تُصاحب عمليات الدفن في تلال مالابار أي قرابين جنائزية ، ولا يوجد ما يدل على وجود فروق في المكانة الاجتماعية بين المتوفين. احتوت بعض التلال على مدافن دائرية أو على شكل "عجلة"، تضم ما يصل إلى 50 هيكلاً عظمياً، جميعها برؤوس متجهة نحو مركز التل. كما عُثر على عدد قليل من التلال الأخرى ذات المدافن الشعاعية أو على شكل "عجلة" في أماكن أخرى من فلوريدا، بما في ذلك مقاطعات ألاتشوا ، وميامي-ديد ، وباسكو ، وساراسوتا ، وفولوسيا . وتعود القطع الأثرية التي عُثر عليها متناثرة في التلال إلى الفترة ما بين عام 900 والفترة التاريخية. [ 18 ]

توجد تقارير عن وجود تلال ومدرجات في بعض المواقع، بما في ذلك بعض المنحدرات. لم تُذكر هذه الهياكل في المصادر التاريخية، ولم يقم علماء الآثار بالتنقيب في هذه المواقع، وقد طرأت عليها تعديلات في الغالب نتيجة للتطور العمراني، ولذلك لم يُحدد تاريخ إنشائها، أو حتى ما إذا كانت اصطناعية. [ 19 ]

يرتفع تل دفن، استخدمته قبيلة آيس لمدة تتراوح بين 500 و1000 عام، حوالي ستة أمتار في حديقة أولد فورت على طريق إنديان ريفر درايف في فورت بيرس. أصبح هذا الموقع لاحقًا حصنًا عسكريًا استُخدم خلال حرب سيمينول الثانية (1838-1842)، ويُحتمل أن يكون موقعًا لمستوطنة إسبانية وبعثة تبشيرية وموقع عسكري يعود تاريخه إلى عام 1567. يبلغ محيط تل الدفن عدة مئات من الأمتار. ويجري نهر إنديان (الذي أطلق عليه المستعمرون الإسبان اسم "ريو دي آيس") على مقربة منه. [ 20 ]

التنظيم السياسي والاجتماعي

كان نمط استيطان شعوب ثقافة مالابار، وشعب آيس، يتضمن بضع قرى مركزية كانت مقرًا للزعماء، وأسرًا متفرقة، ومخيمات مؤقتة لجمع الموارد في المواسم. في أواخر القرن السادس عشر، كان الإسبان على دراية بأربع مستوطنات في منطقة نهر إنديان كانت مقرًا لزعماء آيس: بيروتشو في منابع نهر سانت جونز، وآيس بالقرب من مدخل آيس في الجزء الأوسط من نهر إنديان، وأولومي على نهر بانانا، وغواكاتا على نهر سانت لوسي. [ 21 ]

جهات اتصال إسبانية

أوثشاكوا

في عام 1564، افتدى الفرنسيون في حصن كارولين اثنين من الإسبان، يُحتمل أنهما ناجيان من غرق سفينة عام 1549 قبالة سواحل فلوريدا كيز، من زعيمين يُدعيان أوناثياكوا وماثياكا. وكان كالوس، زعيم قبيلة كالوسا ، قد أرسلهما إلى الزعيمين . عمل أحد الإسبان رسولًا بين كالوس وأوثاكوا (أو أوثكاكوا)، زعيم قبيلة آيس، الذي كان يسكن بلدة شمال كيب كانافيرال ، قرب الطرف الشمالي من مقاطعة آيس. أفاد الرسول أن أوثاتشاكوا كان متحالفًا مع كالوس، وأنه أرسل ابنته للزواج منه، ربما عام 1556، لكنها ورفاقها وقعوا في الأسر على يد سكان جزيرة في بحيرة تُسمى سيروب . [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

زيارة مينينديز

في عام 1565، قاد بيدرو مينينديز دي أفيليس ، مؤسس سانت أوغسطين بولاية فلوريدا ، حملة استكشافية على طول الساحل الشرقي لفلوريدا، وزاروا خلالها المدينة الرئيسية لقبيلة آيس في نوفمبر. رحب زعيم آيس بالإسبان، وأقنع مينينديز الزعيم بإعلان ولائه لفيليب الثاني . أثناء وجوده في آيس، سافر مينينديز مسافة 15 فرسخًا جنوبًا لتفقد ميناء وصفه زعيم آيس بأنه مكان مناسب للاستيطان، لكن مينينديز لم يُعجبه وعاد إلى آيس. [ 25 ]

قرر مينينديز الإبحار إلى هافانا لتأمين المؤن للبعثة. ترك معظم قواته، 200 جندي بالإضافة إلى عدد من الأسرى الفرنسيين، مع قبيلة آيس. قبل مغادرته، نقل مينينديز رجاله مسافة ثلاثة فراسخ جنوب آيس إلى مكان يُدعى بويرتو دي سوكورو ("ميناء المعونة") لمنع الصدام بين الإسبان وقبيلة آيس. تُعرف هذه القلعة أيضًا باسم بريسيديو آيس. أثناء غياب مينينديز لتأمين المؤن للمستعمرة، نفد الطعام من الجنود الإسبان والأسرى الفرنسيين الذين بقوا في آيس. حاولوا البحث عن الطعام في الريف والاستيلاء عليه من قبيلة آيس، مما أدى إلى هجمات شنّتها قبيلة آيس على القلعة. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

في ديسمبر، تمرد حوالي 100 جندي، وساروا جنوبًا على طول الساحل. عثر الكابتن خوان فيليز دي ميدرانو، قائد الحامية، على المتمردين، ونقلهم إلى أراضي خايغا ، حيث تم إنشاء حامية سانتا لوسيا في عيد القديسة لوسي ، الموافق 13 ديسمبر 1565. [ 29 ]

اتصال لاحق مع الإسبان

كان أوثاكوا زعيماً بارزاً لقبيلة آيس. وقد ذكر الحاكم مينديز دي كانكو في عام 1597 أن هذا الزعيم قاد عدداً من الناس يفوق أي قبيلة أخرى. [ 3 ]

في نهاية المطاف، فرضت إسبانيا بعض السيطرة على الساحل؛ في البداية، اعتبر الأيس أنفسهم أصدقاء ( كوميرادو ) والأوروبيين غير الإسبان أعداءً. تعلم عدد من رجال الأيس بعض الإسبانية ، ووصلت دورية من الجنود الإسبان من سانت أوغسطين إلى خيسي أثناء وجود مجموعة ديكنسون هناك. أُخذ أحد رجال الأيس في خيسي من قبل الإنجليز للعمل كغواص في حطام سفينة شرق كوبا . تمكن من الفرار عندما رست السفينة للتزود بالماء في كوبا، وعاد إلى موطنه عبر هافانا وسانت أوغسطين.

خدعة بيدرو

في ديسمبر من عام 1571 ، كان بيدرو مينينديز دي أفيليس يبحر من فلوريدا إلى هافانا على متن فرقاطتين عندما، كما يروي،

تحطمت سفينتي عند رأس كانافيرال بسبب عاصفة هوجاء، وضاعت السفينة الأخرى على بعد خمسة عشر فرسخًا في قناة البهاما ، في نهر يُسمى آيس، نسبةً إلى زعيم القبيلة. وبمعجزة، وصلتُ إلى حصن سانت أوغسطين برفقة سبعة عشر شخصًا. أمرني الهنود ثلاث مرات بالهجوم عليّ، ونجوتُ منهم بفضل ذكائي وإثارة خوفهم، إذ أخبرتهم أن خلفِي العديد من الإسبان قادمون وسيقتلونهم إن وجدوهم. [ 2 ]

الاستعباد والحرب والمرض

في عام 1605 ، أرسل الحاكم بيدرو دي إيبارا جنديًا يُدعى ألفارو مكسيا في مهمة دبلوماسية إلى شعب الأيس. تكللت المهمة بالنجاح؛ إذ وافق الأيس على رعاية البحارة الناجين من حطام السفن مقابل فدية، وأكمل مكسيا خريطة لمنطقة نهر إنديان بمساعدتهم. [ 30 ] عُثر على العديد من القطع الأثرية الأوروبية من حطام السفن في مستوطنات الأيس. عندما وصل فريق ديكنسون إلى المدينة، كانت هناك بالفعل مجموعة أخرى من الإنجليز من حطام سفينة في جيسي. كان الناجون الأوروبيون والأفارقة من حطام السفن شائعين نسبيًا على طول الساحل. كما تاجر الأيس مع سانت أوغسطين. يذكر ديكنسون أن أحد رجال جيسي كان بحوزته ما يقارب خمسة أرطال من العنبر . لقد "تباهى بأنه عندما ذهب إلى أوغسطين ومعه ذلك، سيشتري من الإسبان مرآة وفأسًا وسكينًا أو اثنين وثلاثة أو أربعة من المانوكو (وهو ما يعادل حوالي خمسة أو ستة أرطال) من التبغ . [ 31 ]

بعد فترة وجيزة من عام 1700 ، بدأ المستوطنون في مقاطعة كارولينا وحلفاؤهم من السكان الأصليين بمهاجمة قبيلة آيس، فقتلوا بعضهم وأسروا آخرين إلى تشارلز تاون لبيعهم كعبيد . وفي عام 1743 ، أنشأ الإسبان بعثة تبشيرية قصيرة الأجل في خليج بيسكاين (في منطقة ميامي الحالية). وأفاد الكهنة المكلفون بتلك البعثة بوجود قوم أطلقوا عليهم اسم "سانتا لوسيس"، وهو اسم ربما مشتق من "سانتا لوسيا" لقبيلة آيس، في مكان ما شمال خليج بيسكاين. [ 32 ] [ 33 ]

بعد عام 1703، تم دمج قبيلة آيس في قبيلة كوستاس. وانخفض عددهم إلى 137 فردًا بحلول عام 1711. وقضت الأمراض التي جلبها الأوروبيون على ما تبقى من قبيلتي آيس/كوستاس بحلول منتصف أربعينيات القرن الثامن عشر. [ 3 ] واختفى ذكر قبيلة آيس من سجلات المنطقة بعد عام 1760. [ 20 ]

نظام عذائي

لم يمارس شعب الأيس الزراعة، بل اعتمدوا على صيد الأسماك وجمع المحار وجمع النباتات البرية كغذاء. [ 34 ] وذكر جوناثان ديكنسون أن شعب الأيس "لم يزرعوا أو يغرسوا أي شيء على الإطلاق"، بل كانوا يصطادون الأسماك ويجمعون ثمار النخيل القزمية والكوكبلوم والعنب البحري . [ 35 ] وكان شعب الأيس يجففون بعض الثمار التي يجمعونها لاستخدامها لاحقًا.

لاحظنا هذا الأسبوع أن سلالًا كبيرة من التوت المجفف قد تم جلبها من مدن مختلفة وتسليمها إلى الملك أو الشاب كاسيكي [من جيسي]. [ 36 ]

تم العثور على ثمار بلوط متفحمة وبذور نخيل في مواقع أثرية. [ 37 ]

تشير الأدلة المستقاة من المواقع الأثرية في منطقة نهر إنديان إلى أن سكان حضارة مالابار اعتمدوا على صيد الأسماك وجمع المحار في بحيرة نهر إنديان لتوفير معظم غذائهم الحيواني. شكلت الأسماك العظمية حوالي 80% من الفقاريات المستهلكة، بما في ذلك سمك الكروكر الأطلسي ، وسمك الطبل الأسود ، وسمك البوري ، وسمك النيص ، وسمك الريدفيش ، وسمك السلور البحري ، وسمك السلمون المرقط البحري . كما تم اصطياد أسماك القرش والشفنين بكميات وفيرة، بينما لم تتجاوز نسبة الطيور والثدييات والزواحف 10% من الفقاريات المستهلكة. [ 38 ] وذكر إسباني غرقت سفينته قبالة سواحل فلوريدا عام 1595 أن السكان كانوا يصطادون سمك البوري عن طريق غرز عصا رفيعة "تشبه الحربة الصغيرة" في الزعنفة الظهرية ، ولم يخطئوا أي سمكة أصابوها. [ 39 ] وصف ديكنسون، أثناء وجوده في بلدة جوب التابعة لقبيلة جايجا في الطرف الجنوبي من بحيرة إنديان ريفر، أسلوب صيد أحد رجال جايجا:

أرسل كاسيكي [من جوب] ابنه إلى المدخل حاملاً عصاه ليصطاد لنا السمك، وقد فعل ذلك ببراعة فائقة؛ إذ سار بعضنا معه، ورغم أننا كنا نراقبه بتمعن عندما كان يرمي عصاه، لم نكن نرى سمكة، ثم يراها هو ويسحبها إلى الشاطئ بطرف عصاه. وكان أحيانًا يركض مسرعًا خلف السمكة، ونادرًا ما كان يخطئ عندما ينقض عليها. وفي غضون ساعتين، اصطاد من السمك ما يكفي لإطعام عشرين رجلاً. [ 40 ]

كان شعب الأيس يسلقون سمكهم ويأكلونه من "أطباق" مصنوعة من أوراق النخيل:

حوالي الظهر، أحضر لنا بعض السمك على أوراق النخيل الصغيرة، وكان يُسلق مع القشور والرأس والخياشيم، ولم يُؤخذ منه شيء سوى الأحشاء. [ 41 ]

كان سكان حضارة مالابار يستهلكون أيضاً المحار، وخاصةً محار الكوكينا والكواهوغ ، بالإضافة إلى محار فينوس المخطط ، ومحار التاج ، وقواقع القمر ، والحلزون البحري . [ 38 ] تهيمن على بعض أكوام المحار الصغيرة نوع واحد من الأصداف، بينما تحتوي أخرى على مزيج من الأنواع. [ 42 ] وقد سجل ديكنسون هدية من المحار لزوجته.

في هذا اليوم، قام كاسيكي [من جيسي] ... بتقديم هدايا لبعضنا، وخاصة لزوجتي؛ فقد أعطاها طرداً من المحار، المعروف باسم البطلينوس؛ قام بشوي واحدة أو اثنتين منها وأعطاها إياها، موضحاً لها أنه يجب عليها تقديم الباقي بهذه الطريقة، وتناوله. [ 43 ]

لم يذكر ديكنسون شيئاً عن صيد قبيلة آيس، لكنهم استخدموا جلود الغزلان. وقد أعطى شعب جايغا المجاورون في جوب مجموعة ديكنسون خنزيراً كانوا قد اصطادوه. [ 44 ]

ملابس

كان رجال قبيلة آيس يرتدون "مئزرًا" مصنوعًا من سعف النخيل المنسوج. ويصف ديكنسون ذلك على النحو التالي:

وهو عبارة عن قطعة من القش المنسوج بألوان متنوعة وعلى شكل مثلث، مع حزام بعرض أربعة أصابع مصنوع من نفس القش، يلتف حول الخصر، وزاوية أحد الأصابع مزينة بشيء ما، ويمر بين الساقين، وله خيوط في نهايته؛ وتلتقي الأجزاء الثلاثة معًا، وتُثبت من الخلف بذيل حصان، أو حزمة من عشب الحرير تشبهه تمامًا، بلون الكتان، وهذا هو كل ما يرتديه الرجال من ملابس أو أغطية. [ 45 ]

لم يذكر الكثير عن كيفية لباس النساء، إذ اكتفى بتسجيل أن زوجته وإماءهنّ مُنحنَ "جلود غزلان خام" لتغطية أنفسهنّ بعد أن سُلبت منهنّ ملابسهنّ الأوروبية. [ 46 ] وذُكر أن نساء قبيلة تيكويستا ، جنوب قبيلة آيس، كنّ يرتدين "شالات" مصنوعة من سعف النخيل المنسوج، و"تنانير" مصنوعة من ألياف نبات اليوكا (الخنجر الإسباني ) المُنسدلة ، على غرار تنانير "العشب" في هاواي .

السكن

يذكر ديكنسون أن بلدة جيسي "كانت تقع على بعد حوالي نصف ميل من شاطئ البحر داخل الأرض على المضيق، محاطة بمستنقع تنمو فيه أشجار المانجروف البيضاء ، والتي أخفت البلدة عن البحر." [ 47 ]

يصف ديكنسون منزل الزعيم في سانتا لوسيا بأنه "يبلغ طوله حوالي أربعين قدمًا وعرضه خمسة وعشرين قدمًا، ومغطى بأوراق النخيل من الأعلى والجوانب. وكان هناك مجموعة من الأكواخ، أو منطقة شواء على جانب واحد وطرفين. وعند المدخل على أحد جانبي المنزل، كان هناك ممر مصنوع من مقاعد على كل جانب يؤدي إلى الأكواخ. [ 46 ]

المستوطنات

كانت مستوطنات شعب الأيس خلال فترة مالابار الثانية والفترات التاريخية تتركز بشكل أساسي على طول ضفاف بحيرة نهر إنديان. وقد ذكر ألفارو مكسيا ، الذي رسم خريطة بحيرة نهر إنديان عام 1605، أن مدن الأيس كانت لها مواقع مزدوجة، حيث كان أحدها على البر الرئيسي مأهولًا خلال فصل الصيف، والآخر على الجزيرة الحاجزة مأهولًا خلال فصل الشتاء. ويشير بيندرز إلى أن مكسيا لم يكتفِ بهذه المستوطنات، ولم تُجرَ سوى دراسات قليلة للتحقق من صحة هذا النمط. ويُحتمل أن العديد من المواقع كانت تُستخدم موسميًا أو على فترات متباعدة لاستغلال موارد معينة. وربما كانت بعض مواقع الجزيرة الحاجزة مأهولة على مدار العام. وفي الطرف الشمالي من منطقة نهر إنديان، عُثر على مواقع استيطانية على الضفاف الشرقية (الجزيرة الحاجزة) والغربية (البر الرئيسي) لبحيرة موسكيتو ، وعلى الضفة الشرقية (الجزيرة الحاجزة) لنهر بانانا . على الشاطئ الغربي لنهر بانانا ( جزيرة ميريت) ، تُعرف مواقع الاستيطان بشكل أساسي من الطرف الجنوبي للجزيرة. أما في الجزء الشمالي (شمال الطرف الجنوبي لجزيرة ميريت) من نهر إنديان، فتوجد مواقع الاستيطان على الشاطئ الشرقي (جزيرة ميريت)، بينما هي نادرة على الشاطئ الغربي (البر الرئيسي). وفي بقية نهر إنديان (جنوب جزيرة ميريت)، تُعرف مواقع الاستيطان على كلٍ من الشاطئ الشرقي (الجزيرة الحاجزة) والشاطئ الغربي (البر الرئيسي)، وخاصةً على الجزيرة الحاجزة على طول الجزء الأوسط من البحيرة. [ 48 ]

من بين الشعوب التي تربطها صلة قرابة وثيقة بشعب الآيس، وتتحدث اللغة نفسها، شعب السوروكي ، الذين سكنوا الساحل الشمالي من قرب كيب كانافيرال إلى قرب مدخل بونس دي ليون ، وشعب الماياكا (الذين ربما يشملون شعبي ماكويا وماياجويكا غير المعروفين)، الذين سكنوا أعالي نهر سانت جونز جنوب بحيرة جورج ، وشعب الجواكاتا، الذين سكنوا شرق بحيرة أوكيشوبي ، وشعب الجايغا ، الذين سكنوا جنوب شعب الآيس في مقاطعة مارتن الحالية وشمال مقاطعة بالم بيتش . وامتد النفوذ السياسي لشعب الآيس على طول الساحل الشرقي لفلوريدا وصولاً إلى شعب تيكويستا وجزر فلوريدا كيز خلال الحقبة الإسبانية. [ 7 ]

اقتراح تسمية جزيرة آيس

أدى اقتراح تسمية الجزيرة الحاجزة التي تفصل بحيرة إنديان ريفر عن المحيط الأطلسي باسم " جزيرة بونس دي ليون " إلى اقتراح مضاد لتسميتها "جزيرة آيس". وفي ديسمبر 2012، رفض مجلس الولايات المتحدة للأسماء الجغرافية كلا الاسمين للجزيرة. [ 49 ]

ملحوظات

  1. ↑ دونالد ب. ريكي (1 يناير 1998). موسوعة هنود فلوريدا: القبائل والأمم وشعوب منطقة وودلاندز . شركة توزيع الكتب في أمريكا الشمالية. الصفحات 72-73 . ISBN  978-0-403-09952-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2011 .
  2. 1 2 راوس 1981 .
  3. 1 2 3 "السكان الأصليون الأوائل لأمريكا | جمعية سانت لوسي التاريخية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2023 .
  4. ↑ بريتش ولانام 2010 .
  5. ↑ ديكنسون 1981 ، ص 29، 31، 34.
  6. ↑ غرانبيري 2011 ، ص 47.
  7. 1 2 هان 2003 ، ص 61-66.
  8. ↑ هدسون 1979 ، ص 22-23.
  9. ↑ سوانتون 1969 ، ص 120.
  10. ↑ هان 2003 ، ص 62.
  11. ^ ميلانيتش 1994 ، ص 249 – 250 ، 253.
  12. ^ ميلانيتش 1998 ، ص 38-41.
  13. ^ بندرز 2012 ، ص 83-84.
  14. ↑ Sigler-Eisenberg & Russo 1986 ، ص 22-23.
  15. ↑ بيندرز 2012 ، ص 87.
  16. ↑ بيندرز 2012 ، ص 89.
  17. ^ بيندرز 2012 ، ص. 96-97.
  18. ^ بيندرز 2012 ، ص 89-90، 93-96.
  19. ^ بيندرز 2012 ، ص 90-93.
  20. 1 2 "قبيلة هنود آيس: استكشف السكان الأصليين لأمريكا في فلوريدا" . www.floridiannature.com . تاريخ الوصول: 22 يناير 2023 .
  21. ↑ Sigler-Eisenberg & Russo 1986 ، ص 22.
  22. ↑ لويس 1978 ، ص 22-23.
  23. ↑ هان 2003 ، ص 167، 172.
  24. ↑ ماركوارت 1988 ، ص 184.
  25. ↑ Solís de Merás 2017 ، الفصل 6: في بلد الزعيم آيس.
  26. ↑ Solís de Merás 2017 ، الفصل 6: في بلاد الزعيم آيس، الفصل 7: الرحلة الأولى إلى هافانا.
  27. ^ بريش ولانهام 2010 ، ص 115، 134، 138.
  28. ↑ تشيلدرز 2004 ، ص 24.
  29. ↑ ليون 1990 ، ص 140.
  30. ↑ راوس 1981 ، ص 271.
  31. ↑ ديكنسون 1981 ، ص 28-209، 39-43.
  32. ↑ ستورتيفانت 1978 .
  33. ↑ ميلانيتش 1995 ، ص 156.
  34. ↑ هدسون 1979 ، ص 8.
  35. ↑ ديكنسون 1981 ، ص 36.
  36. ↑ ديكنسون 1981 ، ص 39.
  37. ↑ Sigler-Eisenberg & Russo 1986 ، ص 23.
  38. 1 2 بيندرز 2012 ، ص 86.
  39. ↑ هان 2003 ، ص 67.
  40. ↑ ديكنسون 1981 ، ص 13.
  41. ↑ ديكنسون 1981 ، ص 25.
  42. ↑ Sigler-Eisenberg & Russo 1986 ، ص 24.
  43. ↑ ديكنسون 1981 ، ص 25-26.
  44. ↑ ديكنسون 1981 ، ص 10، 23.
  45. ↑ ديكنسون 1981 ، ص 23-24.
  46. 1 2 ديكنسون 1981 ، ص. 23.
  47. ↑ ديكنسون 1981 ، ص 29.
  48. ^ بيندرز 2012 ، ص 87-89.
  49. ↑ نيل، ريك (5 ديسمبر 2012). "الحكومة الفيدرالية ترفض تسمية الجزيرة الحاجزة غير المسماة في مقاطعة بريفارد" . فلوريدا توداي . تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2013 .

مراجع

  • بريتش، آلان؛ لانهام، جيه إف (سبتمبر-ديسمبر 2010). "موقع المدينة الرئيسية لقبيلة آيس الهندية والموقع العام لقبيلة سانتا لوسيا الهندية" . عالم الأنثروبولوجيا في فلوريدا . 63 ( 3-4 ) : 115-147 - عبر مجموعات جامعة فلوريدا الرقمية.
  • تشيلدرز، رونالد واين (2004). " نظام الحامية في فلوريدا الإسبانية 1565-1763". علم الآثار التاريخي . 38 (3): 24. doi : 10.1007/BF03376651 . JSTOR 25617178. S2CID 160809833 .  
  • ديكنسون، جوناثان (1981) [1945]. أندروز، تشارلز ماكلين؛ أندروز، إيفانجلين ووكر (محرران). يوميات جوناثان ديكنسون، أو عناية الله الحامية. سرد رحلة من بورت رويال في جامايكا إلى فيلادلفيا بين 23 أغسطس 1696 و1 أبريل 1697 (طبعة مُعاد طباعتها  ). ستيوارت، فلوريدا: مكتبة فلوريدا الكلاسيكية.
  • جرانبيري، جوليان (2011). الكالوسا: العلاقات اللغوية والثقافية . توسكالوسا، ألاباما: مطبعة جامعة ألاباما. ISBN 978-0-8173-1751-5.
  • هان، جون هـ. (2003). هنود وسط وجنوب فلوريدا، 1513-1763 . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-2645-8.
  • هدسون، تشارلز (1979). هنود الجنوب الشرقي (  طبعة ورقية). نوكسفيل، تينيسي: مطبعة جامعة تينيسي. ISBN 0-87049-248-9.
  • لويس، كليفورد م. (1978). "الكالوسا". في ميلانيتش، جيرالد ت.؛ بروكتر، صموئيل (محرران). تاكاشال: مقالات عن هنود فلوريدا وجنوب شرق جورجيا خلال الفترة التاريخية . غينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ص 19-49 . ISBN  0-8130-0535-3.
  • ليون، يوجين (1990) [1976]. مؤسسة فلوريدا (الطبعة الثانية ذات الغلاف الورقي  ). غينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-0777-1.
  • ماركوارت، ويليام هـ. (1988). "السياسة والإنتاج لدى قبيلة كالوسا في جنوب فلوريدا". في: إنجولد، تيم؛ ريتشز، ديفيد؛ وودبيرن، جيمس (محررون). الصيادون وجامعو الثمار 1: التاريخ والتطور والتغير الاجتماعي (ملف PDF) . روتليدج ودار نشر CRC. الصفحات 161-195 . ISBN  9780854967346– عبر موقع Academia.edu.
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1994). علم آثار فلوريدا قبل كولومبوس . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1273-2.
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1995). هنود فلوريدا والغزو من أوروبا . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1360-7.
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1998). هنود فلوريدا من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-1599-6.
  • بيندرز، توماس إي. (2012). "منطقة نهر إنديان خلال فترة المسيسيبي". في: آشلي، كيث؛ وايت، نانسي ماري (محرران). فلوريدا في أواخر عصور ما قبل التاريخ: علم الآثار على حافة عالم المسيسيبي . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ص 81-99 . ISBN  9780813043586– عبر كتب جوجل.
  • راوس، إيرفينغ (1981). مسح لعلم آثار نهر إنديان . منشورات جامعة ييل في الأنثروبولوجيا 45. ISBN 978-0-404-15668-8.
  • سيجلر-أيزنبرغ، بريندا؛ روسو، مايكل (1986). "الموسمية ووظيفة المواقع الصغيرة على الساحل الشرقي الأوسط لفلوريدا" . علم الآثار في جنوب شرق الولايات المتحدة . 5 (1): 21-31 . ISSN 0734-578X . 
  • سوليس دي ميراس، غونزالو (2017). أربيسو، ديفيد (محرر). بيدرو مينينديز دي أفيليس وغزو فلوريدا . غينزفيل: مطبعة جامعة فلوريدا. ص.  فلوريدا. رقم ISBN 978-0-8130-6124-5.
  • ستورتيفانت، ويليام سي. (1978). "آخر سكان جنوب فلوريدا الأصليين". في ميلانيتش، جيرالد تي.؛ بروكتر، صموئيل (محرران). تاكاشال: مقالات عن هنود فلوريدا وجنوب شرق جورجيا خلال الفترة التاريخية . غينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ص 141-162 . ISBN  0-8130-0535-3.
  • سوانتون، جون ر. (1969) [1952]. قبائل الهنود الحمر في أمريكا الشمالية (طبعة مُعاد طباعتها  ). واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان. ISBN 9780874741797.

للمزيد من القراءة

  • أوستن، دانيال و. (1997). "هنود غليدز والنباتات التي استخدموها: علم النباتات العرقية لثقافة منقرضة" (ملف PDF) . مجلة بالميتو . 17 (2): 7-11 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 25 مايو 2006.
  • بار، جوليانا. جاء السلام في صورة امرأة: الهنود والإسبان في المناطق الحدودية لتكساس . تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2007.
  • بولين، أديليد ك. (1965). الفصل الرابع والعشرون: هنود فلوريدا في الماضي والحاضر، في تيبو ، كارسون. فلوريدا من درب الهنود إلى عصر الفضاء . (ص  317-350). شركة النشر الجنوبية.
  • دعونا وشأننا . (1983). ويليام ر. إرفين. رقم ISBN 0-915447-00-2
  • غانون، مايكل ف. (1965). الصليب في الرمال. مطابع جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-0776-3
  • ملبورن وإيو غالي. (2002). كارين رالي وآن رالي فلوت. دار أركاديا للنشر.

انظر أيضاً