سيرة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

مخطوطة مبكرة من كتاب السيرة النبوية لابن هشام [ 1 ] : 61

السيرة النبوية ( بالعربية : السيرة النبوية )، والتي تُختصر عادةً إلى سيرة وتُترجم إلى السيرة النبوية ، هي السير التقليدية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم التي كتبها المؤرخون المسلمون على مر القرون، والتي تُستمد منها، بالإضافة إلى القرآن الكريم وأدب الحديث ، معظم المعلومات التاريخية عن حياته والتاريخ المبكر للإسلام .

ظهرت المعلومات التاريخية المبكرة في الإسلام كنتاج غير منتظم لرواة القصص ( القصص ، جمعها قصص ) - الذين كانوا يتمتعون بمكانة مرموقة آنذاك [ 2 ] - دون تفاصيل. [ 3 ] وبينما كانت الروايات في البداية على شكل نوع من الملاحم البطولية تُسمى "المغازي" ، [ 4 ] أُضيفت التفاصيل لاحقًا، ونُقحت، وحُوّلت إلى مجموعات من السيرة النبوية . [ 5 ] [ 6 ] كُتبت القصص على شكل "قصص الفتوحات التأسيسية" استنادًا إلى الحنين إلى العصر الذهبي آنذاك. يوضح همفري، كما نقل عنه أنطوان بوروت، أن القصص المتعلقة بهذه الفترة كُتبت وفقًا لمبدأ العهد والخيانة والفداء. [ 7 ] يصف المؤرخون الغربيون الغرض من هذه السير المبكرة بأنه في الغالب نقل رسالة - ذات طابع تقديسي - بدلاً من تسجيل التاريخ بدقة وصرامة. [ ٨ ] يدرس لورانس كونراد كتب السيرة النبوية المبكرة، ويلاحظ أن تواريخ ميلاد النبي محمد تمتد على مدى يصل إلى ٨٥ عامًا. ويعرّف كونراد ذلك بأنه: "استمرارية (التطور) حتى في العصر المكتوب". [ ٩ ] في الوقت نفسه، تُعيق دراسة الفترات الأولى من التاريخ الإسلامي ندرة المصادر . [ ١٠ ]

منذ البداية، اعتُبرت عملية تصوير محمد كبطل محارب مدعوم بعون إلهي ملائمةً لنمط البطل المثالي والاحتياجات الراهنة خلال الانهيارات العسكرية التي عانى منها الأمويون . وارتقى محمد تدريجيًا من مكانته العسكرية إلى مكانة الشخصية المحورية الوحيدة في الروايات التي تلقت عونًا إلهيًا ، بالتوازي مع ازدياد قيمة الأحاديث المنسوبة إليه في التشريع الإسلامي، على الرغم من أن الأمر لم يكن كذلك في البداية. [ 11 ]

مصطلحات

في القرنين الأولين من التاريخ الإسلامي ، كانت السيرة تُعرف باسم المغازي (وتعني حرفيًا "قصص الغزوات العسكرية")، والتي تُعتبر الآن جزءًا من السيرة [ 12 ] ، وهي تلك المتعلقة بالحملات العسكرية للنبي محمد. [ 13 ] ويُشير مصطلح "سيرة رسول الله" أو "السيرة النبوية " إلى دراسة حياة النبي محمد. وقد ربط ابن شهاب الزهري ( ت. 124 هـ/741-742 م) مصطلح "السيرة" بسيرة النبي محمد ، ثم شاع استخدامه لاحقًا بفضل كتابات ابن هشام ( ت. 833 م).

في اللغة العربية، كلمة " سيرة" (بالعربية: سيرة ) مشتقة من الفعل " سارة"، الذي يعني "السفر" أو "السفر". وسيرة الإنسان هي رحلته في الحياة، أو سيرته الذاتية ، وتشمل مولده، وأحداث حياته، وأخلاقه وخصائصه، ووفاته. وفي الاستخدام الحديث، قد تشير أيضًا إلى السيرة الذاتية للشخص . وتُكتب أحيانًا "سيرة" أو "سيرة" أو "سيرات"، وكلها تعني "الحياة" أو "الرحلة". وفي الأدب الإسلامي، قد يشير الجمع " سير" أيضًا إلى قواعد الحرب والتعامل مع غير المسلمين. [ 12 ]

تتألف الأعمال المبكرة للسيرة النبوية من عدة روايات تاريخية تُسمى "خبر" . [ 14 ] ويُستخدم أحيانًا مصطلح "التقليد" أو "الحديث" بدلاً منها. من حيث البنية، يتشابه الحديث والخبر تشابهًا كبيرًا؛ فكلاهما يحتوي على أسانيد (سلاسل سرد). ويكمن الفرق الرئيسي بينهما في أن الحديث لا يُعنى بحدثٍ مُحدد في حد ذاته، ولا يُحدد عادةً زمانًا أو مكانًا. بل إن الغرض منه هو تسجيل عقيدة دينية كمصدر مُعتمد للشريعة الإسلامية . في المقابل، ورغم أن الخبر قد يحمل بعض الدلالات القانونية أو اللاهوتية، إلا أن هدفه الأساسي هو نقل معلومات حول حدثٍ مُعين. [ 14 ] ويعتبر بعض المؤرخين السيرة النبوية والمغازي جزءًا من الحديث. [ 15 ]

تطور المحتوى

تتضمن أدبيات السيرة النبوية مجموعة متنوعة من المواد المتباينة، تحتوي في معظمها على روايات عن الحملات العسكرية التي قام بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه . تُعدّ هذه الروايات بمثابة سجلات تاريخية، وتُستخدم في التبجيل. كما تتضمن السيرة النبوية عددًا من الوثائق المكتوبة، مثل المعاهدات السياسية (مثل معاهدة الحديبية ودستور المدينة )، وقوائم التجنيد العسكري، وتعيينات المسؤولين، والرسائل الموجهة إلى الحكام الأجانب، وما إلى ذلك. وتُسجّل أيضًا بعض الخطب والمواعظ التي ألقاها النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مثل خطبته في حجة الوداع . وتتضمن بعض روايات السيرة النبوية أبياتًا شعرية تُخلّد أحداثًا ومعارك معينة. [ 12 ]

استُلهمت أجزاء من السيرة النبوية من أحداث وردت في القرآن الكريم ، أو تم تفصيلها . وكثيراً ما استخدم مؤلفو التفسير وأسباب النزول هذه الأجزاء لتوفير معلومات أساسية عن الأحداث المذكورة في آيات معينة . [ 12 ]

بعد مرور ما بين مئتين إلى ثلاثمئة عام، تطورت بعض أنواع القصص الواردة في السيرة النبوية إلى أجناس أدبية مستقلة. أحد هذه الأجناس يُعنى بقصص المعجزات النبوية، ويُسمى "أعلام النبوة " (وتُستبدل الكلمة الأولى أحيانًا بـ" الأمورات " أو " الدلائل "). وهناك جنس آخر يُسمى "الفضائل والمطالب" ، وهو عبارة عن حكايات تُظهر محاسن وعيوب الصحابة والأعداء وغيرهم من الشخصيات البارزة المعاصرة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 12 ] كما وضعت بعض كتب السيرة قصة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ضمن سياق سردي يشمل قصص أنبياء سابقين ، وملوك فارس ، وقبائل عربية قبل الإسلام ، والراشدين . [ 12 ]

ويمكن أيضًا اعتبار أن التغييرات في محتوى السيرة النبوية اتبعت مسارًا موازيًا لاستبدال السنة ( التي كانت تعني في البداية مجرد التقاليد)، [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] والتي كانت حجة صحيحة للشرعية في المجتمع الإسلامي، مع اعتبار سنة محمد وحديث محمد [ 19 ] أكثر قيمة، وأصبح الوحي الإلهي لمحمد أهم مصدر للتشريعات الإسلامية .

مصداقية

وتصف الشهادات غير الإسلامية عن حياة محمد بأنه زعيم السراسنة ، [ 20 ] الذين يُعتقد أنهم من نسل إسماعيل .

على مرّ القرون، أدرك علماء المسلمين مشكلة صحة الأحاديث. ولذا، طوروا مناهج دقيقة ( انظر دراسات الحديث ) لتقييم الأسانيد . وقد تم ذلك لتصنيف كل حديث إلى "صحيح" للروايات الصحيحة، و"ضعيف" للروايات التي يُحتمل وضعها، بالإضافة إلى تصنيفات أخرى . [ 21 ] ولأن العديد من روايات السيرة النبوية تتضمن معلومات عن الأسانيد، ولأن بعض جامعي السير ( الأخباريين ) كانوا فقهاء ومحدثين ، فقد أمكن تطبيق مناهج نقد الحديث نفسها على روايات السيرة. [ ٢٢ ] مع ذلك، كُتبت بعض روايات السيرة باستخدام صيغة إسناد غير دقيقة، أو ما يسميه المؤرخون المعاصرون "الإسناد الجماعي" أو "الروايات المركبة". ويعني استخدام الإسناد الجماعي إمكانية نقل الرواية عن عدة أشخاص دون تمييز أقوالهم. وقد دفع هذا النقص في الدقة بعض علماء الحديث إلى اعتبار أي رواية تستخدم الإسناد الجماعي غير صحيحة. [ ٢٣ ]

بحسب ويم رافين، يُلاحظ غالبًا أنه لا يمكن تكوين صورة متماسكة عن محمد من أدب السيرة، الذي طُعن في صحته وقيمته الواقعية لأسباب عديدة. [ 12 ] ويذكر الحجج التالية ضد صحة السيرة، متبوعةً بحجج مضادة:

  1. لم يُجمع إلا القليل من كتب السيرة النبوية خلال القرن الأول الهجري. ومع ذلك، يشير فريد دونر إلى أن أقدم الكتابات التاريخية حول أصول الإسلام ظهرت لأول مرة في عامي 60-70 هـ، أي في القرن الأول الهجري ( انظر قائمة سير النبي محمد ). علاوة على ذلك، فإن المصادر الموجودة حاليًا، والتي يعود تاريخها إلى القرون الثاني والثالث والرابع الهجري، هي في معظمها تجميعات لمواد مستقاة من مصادر أقدم. [ 24 ] [ 25 ]
  2. تظهر اختلافات عديدة في الروايات المختلفة الموجودة في كتب السيرة النبوية. ومع ذلك، ورغم عدم وجود مذهب واحد موحد في الإسلام، لا يزال هناك اتفاق ملحوظ على السمات العامة لقصة الأصول التقليدية. [ 26 ] [ 25 ]
    دينار ذهبي سُكّ في عهد الأمويين عام 695، يُرجّح أنه يصور عبد الملك. [ أ ] ومع ذلك، يرى المؤرخ روبرت هولاند أن هذا قد يكون تصويرًا معاصرًا تقريبًا للنبي محمد . [ 28 ]
  3. تزعم المصادر اللاحقة معرفة المزيد عن زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم مقارنةً بالمصادر السابقة. وقد وجدت الباحثة باتريشيا كرون نمطًا مفاده أنه كلما ابتعد التفسير زمنيًا عن حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والأحداث الواردة في القرآن، زادت المعلومات التي يقدمها، على الرغم من اعتماده على المصادر السابقة في مضمونه. وعزت كرون هذه الظاهرة إلى إضافة الرواة للأحداث .

    إذا ذكر أحد رواة القصص غارة ما، فسيعرف الراوي التالي تاريخ هذه الغارة، بينما سيعرف الراوي الثالث كل ما قد يرغب الجمهور في سماعه. [ 6 ]

    في حالة ابن إسحاق، لا توجد مصادر سابقة يمكننا الرجوع إليها لمعرفة ما إذا كان قد قام هو وغيره من الرواة السابقين بالتطريز، وكم كان حجمه، ولكن، كما يقول كرون، "يصعب تجنب الاستنتاج بأنه في الأجيال الثلاثة بين النبي وابن إسحاق" لم تُضَف تفاصيل مختلقة أيضًا. [ 6 ] [ 29 ] [ 25 ]
  4. توجد اختلافات مقارنةً بالمصادر غير الإسلامية. ولكن توجد أيضًا أوجه تشابه واتفاق في المعلومات الخاصة بمحمد، [ 30 ] وفيما يتعلق بالتقاليد الإسلامية عمومًا. [ 31 ] [ 25 ]
  5. بعض أجزاء أو أنواع السيرة، وتحديداً تلك التي تتناول المعجزات، لا تُعتبر مصادر للمعلومات التاريخية العلمية عن محمد، باستثناء إظهار معتقدات ومذاهب أمته. [ 25 ]

تُرجع التقاليد الإسلامية نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى الفرع العدناني من العرب ، عبر آل هاشم وقبيلة قريش. [ ب ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] ويُعتقد أن محمدًا ينحدر من إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام ، من خلال قبيلة هاشم التي تُعتبر نبيًا في الإسلام ، وهي شخصية توراتية؛ ومع ذلك، لم يُؤكد المؤرخون وجود إبراهيم أو إسماعيل بشكل مستقل. ولا يعتبر المؤرخون المعاصرون شجرة الأنساب حقيقة مُسلّم بها. [ 37 ] في فترة ما قبل الإسلام (وبداية الإسلام)، [ 38 ] كانت أنساب العائلات نتاجًا للتقاليد الشفوية في أيام العرب ، وقد تشكلت وفقًا للاحتياجات الاجتماعية ومصالح المستمعين. [ 39 ] وقد كشف التأريخ المعاصر عن افتقار هذا النظام النسبي إلى التماسك الداخلي، وأظهر أنه لا يجد أدلة كافية تُطابقه. يُعتقد أن التمييز بين القحطانيين والعدنانيين هو نتاج العصر الأموي ، عندما كانت حرب الفصائل (النزاهة الحزبية) مستعرة في الإمبراطورية الإسلامية الفتية. [ 40 ]

ومع ذلك، فإن محتويات أخرى من السيرة، مثل دستور المدينة ، تعتبر عمومًا موثوقة، [ 12 ] على الرغم من أنها لا تستوفي أيًا من شروط المصداقية في نظام التسجيل الإسلامي مثل وجود سلسلة موثوقة من الرواة حتى الشخص الذي سجلها.

استقبال

خلال القرون الأولى للإسلام، لم يُؤخذ أدب السيرة النبوية على محمل الجد مقارنةً بالأحاديث النبوية . [ 12 ] واليوم، على الرغم من أن المنهج الإسلامي التقليدي يستخدم مواد السيرة النبوية في خطبه بشكل متكرر ، فإن القرآنية والأوساط الأكاديمية تتعامل مع هذه المواد بحذر. فبينما يشير يشار نوري أوزتورك إلى أن الأحاديث، التي بلغت الآن الملايين، كانت في البداية محدودة ببضع مئات، يلفت محمد أوزدمير الانتباه إلى العدد شبه المعدوم من دلائل النبوة في الروايات الأولى، وإلى مئات الإضافات التي أُضيفت في فترات لاحقة. [ 41 ]

يشكّ العديد من الباحثين الغربيين في وجود افتراءات واسعة النطاق في الأحاديث النبوية، إما كليًا أو عن طريق نسبة آراء بعض المفكرين الدينيين والفقهيين المسلمين الأوائل إلى النبي محمد، وذلك في القرون الأولى للإسلام لدعم مواقف لاهوتية وقانونية معينة. فضلًا عن الافتراء، من الممكن أن يكون معنى الحديث قد انحرف انحرافًا كبيرًا عن روايته الأصلية نتيجةً لاختلاف تفسيرات وتحيزات رواة الحديث، حتى وإن كانت سلسلة الرواة صحيحة. [ 42 ] [ 43 ] وبينما قد يكون لبعض الأحاديث أصلٌ من مشاهدة مباشرة للنبي محمد (خاصةً الصفات الشخصية التي لم تكن ذات أهمية لاهوتية، مثل ولعه بالثريد والحلويات)، يشير الباحثون الغربيون إلى أنه من الصعب للغاية، إن لم يكن من المستحيل، تحديد أي الأحاديث يعكس بدقة شخصية النبي محمد التاريخية. [ 43 ]

في الآونة الأخيرة، أثارت الانتقادات والمناقشات التاريخية الغربية المتعلقة بالسيرة موقفاً دفاعياً من بعض المسلمين الذين كتبوا أدباً دفاعياً يدافع عن محتواها. [ 12 ]

مجموعات مبكرة من السير

فيما يلي قائمة ببعض جامعي الأحاديث الأوائل الذين تخصصوا في جمع وتدوين السير والمغازي:

  • عروة بن الزبير (توفي عام 713م). كتب رسائل يجيب فيها على استفسارات الخلفاء الأمويين ، عبد الملك بن مروان والوليد بن عبد المطلب ، حول أحداث معينة وقعت في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولأن عبد الملك لم يكن مولعًا بالأدب المغازي، لم تُكتب هذه الرسائل على شكل قصص. ولا يُعرف عنه أنه ألّف أي كتب في هذا الموضوع. [ 5 ]
  • وهب بن منبه (توفي بين عامي 725 و737). نُسبت إليه عدة كتب، لكن لم يبقَ منها شيء. وقد بقيت بعض أعماله على شكل اقتباسات في مؤلفات ابن إسحاق ، وابن هشام ، وابن جرير الطبري ، وأبو نعيم الأصفهاني .
  • ابن شهاب الزهري (توفي حوالي 737 م)، شخصية محورية في أدب السيرة النبوية، جمع الأحاديث والأخبار. وتحتوي أخباره أيضًا على أسانيد. وقد رُعِيَ من قِبَل البلاط الأموي وكُلِّفَ بتأليف كتابين، أحدهما في الأنساب والآخر في المغازي. أُلغيَ الكتاب الأول، أما كتاب المغازي فإما أنه غير موجود أو لم يُكتب أصلًا.
  • كتب موسى بن عقبة ، تلميذ الزهري ، كتاب المغازي ، وهو دفتر كان يستخدمه لتعليم طلابه. فُقد هذا العمل، ولكن أُعيد اكتشاف مخطوطة منه مؤخرًا. وقد حُفظت بعض أحاديثه، مع أن نسبتها إليه محل خلاف. [ 5 ]
  • محمد بن إسحاق (توفي عام 767 أو 761)، وهو تلميذ آخر للزهري ، جمع أحاديث شفهية شكلت أساس سيرة مهمة للنبي محمد . وقد وصلت إلينا أحاديثه عبر عدد من المصادر، أبرزها ابن هشام وابن جرير الطبري .

إحصائيات

تُعدّ أدبيات السيرة النبوية مهمة: ففي اللغة الأردية وحدها، قام باحث من باكستان عام 2024 بإعداد ببليوغرافيا تضم ​​أكثر من 10000 عنوان، مع احتساب الأعمال متعددة المجلدات ككتاب واحد، ودون دمج المقالات والمقالات القصيرة والمخطوطات غير المنشورة، مع تأكيد الباحث أيضاً على أن الأدبيات باللغة العربية أكثر أهمية. [ 44 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الرأي السائد بين المؤرخين وعلماء المسكوكات هو أن الشكل البشري المصور على العملات المعدنية التي سكها عبد الملك بين عامي 693 و 697، والتي أصبحت تُعرف باسم إصدار "الخليفة الواقف"، يمثل عبد الملك . [ 27 ]
  2. روى واثيلة بن العسقة أن محمداً قال: «إن الله اصطفى إسماعيل من ذرية إبراهيم ، واصطفى بني كنانة على سائر قبائل بني إسماعيل ، واصطفى بني قريش على سائر قبائل كنانة، واصطفى بني هاشم على سائر عائلات قريش، واصطفاني من بني هاشم». [ 32 ] [ 33 ]

مراجع

  1. ^ أبوت، نبيا (1967). دراسات في البرديات الأدبية العربية: التعليق القرآني والتقليد . المجلد.  2. شيكاغو، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة شيكاغو .
  2. ↑ مع ذلك، لا يبدو أنهم كانوا أكثر ميلاً إلى التلفيق من غيرهم من علماء الفترة المبكرة. ويستند هذا الاستنتاج إلى السمعة الإيجابية الواسعة النطاق التي حظي بها القُصَّاص في تلك الفترة. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004335523_008
  3. ↑ تم تناقل معظم التاريخ الإسلامي شفوياً حتى بعد قيام الخلافة العباسية . (فانسينا، 1985)
  4. ↑ أقدم المصادر المتوفرة لدينا عن حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم هي المغازي، لكنها بعيدة كل البعد عن أن تكون نوعًا أدبيًا متجانسًا، إذ تشمل مزيجًا من أنواع مختلفة من النصوص: قوائم الشهداء، والشعر، وتفاسير القرآن، وحكايات تشبه تلك الموجودة في الكتاب المقدس، وبالطبع روايات عن الحملات العسكرية. https://doi.org/10.1163/9789004466739_005
  5. 1 2 3 رافين، ويم (2006). "السيرة والقرآن". موسوعة القرآن . دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 29-49 . 
  6. 1 2 3 كرون ، باتريشيا (1987). التجارة المكية وظهور الإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 223. ISBN  9780691054803إذا ذكر أحد رواة القصص غارة ما، فسيعرف الراوي التالي تاريخ هذه الغارة، بينما سيعرف الراوي الثالث كل ما قد يرغب الجمهور في سماعه.
  7. ↑ بوروت أ.، "من الجزيرة العربية إلى الإمبراطورية - الفتح وبناء الخلافة في صدر الإسلام"، في كتاب "قرآن المؤرخين"، المجلد 1، 2019، الصفحات 249-289
  8. ↑ ليكر، مايكل (2010)، "لمحات من عقد محمد في المدينة المنورة"، في بروكوب، جوناثان إي. (محرر)، رفيق كامبريدج لمحمد ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 61-80 ، doi : 10.1017/ccol9780521886079.004 ، ISBN  978-0-521-88607-9
  9. ↑ كونراد (يونيو 1987). "إبراهيم ومحمد: بعض الملاحظات حول التسلسل الزمني والمواضيع الأدبية في التراث التاريخي العربي المبكر". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية. 50 (2): 239. doi:10.1017/S0041977X00049016
  10. ↑ دونر 2010 ، ص 628.
  11. ↑ أرمسترونغ، ليال ر. (2017 ) . "6. الخاتمة" . قصص الإسلام المبكر . ص 277-283 . doi : 10.1163/9789004335523_008 . ISBN  978-90-04-33552-3.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 رافين، و. (1997). "السيرة". موسوعة الإسلام . المجلد 9 ( الطبعة الثانية). دار بريل الأكاديمية للنشر. الصفحات 660-663 . ISBN    90-04-10422-4.
  13. ↑ "مغزي" . دراسات أكسفورد الإسلامية . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2019 .
  14. 1 2 همفريز 1991 ، ص 83.
  15. ^ السيد أحمد (1992). السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية: دراسة تحليلية (الطبعة الأولى ). الرياض: جامعة الملك سعود. ص 20 – 34.  
  16. ↑ "السنة" . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2024 .
  17. ↑ وير، هانز. "قاموس اللغة العربية الحديثة المكتوبة" (ملف PDF) . هانز وير، ملف PDF قابل للبحث . ص 369. مؤرشف (PDF) من الأصل في 20 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2020 . 
  18. ↑ شاخت، جوزيف (1959) [1950]. أصول الفقه الإسلامي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 58. 
  19. ↑ براون 2009 ، ص 3.
  20. ↑ «الفصل الأول: "ظهور نبي مع المسلمين": قيادة محمد خلال فتح فلسطين وفقًا لمصادر القرنين السابع والثامن الميلاديين". وفاة نبي: نهاية حياة محمد وبدايات الإسلام، فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2012، ص 18-72. https://doi.org/10.9783/9780812205138.18
  21. ↑ دونر 1998 ، ص 14.
  22. ↑ روبنسون، تشيس ف. (2003). التأريخ الإسلامي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 39. ISBN  9780521629362.
  23. ↑ غودمان، لين إي. (27-03-2003). الإنسانية الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199885008عبد العزيز الدوري، الكتابة التاريخية ، ص 36: "رفض أحمد بن حنبل الأحاديث التي رواها ابن إسحاق تحديداً بسبب استخدامها للسند الجماعي: "أراه يروي حديثاً واحداً عن جماعة من الناس، دون أن يميز بين أقوال أحدهم وأقوال الآخر" (التنبيه 9-43). لكن ابن حنبل قبل بسلطة ابن إسحاق في المغزى.
  24. ↑ دونر 1998 ، ص 125.
  25. 1 2 3 4 5 رافين، دبليو، "السيرة"، في: موسوعة بريل للإسلام، الطبعة الثانية، المجلد 9، صفحة 662
  26. ^ دونر 1998 ، ص 26-27.
  27. ↑ هولاند 2007 ، ص 594.
  28. ↑ هولاند 2007 ، ص 593-596.
  29. ↑ بيكارد، جون (2013). وراء الأساطير: أسس اليهودية والمسيحية والإسلام . دار النشر AuthorHouse. ص 352. ISBN  9781481783637تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2019 .
  30. ↑ كوك، مايكل (26 يناير 1983). محمد . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. الصفحات 73-74 . ISBN  0192876058.
  31. ↑ هولاند، روبرت ج. (1998). رؤية الإسلام كما رآه الآخرون: دراسة وتقييم للكتابات المسيحية واليهودية والزرادشتية حول الإسلام المبكر . داروين. ص 591. ISBN  0878501258.
  32. ↑ مسلم بن الحجاج ، صحيح مسلم
  33. ↑ الترمذي ، سنن الترمذي
  34. ↑ مقصود، رقية وارث. "عائلة النبي رقم 3 - قصي وحبّة وبنو النضر إلى قريش" . رقية وارث مقصود دعوة. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 30-05-2008 . تم الاسترجاع 2013/07/01 .
  35. ↑ ابن هشام. سيرة النبي محمد . المجلد 1. ص 181.  
  36. ↑ هيوز، توماس باتريك (1995) [نُشر لأول مرة عام 1885]. قاموس الإسلام: موسوعة للعقائد والطقوس والاحتفالات والعادات، بالإضافة إلى المصطلحات الفنية واللاهوتية، للدين المحمدي . نيودلهي: خدمات التعليم الآسيوية. ص 19. ISBN  978-81-206-0672-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2010 .
  37. ↑ أرمسترونغ، كارين (2007). محمد: نبي عصرنا . هاربر وان. ISBN 9780061155772.
  38. ↑ على الرغم من أن الأيام كانت متداولة سابقًا كمواد شفهية ومكتوبة متفرقة، فإن تشكيل هذا النوع الأدبي كمجموعة نصية مستقلة يُعزى في المقام الأول إلى النحوي والمعجمي البصري أبو عبيدة معمر بن المثنى (110-209 هـ/728-824 م). تورال-نيهوف 2021 ، ص 53-54 
  39. ↑ في المجتمعات البدوية وشبه البدوية،" الأيام " كأشكال من التاريخ القبلي الشفهي، على غرار التقاليد التاريخية الشفهية القبلية الأخرى. وقد أضفى هذا النمط من النقل على الروايات مرونةً وقابليةً للتكيف، مما سمح بإعادة صياغتها وفقًا للتوقعات الاجتماعية الراهنة والتفاعل بين المؤدي والجمهور. (تورال-نيهوف، 2021 ، ص 47-48) 
  40. ↑ بارولين ، جيانلوكا ب. (2009). المواطنة في العالم العربي: القرابة، والدين، والدولة القومية . مطبعة جامعة أمستردام. ص 30. ISBN  978-9089640451.
  41. ^ أوزدمير، محمد، (2007). سيير يازجيليجي أوزرين، ميليل ونيهال، 4 (3)، 129-162
  42. ↑ هولاند، روبرت (مارس 2007). "كتابة سيرة النبي محمد: مشاكل وحلول" . مجلة التاريخ . 5 (2): 581-602 . doi : 10.1111/j.1478-0542.2007.00395.x . ISSN 1478-0542 . 
  43. 1 2 غوركه، أندرياس (2020-01-02)، "محمد" ، في براون، دانيال و. (محرر)، دليل وايلي بلاكويل الموجز للحديث ( الطبعة الأولى)، وايلي، ص 75-90 ، doi : 10.1002/9781118638477.ch4 ، ISBN   978-1-118-63851-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2024
  44. ↑ باريك، رؤوف (14 أكتوبر 2024). "ملاحظات أدبية: قائمة مراجع جديدة تضم 10000 كتاب أردي عن السيرة النبوية" . صحيفة داون نيوز . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2024.

فهرس

  • براون، جوناثان أ.س. (2009). الحديث: إرث محمد في العالم الوسيط والحديث (أسس الإسلام)منشورات ون وورلد . رقم ISBN 978-1851686636.
  • دونر، فريد مكجرو (مايو 1998). روايات الأصول الإسلامية: بدايات الكتابة التاريخية الإسلامية . دار نشر داروين. ISBN 0878501274.
  • دونر، فريد م. (2010). "المناهج الحديثة لتاريخ الإسلام المبكر". في روبنسون، تشيس ف. (محرر). تاريخ كامبريدج الجديد للإسلام . المجلد  1: نشأة العالم الإسلامي، من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 625-647 . ISBN  978-0-521-83823-8.
  • همفريز، ر. ستيفن (1991). التاريخ الإسلامي: إطار للبحث (  طبعة منقحة). مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-00856-6.
  • تورال-نيهوف، إيزابيل (2021). "الحديث عن الأصول العربية: انتقال أيام العرب في الكوفة والبصرة وبغداد" (PDF) . في شاينر، J.؛ يانوس، د. (محرران). سياقات التعلم في بغداد، 750-1000 م . مطبعة داروين. ص 43 – 69. 
  • فانسينا، جان (1985). التراث الشفهي كتاريخ . دار جيمس كوري للنشر. رقم ISBN 978-0852550076.

للمزيد من القراءة

  • السيد أحمد (1992). السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية: دراسة تحليلية (الطبعة الأولى  ). الرياض: جامعة الملك سعود.
  • عرفات، و. (1958-01-01). "النقاد الأوائل لأصالة شعر "السيرة"نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 21 ( 1/3): 453-463 . doi : 10.1017/ s0041977x00060110 . ISSN 0041-977X . JSTOR 610611. S2CID 194960198 .   
  • هاجن، جوتفريد، سيرا، تركي عثماني، في كتاب محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله (مجلدان)، تحرير سي. فيتزباتريك وإيه. ووكر، سانتا باربرا، إيه بي سي-كليو، 2014، المجلد الثاني، الصفحات  585-597. ISBN 1610691776.
  • جرار، ماهر، سيرا (سيرة)، في محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله (مجلدين)، تحرير سي. فيتزباتريك وأ. ووكر، سانتا باربرا، ABC-CLIO، 2014، المجلد. الثاني، ص  568-582. رقم ISBN 1610691776.
  • ويليامز، ريبيكا، سيرا، الإنجليزية الحديثة، في محمد في التاريخ والفكر والثقافة: موسوعة نبي الله (مجلدان)، حرره سي. فيتزباتريك وأ. ووكر، سانتا باربرا، ABC-CLIO، 2014، المجلد الثاني، الصفحات  582-585. ISBN 1610691776