غدير خم

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كان غدير خم ( بالعربية : غَدِير خُمّ ) تجمعًا للمسلمين لحضور خطبة ألقاها النبي محمد صلى الله عليه وسلم في 16 مارس 632 ميلادي . ويُقال إن هذا التجمع قد جرى عند الغدير (بالعربية: غَدِير، وتعني حرفيًا "البركة" ) في وادي خم ، الواقع بالقرب من مستوطنة الجحفة آنذاك على الطريق بين مكة والمدينة ، حيث أوقف النبي محمد صلى الله عليه وسلم قافلة المسلمين الكبيرة التي رافقته في حجة الوداع ، وهي مناسك الحج الوحيدة التي أداها .

في الخطبة التي ألقاها النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبيل وفاته في يونيو/حزيران عام 632م، أعلن تفضيله لعلي بن أبي طالب ، ابن عمه وصهره، قائلاً: «مَنْ كُنتُ مُولَهَ فَعليٌّ مُولَهَ » ( بالعربية : من كنتُ مُولَهَ فَعليٌّ مُولَهَ ). وكلمة «مولى» ( بالعربية : مُولَهَ ) كلمة عربية متعددة المعاني ، إذ يمكن أن تعني «الراعي» أو «السيد» أو «القائد» أو «الصديق»، وذلك بحسب سياقها. ويعتقد المسلمون الشيعة أن هذه الخطبة إقرارٌ صريحٌ من النبي صلى الله عليه وسلم بتكليف عليٍّ بقيادة الأمة الإسلامية بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويحتفلون بذكرى هذه المناسبة بعيد الغدير . أما أهل السنة، فيرون في هذا الإعلان تأكيداً بسيطاً على تقدير النبي صلى الله عليه وسلم لعليٍّ.

أصل الكلمة

يشير مصطلح غدير خم إلى تجمع المسلمين لسماع خطبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإلى موقع هذا التجمع، وهو عبارة عن بركة ( بالعربية : غَدِير ، بالحروف اللاتينية :  ghadir ) تتغذى من نبع قريب في وادٍ يُعرف باسم خم، ويقع بين مدينتي مكة والمدينة المنورة . [ 1 ] وكانت البركة تقع بالقرب من مستوطنة الجحفة ، [ 2 ] وهي نقطة التقاء استراتيجية بين طرق من المدينة المنورة ومصر والعراق . [ 3 ]

تُرجمت كلمة "خم" ( بالعربية : خُم ) إلى "المُخادع"، وسُمّي الوادي بهذا الاسم لأن مياه بركته كانت مالحة وغير صالحة للشرب. [ 4 ] في ذلك الوقت، كان السكان الأصليون للمنطقة، وهم بنو خزاعة وبنو كنانة ، قد هجروا المنطقة بالفعل بسبب سوء المراعي وقسوة المناخ. [ 1 ] قبل خطبة محمد هناك، من المرجح أن الموقع لم يُستخدم قط كمحطة للقوافل. [ 5 ] في المصادر الشيعية ، يُنظر إلى قسوة بيئة غدير خم على أنها تُؤكد على إلحاح مهمة محمد الإلهية، حيث سعى إلى استقطاب أكبر عدد ممكن من الناس لخطبته قبل أن يفترق الحجاج. [ 6 ]

خلفية

بعد عشر سنوات من هجرة النبي محمد إلى المدينة المنورة ، وفي الأيام الأخيرة من ذي القعدة ، أدى مناسك الحج في مكة المكرمة قبيل وفاته عام 632 ميلاديًا . [ 7 ] عُرفت هذه المناسك بحج الوداع . [ 7 ] وفي خطبة ألقاها في مكة ( بعرفة )، [ 8 ] وربما مرة أخرى في غدير خم، [ 1 ] [ 9 ] [ 10 ] أعلن النبي محمد للمسلمين قرب وفاته. وبعد الحج، انطلق في رحلة العودة من مكة إلى المدينة المنورة، برفقة حاشية من المسلمين. وقد أُعلن نبأ وفاته في غدير خم خلال رحلة العودة أمام جمع غفير من هؤلاء المسلمين، [ 2 ] ربما بلغ عددهم عشرات الآلاف. [ 11 ]

الخطبة

في غدير خم، أمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم قافلة المسلمين بالتوقف قبل صلاة الظهر، وقبل أن ينصرف الحجاج، [ 2 ] ثم طلب إقامة منصة. [ 1 ] وبعد الصلاة، [ 12 ] ألقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم خطبة أمام جمع غفير من المسلمين، أكد فيها على أهمية القرآن الكريم وأهل بيته ( أهل البيت ، أي عائلته ). [ 9 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 1 ] [ 10 ] وقد ورد هذا القول على نطاق واسع في روايات علماء السنة والشيعة، والرواية الواردة في مسند ابن حنبل ، وهو كتاب سني معتمد للأحاديث، هي:

تركتُ فيكم كنزين، إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي. أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله، وهو حبلٌ ممدودٌ من السماء إلى الأرض، وذريتي أهل بيتي . هذان الكنزان لا يفترقان حتى يرجعا إلى الكوثر . [ 13 ]

يُعرف هذا الحديث بحديث الثقلين ( بالعربية : حديث الثقلين ) ، وقد يكون محمد صلى الله عليه وسلم قد كرر هذا الحديث في مناسبات عديدة، [ 13 ] [ 15 ] وبالفعل، توجد عدة صيغ مشابهة لهذا الحديث في مصادر السنة والشيعة على حد سواء. [ 13 ] فعلى سبيل المثال، تتضمن النسخة الواردة في السنن الكبرى ، وهو مصدر سني معتمد آخر، التحذير التالي: "احذروا كيف تعاملون الثقلين من بعدي". [ 16 ] ثم أخذ محمد صلى الله عليه وسلم بيد علي، وسأله إن كان أولًا ( أي أقرب إلى المؤمنين منهم ) ، [ 1 ] [ 17 ] في إشارة واضحة إلى الآية 33:6 من القرآن الكريم. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] فلما أقروا، [ 1 ] قال :

"من كنت مولاه فعلي مولاه " ( عربي : من كنت مولاه فعلي مولاه ) [ 2 ] [ 21 ] [ 12 ] [ 1 ]

وهو ما يُعرف بحديث الولاية ( بالعربية : والَية ، وتعني حرفيًا " السلطة الروحية " ) في المذهب الشيعي. [ 9 ] وقد يكون محمد قد كرر هذه الجملة ثلاث أو أربع مرات أخرى، كما ورد في مسند ابن حنبل . [ 14 ] [ 16 ] ثم تابع قائلاً: "اللهم وَلِّ صديق علي، وعَدْ عَدْ عَدْوَهُ"، وفقًا لبعض الروايات، [ 9 ] [ 20 ] بما في ذلك رواية الشواهد التنزيل السنية ونهج الحق الشيعي . [ 22 ] ويروي العالمان السنيان ابن كثير ( ت 1373 ) وأحمد بن حنبل ( ت 855 ) أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه هنأ عليًا بعد الخطبة وقال له: "لقد أصبحت الآن مولى كل مؤمن ومؤمنة". [ 23 ] [ 1 ] [ 24 ]

التاريخية

تنصيب علي في غدير خم في النسخة الإيلخانية من القرن الرابع عشر من كتاب "تاريخ الأمم القديمة" ، برسومات ابن الكتبي

نادرًا ما يُشكك في صحة قصة غدير خم التاريخية داخل المجتمع الإسلامي، [ 1 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] إذ تُعدّ روايتها المسجلة من بين الروايات الأكثر اعترافًا وتوثيقًا في المصادر الإسلامية الكلاسيكية . [ 2 ] ومع ذلك، توجد اختلافات عديدة في المصادر القديمة، [ 2 ] وتوجد روايات مختلفة ذات وزن كبير. [ 1 ] فعلى سبيل المثال ، حُفظت رواية غدير خم في كتاب "تاريخ الأمم القديمة" للعالم السني الموسوعي البيروني ( توفي حوالي عام 1050 )، والذي وصل إلينا في نسخة إيلخانية من أوائل القرن الرابع عشر الميلادي من تأليف ابن الكتبي. [ 28 ] ويتضح ميل من قاموا بهذه النسخة إلى المذهب الشيعي من خلال رسوماتها التوضيحية لعلي، بما في ذلك رسم بعنوان " تنصيب علي في غدير خم" . [ 29 ] 

تظهر روايات عن غدير خم في مصادر سنية وشيعية، وقد استُخدمت هذه الروايات أحيانًا بشكل متبادل دون تحيز طائفي. [ 30 ] فعلى سبيل المثال، اعتمد العالم الشيعي عبد الحسين أميني ( توفي عام 1970 ) على مصادر سنية وشيعية لسرد أكثر من مئة صحابي وأربعة وثمانين تابعًا رووا الحادثة، ومعظمهم يُعدّون الآن من السنة. [ 31 ] [ 9 ] وقد بذل المؤلفان الشيعيان حامد ح. موسوي ( توفي عام 1888 ) وحسين أ. محفوظ ( توفي عام 2006 ) جهودًا مماثلة. [ 32 ] تشمل الروايات المبكرة الأخرى للحدث تلك التي كتبها المؤرخ ذو الميول الشيعية اليعقوبي ( ت 897–898 )، [ 1 ] ومن قبل علماء السنة ابن حنبل، ابن كثير، [ 1 ] ابن عساكر ( ت 1176 ) ، [ 9 ] [ 1 ] الترمذي ( ت 892 )، النسائي ( ت 1176 ) ، [ 9 ] [ 1 ] الترمذي ( ت 892 ) ، النسائي ( ت 1176 ) . 915 )، ابن ماجة ( ت 887 )، ابن الأثير ( ت 1232–1233 )، ابن عبد البر ( ت 1071 )، ابن عبد ربه ( ت 940 )، وجاحظ ( ت 869 ). [ 33 ]

مع ذلك، لم يُعر بعض المؤرخين السنة، مثل الطبري ( ت 923 م)، وابن هشام ( ت 833م )، وابن سعد ( ت 784-785م )، اهتمامًا يُذكر لغدير خم، [ 1 ] ربما لأن هذا الحدث يدعم مزاعم الشيعة الشرعية، [ 9 ] [ 34 ] أو ربما أرادوا تجنب إغضاب حكامهم السنة بدعمهم للقضية الشيعية. [ 1 ] [ 9 ] [ 35 ] ونتيجة لذلك، فإن المؤلفين الغربيين، الذين استندت أعمالهم إلى هؤلاء المؤلفين، لم يُشيروا كثيرًا إلى غدير خم. [ 1 ] على الرغم من أن غدير خم غائب عن تاريخ الطبري ، إلا أن مؤلفه يروي كيف رفض محمد علنًا بعض الشكاوى المتعلقة بسلوك علي في اليمن في نفس "الترتيب الزمني" لغدير خم. تشير الباحثة الإسلامية ماريا م. دكاكي إلى أن الطبري استبدل عمدًا رواية غدير خم برواية أخرى تُشيد بعلي، لكنها تفتقر إلى أي دلالات روحية أو شرعية لصالح الشيعة. [ 36 ] في المقابل، في بغداد القرن التاسع ، أنكر بعض أهل الحديث من أهل السنة وقوع الحادثة، [ 18 ] مما قد يكون دفع الطبري إلى دحض مزاعمهم في كتابه غير الموجود "الولاية" ، [ 18 ] [ 36 ] أو في كتابه غير المكتمل "الفضائل" . [ 1 ] [ 31 ] [ 9 ] وبالمثل، لم يذكر الشريف الراضي ( توفي عام 1016 )، بصفته موظفًا رفيع المستوى في الدولة الشيعية البويهية ، غدير خم في نهج البلاغة ، ربما لتجنب غضب العباسيين السنة . [ 9 ]

في المصادر الشيعية وبعض المصادر السنية، [ 18 ] تُنسب آيتان من القرآن الكريم إلى غدير خم: الآية 5:3، التي تُعلن كمال الإسلام، والآية 5:67، التي تحث محمدًا على تنفيذ أوامره الإلهية. [ 37 ] [ 9 ] وقد ربط المفسرون السنيون السيوطي ( ت. 1505 ) والرازي ( ت . 1210 ) ، [ 38 ] والمفسر الشيعي القمي ( ت. 939 ) ، [ 39 ] وغيرهم، الآية الأخيرة، المعروفة أحيانًا بآية التبليغ ( بالعربية : تبليغ ، وتعني حرفيًا "الإعلان" )، بغدير خم. [ 37 ] [ 9 ] [ 1 ] وتحذر آية التبليغ محمدًا:

يا رسول الله، بَلِّغ ما أُنزِلَ إليك من ربك، فإن لم تفعل ما بَلِّغت رسالته، والله يحفظك من الناس، إن الله لا يهدي القوم الكافرين. [ 40 ]

بحسب الشيعة، نزلت هذه الآية قبل حجة الوداع، وحفزت النبي محمد على إعلان نبأ علي، الذي كان قد أخّره خشية ردة فعل بعض أصحابه. [ 39 ] أما أهل السنة فيقدمون آراءً مختلفة، أحدها يربط هذه الآية بانتقاد النبي محمد لليهود والنصارى . [ 41 ] ومع ذلك، يُرجّح بشدة أن تكون آية التبليغ مرتبطة بالأحداث التي أعقبت حجة الوداع، بما فيها حجة الوداع، لأن سورة التبليغ تُربط غالبًا بالسنوات الأخيرة من حياة النبي محمد في المدينة المنورة . [ 42 ] الآية 5:3 من القرآن الكريم، والمعروفة أيضًا بآية إكمال الدين ( بالعربية : إِکْمَال الدِّيْن ) ، تُربط بضريح غدير خم في بعض روايات أهل السنة، كما ذكر الطبري والمفسر السني البغدادي ( ت. 1071 م )، [ 43 ] والمفسر الشيعي الطوسي ( ت. 1067م )، [ 44 ] وغيرهم. [ 37 ] [ 9 ] [ 45 ] في المقابل، يربط معظم المفسرين السنة هذه الآية بحج الوداع، [ 46 ] وهذا أيضًا رأي اليعقوبي. [ ٤٧ ] من بين الآراء السنية المختلفة، قد تشير آية إكمال الدين إلى إقامة مناسك الحج خلال حجة الوداع، أو إلى اختتام التشريع الإسلامي بنزول أحكام الطعام في بقية هذه الآية، مع أن بعض الأحكام المتعلقة بالربا ربما نزلت بعد هذه الآية. [ ٤٨ ] [ ٤٤ ] تتضمن آية إكمال الدين المقطع التالي:

اليوم يئس الذين كفروا من دينكم، فلا تخافوهم وخافوني! اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم ديناً الاستسلام. [ 46 ]

مراجع أدبية أخرى

أشار علي علنًا إلى غدير خم خلال خلافته، ويظهر هنا وهو يتلقى بيعة في مخطوطة للكاتب والشاعر الصوفي العثماني لمعي، أواخر القرن السادس عشر

حُفظت قصيدة غدير خم في الأدب العربي أيضًا. [ 1 ] [ 49 ] [ 9 ] وأقدم مثال على ذلك قصيدة متنازع عليها تُنسب إلى حسن بن ثابت ( ت. 674م )، [ 1 ] [ 31 ] الذي رافق النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الحج. [ 31 ] فعلى سبيل المثال، اقتبسها العالم الشيعي البارز المفيد ( ت. 1022م ). [ 50 ] وتظهر القصيدة أيضًا في بعض المصادر الشيعية والسنية الأخرى، وفقًا للباحث الإسلامي حسين محمد جعفري ( ت. 2019م ). [ 31 ] ومن بين هذه القصيدة البيت الشعري: "قم يا علي، فإني لا أجد إلا أنت إمامًا وهاديًا بعد رحيلي [محمد]". [ 18 ] [ 24 ] [ 51 ] وفيما يتعلق بصحتها، لا يرى الخبير محمد أ. أمير معزي أي إشكال في نسبتها إلى النبي محمد، [ 9 ] بينما يرى الجعفري أنه من المستبعد جدًا أن تمر هذه الأحداث دون أن يسجلها ابن ثابت، الذي كان "الشاعر والكاتب الرسمي للنبي محمد". [ 31 ] في المقابل، يرفض كل من يوسف هوروفيتز ( توفي عام 1931 ) وإغناس غولدزيهر ( توفي عام 1921 ) صحة هذه القصيدة. [ 31 ] ويُعدّ الشيخ الكميت بن زيد ( توفي عام 743 ) شاعرًا آخر من شعراء العصر الحديث الذين نظموا أشعارًا حول الموضوع نفسه. [ 9 ]

المراجع التاريخية

في إحدى المناسبات خلال خلافته، من المعروف أن عليًا طلب من المسلمين الإدلاء بشهاداتهم حول غدير خم. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] وبذلك، ربما يكون قد أعلن جهرًا عن امتلاكه سلطة روحية وسياسية تفوق سلطة الآخرين، ولا سيما أسلافه. [ 52 ] [ 54 ] [ 55 ] ويبدو أن قول محمد في غدير خم، "اللهم والِ والِولِكْ عَدْوْهِ"، كان الصيغة المعتادة للمبايعة في ذلك الوقت. [ 56 ] في الواقع، طالب كل من علي وابنه الحسن بمبايعة مماثلة من أنصارهما خلال خلافتهما. [ 57 ] وقد استشهد عمار بن ياسر ، أحد صحابة النبي محمد، بحديث الولاية لدعم شرعية خلافة عليّ في رواية المؤرخ الشيعي ابن أثم الكوفي (القرن التاسع) عن المفاوضات التي سبقت غزوة صفين (657). ولعل هذا أقدم مرجع من نوعه في المصادر التاريخية. [ 58 ]

تفسير

مولى

على الرغم من أن صحة مخطوطة غدير خم نادراً ما تُنازع، إلا أن تفسيرها يُعدّ مصدراً للخلاف بين السنة والشيعة. [ 1 ] كلمة "مولى" ( بالعربية : مولى ) كلمة عربية متعددة المعاني ، وقد تباينت معانيها عبر العصور والسياقات المختلفة. [ 59 ] يشير الجذر العربي "ولي" (و-ل-ي) لكلمة "مولى" إلى القرابة والتقارب بين طرفين، [ 60 ] وبالتالي، يمكن أن تحمل الكلمة نفسها معاني متضادة، وهي: "سيد"، "قائد"، "راعٍ"، "حبيب"، "داعم"، "عبد مُعتَق"، "صديق"، "زبون"، و"جار". [ 61 ] [ 62 ] [ 49 ] قبل العصر الإسلامي، ربما كان المصطلح يُطلق على أي شكل من أشكال التجمعات القبلية ، [ 63 ] بينما في القرآن الكريم وأحاديث النبوة ، يمكن أن تعني كلمة " مولى " وما يرتبط بها من كلمة " ولي " «الرب»، «السيد»، «الوصي»، «الولي»، «المعين»، «الصديق الحامي»، «العبد المحرر»، و(الوارث، سواءً كان معنويًا أو ماديًا). [ 64 ] [ 65 ] [ 59 ]

في سياق خطبة غدير خم، ينقسم تفسير كلمة " مولى" على أسس مذهبية. فالمصادر الشيعية تفسر هذه الكلمة بمعنى "قائد" أو "سيد" أو "راعٍ"، [ 31 ] بينما تميل الروايات السنية لهذه الخطبة إلى تقديم تفسير موجز، [ 1 ] أو تفسر الحديث على أنه تعبير عن المحبة أو الدعم، [ 66 ] أو تستبدل كلمة "مولى " بمرادفها " ولي " ( ولي الله ). [ 1 ] [ 9 ] [ 67 ] ولذلك ، ينظر الشيعة إلى غدير خم على أنه تنصيب عليّ بالولاية الدينية والسياسية للنبي محمد ، [ 62 ] [ 68 ] [ 18 ] بينما يعتبر السنة هذا الحدث دلالة على العلاقة الوطيدة بين الرجلين، [ 69 ] [ 9 ] [ 70 ] أو أن عليًا يجب أن ينفذ وصية النبي محمد. [ 69 ] على أي حال، يعتمد التفسير الصحيح لكلمة "مولى" متعددة المعاني على سياقها. [ 71 ] ربما استخدم محمد في خطبته كلمة "مولى" كمرادف لكلمته السابقة " أولى " (أي "المسؤول عن المؤمنين أكثر من أنفسهم" ). وهذا يدعم التفسير الشيعي لكلمة "مولى" بمعنى السلطة ( أولى بالتصروف ) . [ 72 ] [ 71 ] في المقابل، يرفض عالم الدين السني الباقلاني ( توفي عام 1013 ) أي صلة بين استخدامات محمد المباشرة لكلمتي "أولى" و "مولى" . [ 20 ]

وجهة نظر الشيعة

عمل فني شيعي حديث يصور غدير خم، مأخوذ من موقع المرشد الإيراني علي خامنئي

بالنسبة للمسلمين الشيعة، يرمز غدير خم إلى تنصيب عليّ بن أبي طالب ولايةً على الأمة الإسلامية بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 73 ] وكان هذا، على وجه الخصوص، إعلانه العلني الأبرز عن خلافة عليّ. [ 74 ] [ 75 ] وتصف الروايات الشيعية كيف زار عمر بن الخطاب وبعض الصحابة عليّ بعد الخطبة لتهنئته ومبايعته ، بل وخاطبوه بلقب أمير المؤمنين . [ 1 ] [ 76 ]

بالنسبة للشيعة، فإن الإعلان المهيب في غدير خم أمام آلاف المسلمين في وضح النهار لا يدعم تفسيرهم السني للمحبة ( بالعربية : محبة ) والنصرة ( بالعربية : نصرة ) لعلي . [ 66 ] وهذان واجبان على كل مسلم تجاه إخوانه المسلمين، وليس عليًا فقط. [ 66 ] وبينما يعتبر ابن كثير السني غدير خم ردًا على الشكاوى الموجهة ضد علي خلال غزوته لليمن، [ 1 ] يرى الفقيه الشيعي ابن شهرشوب ( توفي عام 1192 ) أن محمدًا قد رفض تلك الاعتراضات سابقًا. [ 18 ] أما بالنسبة لمعاني كلمة "مولى" المتعددة ، فإن الممارسة الشائعة في علم الكلام الشيعي هي حذف جميع تلك المعاني من الحديث واحدًا تلو الآخر حتى يبقى معنى السلطة فقط. [ 47 ]  

وجهة نظر سنية

لا يربط المسلمون السنة غدير خم بخلافة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 77 ] بل يُربط هذا الحدث غالبًا بحملة علي بن أبي طالب في اليمن، التي عاد منها قبل حجة الوداع مباشرة. ويُقال إن عليًا فرض بصرامة الأحكام الإسلامية المتعلقة بتوزيع الغنائم، وهو ما أثار غضب بعض الجنود. فعلى سبيل المثال، يُؤيد ابن كثير رواية علي في هذه الحادثة، ولكنه يُشير أيضًا إلى أن خطبة غدير خم كانت مجرد إعلان علني عن محبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتقديره لعلي في ضوء الأحداث السابقة. [ 1 ]

بالنسبة للسنة، من غير المتصور أيضًا أن يتصرف معظم الصحابة بشكل خاطئ ويتجاهلوا تعيين عليّ في غدير خم. [ 62 ] بل إن البعض يرى أن الأمة الإسلامية لم تتصرف كما لو أنها سمعت بهذا التعيين، [ 78 ] [ 79 ] وبالتالي يعتبرون هذا التعيين غير محتمل. [ 78 ] [ 80 ] في المقابل، يعتقد الشيعة أن الأمة تجاهلت عمدًا تعيين عليّ، [ 81 ] مشيرين إلى تعيين الخليفة الثاني عمر بن الخطاب من قبل سلفه أبي بكر ، [ 82 ] [ 83 ] وأدلة تاريخية أخرى، [ 9 ] [ 37 ] وأن الأغلبية لا تعني الشرعية في القرآن. [ 84 ] [ 62 ] وقد جادل البعض بدلًا من ذلك بأن محمدًا كان سيُعلن مثل هذا الإعلان المهم في وقت سابق، أثناء الحج، بينما يعتبر آخرون هذا بمثابة انتقاد لحكم محمد. [ 24 ]

عيد الغدير

على الرغم من أن الثامن عشر من ذي الحجة ليس يومًا ذا أهمية كبيرة في التقويم السني، إلا أن المسلمين الشيعة يحتفلون به كعيد الغدير ، وهو اليوم الذي اكتمل فيه الإسلام دينًا بتعيين علي بن أبي طالب خليفةً للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 1 ] [ 9 ] وفي حديث منسوب إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم رواه ابن بابويه ، يعتبر النبي صلى الله عليه وسلم غدير خم أفضل أعياد أمته وأعظمها . وقد روى أئمة الشيعة مناسك خاصة بعيد الغدير، ويُعد صيامه من المناسك المستحبة والمؤكدة. [ 85 ] ويحيي الشيعة هذا العيد بأداء فريضة الحج إلى مدينة كربلاء في العراق . [ 1 ] [ 77 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 فيشيا فاجليري 2012 .
  2. 1 2 3 4 5 6 لالاني 2011 .
  3. ↑ إلياش 1966 ، ص 144.
  4. ↑ ويليامز 1994 ، ص 171.
  5. ↑ دونالدسون 1933 ، ص 5.
  6. ↑ حيدر 2014 ، ص 60.
  7. 1 2 ستيوارت 2002 .
  8. ↑ عباس 2021 ، ص 79.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 أمير معزي 2014 .
  10. 1 2 كامبو 2009 ، ص. 257.
  11. ↑ شاه كاظمي 2014 .
  12. 1 2 مافاني 2013 ، ص. 79.
  13. 1 2 3 4 مومن 1985 ، ص 16.
  14. 1 2 مافاني 2013 ، ص 80.
  15. ↑ عباس 2021 ، ص 81، 209.
  16. 1 2 عباس 2021 ، ص 81.
  17. ^ لالاني 2000 ، ص 70-71.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 بولوكباشي 2015 .
  19. ↑ داكاكي 2007 ، ص 34.
  20. 1 2 3 لالاني 2000 ، ص. 71.
  21. ↑ جعفري 1979 ، ص 18.
  22. ↑ مافاني 2013 ، ص 70، 98n11.
  23. ↑ مومن 1985 ، ص 15.
  24. 1 2 3 عباس 2021 ، ص 82.
  25. ↑ جعفري 1979 ، ص 18-20.
  26. ↑ مافاني 2013 ، ص 20.
  27. ↑ داكاكي 2007 ، ص 35.
  28. ↑ Soucek 1975 ، ص 156.
  29. ↑ روبنسون 2000 ، ص 129-146.
  30. ↑ نجف آبادي 2010 .
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 جفري 1979 ، ص. 20.
  32. ↑ جعفري 1979 ، ص 20، 231.
  33. ↑ جعفري 1979 ، ص 19-20.
  34. ↑ داكاكي 2007 ، ص 36.
  35. ↑ داكاكي 2007 ، ص 38.
  36. 1 2 داكاكي 2007 ، ص. 39.
  37. 1 2 3 4 مافاني 2013 ، ص 70.
  38. ↑ عباس 2021 ، ص 80، 209n27.
  39. 1 2 نصر وآخرون. 2015 ، ص. 718.
  40. ^ نصر وآخرون. 2015 ، ص. 717.
  41. ^ لالاني 2000 ، ص 61، 145 ن 15.
  42. ^ نصر وآخرون. 2015 ، ص. 719.
  43. ↑ عباس 2021 ، ص 83، 210n38.
  44. 1 2 نصر وآخرون. 2015 ، ص. 650.
  45. ^ أمير المعزى 2020 ، ص 237 – 239.
  46. 1 2 نصر وآخرون. 2015 ، ص. 648.
  47. 1 2 داكاكي 2007 ، ص. 46.
  48. ↑ مافاني 2013 ، ص 71.
  49. 1 2 جعفري 1979 ، ص. 19.
  50. ↑ حيدر 2014 ، ص 61-62.
  51. ↑ حيدر 2014 ، ص 61.
  52. 1 2 McHugo 2018 ، §2.IV.
  53. ↑ لالاني 2006 ، ص 590.
  54. 1 2 Madelung 1997 ، ص. 253.
  55. ↑ شاه كاظمي 2019 ، ص 79.
  56. ↑ هازلتون 2009 ، ص 77.
  57. ↑ Madelung 1997 ، ص 312.
  58. ↑ أيوب 2014 ، ص 114.
  59. 1 2 وينسينك وكرون 2012 .
  60. ↑ مافاني 2013 ، ص 46.
  61. ^ لالاني 2000 ، ص 71-72.
  62. 1 2 3 4 مافاني 2013 ، ص. 2.
  63. ↑ غولدزيهر 1889 ، ص 105.
  64. ^ دكاكي 2007 ، ص 18، 21، 23.
  65. ↑ لالاني 2006 ، ص 682.
  66. 1 2 3 داكاكي 2007 ، ص 45.
  67. ↑ أفسار الدين 2006 .
  68. ↑ داكاكي 2007 ، ص 47.
  69. 1 2 أفسار الدين ونصر 2022 .
  70. ↑ جعفري 1979 ، ص 21.
  71. 1 2 لالاني 2000 ، ص. 72.
  72. ^ مافاني 2013 ، ص 80-81.
  73. ↑ طباطبائي 1975 ، ص 35.
  74. ↑ دونالدسون 1933 ، ص. XXV.
  75. ↑ ساندرز 1994 ، ص 122.
  76. ↑ بيرس 2016 ، ص 75.
  77. 1 2 كامبو 2009 ، ص. 257–8.
  78. 1 2 شعبان 1976 ، ص. 16.
  79. ↑ بوناوالا 1982 .
  80. ↑ لويس 1968 ، ص 50.
  81. ↑ دفتري 2013 ، ص 28.
  82. ↑ لالاني 2000 ، ص. 6.
  83. ↑ عباس 2021 ، ص 95.
  84. ↑ مافاني 2013 ، ص 2، 25.
  85. ^ عظيمي بور، ن. (2022). "غدیر خم" [ غدير خم ] . مركز الموسوعة الإسلامية الكبرى (بالفارسية).

مراجع

22°49′30″ شمالاً 39°04′30″ شرقاً / 22.82500° شمالاً 39.07500° شرقاً / 22.82500; 39.07500