ألكسندر أفاناسييف

ألكسندر نيكولايفيتش أفاناسييف ^{( بالروسية} : Александр Николаевич Афанасьев ؛ 23 يوليو ^[ 11 يوليو حسب التقويم القديم ] 1826 - 5 أكتوبر [ 23 سبتمبر حسب التقويم القديم ] 1871 ) كان عالمًا روسيًا متخصصًا في الدراسات السلافية والإثنوغرافية ، اشتهر بنشره ما يقرب من 600 حكاية شعبية وخرافية من شرق السلاف وروسيا ، وهي واحدة من أكبر مجموعات الفولكلور في العالم. ^{[ 2 ] [ 3 ]} لم تقتصر هذه المجموعة على روسيا العظمى، بل شملت أيضًا حكايات شعبية من أوكرانيا وبيلاروسيا الحاليتين . ^{[ 4 ] [ 5 ]} نُشرت الطبعة الأولى من مجموعته في ثمانية مجلدات بين عامي 1855 و1867، مما أكسبه شهرة كونه النظير الروسي للأخوين غريم . ^{[ 6 ]}    

وُلد ألكسندر أفاناسييف في بلدة بوغوتشار التابعة لمحافظة فورونيج في الإمبراطورية الروسية ( مقاطعة فورونيج الحالية في روسيا) لعائلة متواضعة الحال. كانت والدته، فارفارا ميخائيلوفنا أفاناسييفا، من عامة الشعب . كان ألكسندر طفلها السابع، وقد أُصيبت بمرض شديد بعد الولادة وتوفيت بنهاية العام. تولى تربية الأطفال والدهم، نيكولاي إيفانوفيتش أفاناسييف، الذي كان يشغل منصب مستشار فخري ويعمل مساعدًا للمدعي العام في قضايا الإثبات ، والذي وصفه ألكسندر بأنه رجل ذو صفات فكرية وأخلاقية رفيعة، "يُعرف عن جدارة بأنه أذكى شخص في المقاطعة بأكملها ". ^{[ 7 ] [ 8 ]}

بعد ثلاث سنوات، انتقلت العائلة إلى بوبروف، فورونيج، حيث قضى ألكسندر طفولته. وقد أصبح مولعاً بالقراءة في سن مبكرة، إذ كان بإمكانه الوصول إلى المكتبة الغنية التي تركها جده (وهو عضو في جمعية الكتاب المقدس الروسية )، بالإضافة إلى العديد من المجلات.

في عام 1837، أُرسل إلى مدرسة فورونيج الثانوية للبنين ، وفي عام 1844 التحق بكلية الحقوق في جامعة موسكو ، حيث تخرج منها عام 1848. ^{[ 9 ]} هناك، حضر محاضرات كونستانتين كافلين ، وتيموفي غرانوفسكي ، وسيرغي سولوفيوف ، وستيبان شيفيريوف ، وأوسيب بوديانسكي ، وفيودور بوسلايف . نشر سلسلة من المقالات حول الاقتصاد الحكومي في عهد بطرس الأكبر ، وحول ميثاق بسكوف القضائي ، ومواضيع أخرى في مجلتي "سوفريمينيك" و "أوتيتشيستفيني زابيسكي" . على الرغم من كونه أحد أكثر الطلاب الواعدين، إلا أنه لم يُوفق في أن يصبح أستاذًا. هاجم وزير التنوير الوطني المحافظ ، الكونت سيرغي أوفاروف ، الذي أشرف على الامتحانات النهائية، مقال أفاناسييف الذي ناقش دور الحكم المطلق في تطور القانون الجنائي الروسي خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. ^{[ 10 ]}

في عام 1849، ساعده قسطنطين كافلين في الحصول على وظيفة في مديرية الأرشيف الرئيسية في موسكو التابعة لوزارة الخارجية في الإمبراطورية الروسية ، حيث عمل أفاناسييف لمدة 13 عامًا. خلال تلك الفترة، التقى بالعديد من العلماء والمثقفين، وجمع عددًا كبيرًا من الكتب والمخطوطات القديمة التي شكلت مكتبة ضخمة. نُشرت مقالاته ومراجعاته وأعماله الإثنوغرافية والتاريخية بانتظام في أبرز المجلات والصحف والتقاويم والدوريات العلمية الروسية. أثمرت مقالاته حول السخرية الروسية في القرن الثامن عشر، وأعمال كبار الكتاب والناشرين، عن دراسة شاملة نُشرت عام 1859 بعنوان "Русские сатирические журналы 1769–1774 г." ("المجلات الروسية الساخرة لعام 1769-1774")، نُشرت في " Otechestvennye Zapiski " (رقم 3، 4 لعام 1855؛ رقم 6 لعام 1859). ^{[ 10 ]}

في عام 1855، ترأس اللجنة الحكومية المسؤولة عن نشر الأعمال التشريعية والتاريخية والأدبية. ومن عام 1858 إلى عام 1861، عمل أيضًا محررًا رئيسيًا لمجلة " ملاحظات ببليوغرافية" التي لم تدم طويلًا ، والتي كانت في الواقع غطاءً لجمع المواد والأدبيات الخاضعة للرقابة والثورية لصالح الاشتراكي المنفي ألكسندر هيرزن . وفي عام 1862، ألقت السلطات القبض على الناشط الشعبي نيكولاي تشيرنيشيفسكي ، بينما وُضع آخرون مرتبطون بهيرزن، بمن فيهم أفاناسييف، تحت طائلة الشبهة. تم تفتيش شقته، ورغم عدم العثور على شيء، فقد مع ذلك مكانه في أرشيف موسكو. ^{[ 10 ]}

بعد فصله من عمله، لم يتمكن من إيجاد وظيفة مستقرة لعدة سنوات، واضطر لبيع مكتبته لإعالة أسرته. بعد ذلك، عمل سكرتيراً في مجلس مدينة موسكو وفي مؤتمر قضاة الصلح في موسكو، بينما واصل أبحاثه الإثنوغرافية. ألّف عملاً نظرياً ضخماً (ثلاثة مجلدات، كل منها 700 صفحة) بعنوان " النظرة الشعرية للسلاف إلى الطبيعة "، والذي صدر بين عامي 1865 و1869. ^{[ 6 ] [ 11 ]} وفي عام 1870، نُشرت مجموعته القصصية "حكايات الأطفال الروسية".

قضى أفاناسييف سنواته الأخيرة يعيش في فقر مدقع. توفي في موسكو عن عمر يناهز 45 عامًا، بعد أن عانى من مرض السل . ودُفن في مقبرة بياتنيتسكوي . ^{[ 12 ]}

بدأ أفاناسييف يهتم بالتقاليد والقصص الروسية والسلافية القديمة في خمسينيات القرن التاسع عشر ("لم يكن الفولكلور كمجال للدراسة موجودًا في ذلك الوقت). ومن بين مقالاته العلمية المبكرة، "Ведун и ведьма" ("الساحر والساحرة"، المنشورة في "Комета"، 1851)؛ "Языческие педания об острове Boyanе" ("الأساطير الوثنية لجزيرة بويان"، المنشورة في "Vremennice obщ. ist. и дreв. ross." لعام 1858 رقم 9) - اعتمدت على ما يسمى بالمدرسة الأسطورية التي تعامل مع الأساطير والحكايات كمنجم للمعلومات لدراسة المزيد من الأساطير الوثنية القديمة (انظر عمله النهائي حول موضوع "Poэтические воззления славян на пироду" (" النظرة الشعرية للطبيعة من قبل السلاف "، 1865-1869). في مثل هذا التفسير، اعتبر الحكاية الخيالية فاسيليسا الجميلة تصور الصراع بين ضوء الشمس (فاسيليسا)، والعاصفة (هي) زوجة الأب)، والسحب الداكنة (أخواتها غير الشقيقات). ^{[ 13 ]} بصفته مؤرخًا عظيمًا، توفر أعماله معلومات وأدلة ووثائق ومقاطع من السجلات القديمة المتعلقة بالثقافة والتاريخ والتقاليد الروسية القديمة، بالإضافة إلى لغات هندية أوروبية أخرى، وفولكلور وأساطير، ولا سيما التقاليد الألمانية (كان يتقن الألمانية تمامًا، وكذلك جميع اللغات السلافية والقديمة).

في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر، وبعد أن اشتهر بمقالاته، بدأ أفاناسييف بالتفكير في جمع الحكايات الشعبية. ثم طلبت منه الجمعية الجغرافية الروسية (قسم الإثنوغرافيا) في سانت بطرسبرغ نشر أرشيف الحكايات الشعبية الذي كان بحوزة الجمعية لنحو عشر سنوات. وتُشكّل هذه الأرشيفات بداية مجموعته . اختار أفاناسييف 74 حكاية منها، وأضاف إليها المجموعة الضخمة لفلاديمير دال (حوالي 1000 نص)، والتي احتفظ منها بـ 148 عددًا فقط، إذ وجد الباقي مشوّهًا للغاية، بالإضافة إلى مجموعته الخاصة (التي تضم حوالي 10 حكايات شعبية من منطقة فورونيج )، وبعض المجموعات الأخرى. كما أضاف حكايات سبق نشرها (مثل ماريا مارييفنا ، وطائر النار ، والذئب الرمادي ، وغيرها)، وبعض الحكايات المأخوذة من الأغاني الملحمية، وقصصًا عن الموتى، وبعض النصوص الساخرة من العصور الوسطى (مثل حكم شيمياكا )، وبعض الحكايات القصيرة.

يعود الفضل في مكانته البارزة في تاريخ فقه اللغة السلافية بشكل رئيسي إلى هذه الحكايات الخرافية الروسية ( Народные русские сказки )، التي نُشرت بين عامي 1855 و1863، والمستوحاة من مجموعة الأخوين غريم الشهيرة . ومن وجهة نظر علمية، تتجاوز مجموعته ذلك. فقد كان لديه العديد من المساهمين، وسعى إلى تحديد المصدر والمكان الذي رُويت فيه الحكاية، ولم يحاول قط تقديم أي نسخة نهائية من أي حكاية شعبية؛ فإذا جمع سبع نسخ من نوع شعبي واحد، قام بتحريرها جميعًا (وهذا هو الحال مع حكاية طائر النار على سبيل المثال).

في عام 1860، أثارت فضيحةٌ ضجةً واسعةً بعد نشر كتاب "الأساطير الشعبية الروسية" (Русские народные легенды)، وهو عبارة عن مجموعة من الحكايات الشعبية من مختلف أنحاء البلاد، مستوحاة من حياة السيد المسيح والقديسين المسيحيين. وقد نتج عن ذلك مزيجٌ فريدٌ من المسيحية والوثنية، مع دلالاتٍ اجتماعيةٍ ضمنية. وصف المجمع الأقدس بعض هذه الحكايات بأنها غير أرثوذكسية، وتم حظر الكتاب رسميًا. ^{[ 10 ]} كما أعدّ أيضًا كتاب "حكاياتٌ ثمينة" (Заветные сказки )، وهو عبارة عن مجموعةٍ من الحكايات المحذوفة من كتاب "الأساطير الشعبية الروسية"، بالإضافة إلى قصصٍ أخرى قد تُثير الجدل، ونُشرت في سويسرا تحت عنوان " حكايات روسية محظورة " دون ذكر اسم المؤلف، نظرًا لمحتواها الفاحش والمناهض لرجال الدين. ^{[ 14 ] [ 15 ]}

قبل أعمال أفاناسييف في خمسينيات القرن التاسع عشر، لم تُبذل سوى محاولات قليلة لتوثيق أو دراسة المعتقدات الشعبية للفلاحين في روسيا. ورغم وجود اللغة السلافية الكنسية المكتوبة منذ القرن العاشر، إلا أنها كانت تُستخدم بشكل شبه حصري من قِبل الكنيسة، وفي الأعمال الكتابية الرعوية فقط. ولم يظهر تراث أدبي علماني كبير باللغة الروسية العامية إلا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ولذا، قدمت مجموعات أفاناسييف إسهامًا بالغ الأهمية في نشر الثقافة الروسية والمعتقدات الشعبية وإضفاء الشرعية عليها. ويمكن ملاحظة تأثير هذه الحكايات الشعبية في أعمال العديد من الكُتاب والموسيقيين، ولا سيما نيكولاي ريمسكي كورساكوف ( سادكو ، فتاة الثلج ) وإيغور سترافينسكي ( طائر النار ، بتروشكا ، وقصة الجندي ). ^{[ 16 ]}

في فيلم جون ويك: الفصل الثالث لعام 2019 ، يزور جون ويك مكتبة نيويورك العامة ويطلب "حكاية شعبية روسية، ألكسندر أفاناسييف، 1864". ^{[ 17 ]}

• شارل بيرو
• جيامباتيستا بازيلي

• أعمال ألكسندر أفاناسييف متوفرة بصيغة الكتب الإلكترونية على موقع Standard Ebooks
• أعمال ألكسندر أفاناسييف على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)