سرد تاريخي لتحريفين بارزين للكتاب المقدس

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

"سرد تاريخي لتحريفين بارزين للكتاب المقدس" هي أطروحة كتبها عالم الرياضيات والباحث الإنجليزي إسحاق نيوتن . أُرسلت هذه الأطروحة في رسالة إلى جون لوك في 14 نوفمبر 1690. في الواقع، ربما كان نيوتن قد تحاور مع لوك حول هذه المسألة قبل ذلك بكثير. أثناء إقامته في فرنسا، دوّن لوك في مذكراته، بتاريخ 20 ديسمبر 1679، أنه أثناء زيارته لمكتبة سان جيرمان دي بري، رأى ما يلي:

[1] مخطوطتان قديمتان جدًا من العهد الجديد، أحدثهما، كما يبدو من تاريخها، عمرها 800 عام على الأقل، في كل منهما كانت الآية 7 من الإصحاح الخامس من رسالة يوحنا الأولى مفقودة تمامًا، وكانت نهاية الآية الثامنة هكذا: "tres unum sunt"؛ وفي نسخة قديمة أخرى كانت الآية السابعة موجودة، ولكن مع إضافة بعض السطور؛ وفي نسخة أخرى أحدث بكثير، كانت الآية 7 موجودة أيضًا، ولكن بشكل مختلف عن النسخة القديمة؛ وفي مخطوطتين قديمتين أخريين، كانت الآية 7 مفقودة تمامًا أيضًا، ولكن كما أتذكر، كانت نهاية الآية الثامنة في جميعها "tres unum sunt". [ 1 ]

استند عمل نيوتن أيضًا إلى العمل النصي لريتشارد سيمون وبحوثه الخاصة. نُشر النص لأول مرة باللغة الإنجليزية عام 1754، بعد 27 عامًا من وفاته. وزعم النص أنه يستعرض الأدلة النصية المتاحة [ 2 ] من المصادر القديمة حول فقرتين متنازع عليهما في الكتاب المقدس: 1 يوحنا 5:7 و 1 تيموثاوس 3:16 .

يصف نيوتن هذه الرسالة بأنها "سردٌ لما كانت عليه القراءة عبر العصور، وما هي المراحل التي طرأ عليها من تغييرات، على حد ما استطعتُ تحديده حتى الآن من خلال السجلات"، [ 3 ] و"نقدٌ يتعلق بنصٍّ من الكتاب المقدس". [ 4 ] ويلقي باللوم على "الكنيسة الرومانية" في العديد من التجاوزات في العالم [ 3 ] ويتهمها بـ" الخداع الديني ". [ 4 ] ويضيف أن " الرجال الأكثر علمًا وبصيرة، مثل لوثر وإيراسموس وبولينجر وغروتيوس وآخرين، لم يكونوا ليخفوا معرفتهم " . [ 5 ]

كان عمل نيوتن في هذه المسألة جزءًا من جهد أوسع بذله علماء يدرسون الكتاب المقدس، ويكتشفون، على سبيل المثال، أن عقيدة التثليث غير موجودة في المخطوطات الأصلية، وليست مذكورة صراحةً. وقد قُمعت هذه الدراسات، وأبقى نيوتن اكتشافاته طي الكتمان.

1 يوحنا 5:7

في نسخة الملك جيمس من العهد الجديد ، نقرأ في رسالة يوحنا الأولى 5:7 [ 6 ] :

لأن هناك ثلاثة يشهدون في السماء: الآب، والكلمة ، والروح القدس ، وهؤلاء الثلاثة هم واحد.

باستخدام كتابات آباء الكنيسة الأوائل ، والمخطوطات اليونانية واللاتينية ، وشهادة أقدم المخطوطات الموجودة للكتاب المقدس، برهن نيوتن أن عبارة "في السماء الآب والكلمة والروح القدس، وهؤلاء الثلاثة واحد"، التي تدعم عقيدة التثليث ، لم تكن موجودة في النصوص اليونانية الأصلية. ثم بيّن أن هذه العبارة تسللت إلى النسخ اللاتينية، أولًا كهامش ، ثم لاحقًا إلى النص نفسه. ولاحظ أن " النسخ الإثيوبية والسريانية واليونانية والأرمنية والجورجية والسلافية ، التي لا تزال مستخدمة في العديد من دول الشرق، كإثيوبيا ومصر وسوريا وبلاد ما بين النهرين وأرمينيا وجورجيا وموسكو وغيرها من دول أوروبا الشرقية ، لا تحتوي على هذه القراءة " . [ 7 ] وجادل [ 8 ] بأنها أُدرجت لأول مرة في نص يوناني عام 1515 على يد الكاردينال خيمينيس . أخيرًا، نظر نيوتن في معنى الآية وسياقها، وخلص إلى أن إزالة الإضافة تجعل "المعنى واضحًا وطبيعيًا، والحجة كاملة وقوية؛ ولكن إذا أضفت شهادة 'الثلاثة في السماء' فإنك تقاطعها وتفسدها". [ 9 ] اليوم، تعتمد معظم نسخ الكتاب المقدس على النص النقدي ، وتحذف هذه الآية، أو تحتفظ بها كقراءة هامشية فقط. ومع ذلك، يرفض البعض استنتاج نيوتن ويجادلون بأن الآية ليست تحريفًا لاحقًا. [ 10 ]

1 تيموثاوس 3:16

تناول الجزء الأقصر من أطروحة نيوتن الآية 16 من رسالة تيموثاوس الأولى 3 ، والتي تنص (في نسخة الملك جيمس ) [ 11 ] :

وبلا جدال، عظيم هو سر التقوى: الله ظهر في الجسد، وتبرر في الروح، ورأته الملائكة، وبُشر به للأمم، وآمن به العالم، ورُفع إلى المجد.

جادل نيوتن بأنه، بتغيير طفيف في النص اليوناني، استُبدلت كلمة "الله" ليصبح النص "ظهر الله في الجسد" بدلاً من "الذي ظهر في الجسد". [ أ ] حاول نيوتن إثبات أن كتّاب الكنيسة الأوائل، عند إشارتهم إلى الآية، لم يكونوا على دراية بهذا التغيير. [ ب ] يُعزز هذا التغيير الدعم النصي لعقيدة التثليث ، وهي عقيدة لم يؤمن بها نيوتن . [ 14 ] [ 15 ] ثمة أدلة تشير إلى أن النص اليوناني الأصلي كان "ος" ولكن جرى تعديله بإضافة خط عليه ليصبح "θς" (انظر المقتطف من المخطوطة السينائية، أعلاه ). ثم اعتُبرت "θς" اختصارًا لـ "θεος" . يوضح الباحث في الكتاب المقدس ميتزجر قائلاً: "لا يوجد نص أصلي (بالخط الأصلي) يعود إلى ما قبل القرن الثامن أو التاسع [...] يدعم استخدام كلمة θεος ؛ فجميع النسخ القديمة تفترض استخدام ὃς أو ὃ ؛ ولا يوجد كاتب من آباء الكنيسة قبل الثلث الأخير من القرن الرابع يشهد على قراءة θεος ." [ 16 ] بعبارة أخرى، فإن مخطوطات الكتاب المقدس الأقرب إلى النص الأصلي ذكرت كلمة "الذي" وليس "الله" في الآية 16. 

ملخص المقطعين

يخلص نيوتن إلى القول: "إذا كانت الكنائس القديمة، في مناقشاتها وحسمها لأعظم أسرار الدين، تجهل هذين النصين، فلا أفهم لماذا نُكنّ لهما كل هذا التعلق الآن بعد انتهاء تلك المناقشات." [ 17 ] باستثناءات طفيفة، لم تظهر ترجمات الكتاب المقدس التي تُغيّر هذه المقاطع إلا في القرن التاسع عشر. عادةً ما تحذف النسخ الحديثة من الكتاب المقدس، المستندة إلى النص النقدي، الإضافة إلى رسالة يوحنا الأولى 5: 7 ، لكن بعضها يضعها في حاشية، مع تعليق يُشير إلى أنها "غير موجودة في أقدم المخطوطات". [ 18 ] أما الترجمات الحديثة لرسالة تيموثاوس الأولى 3: 16، المستندة إلى النص النقدي، فتستبدل عادةً كلمة "الله" بضمير الغائب "هو" أو "الذي"، بينما يستخدم النص الحرفي المُؤكّد ضمير الغائب "الذي". [ 19 ]

ردّت عدة أوراق بحثية في السنوات اللاحقة على نيوتن، ولا سيما جون بيريمان عام 1741، الذي اطلع على جزء من نص نيوتن قبل نشره. وفي وقت لاحق، ساهم كل من فريدريك نولان عام 1815، وإبينزر هندرسون عام 1830، وجون ويليام بورغون في الطبعة المنقحة عام 1883، مساهمةً كبيرة في مناقشة الشعر.

الخلفية التاريخية

لم ينشر نيوتن هذه النتائج خلال حياته، على الأرجح بسبب المناخ السياسي السائد آنذاك. فقد تعرض من عارضوا عقيدة التثليث للاضطهاد في إنجلترا. وجرّم قانون التجديف لعام 1697 إنكار ألوهية أحد أقانيم التثليث، وعاقب عليه بفقدان المنصب والوظيفة في المرة الأولى، وعواقب قانونية أخرى في المرة الثانية، والسجن دون إمكانية الإفراج بكفالة في المرة الثالثة. ولهذا السبب، فقد صديق نيوتن، ويليام ويستون (مترجم أعمال يوسيفوس )، منصبه كأستاذ في جامعة كامبريدج عام 1711. وفي عام 1693، أُحرقت كتيبة تهاجم عقيدة التثليث بأمر من مجلس اللوردات ، وفي العام التالي، حوكم ناشرها ومؤلفها. [ 20 ]

نُشرت الرسالة في عام 1754. [ 21 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لم يُقدّم نيوتن سوى النصوص الحرفية مترجمةً، إما "الذي" (من اللاتينية) أو "الذي" (من بعض المخطوطات اليونانية). "يستشهد هؤلاء اللاتينيون القدماء جميعًا بالنص على هذا النحو: عظيم هو سر التقوى، الذي تجلى في الجسد" (ص ٢٣١)؛ وعند اقتباسه من كيرلس الإسكندري، ترجم نيوتن: "يقول: «أنتم تخطئون، إذ لا تعرفون الكتب المقدسة، ولا سر التقوى العظيم، أي المسيح؛ الذي تجلى في الجسد، وتبرر في الروح.» (ص ٢٣٨) و"علاوة على ذلك، يقول: «في رأيي، ليس سر التقوى إلا هو الذي جاء إلينا من الله الآب؛ الكلمة، الذي تجلى في الجسد.» (ص ٢٣٩). يزعم نيوتن أن الكلمة اليونانية الأصلية كانت ὅ (التي)، ثم تحولت إلى ὃς (الذي)، ثم إلى θεός (الله) (انظر الصفحتين 230 و232: "يا يوحنا فم الذهب، أنا مقتنع بأنه قرأ ὅ "، والصفحة 234 نسطوريوس، والصفحة 237 يوحنا كاسيان، والصفحتين 252-253 "من الأنسب إلقاء اللوم على اليونانيين... كان المعنى غامضًا في النص اليوناني، وواضحًا في الترجمات"). [ 12 ] وعلق جون بورغون على هذا الرأي من نيوتن قائلًا: "مع ذلك، لا داعي للإطالة في هذه القراءة الأخيرة؛ إذ لا يوجد من يؤيد ὅ في الوقت الحاضر. ومع ذلك، كانت هذه هي القراءة التي تم التمسك بها بحماس خلال القرن الماضي: وكان ويتشتاين والسير إسحاق نيوتن من أشد المدافعين عنها." [ 13 ]
  2. ↑ في عام 1731، وجه يوهان ياكوب ويتشتاين اهتمامه إلى هذا المقطع.

مراجع

  1. ↑ كينغ، بيتر (1858). حياة ورسائل جون لوك . لندن: هنري بون. ص  81.
  2. ↑ نيوتن، السير إسحاق (1841). سرد تاريخي لتحريفين بارزين للكتاب المقدس: في رسالة إلى صديق . ج. جرين.
  3. 1 2 سرد تاريخي ، ص. 1
  4. 1 2 سرد تاريخي ، ص. 2
  5. ↑ سرد تاريخي، الصفحات 1-2
  6. ↑ "نسخة الملك جيمس (KJV) - معلومات عن النسخة - BibleGateway.com" . www.biblegateway.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2026 .
  7. ↑ سرد تاريخي، ص 25
  8. ↑ سرد تاريخي لتحريفين بارزين للكتاب المقدس، ص 32
  9. ↑ سرد تاريخي لتحريفين بارزين للكتاب المقدس، ص 55
  10. ↑ "فاصلة يوحنا (1 يوحنا 5:7)" . 23 مارس 2022.
  11. ↑ "مقطع من بوابة الكتاب المقدس: ١ تيموثاوس ٣: ١٦ - نسخة الملك جيمس" . بوابة الكتاب المقدس . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ يونيو ٢٠٢٦ .
  12. ↑ حالتا فساد بارزتان
  13. ↑ مراجعة منقحة ، ص 100
  14. ↑ "جون ماينارد كينز: نيوتن، الرجل" . تاريخ الرياضيات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2022 .
  15. ↑ "معتقدات نيوتن الآرية" . تاريخ الرياضيات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2022 .
  16. ↑ بروس ميتزجر، تعليق نصي على العهد الجديد اليوناني، الطبعة الثانية، (نيويورك، نيويورك: جمعية الكتاب المقدس الأمريكية، 1975)، 641.
  17. ↑ سرد تاريخي لتحريفين بارزين للكتاب المقدس. ص 88
  18. ↑ بوابة الكتاب المقدس .
  19. ↑ بوابة الكتاب المقدس
  20. ↑ برج المراقبة، 15 أبريل 1977، الصفحة 245، الفقرة 5
  21. ↑ "مخطوطات جون لوك - قائمة زمنية: 1690" . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2013 .

للمزيد من القراءة

  • جون بيريمان، ثيوس إيفانيروتي إن ساركي (الصيغة الرومانية) أو أطروحة نقدية حول رسالة تيموثاوس الأولى 3: 16: حيث وُضعت قواعد للتمييز بين القراءات المختلفة التي تُعتبر أصلية  : يُقدّم سرد لأكثر من مائة مخطوطة يونانية لرسائل القديس بولس (العديد منها لم تتم مقارنتها من قبل)  : يتم فحص كتابات الآباء اليونانيين واللاتينيين والترجمات القديمة، ويُثبت أن القراءة الشائعة لهذا النص، "ظهر الله في الجسد"، هي القراءة الصحيحة  : وهو جوهر ثماني خطب أُلقيت في محاضرة السيدة موير في كاتدرائية القديس بولس، لندن، في عامي 1737 و1738
  • تاريخ أعمال العلماء 1741 ص 29-144 (مراجعة سهلة القراءة لكتاب جون بيريمان تتناول الموضوع فصلاً فصلاً).
  • إبينزر هندرسون، سر التقوى العظيم الذي لا جدال فيه؛ أو، إحباط السير إسحاق نيوتن والسوسينيين في محاولتهم إثبات تحريف في النص، 1 تيموثاوس 3: 16، [theòs ephanerōthē en sarki]: يتضمن مراجعة للاتهامات الموجهة ضد المقطع؛ وفحصًا للقراءات المختلفة؛ وتأكيدًا لما ورد في النص المتداول بناءً على مبادئ النقد العام والكتابي ، 1830
  • جون ويليام بورغون، مراجعة منقحة: "تجلّى الله في الجسد"، ثبت أنها القراءة الصحيحة لرسالة تيموثاوس الأولى 3: 16، أطروحة، 1883، ص  424-501