تفسير الكتاب المقدس

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في الدراسات الكتابية ، يُعرف الشرح أو التعليق بأنه شرح مكتوب على هوامش أو داخل نص المخطوطات الكتابية أو الطبعات المطبوعة من الكتب المقدسة. وفيما يتعلق بالنصوص العبرية، احتوت الشروح في الغالب على تفسيرات للصعوبات اللفظية البحتة في النص؛ بعض هذه الشروح مهم للقراءة الصحيحة أو فهم النص العبري الأصلي، بينما ساهمت جميعها تقريبًا في توحيد نقله منذ القرن الحادي عشر. وفي وقت لاحق، احتوت الشروح المسيحية أيضًا على تعليقات على الكتاب المقدس؛ وقد استخدم القديس جيروم الشروح على نطاق واسع في عملية ترجمة الكتاب المقدس اللاتيني (الفولغاتا) .

أصل الكلمة

كلمة " gloss" الإنجليزية مشتقة من الكلمة اللاتينية "glossa" ، وهي ترجمة حرفية للكلمة اليونانية "glossa" . في اليونانية الكلاسيكية، تعني الكلمة اللسان أو اللغة. ومع مرور الوقت، استُخدمت للدلالة أولاً على كلمة في النص تحتاج إلى شرح، ثم لاحقاً على الشرح أو الإضافة نفسها.

شروح توضيحية

يمكن تصنيف الكلمات التي كانت عادةً موضوعًا للشروح التوضيحية إلى الفئات الخمس التالية:

  • الكلمات الأجنبية
  • مصطلحات اللهجات المحلية
  • كلمات قديمة
  • المصطلحات التقنية
  • الكلمات المستخدمة بمعنى غير مألوف أو بصيغة نحوية غريبة

عندما كانت هذه الشروح تتألف من كلمة تفسيرية واحدة، كان من السهل كتابتها بين سطور النص أو في هوامش المخطوطات مقابل الكلمات التي تُفسرها. وبمرور الوقت، ازداد عدد الشروح، فجُمعت في كتب منفصلة حيثما ظهرت، أولًا بنفس ترتيبها لو كُتبت في هوامش المخطوطات ، ثم في النهاية بترتيب أبجدي منتظم. وهكذا، شكلت هذه المجموعات من الشروح معاجم تُعطي المعنى الملموس للكلمات الصعبة في النص، بل وحتى معلومات تاريخية وجغرافية وسيرية وغيرها، التي اعتبرها الجامعون ضرورية أو مفيدة لتوضيح نص الكتابات المقدسة.

يُطلق على هذا النوع من المعاجم عادةً اسم " مسرد " (من الكلمة اللاتينية glossarium )، أو ببساطة "شرح". وقد توسعت كلمة "شرح " من كلمة واحدة توضيحية، موضوعة بين السطور أو في الهامش، لتشمل جملة شرحية كاملة، وفي كثير من الأحيان حتى تعليقًا مستمرًا على كتاب كامل.

الشروح كملاحظات هامشية

توجد الهوامش في جميع المخطوطات والطبعات المطبوعة تقريبًا للكتب المقدسة. وفيما يتعلق بالنص العبري، فإن هذه الشروح أو الهوامش هي في الغالب مقتطفات من الماسورا ، أو مجموعة التعليقات التقليدية. وعادةً ما تتناول ما اعتُبر قراءةً أو تهجئةً مشكوكًا فيها في النص، ولكن سُمح لها بالبقاء دون تغيير في النص نفسه احترامًا لشكلها الأصلي. في بعض الأحيان، يطلب الهامش من القارئ نقل حرف ساكن أو تبديله أو إعادته أو حذفه، بينما في أحيان أخرى يوجهه إلى حذف كلمة كاملة أو إضافتها. بعض هذه الشروح مهم للقراءة الصحيحة أو فهم النص العبري الأصلي، بينما ساهمت جميعها تقريبًا في توحيد نقله منذ القرن الحادي عشر. [ 1 ]

تُعدّ الهوامش في المخطوطات اليونانية واللاتينية شروحًا متنوعة، نتاجًا للدراسات التفسيرية والنقدية في المقام الأول، وهي تملأ هوامش هذه النسخ والنصوص المطبوعة أكثر بكثير من هوامش مخطوطات وطبعات النص العبري الأصلي. وفيما يخصّ النسخة اللاتينية (الفولغاتا) تحديدًا، فقد كثرت هذه الشروح لتشمل قراءات نصية عديدة، ما دفع البابا سيكستوس الخامس ، عند نشره طبعته الرسمية للفولغاتا عام ١٥٨٨، إلى إصدار مرسوم يقضي بعدم تضمين نسخها اللاحقة مثل هذه الاختلافات المسجلة في الهامش. وقد التزمت نسخة دويه بهذا المبدأ.

أراد جيمس الأول ملك إنجلترا أن تكون النسخة المعتمدة خالية من الهوامش، لكنها ظهرت عام ١٦١١ مصحوبةً بها، وعادةً ما كانت تسجل قراءاتٍ مختلفة. أما الشروح أو الهوامش في النسخة البريطانية المنقحة، المنشورة بين عامي ١٨٨١ و١٨٨٥، فهي أكثر بكثير من تلك الموجودة في نسخة ١٦١١. فهي تقدم قراءاتٍ مختلفة، وتفسيراتٍ بديلة، وملاحظاتٍ نقدية، وما إلى ذلك. أما الهوامش في النسخة الأمريكية القياسية المنقحة (١٩٠٠-١٩٠١) فهي من نفس النوع العام الموجود في النسخة البريطانية المنقحة .

الشروح كإضافات نصية

الكتاب المقدس العبري

لا يقتصر مصطلح "الشرح" على الهوامش فحسب، بل يشمل أيضاً الكلمات أو الملاحظات المُدرجة لأسباب مختلفة في صلب نصوص الكتب المقدسة. ويُقرّ علماء الكتاب المقدس بوجود هذه الإضافات النصية في النص العبري ، على الرغم من وجود اختلافات كبيرة أحياناً حول التعبيرات التي تُعتبر إضافات نصية.

إلى جانب التصحيحات الثمانية عشر التي وضعها الكتبة، والتي يعتبرها الحاخامات القدماء سابقةً لعصرهم ، والتي ربما تعود إلى تضمين الشروح الهامشية في النص نفسه، فقد اعتبر باحثون معاصرون العديد من الكلمات والعبارات المتناثرة في التوراة العبرية إضافات نصية. ولذا، يرى المدافعون عن نسبة التوراة إلى موسى أن الملاحظات، سواء أكانت واسعة النطاق أم ضيقة، الواردة في كتابات موسى والمتعلقة بأمور جغرافية وتاريخية وغيرها، والتي تعود إلى فترة لاحقة لعصر موسى، ينبغي اعتبارها إضافات نصية لاحقة. في المقابل، استند آخرون، ممن لاحظوا عدم سلاسة الأسلوب في عدة مقاطع من النص العبري الأصلي، أو التناقضات الظاهرة في عباراته المتوازية، إلى الإضافات النصية باعتبارها تفسيراً طبيعياً وكافياً للوقائع الملاحظة. بل إن البعض أقرّ بأن المدراشيم ، أو أنواعًا من التفاسير اليهودية، استُخدمت في وقت مبكر في صياغة أو نسخ النص العبري الحالي، وهو ما يُفسّر ما يعتبرونه إضافات فعلية وواسعة النطاق إلى شكله الأصلي. وبفضل السمة الأدبية المعروفة باسم " التوازي " في الشعر العبري، يُمكن الاشتباه في وجود العديد من الإضافات النصية في النص العبري للكتب الشعرية ، ولا سيما في سفر أيوب .

كان وجود إضافات نصية مماثلة في نص الترجمة السبعينية ، أو أقدم ترجمة يونانية للعهد القديم ، معروفًا جيدًا للمحررين الرومان لتلك النسخة في عهد البابا سيكستوس الخامس . يكفي أن يقارن المرء بدقة كلمات تلك النسخة القديمة مع كلمات النص العبري الأصلي ليقتنع بأن مترجمي السبعينية قد انحرفوا مرارًا وتكرارًا عن النص الذي ترجموه إلى اليونانية، وأضافوا إليه عددًا من الإضافات، بعضها مهم وبعضها الآخر أقل أهمية. غالبًا ما يُظهر هؤلاء المترجمون رغبة في استكمال ما أغفله النص الأصلي أو توضيح ما بدا غامضًا. كما أنهم كثيرًا ما يعتمدون على الترجمات التفسيرية لتجنب أبرز التشبيهات البشرية في النص الذي بين أيديهم، بينما يبدو أحيانًا أنهم يسترشدون في إضافاتهم بالهالاخا والهاغادا .

العهد الجديد

توجد الشروح كإضافات نصية أيضاً في مخطوطات العهد الجديد ، وذلك لأسباب متنوعة، ولعل أهمها ما يلي:

  • قام النساجون بتضمين هوامش في النص نفسه
  • وقد قاموا في بعض الأحيان بتكملة كلمات الإنجيلي عن طريق المقاطع الموازية في الأناجيل الأخرى.
  • أحيانًا يكملون اقتباسات العهد الجديد من العهد القديم.

نسخ الفولجاتا

تظهر إضافات نصية في مخطوطات وطبعات الفولغاتا اللاتينية . وقد أضاف مؤلفها، جيروم ، بحرية إلى ترجمته للنص العبري الأصلي ملاحظات تاريخية وجغرافية وعقائدية رآها ضرورية لفهم القراء العاديين لنصوص الكتاب المقدس. ومع ذلك، فقد اشتكى أحيانًا من أن النساخ في حياته، بدلًا من نسخ ترجمته بأمانة، أدرجوا في الهوامش ملاحظات نصية. بعد وفاته، أُثريت مخطوطات الفولغاتا، وخاصة المخطوطات الإسبانية، بأنواع مختلفة من القراءات الإضافية، والتي، إلى جانب اختلافات نصية أخرى وردت في النسخ المطبوعة الأولى للفولغاتا، أدت في النهاية إلى الطبعات الرسمية لعمل جيروم من قِبل البابا سيكستوس الخامس والبابا كليمنت الثامن .

الشروح كمعاجم كتابية

تحتوي شروح التناخ الحاخامية على مجموعات من الشروح، أو "المعاجم"، التي تهدف أساسًا إلى شرح معاني الكلمات العبرية. ويمكن اعتبار جزء من الماسورا بمثابة معجم للكتاب المقدس العبري؛ وينطبق الأمر نفسه على مجموعات القراءات الشرقية والغربية الواردة في المجلد السادس من " لندن بوليغلوت" . أما بالنسبة لنصوص الكتاب المقدس اليونانية، فلا توجد مجموعات شروح منفصلة؛ ومع ذلك، تُؤخذ هذه النصوص في الاعتبار، إلى جانب بقية الأدب اليوناني، في عدد من المعاجم التي تُقدم شروحًا للكلمات الصعبة في اللغة اليونانية. وفيما يلي أهم المعاجم من هذا النوع:

  • معجم هيسيخيوس ، من القرن الرابع؛
  • "Lexeon synagoge" (مجموعة الشروح) لفوتيوس (توفي عام 891)؛
  • معجم سويداس ، وهو على ما يبدو مؤلف من القرن العاشر؛
  • " Etymologicum Magnum " لمؤلف مجهول من القرن الثاني عشر أو الثالث عشر؛
  • "Synagoge lexeon" للراهب البيزنطي زوناراس ؛
  • "Dictionarium" للبينديكتين فاريوس فافورينوس ، الذي نُشر في أوائل القرن السادس عشر.

معظم الشروح التوضيحية للغة الكتاب المقدس، الموجودة في مؤلفات هيسيخيوس، وسويداس، وفافورينوس، وفي كتاب "الأصول الكبرى"، جُمعت ونُشرت بواسطة يوهان سي. إرنستي (لايبزيغ، 1785-1786). أما أفضل شرح مستقل للفولغاتا اللاتينية ، كمجموعة من التفسيرات التي تتناول كلماتها بالدرجة الأولى، فهو شرح إيزيدور الإشبيلي ، الذي أنجزه عام 632، ويحمل عنوان "الأصول أو الأصول، الكتاب العشرون". وهو موجود في كتاب ميغني ، المجلد PL، الجزء الثاني والثمانون.

الشروح كتعليقات

يوجد تفسيران شهيران للفولغاتا. الأول هو Glossa Ordinaria ، الذي سُمّي بهذا الاسم لشيوع استخدامه خلال العصور الوسطى. مؤلفه، الذي يُعتقد أنه الألماني والافريد سترابو (توفي عام 849)، كان على دراية باللغة اليونانية، واقتبس بشكل رئيسي من آباء الكنيسة اللاتينية وكتابات أستاذه رابانوس ماوروس ، بهدف توضيح المعاني المختلفة - ولا سيما المعنى الحرفي - لجميع أسفار الكتاب المقدس. يُستشهد بهذا التفسير كمرجع موثوق من قِبل بطرس لومباردوس وتوما الأكويني ، وكان يُعرف باسم "لغة الكتاب المقدس". وحتى القرن السابع عشر، ظل التفسير المفضل للكتاب المقدس، ولم يُستبدل إلا تدريجيًا بأعمال تفسيرية أكثر استقلالية. يوجد Glossa Ordinaria في المجلدين 113 و114 من مخطوطة ميغني، PL

أما الشرح الثاني، وهو شرح النص بين السطور ، فقد استمد اسمه من كونه مكتوبًا فوق الكلمات في نص الفولغاتا. وكان من عمل أنسلم اللاوني (توفي عام 1117)، الذي كان على دراية باللغتين العبرية واليونانية.

بعد القرن الثاني عشر، كانت نسخ الفولغاتا تُزود عادةً بهذين الشرحين: يُدرج شرح "Glossa Ordinaria" في الهامش، أعلى النص وعلى جانبيه، بينما يُوضع شرح "Glossa Interlineari " بين سطور نص الفولغاتا. وفي وقت لاحق، بدءًا من القرن الرابع عشر، أُضيف شرح "Postilla" لنيكولاس الليري و"Additions" لبولس بورغنسيس أسفل كل صفحة. وتُظهر بعض الطبعات المطبوعة المبكرة للفولغاتا كل هذه الأدوات التفسيرية؛ وأحدثها وأفضلها طبعة لياندر وسان مارتينو ، الراهب البندكتي (ستة مجلدات، أنتويرب، 1634).

مراجع

  1. ↑ هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "شروح الكتاب المقدس"  . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
  • موقع إلكتروني يوفر موارد حول Glossa Ordinaria وشروح أخرى للكتاب المقدس: Glossae.net