أندريه ساجونا
 | تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع أو القراءات ذات الصلة أو الروابط الخارجية ، ولكن مصادرها تظل غير واضحة لأنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة . ( فبراير 2014 ) |
القديس أندريه ساجونا | |
|---|---|
 | |
| المطران المطران للكنيسة الأرثوذكسية الرومانية في ترانسلفانيا | |
| وُلِدّ | 20 يناير 1808 ميسكولك ، المجر |
| مات | 28 يونيو 1873 ناجيزبن ، المجر |
| مُبجل في | الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية |
| تم تقديسه | 2011-10-29، سيبيو، من قبل مجمع الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية |
| ضريح رئيسي | كاتدرائية الثالوث المقدس، سيبيو |
| وليمة | 30 نوفمبر ( NS ) |
| رعاية | رومانيا |
أندريه ساجونا ( النطق الروماني: [anˈdrej ʃaˈɡuna] ؛ 20 يناير 1808، ميسكولك ، المجر - 28 يونيو 1873، ناجيزيبن ، المجر ) كان أسقفًا متروبوليتًا للكنيسة الأرثوذكسية الرومانية في ترانسلفانيا ، وأحد القادة السياسيين للمجتمع الروماني في ملكية هابسبورغ ، وكان نشطًا بشكل خاص أثناء ثورة 1848. كان عضوًا فخريًا في الأكاديمية الرومانية .
وقت مبكر من الحياة
كان من أصل أروماني ، حيث استقرت عائلته مع نعوم ساجونا (والد أندريه) في المجر من جرابوفا ، ألبانيا حاليًا . وبتوجيه من الرهبان البياريين المحليين ، اختار والدا ساجونا التحول إلى الكاثوليكية الرومانية ، سعياً للحصول على وضع أفضل من الدرجة الثانية المخصصة لمعظم رعايا هابسبورغ الأرثوذكس الشرقيين . ومع ذلك، فمن المرجح أن عائلة ساجونا استمرت في ممارسة دينها الأصلي سراً - ربما لم يكن المطران المستقبلي كاثوليكيًا ممارسًا أبدًا.
بعد عودته إلى الكنيسة الأرثوذكسية أثناء إقامته ودراسته في بشت ، أصبح أندريه ساجونا راهبًا وبدأ حياته الكنسية في منطقة بانات . ولأنه أصبح قوميًا مقتنعًا ، رفض ساجونا الانضمام إلى التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الصربية في سريمسكي كارلوفشي (في ذلك الوقت، كان المسيحيون الأرثوذكس في بانات تحت سلطة الكنيسة الصربية). وبدلاً من ذلك، غادر إلى ترانسيلفانيا - حيث تمكن من الاندماج داخل رجال الدين الذين يهيمن عليهم الرومانيون.
في الثورة
انخرط ساجونا في الحركة التي سعت إلى زيادة حقوق الرومانيين وطالبت بأن تصبح ترانسلفانيا كيانًا مستقلاً عن النظام الملكي بعد الثورة المجرية عام 1848 (على عكس الخطط المجرية لاتحاد الاثنين). وعلى هذا النحو، حضر ساجونا جمعية بلاج في مايو، حيث دافع عن موقف معتدل. وقد أدى الاحترام الذي تمتع به، فضلاً عن رغبته في الوساطة، إلى انتخابه لعضوية اللجنة التنفيذية للحركة الرومانية، وسرعان ما أصبح المندوب الرئيسي الذي قدم التماسات إلى الإمبراطور فرديناند الأول ملك النمسا وحكومة فيينا .
ومع فرض المجريين فعلياً لمشروع الاتحاد في نهاية الشهر نفسه، انضم أندريه ساجونا إلى الجانب الذي ما زال يسعى إلى التوصل إلى تسوية. وواصل المبعوثون الرومانيون بقيادة أندريه ساجونا التفاوض مع الجانب المجري حتى سبتمبر/أيلول، عندما اندلع الصراع بين المجر وآل هابسبورغ، إلى جانب التوصل إلى تفاهم بين الرومانيين وفيينا (حيث سُمح للرومانيين بإنشاء إدارة موالية في ترانسلفانيا). وفي أكتوبر/تشرين الأول، ومع تحول ترانسلفانيا إلى ساحة معركة، لجأ ساجونا وبقية القيادات الرومانية إلى سيبيو (حيث كان الجيش النمساوي لا يزال يحتفظ ببعض الأرض).
كان الجنرال النمساوي أنطون فرايهر فون بوخنر، الذي لجأ إلى منطقة أولتينيا في والاشيا ، قد مارس ضغوطًا على ساجونا وغيره من القادة للمطالبة علنًا بأن يحمي المحتلون الروس الإمبراطوريون للاشيا آخر وحداته أثناء إجلائهم من ترانسلفانيا. كان قادته يأملون في تحويل مجرى الأمور بمهاجمة المجر من الغرب، ولم يُطلب الوجود الروسي رسميًا. ومع ذلك، نظرًا لأن القوات في ترانسلفانيا كانت على وشك الدمار (وكان بقية جيش بوخنر يُباد بسبب وباء الكوليرا )، فقد اعتُبر الطلب الروماني محترمًا. أدت المفاوضات المطولة إلى حل وسط، وافق الرومانيون من خلاله على الاستئناف إلى الروس من خلال عريضة غير موقعة أصدرها "مواطنو سيبيو". استجاب الروس، وساعدوا النمساويين في دخول والاشيا - وكان من المقرر أن يتبع جميع القادة الرومانيين اللاجئين.
كان رد فعل القيادة المجرية غاضبًا من النتيجة (لأنها أطالت أمد الحرب وخلقت سابقة). انتشرت معلومات حول تورط شاجونا، وهو ما خشي الزعيم لاجوس كوسوث أن يكون بمثابة تأكيد على أن الرومانيين الأرثوذكس الشرقيين قد استوعبوا النزعة السلافية الشاملة . في عروض السلام التي أرسلها إلى المتمرد الروماني أفرام إيانكو ، أشار كوسوث إلى شاجونا باعتباره عدوًا، موضحًا أن أي عرض للعفو لن يشمل رجل الدين.
في فبراير 1849، ومع اقتراب موجة العمل العسكري الروسي الثاني الحاسم، غادر أندريه شاجونا إلى النمسا، حيث أثار الشكوك بمحاولته إعادة إحياء مشروع سابق، والذي طالب بإنشاء مملكة رومانية مشتركة في النمسا (ترانسيلفانيا مع بانات وبوكوفينا ) . أثبتت مثل هذه المطالب أنها حاسمة بعد سحق حركة كوسوث: سحبت النمسا عروضها للرومانيين بشكل مطرد، لأنها خشيت أن يؤدي تشجيع قضيتهم إلى أزمة شبيهة بالأزمة المجرية.
الأنشطة اللاحقة
في عام 1850، كان ساجونا مرة أخرى زعيمًا لوفد إلى فيينا، طالبًا من فرانز جوزيف الأول ملك النمسا الموافقة على مؤسسة للتعليم العالي من قبل القيادة النمساوية، والمزيد من الحريات وحقوق التعليم للمجتمع الروماني. نظرًا لأن النمساويين كانوا متشككين للغاية في الأهداف الرومانية، فقد ظلت معظم هذه المطالب دون إجابة، وأصبحت المحاولات الرومانية الأخرى عديمة الفائدة بعد أن قطعت Ausgleich عام 1867 الاتصال مع النمسا. على الرغم من أن أنشطة ساجونا قد ضمنت الاعتراف بالكنيسة الأرثوذكسية الرومانية في ترانسلفانيا، إلا أن الإدارة الجديدة تعني استيعاب ترانسلفانيا في النصف المجري والمركزي من النمسا والمجر (مع اختفاء مجلس ترانسلفانيا ). وجد ساجونا وغيره من القادة الرومانيين السائدين أنفسهم مجبرين على الحد من أنشطتهم في المجال الثقافي. كان رجل الدين الناشط الرئيسي في جمعية أسترا الثقافية التي تأسست عام 1861، وظل يركز على أنشطتها حتى وفاته.
لا يزال أندريه ساجونا ملتزمًا بالبرلمانية ، حيث تطرفت آراؤه بشأن التمثيل العرقي ووافق على جميع المحاولات الرامية إلى تطبيق سياسات عبر عرقية (وكان قاسيًا بشكل خاص على الرومانيين الذين صوتوا للمرشحين المجريين في انتخابات البرلمان المجري).
يحمل عدد كبير من المؤسسات اسم أندريه ساجونا، ومعظمها مؤسسات تعليمية في سيبيو ومحيطها.
مراجع
- كيث هيتشينز ، الحركة الوطنية الرومانية في ترانسلفانيا، 1780-1849 ، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1969
- ليفيو مايور، 1848-1849. الغجر والصغار في الثورة ، بوخارست: تحرير الموسوعة، 1998
- https://web.archive.org/web/20060831000801/http://www.cats.ohiou.edu/~Chastain/rz/saguna.htm
روابط خارجية
