انتقاد حقوق التأليف والنشر

يزعم منتقدو حقوق التأليف والنشر أن الأعمال المحمية بحقوق التأليف والنشر، على عكس الملكية المادية، ليست نادرة، إذ يمكن نسخها دون إتلاف الأصل أو حرمان أي شخص آخر من ملكيته. وقد اعتمدت العديد من الدول، كخيار سياسي، أنظمة لحقوق التأليف والنشر، تُسهم في خلق ندرة من خلال معاقبة من يقومون بنسخ غير مصرح به. وبناءً على ذلك، يلاحظ النقاد غالبًا أن انتهاك حقوق التأليف والنشر ليس سرقة، لأن السرقة تحرم الشخص من الوصول إلى ما سُلب منه. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

من غير المألوف تقييم قوانين حقوق النشر بناءً على دراسات تجريبية لتأثيراتها. ويرى النقاد أنه من غير الواضح ما إذا كانت قوانين حقوق النشر مفيدة اقتصادياً لمعظم المؤلفين. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

تُروّج جماعات مثل هيباتيا لحجج مناهضة لحقوق النشر باسم "حرية المعرفة"، وتزعم أن المعرفة يجب أن "تُشارك بتضامن". وقد تنظر هذه الجماعات إلى "حرية المعرفة" كحق، أو كعنصر أساسي في تحقيق الحق في التعليم ، وهو حق إنساني معترف به دوليًا ، فضلًا عن الحق في ثقافة حرة والحق في حرية التواصل. وتزعم هذه الجماعات أن قانون حقوق النشر الحالي يعيق إعمال هذه الحقوق في مجتمعات المعرفة المعاصرة التي تعتمد على وسائل الاتصال التكنولوجية الحديثة، وتعتبر قانون حقوق النشر عائقًا أمام التقدم البشري أو إبطاءً له. ^{[ 11 ]}

يرى لورانس ليانغ ، مؤسس منتدى القانون البديل، أن حقوق التأليف والنشر الحالية تستند إلى تعريف ضيق للغاية لمصطلح "المؤلف"، والذي يُفترض أنه واضح لا جدال فيه. ويلاحظ ليانغ أن مفهوم "المؤلف" يُفترض أنه مفهوم عالمي شامل عبر الثقافات والأزمنة. وبدلاً من ذلك، يرى ليانغ أن فكرة المؤلف ككائن فريد ومتعالٍ، يمتلك أصالة روحية، قد نشأت في أوروبا بعد الثورة الصناعية ، لتمييز شخصية المؤلف عن عالم السلع المنتجة بكميات كبيرة والمتنامي. ومن ثم، اعتُبرت الأعمال التي أنشأها "المؤلفون" أصلية، وهو ما يندمج مع مبدأ الملكية السائد في ذلك الوقت. ^{[ 12 ]}

يجادل ليانغ بأن مفهوم "المؤلف" مرتبط بمفهوم حقوق التأليف والنشر، وقد نشأ لتحديد علاقة اجتماعية جديدة، وهي الطريقة التي ينظر بها المجتمع إلى ملكية المعرفة. وهكذا، أضفى مفهوم "المؤلف" طابعًا طبيعيًا على عملية إنتاج المعرفة، حيث يُعطى التركيز على المساهمة الفردية والملكية الفردية الأولوية على مفهوم "معرفة المجتمع". ^{[ 12 ]} وبالاعتماد على مفهوم المؤلف، تستند حقوق التأليف والنشر إلى افتراض أنه بدون نظام لحقوق الملكية الفكرية، لن يكون لدى المؤلفين أي حافز للإبداع، وأن الفنانين لا يستطيعون إنتاج أعمال جديدة دون حافز اقتصادي. يتحدى ليانغ هذا المنطق، مجادلًا بأن "العديد من المؤلفين الذين لا يملكون أملًا يُذكر في إيجاد سوق لمنشوراتهم، والذين أصبحت حقوق التأليف والنشر الخاصة بهم، نتيجة لذلك، عديمة القيمة تقريبًا، استمروا في الكتابة في الماضي، وحتى في الحاضر". ^{[ 12 ]} ويشير ليانغ إلى أن الناس ينتجون أعمالًا بدافع الرضا الشخصي فحسب، أو حتى من أجل الاحترام والتقدير من أقرانهم. يجادل ليانغ بأن القرن التاسع عشر شهد إنتاجاً غزيراً للأعمال الأدبية في غياب حقوق تأليف فعّالة تعود بالنفع على المؤلف. بل يرى ليانغ أن حماية حقوق التأليف والنشر كانت في الغالب تفيد الناشر، ونادراً ما تفيد المؤلف. ^{[ 12 ]}

أعرب مركز دراسات الملكية العامة عن قلقه إزاء طول مدة حقوق النشر في الولايات المتحدة، والتي تسببت في تلف الأفلام التاريخية وغيرها من الأعمال الثقافية قبل رقمنتها. ^{[ 13 ]} ووصف المركز مدة حقوق النشر بأنها "طويلة بشكل مفرط"، ولا تعود بفائدة اقتصادية تُذكر على أصحاب الحقوق، كما أنها تعيق جهود الحفاظ على القطع الأثرية التاريخية. ^{[ 13 ]} وقالت مديرة المركز، جينيفر جينكينز، إنه بحلول الوقت الذي تدخل فيه القطع الأثرية الملكية العامة في الولايات المتحدة بعد 95 عامًا، تكون العديد من الأعمال ذات الأهمية الثقافية، مثل الأفلام القديمة والتسجيلات الصوتية، قد فُقدت بالفعل نتيجةً لطول مدة حقوق النشر. ^{[ 14 ]}

يرى منتقدو حقوق النشر أن هذه الحقوق قد أُسيء استخدامها لقمع حرية التعبير ، ^{[ 15 ] [ 16 ]} وكذلك المنافسة التجارية، ^{[ 17 ]} والبحث الأكاديمي ^{، [ 18 ]} والتعبير الفني. ^{[ 19 ]} ونتيجة لذلك، مكّنت تشريعات حقوق النشر، مثل قانون الألفية الرقمية لحقوق المؤلف (DMCA)، أصحاب هذه الحقوق من "فرض رقابة على المناقشات الأكاديمية والنقد المنشور على الإنترنت". ^{[ 18 ]}

يجادل سيلمر برينجسجورد بأن جميع أشكال النسخ مسموح بها أخلاقياً (بدون استخدام تجاري)، لأن بعض أشكال النسخ مسموح بها ولا يوجد تمييز منطقي بين أشكال النسخ المختلفة. ^{[ 20 ]}

يرى إدوين هيتينجر أن حجج الحقوق الطبيعية للملكية الفكرية ضعيفة، وأن التقاليد الفلسفية التي تبرر الملكية لا يمكن أن ترشدنا في التفكير في الملكية الفكرية. ^{[ 21 ] [ 22 ]} وتعتقد شيلي وارويك أن قانون حقوق التأليف والنشر بصيغته الحالية لا يبدو أنه يستند إلى أساس أخلاقي متسق. ^{[ 23 ]}

تدعو سينما القرصنة وجماعات مثل رابطة النبلاء إلى إلغاء حقوق النشر. وقد برز عدد من الجماعات المناهضة لحقوق النشر في خضم الجدل الدائر حول مشاركة الملفات عبر بروتوكول الند للند ، والحرية الرقمية ، وحرية المعلومات ؛ ومنها جمعية عشاق الصوت ^{[ 24 ] [ 25 ]} وكنيسة كوبيميزم في نيوزيلندا . ^{[ 26 ] [ 27 ]}

في عام 2003، نشر إيبن موغلين ، أستاذ القانون في جامعة كولومبيا، كتاب " البيان الشيوعي الإلكتروني" ، الذي أعاد تفسير البيان الشيوعي لكارل ماركس في ضوء تطور تكنولوجيا الحاسوب والإنترنت؛ وقد ناقش جزء كبير من المحتوى المعاد تفسيره قانون حقوق النشر والامتياز من منظور ماركسي. ^{[ 28 ]}

وصف معلقون إعلاميون التطورات الأخيرة المتعلقة ببروتوكول BitTorrent ومشاركة الملفات عبر منصات الند للند بأنها "حروب حقوق النشر"، حيث يُشار إلى موقع The Pirate Bay بأنه "العضو الأبرز في حركة دولية متنامية مناهضة لحقوق النشر - أو مؤيدة للقرصنة". ^{[ 29 ] [ 30 ]} وقد وقعت إحدى الأمثلة البارزة على العصيان المدني الإلكتروني ، والتي تمثلت في انتهاك متعمد واسع النطاق لحقوق النشر ، في 24 فبراير 2004، في حدث عُرف باسم " الثلاثاء الرمادي" . إذ انتهك النشطاء عمداً حقوق النشر الخاصة بشركة EMI لألبوم The White Album من خلال توزيع ملفات MP3 لألبوم موسيقي مُدمج بعنوان The Grey Album ، في محاولة للفت انتباه الرأي العام إلى قضايا إصلاح حقوق النشر ومبادئ مناهضة حقوق النشر. وبحسب التقارير، شارك أكثر من 400 موقع، من بينها 170 موقعًا استضاف الألبوم، حيث ذكر بعض المحتجين أن ألبوم "ذا غراي" يُظهر الحاجة إلى تعديلات في قانون حقوق النشر للسماح بأخذ عينات موسيقية بموجب الاستخدام العادل للمواد المحمية بحقوق النشر، أو اقتراح نظام تعويض عادل يسمح بأخذ العينات. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

لا تُعارض جمعية "Association des Audionautes" الفرنسية حقوق التأليف والنشر بشكلٍ مباشر، بل تقترح نظامًا مُصلحًا لإنفاذ هذه الحقوق والتعويض عنها. يقترح عزيز رضوان، أحد مؤسسي الجمعية، أن تُقنّن فرنسا مشاركة الملفات عبر منصات الند للند ، وأن تُعوّض الفنانين من خلال فرض رسوم إضافية على رسوم مزودي خدمة الإنترنت (أي نظام تعويض بديل ). وقد ذكرت مجلة "Wired" أن شركات الموسيقى الكبرى اعتبرت اقتراح رضوان بمثابة إضفاء الشرعية على القرصنة. ^{[ 24 ]} في يناير/كانون الثاني 2008، نشر سبعة أعضاء في البرلمان السويدي من حزب المعتدلين (العضو في الائتلاف الحاكم) مقالًا في صحيفة سويدية يدعون فيه إلى إلغاء تجريم مشاركة الملفات بشكل كامل ؛ وكتبوا: "إن إلغاء تجريم جميع أنواع مشاركة الملفات غير التجارية وإجبار السوق على التكيف ليس الحل الأمثل فحسب، بل هو الحل الوحيد، ما لم نُرِد فرض رقابة مُوسّعة على ما يفعله المواطنون على الإنترنت". ^{[ 33 ]}

في يونيو 2015، أقرت مقالة للمنظمة العالمية للملكية الفكرية بعنوان " ثقافة إعادة المزج والإبداع الهاوي: معضلة حقوق التأليف والنشر" ^{[ 34 ]} "عصر إعادة المزج" والحاجة إلى إصلاح حقوق التأليف والنشر مع الإشارة إلى التفسيرات القانونية الحديثة في قضية Lenz v. Universal Music Corp. وقانون تحديث حقوق التأليف والنشر في كندا .

تشمل الجماعات التي تدعو إلى استخدام الإطار القانوني الحالي لحقوق التأليف والنشر مع تراخيص خاصة لتحقيق أهدافها، حركة حقوق النسخ المفتوحة ^{[ 35 ]} ومؤسسة المشاع الإبداعي ^{[ 36 ]} . لا تُعارض مؤسسة المشاع الإبداعي حقوق التأليف والنشر في حد ذاتها، بل تدعو إلى استخدام تراخيص أكثر مرونة وانفتاحًا ضمن قانون حقوق التأليف والنشر الحالي ^{[ 37 ]} . ترى مؤسسة المشاع الإبداعي أن هناك طلبًا غير مُلبّى على المرونة التي تسمح لمالك حقوق التأليف والنشر بنشر أعماله مع الاحتفاظ ببعض الحقوق فقط أو حتى بدون أي حقوق. ووفقًا لمؤسسة المشاع الإبداعي، لا يعتبر الكثيرون أن حقوق التأليف والنشر الافتراضية تُساعدهم في الحصول على الانتشار والتوزيع الواسع الذي يرغبون فيه. وتُجادل مؤسسة المشاع الإبداعي بأن تراخيصها تُتيح لرواد الأعمال والفنانين استخدام نماذج أعمال مبتكرة بدلًا من الاعتماد الكامل على حقوق التأليف والنشر لضمان عائد على استثماراتهم الإبداعية ^{[ 38 ] .}

يشمل العلماء والمعلقون في هذا المجال لورانس ليانغ ، ^{[ 39 ]} خورخي كورتيل ، ^{[ 40 ]} راسموس فليشر ، ^{[ 41 ]} ستيفان كينسيلا ، ميشيل بولدرين ، ديفيد ك. ليفين ^{[ 42 ]} وسيفا فايدياناثان .

أعرب الفوضويون التقليديون ، مثل ليو تولستوي ، عن رفضهم لقبول حقوق التأليف والنشر. ^{[ 43 ]}