حملة مناهضة للعولمة

الحملة المناهضة للكوزموبوليتانية ( بالروسية : Борьба с космополитизмом ، مضاءة. ' الحرب ضد العالمية ' ، بوربا كوزموبوليتيزموم ) كانت حملة مناهضة للغرب في الاتحاد السوفيتي بدأت في أواخر عام 1946. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كانت هذه الحملة جزءًا من تطبيق الحكومة السوفيتية لمبدأ جدانوف ، لا سيما ضد الأفكار العالمية في الأوساط الفنية والفكرية. وشكّلت حملة ضد العالمية جزءًا من مبدأ جدانوف، ما يعني عدم جواز محاكاة النماذج الأجنبية دون تفكير، مع التركيز على الإنجازات السوفيتية. وأدى تشديد الرقابة الحكومية إلى اضطهاد المبدعين (بمن فيهم الشعراء والكتاب والملحنون ونقاد المسرح) والمثقفين . ومن بين الشخصيات العالمية الشهيرة: الشاعرة آنا أخماتوفا ، ^{[ 3 ] [ 1 ]} والساخر ميخائيل زوشينكو ، ^{[ 1 ]} والملحن ديمتري شوستاكوفيتش . ^{[ 4 ]}

وُصفت هذه العملية على نطاق واسع بأنها عملية تطهير معادية للسامية مُقنّعة . ^{[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} وتعرض عدد كبير من اليهود للاضطهاد بتهمة الصهاينة أو كونهم من سكان العالم بلا جذور .

خلال اجتماع مع المثقفين السوفييت في عام 1946، أعرب ستالين عن مخاوفه بشأن التطورات الأخيرة في الثقافة السوفيتية، والتي ستتجسد لاحقًا في "المعركة ضد العالمية" (انظر عقيدة جدانوف).

في الآونة الأخيرة، يبدو أن ثمة نزعة خطيرة تظهر في بعض الأعمال الأدبية التي انبثقت تحت التأثير الخبيث للغرب، والتي نتجت عن أنشطة تخريبية للمخابرات الأجنبية. فكثيراً ما نجد في صفحات المجلات الأدبية السوفيتية أعمالاً تُصوّر الشعب السوفيتي، بناة الشيوعية، بصورة مثيرة للشفقة ومضحكة. يُستهزأ بالبطل السوفيتي الإيجابي ويُنظر إليه بدونية أمام كل ما هو أجنبي، بينما تُشيد في كثير من الأحيان بالنزعة العالمية التي حاربناها جميعاً منذ عهد لينين، والتي تميز مخلفات الفكر السياسي. وفي المسرح، يبدو أن المسرحيات السوفيتية تُهمّش لصالح مسرحيات مؤلفين أجانب من الطبقة البرجوازية. وبدأ الأمر نفسه يحدث في السينما السوفيتية. ^{[ 8 ]}

في عام ١٩٤٦، صدر قرار من اللجنة المركزية بعنوان "حول مجلتي 'زفيزدا' و'لينينغراد'" موجه ضد مجلتين أدبيتين، هما زفيزدا ولينينغراد ، اللتين نشرتا أعمالاً يُزعم أنها غير سياسية، و" برجوازية "، وفردية، للكاتب الساخر ميخائيل زوشينكو والشاعرة آنا أخماتوفا. وفي وقت سابق، تعرض بعض النقاد والمؤرخين الأدبيين لانتقادات لاذعة بسبب اقتراحهم أن الأدب الروسي الكلاسيكي قد تأثر بجان جاك روسو ، وموليير ، واللورد بايرون ، وتشارلز ديكنز .

في عامي 1946 و1947، طالت الحملة الجديدة ضد النزعة الكونية علماء سوفييت، مثل الفيزيائي بيوتر كابيتسا ورئيس أكاديمية العلوم في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية ، أنطون رومانوفيتش زيبراك ، وكلاهما لم يكن يهوديًا. وقد تم التنديد بهما، إلى جانب علماء آخرين، بسبب اتصالاتهما بزملائهما الغربيين ودعمهما لما يُسمى بـ"العلم البرجوازي". ^{[ 9 ]}

في عام 1947، اتُهم العديد من النقاد الأدبيين بـ "الركوع أمام الغرب" ("низкопоклонство проед западом"، وكذلك "идолопоклонство проед западом"، "عبادة الغرب"، "عبادة الغرب")، وكذلك معاداة الوطنية والعالمية. على سبيل المثال، استهدفت الحملة أولئك الذين درسوا أعمال ألكسندر فيسيلوفسكي ، مؤسس الأدب الروسي المقارن، والذي وُصف بأنه "اتجاه برجوازي عالمي في النقد الأدبي". ^{[ 10 ]}

بدأت مرحلة جديدة من الحملة في 28 يناير 1949، عندما ظهر مقال بعنوان "حول مجموعة واحدة معادية للوطنية من نقاد المسرح" في صحيفة برافدا ، وهي صحيفة رسمية تابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي :

ظهرت في النقد المسرحي جماعة معادية للوطنية، تتألف من أتباع النزعة الجمالية البرجوازية. يتغلغلون في صحافتنا وينشطون بحرية تامة في صفحات مجلة " تياتر" وصحيفة " سوفيتسكوي إيسكوسستفو" . لقد فقد هؤلاء النقاد إحساسهم بالمسؤولية تجاه الشعب، فهم يمثلون نزعة عالمية متجذرة في اللاوعي، منفرة ومعادية للإنسان السوفيتي. إنهم يعرقلون تطور الأدب السوفيتي، وشعور الفخر الوطني السوفيتي غريب عنهم. ^{[ 11 ]}

بعد الحرب العالمية الثانية ، ازداد نفوذ اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية (JAC) بين يهود الاتحاد السوفيتي بعد المحرقة ، وقُبلت كممثل لهم في الغرب . ولأن أنشطتها كانت تتعارض أحيانًا مع السياسات السوفيتية الرسمية (انظر على سبيل المثال "الكتاب الأسود ليهود الاتحاد السوفيتي ")، فقد أصبحت مصدر إزعاج للسلطات السوفيتية. وخلصت لجنة التدقيق المركزية للحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي إلى أن اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية سارت على نهج البوند .

في يناير 1948، توفي رئيس لجنة العمل المشتركة، الممثل الشهير والشخصية العامة العالمية سولومون ميخوئيلز ؛ وقد سُجلت وفاته رسمياً كحادث سيارة، لكن بعض المؤرخين يزعمون أنها كانت عملية اغتيال مُدبرة. ^{[ 12 ]}

صوّت الاتحاد السوفيتي لصالح خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين عام 1947 ، وفي مايو/أيار 1948، اعترف بقيام دولة إسرائيل هناك، ودعمها لاحقًا بالأسلحة (عبر تشيكوسلوفاكيا ، في تحدٍّ للحظر) في حرب 1948 العربية الإسرائيلية . شعر العديد من اليهود السوفييت بالإلهام والتعاطف تجاه إسرائيل، وأرسلوا آلاف الرسائل إلى لجنة العمل اليهودية (التي لا تزال قائمة رسميًا) عارضين المساهمة في الدفاع عن إسرائيل أو حتى التطوع فيه.

في سبتمبر/أيلول 1948، وصلت غولدا مائير ، أول سفيرة إسرائيلية لدى الاتحاد السوفيتي، إلى موسكو. واحتشدت جماهير غفيرة (قُدّر عددها بنحو 50 ألف شخص) على طول طريقها وفي محيط كنيس موسكو عندما حضرت احتفالات يوم الغفران ورأس السنة العبرية . وتزامنت هذه الأحداث مع تصاعد ملحوظ في النزعة القومية الروسية التي روجت لها الدعاية الرسمية، ومع تصاعد حدة الحرب الباردة، وإدراك القيادة السوفيتية أن إسرائيل اختارت الخيار الغربي. وعلى الصعيد الداخلي، كان يُنظر إلى اليهود السوفيت على أنهم يشكلون عبئًا أمنيًا بسبب علاقاتهم بالغرب ، وخاصة مع الولايات المتحدة، وتنامي الوعي القومي.

مع تحول الولايات المتحدة إلى خصم للاتحاد السوفيتي بنهاية عام ١٩٤٨، غيّر الاتحاد السوفيتي موقفه في الصراع العربي الإسرائيلي وبدأ بدعم العرب ضد إسرائيل، سياسيًا في البداية ثم عسكريًا لاحقًا. من جانبه، أعلن ديفيد بن غوريون دعمه للولايات المتحدة في الحرب الكورية ، رغم معارضة الأحزاب اليسارية الإسرائيلية. ومنذ عام ١٩٥٠، أصبحت العلاقات الإسرائيلية السوفيتية جزءًا لا يتجزأ من الحرب الباردة، ما انعكس على اليهود السوفيت الذين دعموا إسرائيل، أو الذين اعتُبروا داعمين لها.

تضمنت الحملة حملةً في وسائل الإعلام الجماهيرية التي تسيطر عليها الدولة لكشف الأسماء المستعارة الأدبية للكتاب اليهود من خلال وضع أسمائهم الحقيقية بين قوسين لتوضيح أنهم يهود من أصل عرقي. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

أُدين ثلاثة عشر شاعراً وكاتباً يهودياً سوفييتياً، خمسة منهم أعضاء في اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية ، في موسكو في 12 أغسطس 1952 بتهمة التجسس والخيانة. واعترف جميع المتهمين بجرائمهم باستثناء واحد. ^{[ 15 ]}

كتب المؤرخ بنيامين بينكوس أن الحملة لم تكن معادية للسامية في البداية، وأن "بعض اليهود شاركوا بنشاط في حملة مناهضة العالمية". ومع ذلك، استُهدف اليهود بشكل غير متناسب من حيث "تواتر الإدانات" و"شدة الهجمات" وقسوة العقوبات. ويخلص إلى أنه "لم يعد من الممكن التشكيك في أن حملة مناهضة العالمية قد اكتسبت طابعًا يهوديًا بالكامل"، ويطرح عدة أسباب تدعم "الرأي القائل بأن حملة مناهضة العالمية أصبحت حملة معادية لليهود بشكل صريح". ^{[ 16 ]}

كان وزير الإعلام والثقافة التشيكوسلوفاكي، فاتسلاف كوبيكي ، معروفًا بخطاباته اللاذعة التي انتقد فيها اليهود بسبب ما زعمه من صهيونية وعالمية. ^{[ 17 ]} في ديسمبر 1951، ادعى كوبيكي أن "الغالبية العظمى من ذوي الأصول اليهودية" يتبنون "الفكر العالمي". ووفقًا لكوبيكي، فإن الحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي لم يأخذ الحملة المناهضة للعالمية على محمل الجد. ^{[ 18 ]}

في أعقاب الحملة، انخفض تمثيل اليهود في الأوساط الأكاديمية، على الأرجح بسبب التمييز. فعلى سبيل المثال، في عام 1947، شكل اليهود 18% من العاملين في المجال العلمي السوفيتي، ولكن بحلول عام 1970 انخفض هذا العدد إلى 7%، وهو ما كان لا يزال أعلى من نسبة 3 إلى 4% التي شكلوها من إجمالي سكان الاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت. ^{[ 19 ]}

كما خضعت الثقافة اليهودية للرقابة بشكل متكرر من قبل الحكومة السوفيتية. فعلى سبيل المثال، حُذفت الأبيات اليديشية التي غناها ميخوئيلز من أغنية التهويدة الشهيرة التي كان يتناوب على غنائها أشخاص من مختلف الأعراق في الفيلم السوفيتي الكلاسيكي " السيرك" (1936) ، والذي أُعيدت مشاهدته خلال فترة اجتثاث الستالينية. ^{[ 20 ]} واستمرت المجلات الشعبية باللغة اليديشية، التي ترعاها الحكومة، مثل "دير إيمس" و "سوفيتيش هيملاند"، في العمل خلال هذه الفترة.

أشار المؤرخ والمعلق السياسي الأمريكي والتر زئيف لاكوير إلى أنه: "عندما تعرض يهود الاتحاد السوفيتي لهجوم شديد في خمسينيات القرن العشرين في عهد ستالين، وأُعدم العشرات منهم، كان ذلك تحت راية معاداة الصهيونية وليس معاداة السامية، التي أساء أدولف هتلر تسميتها." ^{[ 21 ]}

• إسرائيل مويسيفيتش جلفاند ^{[ 22 ]}
• إزرائيل سولومونوفيتش جرادشتين ^{[ 22 ] [ 23 ]}
• إسحاق مويسيفيتش ياجلوم ^{[ 22 ]}

• أزادوفسكي، كونستانتين؛ إيغوروف، بوريس (2002). "من معاداة الغرب إلى معاداة السامية: ستالين وتأثير حملات "معاداة الكونية" على الثقافة السوفيتية" . مجلة دراسات الحرب الباردة . 4 (1): 66-80 . doi : 10.1162/152039702753344834 . JSTOR 26925159. S2CID 57565840 .  
• كوستيرتشينكو، غينادي (1995). من بين الظلال الحمراء: معاداة السامية في روسيا الستالينية . دار بروميثيوس للنشر. رقم ISBN 978-0-87975-930-8.