أباتي

الموسوعة الحرة

في الأساطير اليونانية ، تُعتبر أباتي ( باليونانية القديمة : Ἀπάτη Apátē ) إلهة الخداع وتجسيدًا له . والدتها هي نيكس ، تجسيد الليل . [ 1 ] [ 2 ] في الأساطير الرومانية، يُقابلها فراوس ( الاحتيال)، بينما يُقابلها دولوس (الخداع)، وكلاهما يُعتبران ابني نيكس وإريبوس وفقًا لشيشرون. [ 3 ] أما نقيضها فهي أليثيا ، إلهة الحقيقة.

يناقش فلاسفة الأفلاطونية المحدثة ، مثل بروكلس وأفلوطين ، إيروس وأفروديت من منظور أن الخداع (أباتي) والوهم يولدان الرغبة، وهو تفسير أخلاقي يُستخدم كمثال على الاستدلال المجازي، حيث يُوصف الجمال الحسي والرغبة بأنهما انعكاسات خادعة. [ 4 ]

أدى اسم Apate إلى ظهور جنس من الديناصورات، وهو Apatosaurus (/əˌpætəˈsɔːrəs/)، "السحلية المخادعة".

عائلة

كانت أباتي ابنة الإلهين البدائيين إريبوس (الظلام) ونيكس (الليل). [ 5 ]

في أسطورة أورفية عن نشأة الآلهة، يُنسب إلى أباتي أن يُنجب الإلهة أفروديت من خلال اتحاده مع زيلوس ، ومن ثمّ وُلدت من زبد البحر. [ 6 ] يُعدّ هذا السرد لأصل الإلهة رواية ثانوية، إذ يُوصف أصلها عادةً بأنها ابنة أورانوس ، وُلدت عندما سقطت أعضاؤه التناسلية المقطوعة في البحر، [ 7 ] أو أنها ابنة زيوس [ 8 ] وديون . [ 9 ] [ 10 ]

الأساطير

الأسطورة الوحيدة التي ظهر فيها أباتي هي أسطورة العلاقة بين زيوس ، ملك الآلهة، وسيميلي ، أميرة طيبة التي أنجبت له إله الخمر، ديونيسوس . بعد أن علمت هيرا بخيانة زوجها، طلبت مساعدة أباتي في خطتها لمعاقبة عشيقة زيوس البشرية. فأعطاها أباتي طواعيةً حزامًا سحريًا استخدمته هيرا لخداع سيميلي وجعلها تطلب من زيوس الظهور أمامها بهيئته الحقيقية، مما أدى إلى موتها (أي سيميلي) لأنه لا يمكن لأي كائن بشري أن ينظر مباشرةً إلى حضرة إله. وقد وردت القصة في كتاب ديونيسياكا لنونوس [ 11 ] على النحو التالي:

[علمت هيرا أن سيميلي حامل بطفل من زيوس:] ولم تهدأ قرينة زيوس [هيرا] من غضبها الشديد. اقتحمت السماء المرصعة بالنجوم المتلألئة بحذائها الطائر، وجابت مدنًا لا حصر لها سيرًا على الأقدام، باحثةً عن أباتي (الخداع) الماكرة. ولكن عندما رأت من أعلى كوريبانتيان ديكتي (كوريبانتيان ديكتي) مياه الولادة في أمنيسوس المجاورة ، قابلها الإله المتقلب هناك على التلال؛ لأنها كانت مولعة بالكريتيين (الكريتيين) لأنهم دائمًا كاذبون، وكانت تقيم عند قبر زيوس الزائف. وكان حول وركيها حزام كيدوني (كيدوني)، يحتوي على كل سحر البشر الماكر: الخداع بتقلباته المتعددة، والإغواء الماكر، وجميع أشكال الخداع، والشهادة الزور نفسها التي تحلق في رياح السماء.

ثم بدأت هيرا، ذات العقل الماكر، في استمالة أباتي (الخداع) الماكر بكلماتٍ ماكرة، على أمل الانتقام من زوجها: "تحية طيبة، يا سيدة العقل الماكر والمكائد الماكرة! حتى هيرمس المخادع نفسه لا يستطيع أن يتفوق عليكِ بكلامه المعسول! أعيريني أيضًا ذلك الحزام الملون الذي ربطته ريا حول خصرها عندما خدعت زوجها [كرونوس]! أنا لا أحضر شكلًا مزينًا لكرونيون [زيوس]، ولا أخدع زوجي بحجرٍ ماكر. كلا! امرأة من الأرض تجبرني على ذلك، فراشها يجعل آريس الغاضب يعلن أنه لن يسكن السماء بعد الآن! ما الذي أستفيده من كوني إلهة خالدة؟ ... أخشى أن كرونيدس، الذي يُدعى زوجي وأخي، سينفيني من السماء بسبب فراش امرأة، خوفًا من أن يجعل سيميلي ملكة أوليمبوس خاصته! إذا تفضلتِ يا زيوس كرونيون، أكثر من هيرا، إن لم تُعطني حزامك الساحر لأعيد ابني التائه إلى أوليمبوس، فسأترك السماء بسبب زواجهما الأرضي، وسأذهب إلى أقصى حدود أوقيانوس وأشارك موقد تيثيس البدائية؛ ومن هناك سأنتقل إلى بيت أوفيون وأقيم معه. تعال إذن، أكرم أم الجميع [هيرا]، عروس زيوس، وأعطني عون حزامك، لأسحر ابني الهارب آريس الغاضب، لأجعل السماء موطنه من جديد.

عندما انتهت، أجابت الإلهة بكلمات مطيعة: "يا أم إنياليوس (أي آريس)، يا أول عروس زيوس تتوجت على العرش! سأعطيكِ حزامي وكل ما تطلبينه مني؛ فأنا أطيعكِ، لأنكِ تملكين على الآلهة مع كرونيون. خذي هذا الحزام؛ اربطيه حول صدركِ، ويمكنكِ إعادة آريس إلى السماء. إن شئتِ، فاسحري عقل زيوس، وإن لزم الأمر، فاسحري أوقيانوس أيضًا من غضبه. سيترك زيوس، سيد الأعالي، أحباءه الأرضيين ويعود إلى السماء طوعًا، سيغير رأيه بحزامي الماكر. هذا الحزام يفوق حزام أفروديت [بافيا] الساحر للقلوب." بعد أن قالت هذا، انطلقت الإلهة الماكرة مع الريح، تشق الهواء بحذائها الطائر.

ملحوظات

  1. ↑ أوسيت، براندي (2009). دليل الإلهة: استكشاف سمات وخصائص الأنوثة الإلهية . ليويلين العالمية. ISBN 9780738715513.
  2. ↑ ليتش، مارجوري (1991). دليل الآلهة . غرينوود. ص 643. 
  3. ^ شيشرون ، دي ناتورا ديوروم 3.44 .
  4. ↑ أفلوطين ، التاسوعات 1.6.7؛ بروكلس ، التعليق على طيماوس 3.155-160، حيث يتم وصف الجمال الحسي والرغبة على أنهما انعكاسات خادعة للحقيقة العليا.
  5. ^ شيشرون، دي ناتورا ديوروم 3.17
  6. ↑ RE ، نقلاً عن الجزء 101.
  7. ↑ ثيوجونيا لهيسيود ، الأسطر 173-206.
  8. ↑ هوميروس ، الإلياذة ، الكتاب الخامس، 131؛ 329-351؛ 418-430؛ الكتاب الرابع عشر، 188-224؛ الكتاب العشرون، 105؛ الكتاب الثالث والعشرون، 184-187.
  9. ↑ هوميروس ، الإلياذة ، الكتاب الخامس، 348-417.
  10. ^ كلود ميشيل كلوني (تقديم) / فريديريك موغلر (ترجمة) (1989). إلياد (بالفرنسية). باريس: Éditions de la Différence. ص. 850. ردمك  978-2-7291-0421-4.
  11. ^ Nonnus، Dionysiaca 8. 110 وما يليها (عبر. روس) (ملحمة يونانية القرن الخامس الميلادي)

مراجع