الصافات

الجزء الأول يمتد من الآية 1 إلى 74 مع النبوءة الأخروية كموضوع مركزي ^{[ 5 ]} ولكن يمكن تقسيمه إلى جزأين فرعيين: 1-10 و11-74.

من الآية الأولى إلى العاشرة، نلمس لمحةً عن مشهد يوم القيامة . من هذا الوصف، نرى أن الملائكة سيصطفون في صفوفٍ يشهدون بوحدانية الله ( سورة الروم: 1-6 )، ومجلسًا أعلى مُختارًا ( سورة الروم: 7-8 )، والكافرين الذين سيُطردون لعذابهم الأبدي ( سورة الروم: 9-10 ). يتوافق هذا المشهد مع ما وُصف في سورة الروم : 38 في بدايات العصر المكي : "يومَ يَوْمَ تَقُومُ الْأَرْحَابُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفْرَارًا لَا يَكْلِمُونَ إِلَّا مَنْ آذَهَ لَهُ رَبُّ الرَّحْمَةِ وَهُمْ إِنْ قَالُوا الْحَقَّ" . ومع ذلك، بمقارنة هاتين الآيتين، نرى أن الأخيرة ( سورة الروم: 1-6 ) أكثر تفصيلًا من السابقة ( سورة الروم: 38 )، حتى تكاد تبدو امتدادًا لها. يمكننا أن نستنتج، من الجمع بين الآيتين، أن الملائكة المصطفة في صفوف سترفض بشدة ما كان الوثنيون يطرحونه بشأن كونهم (الملائكة) بنات الله (انظر الأساطير العربية ) وستطالب بوحدانية الله بإذنه.

من الآية 11 إلى 74، تكشف الآيات عن وصف يوم القيامة، بما في ذلك تصوير ديناميكيته بأدق تفاصيله. في بداية هذا الجزء (من الآية 11 إلى 39 )، نُشاهد حوارًا بين النبي والملائكة من جهة، والكافرين من جهة أخرى. تُعدّ الحوارات سمةً بارزةً في سور مكة الوسطى . ^{[ 5 ]} في هذا الجزء تحديدًا، يُمكن للمرء أن يلمس نقاشًا ثنائيًا بين الطرفين، مع التركيز بشكل أكبر على مشاعر الكافرين. يبدأ هذا الجزء بكيفية دحض الكافرين لرسالة الله، ويستمر بتوضيح كيف سيتغير موقفهم عندما يواجهون حقيقة يوم القيامة. تُصوّر السورة دهشتهم وندمهم على عدم إيمانهم بكلام الله، وتُوحي بأن الأوان قد فات لإنقاذهم، إذ لن يتمكن أحد يوم القيامة من العودة إلى الدنيا وتغيير مساره (بعد أن أُتيحت لهم فرصة طويلة لذلك قبل ذلك اليوم). كما تضع هذه السورة النبي في موقع وسيط، حيث يُكلّف بنقل إجابات الله لهم في ذلك اليوم بالذات: " قُلْ بِالْإِنَّكُمْ تَخْزَنُونَ" (37:18). وأخيرًا، نلاحظ في الآيات من 11 إلى 74 بنية مقارنة لافتة ^{[ 4 ]} ، حيث تُستعرض مواقف وتجارب أصحاب الأعمال الصالحة في الدنيا وأصحاب الأعمال السيئة تباعًا، لإبراز التباين، ولرسم صورة للمشهد يوم القيامة، حيث يجلس الجانبان متقاربين. من الآية ١١ إلى ٣٩، نجد وصفًا لتجربة الكافرين يوم القيامة، ثم من الآية ٤٠ إلى ٥٧، نجد وصفًا لتجربة المؤمنين، حيث يعلقون على مصير الكافرين وعلى مدى حظهم لعدم كونهم مكانهم: "والله، كدتم تهلكوني! لولا فضل ربي لكنت في جهنم" (٣٧:٥٦). وأخيرًا، نرى من الآية ٥٨ إلى ٧٤ وصفًا آخر لتجربة الكافرين. ومن التفاصيل المهمة التي تستحق التأمل في هذا الجزء الأخير، ذكر شجرة معينة في الآيات من ٦٢ إلى ٦٩: شجرة الزقوم ، التي سيُجبر أهل جهنم على تناول ثمارها لزيادة عذابهم. وفي أسباب النزول ، يُعتقد أن هذه الشجرة استُخدمت لترهيب الكافرين من قبيلة قريش.

في السور المكية الأولى ، لم يُذكر رسل الله الأوائل كما ورد ذكرهم في الكتاب المقدس، ولكن في السور المكية الوسطى، أُدرجوا تدريجيًا لتوضيح كيف أدت أعمالهم إلى ثواب عظيم في الآخرة ، مما يُعطي إشارات قيّمة للمؤمنين وغير المؤمنين. يتناول هذا القسم تحديدًا بعض الشخصيات التوراتية، مُسلطًا الضوء على بعض أعمالهم التي أدت إلى ثواب عظيم. يبدأ القسم بنوح ، مُستعرضًا قصة سفينة نوح في الكتاب المقدس، ومؤكدًا على كيف أنقذه الله من قومه لأنه كان مؤمنًا صادقًا. كما يُذكر أيضًا قصة يونس ، واصفًا سقوطه في البحر وكيف أنقذه الله بأن جعله حوتًا ضخمًا يبتلعه. وهكذا نرى اختلافًا طفيفًا بين القرآن الكريم والكتاب المقدس في مواضع التركيز في سرد ​​هذه القصة. كما نرى لمحات من قصص إبراهيم وموسى وهارون وإيليا ولوط مدرجة في هذا القسم لخدمة نفس الغرض: التأكيد على مكافآت الله لعباده الحقيقيين (37:121) بدلاً من الاقتصار على سرد هذه القصص كما حدثت، كما يفعل الكتاب المقدس .

في هذا القسم الأخير، نعود إلى يوم القيامة، حيث يخاطب القرآن الكفار مرة أخرى، ولكن بأسلوب مختلف. هنا، لم يعد الأمر جدلاً، بل خطاباً من طرف واحد. نرى سلسلة من الأسئلة البلاغية حول بعض ادعاءات الكفار، والتي يطرحها الله، على لسان محمد. ثم ينتقل إلى القول بأن تلك الادعاءات كلها باطلة، وأن الكفار سيعلمون ذلك عند حلول يوم القيامة. يختتم هذا القسم ببعض الأدعية لله، مشكلاً بنية دائرية ^{[ 4 ]} لافتة للنظر. وكما ذُكر في البداية، اصطفت الملائكة في صفوف تسبح الله، ونرى هنا من الآية 164 إلى 166 المشهد نفسه، ثم من الآية 180 إلى 182 نقرأ مرة أخرى أدعية لله. وهكذا، تنتقل السورة من نقطة إلى أخرى، لتعود إليها في النهاية، مشكلةً حلقة.