زقوم

في الإسلام ، شجرة الزقوم شجرة ملعونة متجذرة في قلب جهنم . وقد ذُكرت لأول مرة في القرآن الكريم (17:60؛ 37:62-68؛ 44:43؛ 56:52)، ثلاث مرات بالاسم، كشجرة تُثمر ثمارًا تُقدم لأهل جهنم لتحرق بطونهم، قبل أن تُقدم لهم أيضًا سوائل مغلية.

في التفسير الإسلامي والدراسات الحديثة، تم ربط شجرة الزقوم أيضًا بسورة المسعد ، التي تصف بشكل غامض شخصية لقبها أبو لهب . ^{[ 1 ]}

زعم الطبري في تفسيره أن كلمة "زقوم " مشتقة من كلمة تعني "مرّ"، إلا أن هذا التفسير لم يُعتمد. ورأى نحاة آخرون أنها كلمة دخيلة من خارج اللغة العربية ، وهو رأي يتبناه المتخصصون المعاصرون، مع أن أصل الكلمة الدقيق لا يزال محل نقاش. ^{[ 2 ]} ووفقًا لعمران البدوي ، فقد تضمنت المقترحات المتعلقة بأصل الكلمة ما يلي: ^{[ 3 ]}

... الآرامية ziqta بمعنى "المحفز"؛ والأكادية ziqtu بمعنى "الوتد"؛ أو الفارسية الوسطى zaxm بمعنى "الجرح". ... ويعتبرها آخرون كلمة دخيلة من اليونانية sykon بمعنى "التين"، مرتبطة بـ "الشجرة الملعونة في التلاوات" (القرآن 17:60)، وشجرة المعرفة (سفر التكوين 2:9)، والتعاليم المسيحية اللاحقة حول "شجرة الموت".

قد تكون فكرة شجرة الزقوم متجذرة في التقاليد المسيحية المحيطة بـ"شجرة الموت" في سياق سفر التكوين . ففي جنة عدن ، اتخذ الشيطان شكل ثعبان وأصاب شجرة معرفة الخير والشر قبل أن يغوي آدم وحواء ليأكلا منها. والثمار الملوثة والمسمومة التي تنتجها هذه الشجرة هي الثمار المرة التي يأكلها المعذبون في جهنم. ^{[ 4 ]} وعلى وجه الخصوص، رُبطت عناصر قرآنية تتحدث عن شجرة شريرة تُنتج ثمارًا مرة للملعونين بمقطع موجود في سفر يوحنا المنحول (القرن الثاني الميلادي): ^{[ 5 ]}

فأخذه الحكام ووضعوه في الفردوس. وقالوا له: «كُلْ، فهذا هو الترف»، لأن ترفهم مرٌّ وجمالهم فاسد. وترفهم خداع، وأشجارهم كفر، وثمرهم سمٌّ قاتل، ووعدهم موت. وشجرة حياتهم وضعوها في وسط الفردوس. «وسأعلمكم سر حياتهم، وهو الخطة التي وضعوها معًا، وهي صورة روحهم. أصل هذه الشجرة مرٌّ، وأغصانها موت، وظلها كراهية، وفي أوراقها خداع، وزهرها دهن شر، وثمرها موت، وبذرها شهوة، وهي تنبت في الظلام. مسكن من يذوق منها الهاوية، والظلام مأواهم.» (§21)

وقد تم تحديد وصف مماثل، ربطه المؤرخون أيضاً بالوصف الموجود في القرآن، في نص مانوي من القرن الخامس يُعرف باسم "كيفالايا" ، بالإضافة إلى نص سرياني من القرن السادس يُعرف باسم " كتاب هيروتوس" لستافن بن سوديلي . ^{[ 6 ]}

ذهب عمران البدوي إلى أبعد من ذلك، فزعم أن تصوير الجحيم في القرآن الكريم، بما فيه من وجود جموع غفيرة في جهنم (من البشر والأصنام) يأكلون من الشجرة ثم يشربون من نبع حارق، يرتبط بتقاليد حرق تمثال عشتاروت في التوراة . فعلى سبيل المثال، وُصف تمثال عشتاروت بأنه "شجرة متفرعة"، وهي شبيهة بشجرة الزقوم التي تنبت من وسط جهنم ثم تشع إلى الخارج (القرآن 37:64). وفي موضع لاحق من السورة نفسها ، يُدان بعل (الآية 125)، الذي كان في الميثولوجيا الكنعانية قرينة عشتاروت. ^{[ 7 ]}

وقد أكد آخرون على السياق الحاخامي لشجرة الزقوم وما يرتبط بها من عذاب استخدام المعدن المنصهر. ^{[ 8 ]}

شجرة الزقوم هي إحدى الفئات الخمس للأشجار المذكورة في علم الكونيات القرآني ، إلى جانب أشجار الفاكهة ، وأشجار الزيتون ، وأشجار النخيل ، وأشجار القرع. ^{[ 9 ]} وفي القرآن الكريم، ثمة مقارنة بين شجرة الزقوم وشجرة القرع الشافية التي زُرعت للنبي يونس (37: 63، 146)، وهي قصة تعود إلى سفر يونان 4: 6-11 في الكتاب المقدس. ^{[ 10 ]}

أحد أوصاف شجرة الزقوم في القرآن الكريم جاء على النحو التالي:

[44.43] لا شك أن شجرة الزقوم

[44.44] هو طعام الأثمة

[44.45] مثل ثفل الزيت؛ يغلي في بطونهم،

[44.46] مثل غليان الماء الساخن. ^{[ 11 ]}

ثمار شجرة الزقوم تشبه رؤوس الشياطين (القرآن 37: 62-68). ويعتقد بعض علماء المسلمين أن لهذه الشجرة، التي تنمو في النار، معنى حرفيًا، فهي تُشير إلى نباتات جهنم المقلوبة . ويُجبر سكان جهنم على أكل ثمارها، فتُمزق أجسادهم وتُخرج سوائلها عقابًا لهم. ويقول عمر سليمان الأشقر إنه ما إن تشبع أفواه العصاة، حتى تغلي ثمارها في بطونهم كالزيت المحترق. ويرى علماء آخرون أن الشجرة تنمو من بذور أعمال العصاة السيئة، ولذلك فإن ثمارها الشيطانية هي ثمرة أفعالهم السيئة في حياتهم. وكما قال ابن عربي ، فإن الشجرة ترمز إلى الكبرياء . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

تم إطلاق اسم الزقوم على النوع Euphorbia abyssinica من قبل شعب البجا في شرق السودان . ^{[ 14 ]} في الأردن , يتم تطبيقه على الأنواع Balanites aegyptiaca . ^{[ 15 ]} يصف فولني شجرة Balanites aegyptiaca بأنها

«نوع يُسمى الزكون، ينتج زيتًا حلوًا، مشهورًا أيضًا بخصائصه العلاجية للجروح. يشبه هذا الزكون شجرة البرقوق؛ له أشواك طولها أربع بوصات، وأوراق تشبه أوراق شجرة الزيتون، لكنها أضيق وأكثر خضرة، وشائكة في نهايتها؛ ثمرته نوع من البلوط، بدون كأس، وتحت لحائه لب، ثم جوزة، لبها يُستخرج منه زيت يبيعه العرب بسعر باهظ جدًا  : هذه هي التجارة الوحيدة في راحا ، التي ليست أكثر من قرية مهجورة.» ^{[ 16 ]}

في تركيا، zakkum هو الاسم العامي لنبات الدفلى (Nerium oleander )؛ و zıkkım ، وهي كلمة تركية مشابهة، تعني "السم".

• البدوي، عمران (2024). الألوهية الأنثوية في القرآن: حوار مع الكتاب المقدس والشرق الأدنى القديم . بالغراف ماكميلان.
• زيلينتين، هولجر (2016). "س44:43-57". وفي العزايز مهدي؛ رينولدز، غابرييل. تيسي، توماسو؛ ظافر، حمزة (محرران). تعليق الندوة القرآنية . دي جرويتر. ص 342 – 343.