الكثير في الإسلام

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

لوط بن حاران ( بالعربية : لوط ، بالحروف اللاتينية :  Lūṭ ، [ luːtˁ ] ) نبيٌّ ورسولٌ من أنبياء الله ، ذُكر في القرآن الكريم . [ 1 ] [ 2 ] ووفقًا للتقاليد الإسلامية، وُلد لوط لحاران ، وقضى طفولته في أور ، ثم هاجر إلى كنعان مع عمه إبراهيم . [ 3 ] أُرسل إلى مدينتي سدوم وعمورة نبيًّا، [ 4 ] وأُمر بالدعوة إلى التوحيد بين أهلهما .

مع أن لوطًا لم يولد بين القوم الذين أُرسل للتبشير بينهم، إلا أن أهل سدوم يُعتبرون في القرآن الكريم "إخوته" (بالعربية: إِخْوَان). [ 5 ] وكما في الرواية التوراتية ، يذكر القرآن أن أهل المدينتين تجاهلوا رسائل لوط، فدُمّرت سدوم وعمورة . ويُقدّم تدمير المدينتين تقليديًا كتحذير من المثلية الجنسية في الإسلام، فضلًا عن أمور أخرى . 

بينما لا يتطرق القرآن إلى تفاصيل حياة لوط اللاحقة، فإن الإسلام يعتبر أن جميع الأنبياء كانوا أمثلة على " الاستقامة " الأخلاقية والروحية .

عائلة

يُثار جدل في التراث الإسلامي حول هوية والد إبراهيم. يرى البعض أن والده هو تارح وعمه هو آزر ( بالعربية : آزر ، بالحروف اللاتينية :  Āzar )، والذي قد يكون مشتقًا من الكلمة السريانية أثر . بينما يعتقد آخرون أن آزر هو والد إبراهيم وهو نفسه تارح. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] كان لإبراهيم ولدان، إسحاق وإسماعيل ، وكلاهما أصبحا نبيين فيما بعد. ويُقال إن ابن أخ إبراهيم هو النبي لوط ، الذي كان من بين الذين هاجروا مع إبراهيم من قومهم. ويُقال إن إبراهيم نفسه من نسل نوح من خلال ابنه سام . [ 10 ]

الرواية القرآنية

يذكر القرآن الكريم أن مجموعة من الملائكة زارت إبراهيم عليه السلام ذات يوم متنكرين في هيئة رجال [ 11 ] ليخبروه أن زوجته سارة حامل بإسحاق . وأخبروه أيضًا أن الله أرسلهم إلى قوم لوط المذنبين [ 12 ] [ 13 ] ليهلكوهم [ 14 ] بـ"وابل من حجارة من طين". [ 15 ] نجا لوط ومن آمن به، أما زوجته فمصيرها الهلاك، وقالت الملائكة: "إنها من المتأخرين". [ 16 ] [ 17 ] كما يستشهد القرآن بزوجة لوط كـ"عبرة للكافرين " لأنها كانت متزوجة من رجل صالح ، لكنها رفضت الإيمان برسالته، فكان مصيرها جهنم . [ 3 ] [ 18 ]

تجاوز أهل المدينتين التوأمتين حدود الله . ووفقًا للقرآن، شملت ذنوبهم قلة الضيافة والسرقة. [ 19 ] فقد كرهوا الغرباء وسلبوا المسافرين، فضلًا عن غير ذلك من الانتهاكات والاغتصاب. وكان ذنبهم في الفجور الجنسي يُعدّ فاحشًا بشكل خاص، حيث وبّخهم لوط بشدة على مغازلتهم الرجال بشهوة بدلًا من النساء. [ 20 ] [ 21 ] حاول لوط إقناعهم ومساعدتهم على ترك معاصيهم، لكنهم سخروا منه [ 19 ] وهددوه بطرده من المدينتين. [ 22 ] دعا لوط الله وتضرع إليه أن ينجيه من عواقب أفعالهم الآثمة. [ 3 ] [ 23 ]

ثم جاء ثلاثة ملائكة متنكرين في هيئة رجال وسيمين إلى لوط كضيوف. فحزن عليهم لعجزه عن حمايتهم من أهل المدن. [ 24 ] ولما علم أهل المدن بالضيوف، طالبوا لوط بتسليمهم إليهم. [ 25 ] فخافوا غضب الله، واقترحوا عليه تزويج بناته زواجًا شرعيًا [ 26 ] كبديل أطهر وأتقى لرغباتهم المحرمة، وربما كدليل لهم. [ 27 ] لكنهم أصروا على موقفهم، وقالوا: «أنت تعلم أننا لسنا بحاجة إلى بناتك. أنت تعلم ما نريده!» [ 28 ] مشيرين إلى ضيوفه الرجال.

لا يفسر المفسرون ابن كثير والقرطبي والطبري كلمة "بنات" بمعنى بنات لوط بالمعنى الحرفي. بل يرون أن النبي ، باعتباره أباً لأمته، كان يوجه الأشرار إلى التوبة عن ذنوبهم والانخراط في علاقات سليمة ومباركة مع بنات الأمة، أي النساء عموماً. [ 29 ]

ثم كشفت الملائكة عن هويتها الحقيقية للوط، وقالت له: «إنا سننجيك أنت وأهلك إلا زوجتك، فهي من الباقين». [ 3 ] ونصحوا لوطًا بمغادرة المدن ليلًا، وأمروه ألا يلتفت إلى الوراء. [ 30 ] فغادر لوط المدن في ظلمة الليل، متمسكًا بإيمانه بالله، واصطحب معه أتباعه وأفراد عائلته المؤمنين. وأخيرًا، أشرق الصباح، وصدر أمر الله، فكتب القرآن الكريم: «إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا قَلِبْنَا الْقُرَى قُلُوبًا وَأَمطرْنَا عَلَيْهِمْ حَجَارَةً مِنَ الصَّفْرَى». [ 31 ] وهكذا حُسم مصير المدينتين التوأمين، فسقطتا في الخراب واليأس، وكانت هذه نهاية حضارتي سدوم وعمورة. [ 3 ]

إشارات أخرى في القرآن

ذُكر لوط في القرآن الكريم مرات عديدة نسبيًا. [ 3 ] وتضع العديد من هذه الآيات قصة لوط ضمن سلسلة من الأنبياء المتعاقبين ، بمن فيهم نوح وهود وصالح وشعيب . [ 32 ] وقد ذكر علماء الإسلام أن هؤلاء الأنبياء يمثلون الدورة الأولى للنبوة كما وردت في القرآن. [ 3 ] وتتبع هذه القصص عادةً أنماطًا متشابهة: يُرسل نبي إلى جماعة؛ لا تستجيب الجماعة لتحذيراته بل تهدده بالعقاب؛ يطلب الله من النبي أن يرحل مع أتباعه، ثم تُهلك الجماعة وأهلها عقابًا . [ 33 ] وفي مواضع أخرى من القرآن، ذُكر لوط إلى جانب إسماعيل وإليشع ويونس كرجال فضلهم الله على الأمم ( بالعربية : ٱلْعَـٰلَمِينَ ، بالحروف اللاتينية : al-'aalameen ، وتعني حرفيًا : " العالمين " ). [ 34 ] 

المثلية الجنسية

تُحرّم العديد من المذاهب الفقهية الإسلامية المثلية الجنسية، مستندةً جزئيًا إلى قصة لوط. [ 35 ] ولأن القرآن الكريم يذكر أن لوطًا وبّخ قومه على ملاحقتهم للرجال جنسيًا، فضلًا عن محاولتهم الاعتداء على الغرباء، يُنظر إلى هذه الحادثة تقليديًا على أنها دليل على رفض الإسلام للاغتصاب والمثلية الجنسية. [ 36 ] ويُنظر إلى صراع لوط مع أهل المدينتين التوأمتين إما على أنه يتعلق بالمثلية الجنسية عمومًا أو بالجنس الشرجي المثلي تحديدًا. وقد اتسعت هذه التفسيرات أحيانًا لتشمل إدانة المثلية الجنسية بما يتجاوز الفعل الجسدي، لتشمل أيضًا الجوانب النفسية والاجتماعية. [ 35 ]

نصب تذكاري

يعتقد كثير من المسلمين أن بني نعيم ( بالعربية : بني نعيم ، بالحروف اللاتينية : Banī Naʾīm ، وتعني حرفيًا " أبناء النعيم " ) في فلسطين تضم قبر لوط في وسط المدينة. يقع القبر داخل مسجد مستطيل الشكل ذي فناء داخلي ومئذنة . بُني عتبة البوابة الشمالية للمسجد من حجارة تعود إلى العصر البيزنطي، حيث يُحتمل أن كنيسة كانت قائمة في الموقع آنذاك. ويسبق ارتباط بني نعيم بلوط الإسلام، إذ تشير مؤلفات العالم الكاثوليكي جيروم [ 37 ] في القرن الرابع الميلادي إلى أن القبر يقع في بلدة تُدعى كفرباريخة، وهو على الأرجح الاسم القديم لبني نعيم. [ 38 ] 

تقول الروايات إن قبر بناته يقع على تل قريب. [ 39 ] وإلى الجنوب الشرقي من بني نعيم يوجد ضريح مخصص للوط، يُعرف باسم مقام النبي الصادق . وتزعم الأسطورة المحلية أن لوطًا صلى في هذا الموقع ، وأن آثار قدميه لا تزال ظاهرة في صخرة هناك. [ 40 ] وتُعثر على آثار أقدام مماثلة يُزعم أنها لأنبياء ورجال دين آخرين في أضرحة إسلامية في جميع أنحاء الشرق الأوسط . [ 41 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بافتراض أن لوت هو نفسه لوت.

مراجع

  1. ↑ القرآن 26:161
  2. ↑ ويلر، برانون م. (2002). الأنبياء في القرآن: مدخل إلى القرآن والتفسير الإسلامي . دراسات إسلامية مقارنة. مجموعة كونتينوم للنشر الدولي. ص  8. ISBN 978-0-8264-4957-3.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 نوجيل، سكوت ب.؛ ويلر، برانون م. (2010). "لوط" . من الألف إلى الياء في الأنبياء في الإسلام واليهودية . دار نشر روومان وليتلفيلد. الصفحات 118-126 . ISBN  978-0810876033أُرشف من الأصل بتاريخ 26 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2013 .
  4. ↑ حسن، مسعود. تاريخ الإسلام .
  5. ↑ القرآن ٥٠:١٣
  6. ↑ جيجر 1898 اليهودية والإسلام: مقال حائز على جائزة ، ص 100
  7. ↑ تفسير ابن كثير ، المجلد الأول. 2، ص. 100.
  8. ↑ الدر المنثور ، المجلد الأول. 3، ص. 43.
  9. ↑ نيازي، ياما (6 أكتوبر 2022). "هل سيُغفر لجميع المؤمنين وآبائهم غير المسلمين؟" . موقع "باحثو الهداية ". مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2023. كان والد النبي إبراهيم الحقيقي مسلمًا . وقد ذكر المؤرخون اسمه "طرخ".
  10. ↑ "إبراهيم". موسوعة الإسلام ، النسخة الإلكترونية.
  11. ↑ القرآن 15:51
  12. ↑ القرآن 15:58 : "فقالوا إنا أرسلنا إلى قوم ظالمين".
  13. ↑ القرآن ١١:٧٠ : فلما رأى أن أيديهم لم تمد إلى الطعام ارتاب منهم وخاف منهم. طمأنوه قائلين: لا تخف، إنما نحن ملائكة مرسلون على قوم لوط.
  14. ↑ القرآن 29:31 : لما جاءت ملائكتنا المرسلة إلى إبراهيم ببشارة مولد إسحاق قالوا إنا نهلك أهل هذه المدينة سدوم بما أن أهلها قد استمروا في الظلم.
  15. ↑ القرآن 51:33 : "ليرسلوا عليهم حجارة من طين مشوي".
  16. ↑ القرآن 29:32 : قال: «إن لوط هناك!» قالوا: «نحن أعلم بمن هناك، لننجيه هو وأهله إلا امرأته، إنها من المهلكين».
  17. ↑ القرآن 15:59-60
  18. ↑ القرآن 66:10
  19. 1 2 القرآن 29:29
  20. ↑ القرآن 7:80-82
  21. ↑ القرآن 26:165-166
  22. ↑ القرآن 7:82
  23. ↑ القرآن 26:169
  24. ↑ القرآن 11:77
  25. ↑ القرآن 54:37
  26. ↑ القرآن 11:78
  27. ↑ القرآن 15:71
  28. ↑ القرآن 11:79
  29. ↑ تفسير ابن كثير 11:77
  30. ↑ ليمان، أوليفر (2 مايو 2006). القرآن: موسوعة . روتليدج. ص 380. ISBN  9781134339747أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 6 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2018 .
  31. ↑ القرآن 11:82
  32. ↑ القرآن 11:89
  33. ↑ القاضي، وداد (1988). “مصطلح “خليفة” في الأدب التفسيري المبكر”. يموت عالم الإسلام . 28 (1): 400. دوى : 10.2307/1571186 . جستور 1571186 . 
  34. ↑ القرآن 6:86
  35. 1 2 الرويهب، خالد (2005). "اللواطيون". قبل المثلية الجنسية في العالم العربي الإسلامي، 1500-1800 . مطبعة جامعة شيكاغو.
  36. ↑ حبيب، سمر (2009). الإسلام والمثلية الجنسية . دار نشر ABC-Clio. ص 206. ISBN  9780313379000.
  37. ^ شارون موشيه (1999). "بني نعيم" . Corpus Inscriptionum Arabarum Palaestinae (CIAP) المجلد الثاني: BC . بريل. ص. 12. رقم ISBN  9004110836أُرشف من الأصل بتاريخ 11 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2013 .
  38. ↑ ستون، مايكل إي. (2006). الأبوكريفا، والأسفار المنحولة، والدراسات الأرمنية. أوراق مختارة: المجلد الأول . بيترز. ص 693. 
  39. ↑ فين، 1877، ص 291. مؤرشف في 12 أبريل 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  40. ↑ شارون، 1999، 15. مؤرشف في 5 فبراير 2020 على موقع Wayback Machine.
  41. ↑ رينارد، جون (2015). كتاب الإجابات الإسلامية العملي . دار نشر فيزيبل إنك. ص 173. 

الكتب

  • نوجيل، سكوت ب.؛ ويلر، برانون م. (2010). "لوط" . من الألف إلى الياء في الأنبياء في الإسلام واليهودية . دار نشر روومان وليتلفيلد. الصفحات 118-126 . ISBN  978-0810876033تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2013 .
  • الرويهب، خالد (2005). "اللواطيون". قبل المثلية الجنسية في العالم العربي الإسلامي، 1500-1800 . مطبعة جامعة شيكاغو.
  • كوجل، سكوت، وشراج الحق (2010). المثلية الجنسية في الإسلام: تأملات نقدية حول المسلمين المثليين والمثليات والمتحولين جنسيًا . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ISBN 978-1-85168-701-5.
  • https://quranx.com/4.16?Context=3