الرمزية البوذية

• 
  يتم تبجيل عجلة دارما
• 
  قمم من بهارهوت تصور عجلات دارما ودوائر اللوتس
• 
  رسومات توضيحية من سانشي، تصور عجلة دارما، والمريدين، والغزلان
• 
  دارماشاكرا، والفيلة
• 
  تصوير لعجلة دارما تحملها الأسود، وهي إحدى أعمدة أشوكا
• 
  شجرة بودي تظهر أوراقًا مميزة على شكل قلب وآلهة
• 
  نقش بارز لعرش الماس ( فاجراسانا ) مع اثنين من الترياتنا
• 
  بوذابادا مزين بزخارف دائرية من زهرة اللوتس، ورموز تري راتنا، وصلبان سواستيكا، القرن الثاني الميلادي، غاندارا
• 
  بوذابادا مع رموز أخرى
• 
  الزخارف المنحوتة على مدخل ستوبا سانشي، لاحظ عجلة دارما، والحيوانات المختلفة، وتري راتنا (مع سريفاستا في المنتصف).
• 
  عرش فارغ وشجرة بودي
• 
  شجرة بودي مزينة بأكاليل الزهور، ومظلة، وأحجار تري راتنا
• 
  نقش بارز لستوبا أمارافاتي يضم العديد من الرموز البوذية المبكرة والأسود
• 
  بصمة قدم بوذا . القرن الأول الميلادي، غاندارا ، مع تصويرات للتري راتنا ودارماشاكرا .
• 
  بوذا يدير عجلة الدارما في حديقة الغزلان
• 
  حصان بوذا، كانثاكا، ومرافق يحمل شاكرا (مظلة ملكية).
• 
  تصوير حلم مايا (والدة بوذا)، حيث يدخل بوذا جانبها على هيئة فيل أبيض، من بهارهوت
• 
  عمود يصور عرشًا فارغًا، وملك الناجا موكاليندا، وشجرة البوذي
• 
  ناجا في سانشي
• 
  تصوير للآلهة وهم يحملون وعاء التسول الخاص ببوذا.

• 
  عجلة دارما من دفارافاتي
• 
  عجلة الداما والغزلان من دفارافاتي
• 
  عجلة داما، فترة دفارافاتي، خاو كلانج ناي، متنزه سي ثيب التاريخي، تايلاند
• 
  عجلة داما التايلاندية في وات فوثيفيهان، تومبات، كيلانتان
• 
  عجلة داما في وات مايسووانكيري، تومبات، ماليزيا
• 
  عجلة الدارما في
• 
  قالب وحجر باي سيما (حجر حدود الدير)
• 
  ختم مقاطعة تشينات .
• 
  Dhammacakka على الجملون الرئيسي، وات فرا بوتابات تاك فا، لامفون
• 
  عجلة دارما على الطراز التايلاندي
• 
  بصمة قدم بوذا خارج المعبد الفضي في شيانغ ماي .
• 
  أثر قدم بوذا اليسرى، وات فرا ثات دوي سوتيب، شيانغ ماي
• 
  تمثال بوذابادا ، مصنوع من خشب الساج ومزين بالصدف والزجاج. فن لانا، أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر. معبد وات فرا سينغ ووراماهافيهارن .
• 
  مخطوطة بورمية من لغة بالي تصور طائر الهامسا .
• 
  أسد في مخطوطة بالي بورمية
• 
  جارودا وناجاس، وات فرا كايو ، بانكوك، تايلاند.

• 
  رداء حريري لكاهن بوذي صيني مزين برموز بوذية متنوعة
• 
  تمثال لبوديساتفا كشيتيغاربا يحمل حجر تشينتاماني وعصا دائرية
• 
  سيف الحكمة المشتعل
• 
  غطاء العرش البوتاني مع غانكييل
• 
  علم سيكيم القديم مع عجلة دارما وجانكييل
• 
  تصوير صيني لمانجوشري، وهو يمتطي أسداً ويحمل صولجان رويي
• 
  لوحة يابانية لمانجوشري ( مونجو ) وهو يحمل سيفًا وزهرة لوتس يعلوها سوترا، من فترة كاماكورا
• 
  طبق من الخزف الأحمر المطلي بالورنيش من عهد أسرة مينغ، مزين بتنانين صينية وعقدة لا نهاية لها
• 
  سيناتاماني لوكسفارا مع كالبافريكشا
• 
  يُصوَّر بوديدهارما على نطاق واسع في الزن ، ويرمز القمر إلى التنوير.
• 
  فن الخط الياباني لكلمة " مو " (無، "لا"، "ليس")، وهو فن شائع الاستخدام في فن الخط الزيني.
• 
  رأس برونزي لعصا خاتم الراهب ( شاكوجو )، اليابان
• 
  صورة للراهب البوذي إنجين وهو يحمل عصا خشبية ومروحة ذباب
• 
  ختم التابوت مكتوب على ستوبا خماسية العجلات، بألوان تمثل العناصر الخمسة

يتمحور فن العمارة البوذية التبتية حول الستوبا ، والتي تُسمى في لغة التبت (Wylie) : mchod rten ، وفي لغة التبت (THL) : chörten . تتكون الستوبا من خمسة أجزاء تُمثل الماهابوتا (العناصر الخمسة). القاعدة مربعة الشكل، تُمثل عنصر الأرض، وفوقها قبة تُمثل الماء، وفوقها مخروط يُمثل النار، وعلى قمة المخروط هلال يُمثل الهواء، وداخل الهلال لهب يُمثل الأثير. كما يُمكن القول إن تناقص اللهب إلى نقطة يُمثل الوعي كعنصر سادس. تُقدم الستوبا هذه العناصر الجسدية بترتيب عملية التحلل عند الموت. ^{[ 23 ]}

غالبًا ما تتألف المعابد التبتية من ثلاثة طوابق. ويمكن أن تُمثل هذه الطوابق الثلاثة جوانب عديدة، مثل جوانب بوذا الثلاثة (تريكايا). قد يضم الطابق الأرضي تمثالًا لبوذا غوتاما التاريخي ورسومًا للأرض، وبالتالي يُمثل نيرماناكايا. أما الطابق الأول، فقد يضم تمثالًا لبوذا وزخارف مُتقنة تُمثل الارتقاء فوق الحالة البشرية وسامبوغاكايا. بينما قد يضم الطابق الثاني تمثالًا لبوذا البدائي في وضعية ياب-يوم (الاتحاد الجنسي مع نظيرته الأنثوية)، ويكون خاليًا من الزخارف الأخرى، مما يُمثل العودة إلى الحقيقة المطلقة ودارماكايا ( جسد الحقيقة). ^{[ 23 ]}

في الفن البوذي التبتي، ترتبط ألوان وعناصر مختلفة بعائلات بوذا الخمس وجوانب ورموز أخرى: ^{[ 23 ]}

تُكمّل الألوان الخمسة (السنسكريتية : بانشافارنا - الأبيض، الأخضر، الأصفر، الأزرق، الأحمر) عدة ألوان أخرى منها الأسود والبرتقالي والذهبي (الذي يرتبط عادةً باللون الأصفر). وتُستخدم هذه الألوان بكثرة في أعلام الصلاة ، وكذلك في تصوير الآلهة والطاقة الروحية، وبناء الماندالا، ورسم الرموز الدينية.

تزخر الفنون البصرية في البوذية الهندية التبتية بالعديد من الأشكال والرموز الباطنية. وتتنوع أنواع الفنون البصرية في الفاجرايانا الهندية التبتية. تُعدّ الماندالا نوعًا من الفنون البوذية التي تضمّ العديد من الرموز والصور في دائرة، وهي عنصر أساسي في الطقوس التانترية. أما التانكا، فهي لوحات قماشية شائعة الاستخدام في جميع أنحاء العالم البوذي الهندي التبتي.

قد تتخذ الآلهة البوذية التبتية أدوارًا مختلفة، ولذا تُرسَم وتُنحت وتُصوَّر بشكل مختلف تبعًا لهذه الأدوار. على سبيل المثال، تارا الخضراء وتارا البيضاء هما جانبان مختلفان لتارا ، ولكل منهما معنى مختلف. ترتبط تارا الخضراء بحماية الناس من الخوف، بينما ترتبط تارا البيضاء بطول العمر. قد يُرى بوذا شاكياموني ببشرة صفراء باهتة أو برتقالية، بينما يكون بوذا أميتابها أحمر اللون عادةً. وقد تحمل هذه الآلهة أيضًا سمات وأدوات متنوعة في أيديها، مثل الزهور والجواهر والأوعية والسوترا. غالبًا ما تكون صور " الآلهة الغاضبة " مخيفة للغاية، بوجوه وحشية، ترتدي جماجم أو أجزاء من الجسد. وقد تحمل أيضًا جميع أنواع الأسلحة أو الأدوات الحادة، مثل الرماح ثلاثية الشعب وسكاكين السلخ وأكواب الجماجم. ترمز شراسة هذه الآلهة إلى الطاقة الهائلة اللازمة للتغلب على الجهل. ^{[ 23 ]}

يُحدد مذهب فاجرايانا البوذي غالبًا عدد أقدام بوذا أو بوديساتفا. فبينما يُعدّ اثنان العدد الشائع، قد يكون هناك أيضًا عشرة أو ستة عشر أو أربعة وعشرون قدمًا. وقد يكون لوضع القدمين/الساقين معنى خاص، كما هو الحال في تارا الخضراء التي تُصوَّر عادةً جالسةً مع وضع إحدى ساقيها على الأرض، مما يرمز إلى "الانغماس في المطلق، في التأمل" والاستعداد للتقدم ومساعدة الكائنات الحية من خلال "التفاعل مع العالم الخارجي بدافع الرحمة". ^{[ 23 ]}

• 
  عجلة دارما على الطراز التبتي مع غزالين
• 
  تري راتنا على الطراز التبتي ، ثلاث جواهر
• 
  أوم ماني بادمي همهمة بالخط التبتي
• 
  رمز كالاكرا
• 
  خنجر كيلا
• 
  علم التبت ، الذي كان مستخدماً بين عامي 1912 و 1950، مع أسدين ثلجيين وثلاث جواهر.
• 
  في فكر دزوكشين التبتي، يرمز إلى ريغبا بالحرف الأبيض A داخل قوس قزح دائري.
• 
  غانكييل ، عجلة الفرح
• 
  شعار دولة منغوليا الذي يضم حصان الريح، وثلاث جواهر، وعجلة دارما
• 
  فيل أبيض مرصع بالمجوهرات
• 
  مانجوشري مع السيف المشتعل الذي يرمز إلى البراجنا (الحكمة).
• 
  كارتيكا ، أداة طقسية مرتبطة بالداكيني
• 
  وعاء لحفظ الآثار البوذية على شكل جوهرة مقدسة مشتعلة

غالبًا ما يشير أسلوب وتصميم أردية الرهبان إلى طائفة البوذية أو التقاليد أو البلد الذي ينتمون إليه. في معظم الثقافات البوذية، يرمز رداء الرهبان إلى الراهب المتقشف. وتختلف ألوان الأردية وأساليب ارتدائها باختلاف التقاليد والطوائف البوذية (والبلدان). عندما انتشرت البوذية في الصين في القرن السادس قبل الميلاد، ^{[ 24 ]} كان يُنظر إلى كشف الكثير من الجلد على أنه أمر غير لائق، ومن هنا ظهرت الأردية التي تغطي الذراعين بأكمام طويلة. ^{[ 25 ]} في التبت، تطورت الأردية بمرور الوقت، فأصبح الرهبان يكشفون الكتفين، كما أصبحوا يرتدون زيًا من قطعتين بدلًا من قطعة واحدة. بعد ذلك بوقت قصير، أضافت اليابان مريلة إلى رداءها ذي الأكمام الطويلة تُسمى " كورومو" . صُممت هذه القطعة خصيصًا لمدرسة الزن التي يمارسها الرهبان في تاكاهاتسو ، والتي تتضمن ارتداء قبعة من القش. ^{[ 26 ]}

يُعدّ حلق الرأس طقساً ورمزاً آخر يُؤديه معظم الرهبان البوذيين قبل الانضمام إلى النظام الرهباني. فحلق الرأس يُشير ببساطة إلى استعداد المرء لدخول طريق الرهبنة والتخلي عن الحياة الدنيوية. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

يحمل الرهبان البوذيون تقليدياً وعاء الصدقات، وهذا رمز شائع آخر للرهبان البوذيين حول العالم (على الرغم من أن ليس كل التقاليد البوذية الحديثة تستخدم الممارسة التقليدية لجمع الصدقات كمصدر لغذائهم اليومي).

في جميع طوائف البوذية، تُستخدم الأجراس غالبًا للدلالة على بدء الطقوس أو لتحديد الوقت. ^{[ 29 ]} ويستخدمونها لطرد الأرواح الشريرة، ولطلب حماية بوذا لهم أثناء الطقوس. وتُطلق بعض الطوائف على هذا جزءًا من " القانون الباطني " الذي يُمثل بداية الطقوس البوذية. ^{[ 30 ]} وتشمل أدوات الطقوس الأخرى الطبول، والأسماك الخشبية، والأبواق، وآلة الكيسكو ، والفانكرا والجرس التانتري.

من مظاهر الرمزية الأخرى لدى البوذيين ضم اليدين معًا أثناء الصلاة أو أداء الطقوس ( أنجالي مودرا ). ^{[ 31 ]} يُشبه البوذيون أصابعهم بتلات زهرة اللوتس. كما يُعدّ الانحناء وضعية رمزية أخرى في الطقوس، فعندما ينحني البوذيون أمام بوذا أو أمام شخص آخر، فإنهم لا ينحنيون للجسد المادي (الإنسان أو التمثال)، بل ينحني لبوذا الكامن في داخلهم (الإنسان) أو داخله (التمثال). ^{[ 32 ]}

المودرا شكل آخر من أشكال التعبير الجسدي باليد في البوذية، تُستخدم لاستحضار حالة ذهنية معينة في الممارسة البوذية. ^{[ 33 ]} تظهر أشهر المودرا في الصور الفنية لبوذا. ^{[ 33 ]} لكل موندرا وظيفة رمزية ووظيفة رمزية داخلية، للتواصل مع الممارس ومع من يراها. ^{[ 33 ]} في الطقوس البوذية، تعمل المودرا كنوع من "الختم" البصري، مؤكدةً عهدًا صادقًا مثل درء الأرواح الشريرة. ^{[ 34 ]} غالبًا ما تُصاحب المانترا عند استخدامها في الممارسة. ^{[ 34 ]}

صُمم العلم ذو الألوان الخمسة في سريلانكا في ثمانينيات القرن التاسع عشر بمساعدة هنري ستيل أولكوت . تمثل الأشرطة الرأسية الستة للعلم ألوان الهالة الستة التي يعتقد البوذيون أنها انبعثت من جسد بوذا عندما بلغ التنوير . ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

The Dharma wheel (dharma-chakra) is one of the earliest Buddhist symbols. It is an ancient Indian symbol of sovereignty and auspiciousness (as well as the sun god Surya) which pre-dates Buddhism and was adopted by early Buddhists.^[39] It appears in early Buddhist sites such as Sanchi and Bharhut, where it is a symbol of the Buddha himself. The Dharma wheel also represents the Dharma (Buddha's teaching, the ultimate truth).^[40][41][42] The main idea of this symbol is that the Buddha was seen as a person who "turned the wheel", which signifies a great and revolutionary moment in history (i.e. the teaching of the Buddha's Dharma at Varanasi). While the Buddha could have become a great king, he instead chose to become a great sage.^[43][44][39] Illustrations from early Buddhist sites as well as Buddhist texts like the Mahavamsa, indicate that the worship of Dharma wheels on pillars ("wheel pillars", cakrastambha) was a common practice in early Buddhism.^[45]

The Dharma wheel is thus also a royal symbol, indicating a king who is a chakravartin ("Turner of the Wheel").^[39] In the Buddhist scriptures, it is described as a royal treasure of great, world class kings, a perfect wheel with a thousand spokes.^[41] Because of this, it was thus also used by the Mauryans, especially Ashoka (in the Pillars of Ashoka).^[40] According to Karlsson "the association between the numbers of the spokes and a special Buddhist doctrine is a later interpretation and not present in early Buddhist art." Early Buddhist depictions contain wheels with various number of spokes (8, 16, 20, 25 and 32).^[46]

شجرة البوذي (باللغة البالية: bodhirukka ) هي شجرة تين ( ficus religiosa ) كانت قائمة في المكان الذي بلغ فيه بوذا التنوير ("البوذي")، والذي يُسمى بوديماندا (مكان التنوير). وقد حظيت هذه الشجرة بالتبجيل منذ العصور البوذية المبكرة، وبُني لها ضريح. وكانت تُقدم القرابين لبوذا. ^{[ 47 ]} وهكذا، تُمثل شجرة البوذي (التي غالبًا ما تُقرن بمقعد فارغ أو آسانا) بوذا نفسه، بالإضافة إلى التحرر والنيرفانا . [ ^{48 ] كما} أُرسلت أغصان وشجيرات من شجرة البوذي إلى مناطق أخرى. ويُقال إنه عندما وُلد بوذا، نبتت شجرة البوذي على البوديماندا في الوقت نفسه. ^{[ 47 ]} إن عبادة الأشجار عادة هندية قديمة تعود إلى حضارة وادي السند . ^{[ 49 ]}

الستوبا (وتعني حرفيًا "الكومة") هي هياكل مقببة قد تكون مشتقة من التلال الجنائزية الهندية القديمة . ^{[ 50 ]} يعود تاريخ أقدم الستوبا البوذية إلى حوالي القرن الثالث قبل الميلاد. ^{[ 50 ]} في النصوص البوذية المبكرة، قيل إن رفات بوذا الجسدية ( شاريرا ، وهي العظام المتبقية من الحرق) وُضعت في ستوبا مختلفة، ولذلك، ترمز الستوبا البوذية عمومًا إلى بوذا نفسه، وخاصةً إلى وفاته (النيرفانا النهائية). ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} بل ربما كان بعض البوذيين الأوائل يعتقدون أن وجود بوذا أو قوته يمكن العثور عليه في الستوبا. ^{[ 54 ]}

وُضِعت آثار أخرى تعود لتلاميذ بوذا في صناديق داخل المعابد البوذية (ستوبا). عُثر على صناديق تحوي آثار ساريبوتا وموغالانا في معبد سانشي رقم 3، بينما يحتوي المعبد رقم 2 على صندوق يحوي آثار عشرة رهبان (وفقًا للنقوش). ^{[ 55 ]} كان البوذيون يُجلّون المعابد البوذية، ويُقدّمون لها القرابين من الزهور وما شابه. ^{[ 56 ]}

في البداية، كانت الستوبا البوذية عبارة عن قباب بسيطة تطورت إلى أشكال أكثر تفصيلاً وتعقيدًا في فترات لاحقة. ^{[ 57 ]} ومع مرور الوقت، تطور أسلوب وتصميم الستوبا إلى أنماط إقليمية فريدة ومميزة (مثل الباغودات الآسيوية والتشورتينات التبتية ).

زهرة اللوتس الهندية ( Nelumbo nucifera ، السنسكريتية: بادما ) رمزٌ قديمٌ للنقاء والتجرد والخصوبة، وتُستخدم في مختلف الديانات الهندية. ^{[ 61 ]} في البوذية، تُعدّ زهرة اللوتس رمزًا آخر لبوذا واستنارته. في النصوص البوذية، يُشبّه بوذا نفسه بزهرة اللوتس (بادوما في لغة بالي ) . وكما تنبت زهرة اللوتس من الماء الموحل نقيةً، يُقال إن بوذا يسمو فوق العالم بلا دنس. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 61 ]} تظهر زهرة اللوتس الهندية أيضًا في مواقع بوذية قديمة مثل سانشي وبهارهوت. وهي أيضًا الرمز الخاص لأميتابها ، بوذا عائلة اللوتس، وكذلك أفالوكيتشفارا (أي بادماپاني، "حامل اللوتس"). في البوذية التانترية، يرمز أيضًا إلى المهبل وكذلك إلى الشاكرات (التي غالبًا ما يتم تصورها على شكل زهور اللوتس).

من الرموز المبكرة الأخرى رمز الترياتنا ("الجواهر الثلاث")، والذي يُسمى أيضًا الرمح ثلاثي الشعب ( تريشولا ) في السياقات غير البوذية. ووفقًا لكارلسون، كان يُنظر إلى هذا الرمز القديم، الذي سبق البوذية، في البداية على أنه "سلاح ضد الأعداء أو الشر". ^{[ 3 ]} وفي البوذية، أصبح هذا الرمز يُمثل بوذا ، والدارما (التعاليم، القانون الأبدي)، والسانغا (الجماعة الرهبانية البوذية). ^{[ 3 ]}

يُعدّ عرش بوذا، أو المقعد/المنصة الفارغة ( آسانا ، والتي ارتبطت لاحقًا بـ"مقعد فاجرا"، فاجراسانا )، رمزًا لبوذا. يُمثّل مقعد فاجرا، أو مقعد اليقظة، المكان الذي جلس فيه (في بود غايا ) للتأمل وبلغ اليقظة. وبالتالي، فهو يُمثّل أيضًا مكان اليقظة ( بوديماندا )، وهو بذلك يُشبه شجرة بودي في هذا الصدد. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} في الفن البوذي المبكر، قد يُصوّر مقعد فاجرا أيضًا على أنه مقعد فارغ (غالبًا تحت شجرة) أو منصة. ومع ذلك، قد لا ترمز هذه المقاعد أو المنصات تحديدًا إلى "مقعد فاجرا" نفسه، وقد تكون مجرد مذبح أو رمز لبوذا. ^{[ 67 ]} كما قد يُزيّن مقعد فاجرا أو المقعد الفارغ بزهرة اللوتس أو يُصوّر على شكل زهرة لوتس عملاقة (في هذه الحالة، يُمكن الإشارة إليه باسم "عرش اللوتس").

يمثل أثر قدم بوذا ( بودابادا ) بوذا نفسه. غالبًا ما كانت هذه الآثار تُوضع على ألواح حجرية، وعادةً ما تُزيّن برموز بوذية أخرى، مثل عجلة دارما، أو الصليب المعقوف، أو الترياتنا، للدلالة على الهوية البوذية. ^{[ 68 ] [ 69 ]} ووفقًا لكارلسون، "في القرن الثالث الميلادي، يمكن رؤية ما يصل إلى اثنتي عشرة علامة على ألواح من ناجارجوناكوندا . في ذلك الوقت، يمكننا العثور على علامات مثل الأسماك، والستوبات، والأعمدة، والزهور، وجرار الوفرة ( بورناغاتا )، وأصداف الرخويات محفورة على لوح البودابادا". ^{[ 49 ]}

في بعض النقوش المبكرة، يُمثَّل بوذا بمظلة ملكية ( شاترا ). أحيانًا تُصوَّر الشاترا فوق مقعد فارغ أو حصان، وأحيانًا يحملها شخصية مرافقة مثل تشاندكا. في نقوش أخرى، تظهر الشاترا فوق رسم توضيحي لبوذا نفسه. ^{[ 70 ]} كما أنها ترمز إلى الملكية والحماية، بالإضافة إلى الشرف والاحترام.

يُفسَّر رمز إندراخيلا ("عمود إندرا")، الذي يظهر في المواقع البوذية القديمة، أحيانًا على أنه رمز لبوذا (لكنه قد يكون مجرد رمز للتفاؤل). وهو عادةً عبارة عن "سلسلة من نباتات اللوتس المُهذَّبة، واحدة فوق الأخرى، مع أقواس اصطناعية في الحواف تتدلى منها أكاليل مرصعة بالجواهر وقلائد من التمائم التي تجلب الحظ، دلالةً على الثروات الدنيوية والروحية. في الأعلى يوجد رمح ثلاثي الشعب، وفي الأسفل زوج من آثار الأقدام". ^{[ 71 ]}

ومن الرموز الأخرى التي قد تشير إلى بوذا "العمود المشتعل". ^{[ 72 ]} وقد يكون هذا إشارة إلى المعجزة المزدوجة في سافاتي وقدرات بوذا السحرية.

استُخدم الصليب المعقوف تقليديًا في الهند للدلالة على الحظ السعيد. وقد اعتُمد هذا الرمز ليرمز إلى بركة بوذا. ^{[ 73 ]} غالبًا ما يُطبع الصليب المعقوف المتجه لليسار على صدر أو قدمي أو راحتي تماثيل بوذا . ^{[ 74 ]} كما كان الصليب المعقوف رمزًا للحماية من الشر. ^{[ 75 ]} يُعد الصليب المعقوف القديم (وهو أيضًا حرفان صينيان ، هما 卍 و卐 بشكل رئيسي) شائعًا في الفن البوذي. ويُستخدم على نطاق واسع في شرق آسيا لتمثيل البوذية والمعابد البوذية. كما استُخدمت رموز بوذية كالصليب المعقوف كشعار عائلي ( مون ) من قِبل العشائر اليابانية. ^{[ 76 ]}

العقدة اللانهائية رمزٌ للحظ السعيد. وقد ترمز أيضاً إلى النشأة التابعة .

كما يرمز إلى "الحكمة والرحمة اللامتناهيتين تجاه بوذا"، من بين تفسيرات أخرى. ^{[ 77 ]} وتُستخدم هذه الرموز بطرق متنوعة، مثل بطاقات المعايدة والأوشحة الاحتفالية والمجوهرات.

يرمز زوج من الأسماك (بالسنسكريتية: matsyayugma ) إلى السعادة والعفوية، فضلاً عن الخصوبة والوفرة. وفي البوذية التانترية، يرمز إلى قناتي الجسم الخفي (نادي) اليمنى واليسرى. أما في الصين، فيرمز غالباً إلى الإخلاص والوحدة الزوجية.

كانت راية النصر رمزًا عسكريًا للنصر، وترمز إلى انتصار بوذا على مارا والنجاسة (لقب بوذا هو "الفاتح"؛ في اللغة السنسكريتية، جينا).

إناء الكنز، الذي يمثل الكنز والثروة التي لا تنضب، هو أيضاً سمة من سمات آلهة الثروة مثل جامبالا ، وفايشرافانا، وفاسودارا.

ترمز صدفة المحار إلى النصر، ونشر تعاليم بوذا على نطاق واسع، وإلى جانب الكلام. ويتم النفخ فيها في المناسبات السعيدة للإعلان عن (ودعوة) الآلهة أو الكائنات الحية الأخرى إلى وقوع هذه المناسبة السعيدة، مثل حفلات الزفاف (في سريلانكا).

المصباح "دائم الاشتعال" ( تشانغمينغدنغ ) هو "مصباح زيتي يُحفظ في الدير، وكان من المفترض نظرياً ألا ينطفئ أبداً". وقد استُخدم هذا المصباح كرمز للتعاليم البوذية ولـ"عقل التنوير الصحيح" ( تشنغجوكسين ).

ربما استُخدمت عصا الروي كعصا يحملها المتحدث أثناء الحديث ( عصا الكلام )، ثم اكتسبت لاحقًا دلالات بوذية مختلفة. لا يُعرف الاستخدام الدقيق لهذه العصا، إلا أنها تُصوَّر في الأعمال الفنية الصينية القديمة عادةً على أنها في أيدي العلماء. ^{[ 78 ]} يعكس الأسلوب الفني تقدير البوذية للأشكال الطبيعية. وكانت عصا الروي تُهدى في كثير من الأحيان.

كانت السمكة الخشبية ترمز إلى اليقظة. وهي في الواقع آلة إيقاعية، تُعرف في العالم الغربي باسم "طبلة المعبد الصيني". ^{[ 79 ]} وهي ترمز إلى الانتباه التام، إذ لا تغمض عينا السمكة أبدًا. ^{[ 79 ]} يُعتقد أن صوت الطبلة يجذب انتباه الآلهة، ويمكن ربطه أيضًا بالدعاء للمطر، والتناسخ، والرزق. ^{[ 79 ]} في الطقوس البوذية، تُقرع الطبلة باستمرار مع ترديد اسم بوذا.

يقال تقليدياً أن عصا الخاتم مفيدة في تنبيه الحيوانات القريبة وكذلك تنبيه المتبرعين البوذيين بوجود الراهب (وبالتالي فهي رمز للراهب البوذي).

يحظى الرقم 108 بمكانة مقدسة في البوذية، إذ يرمز إلى 108 من كليشات البشرية التي يجب التغلب عليها لبلوغ التنوير. في اليابان ، يُقرع جرس في المعابد البوذية 108 مرات في نهاية العام إيذانًا بانتهاء العام القديم واستقبالًا للعام الجديد. كل رنة تمثل واحدة من 108 إغراءات دنيوية ( بونّو ) يجب على الإنسان التغلب عليها لبلوغ النيرفانا .

الفاجرا سلاح طقسي يرمز إلى خصائص الماس (عدم التدمير) والصاعقة ( القوة الجبارة). الفاجرا رمز ذكوري متعدد الدلالات يمثل معاني كثيرة لدى ممارسي التانترا. يرمز الفاجرا إلى أوبايا (الوسائل الماهرة)، بينما يرمز الجرس، وهو رمز أنثوي، إلى براجنا (الحكمة). تُصوَّر بعض الآلهة وهي تحمل الفاجرا والجرس في يد منفصلة، ​​رمزًا لاتحاد قوى الرحمة والحكمة، على التوالي.

في التقاليد التانترية للبوذية، يعتبر الفاجرا رمزًا لطبيعة الواقع، أو الشونياتا ، مما يشير إلى الإبداع اللامتناهي والقوة والنشاط الماهر.

تُستخدم أداة ترمز إلى الفاجرا على نطاق واسع في طقوس التانترا. تتكون هذه الأداة من قسم مركزي كروي، مع مجموعتين متناظرتين من خمسة فروع، تنطلق من أزهار اللوتس على جانبي الكرة وتلتقي في نقطة عند نقطتين متساويتي البعد عن المركز، مما يمنحها مظهر "صولجان الماس"، وهو الترجمة التي يُترجم بها المصطلح أحيانًا.

تظهر شخصيات مختلفة في أيقونات التانترا وهي تحمل أو تستخدم الفاجرا.

يتكون الفاجرا من عدة أجزاء. في مركزه كرة تمثل الشونياتا ، الطبيعة البدئية للكون، والوحدة الكامنة وراء كل الأشياء. تنبثق من الكرة زهرتان من اللوتس بثماني بتلات. تمثل إحداهما العالم الظاهري (أو السامسارا في المصطلحات البوذية )، بينما تمثل الأخرى العالم الروحاني ( النيرفانا ). هذه إحدى الثنائيات الأساسية التي يدركها غير المستنيرين.

تتوزع حول فم زهرة اللوتس بالتساوي مخلوقات تُسمى "ماكارا" ، اثنان أو أربعة أو ثمانية . وهي مخلوقات أسطورية نصفها سمكة ونصفها تمساح، تتكون من حيوانين أو أكثر، وغالبًا ما تُمثل اتحاد الأضداد (أو تناغم الصفات الذي يتجاوز تجربتنا المعتادة). ومن أفواه الماكارا تخرج ألسنة تلتقي في نقطة واحدة.

الفاجرا ذو الخمسة فروع (بأربعة فروع رئيسية وفرع مركزي) هو أكثر أنواع الفاجرا شيوعًا. يوجد نظام معقد من العلاقات بين العناصر الخمسة للجانب الروحاني للفاجرا وجانبه الظاهري. ومن أهم هذه العلاقات العلاقة بين "السموم" الخمسة والحكم الخمس. السموم الخمسة هي حالات ذهنية تحجب نقاء العقل الأصلي، بينما الحكم الخمس هي أهم خمسة جوانب للعقل المستنير. ويرتبط كل حكم من الحكم الخمس بشخصية بوذا (انظر أيضًا: بوذا الحكمة الخمس ).

يُستخدم الفاجرا عادةً مع جرس طقسي. يُطلق على الجرس الطقسي المستخدم في الممارسات الدينية البوذية في اللغة التبتية اسم "تريبو". يقرع الكهنة والمريدون الأجراس أثناء الطقوس. تُمثل هذه الأدوات الطقسية معًا ترابط الحكمة والرحمة في حالة الوعي المستنير. أثناء التأمل، يُمثل قرع الجرس صوت بوذا وهو يُعلّم الدارما، ويرمز إلى بلوغ الحكمة وفهم الفراغ. أثناء ترتيل المانترا، يُستخدم الجرس والفاجرا معًا بطرق طقسية متنوعة لتمثيل اتحاد المبدأين الذكري والأنثوي.

يمثل تجويف الجرس الفراغ الذي تنشأ منه جميع الظواهر، بما في ذلك صوت الجرس، بينما يمثل المطرقة الشكل. ويرمزان معًا إلى الحكمة (الفراغ) والرحمة (الشكل أو المظهر). فالصوت، كجميع الظواهر، ينشأ ويشع ثم يتلاشى عائدًا إلى الفراغ.

في الزن ، يُمثل "إنسو" (円相، أي "الشكل الدائري") دائرةً تُرسَم يدويًا بضربة فرشاة واحدة أو اثنتين عفويتين للتعبير عن لحظة يكون فيها العقل حرًا ليُطلق العنان لإبداع الجسد. يرمز "إنسو" إلى التنوير المطلق، والقوة، والأناقة، والكون، و "مو" (الفراغ). يتميز "إنسو" ببساطة مستوحاة من الجماليات اليابانية . قد تكون الدائرة مفتوحة أو مغلقة. في الحالة المفتوحة، تكون الدائرة غير مكتملة، مما يسمح بالحركة والتطور، فضلًا عن كمال كل شيء. يربط ممارسو الزن هذه الفكرة بمفهوم " وابي-سابي" ، أي جمال النقص. أما الدائرة المغلقة، فتمثل الكمال، على غرار " الصورة المثالية" لأفلاطون ، وهو السبب في استخدام الدائرة لقرون في بناء النماذج الكونية. بمجرد رسم "إنسو"، لا يُغيّر. فهو يُظهر شخصية مُبدعه وسياق إبداعه في فترة زمنية قصيرة ومستمرة. يجسد إنسو الأبعاد المختلفة لمنظور وجماليات وابي سابي اليابانية : فوكينسي (عدم التماثل، عدم الانتظام)، كانسو (البساطة)، كوكو (الأساسي؛ المتآكل)، شيزن (بدون تظاهر؛ طبيعي)، يوجين (النعمة العميقة الخفية)، داتسوزوكو (الحرية)، وسيجاكو (الهدوء).

المودرا هي سلسلة من الإيماءات اليدوية الرمزية في الفن البوذي . توجد العديد من المودرا ذات المعاني المختلفة، وتُستخدم لتمثيل لحظات محددة في حياة غوتاما بوذا .

• يتم تصوير بعض الآلهة مثل براجناباراميتا ومانجوشري وهم يحملون سيفًا ملتهبًا، يرمز إلى قوة الحكمة ( براغنا ).
• رمز gankyil أو "عجلة الفرح"، والذي يمكن أن يرمز إلى مجموعات مختلفة من ثلاث أفكار .
• أنواع مختلفة من المجوهرات ( ماني ، راتنا )، مثل تشينتاماني أو "جوهرة تحقيق الأمنيات". ^{[ 80 ]}
• مسبحة الصلاة البوذية ( مالا )، التي نشأت في الهند كوسيلة لعد الصلوات أو الترانيم، وتحتوي عادةً على 108 حبات. ^{[ 81 ]}
• شجرة تحقيق الأمنيات ( كالبا فريكشا )
• المِشطاف ، وهو أداة لطرد الحشرات، وبالتالي يرمز إلى عدم الإيذاء ( أهيمسا ) . ^{[ 82 ]}
• يانترا.

يستخدم فن الماهايانا البوذي مجموعة مشتركة من "الرموز الثمانية الميمونة" الهندية ( بالسنسكريتية : أشتامانغالا ، بالصينية :八吉祥؛ بينيين : Bā jíxiáng ، بالتبتية : bkra-shis rtags-brgyad ). كانت هذه الرموز رموزًا هندية ما قبل البوذية، مرتبطة بالملكية، وربما شملت في الأصل رموزًا أخرى، مثل الصليب المعقوف ، ورمز سريفاستا ، والعرش، والطبل، ومروحة الذباب ( ولا يزال هذا جزءًا من قائمة الرموز الثمانية البوذية النيوارية ). ^{[ 83 ]}

أكثر مجموعات "الرموز الثمانية الميمونة" شيوعًا (المستخدمة في البوذية التبتية وبوذية شرق آسيا ) هي: ^{[ 84 ] [ 85 ]}

1. زهرة اللوتس (بالسنسكريتية: بادما؛ بالبالية: بادوما)
2. العقدة اللانهائية (srivasta, granthi) أو "لفة السعادة" (nandyavarta)
3. زوج من الأسماك الذهبية (بالسنسكريتية: matsyayugma)
4. راية النصر (Skt. dhvaja؛ Pali. dhaja)
5. عجلة دارما (Skt. Dharmacakra Pali. Dhammacakka)
6. مزهرية الكنز (كومبا)
7. مظلة مرصعة بالجواهر (Skt. chatra؛ Pali. Chatta)
8. صدفة محارة بيضاء (سانخا)

غالباً ما تحمل آثار أقدام بوذا علامات مميزة، مثل دارماشاكرا في وسط باطن القدم، أو مجموعة من 32 أو 108 أو 132 علامة مباركة لبوذا، محفورة أو مرسومة على باطن القدم.