فيدانا

يقول الراهب بودي:

الشعور هو العامل العقلي الذي يشعر بالشيء. إنه النمط العاطفي الذي يُختبر به الشيء. كلمة "فيدانا" في لغة بالي لا تعني العاطفة (التي تبدو ظاهرة معقدة تتضمن مجموعة متنوعة من العوامل العقلية المتزامنة)، بل تعني الصفة العاطفية المجردة للتجربة، والتي قد تكون ممتعة أو مؤلمة أو محايدة... ^{[ 3 ]}

صرحت نينا فان غوركوم بما يلي:

عند دراسة الأبهيداما، ندرك أن "فيدانا" لا تعني بالضرورة الشعور بالمعنى المتعارف عليه. فالشعور اسم ، أي أنه يختبر شيئًا ما. لا ينشأ الشعور من تلقاء نفسه، بل يرافق العقل (تشيتا) وباقي الحواس (تشيتاسيكا) ، ويتأثر بها. لذا، فالشعور اسم مشروط. العقل لا يشعر، بل يدرك الشيء، أما الفيدانا فتشعر...

جميع المشاعر لها وظيفة تذوق طعم الشيء ونكهته ( أثاساليني ، الجزء الأول، الفصل الأول، 109). يستخدم الأثاساليني تشبيهًا لتوضيح أن الشعور يتذوق طعم الشيء، وأن العقل (سيتا) وباقي الحواس (سيتاسيكا) التي تنشأ مع الشعور تتذوق الطعم جزئيًا فقط. فالطاهي الذي أعدّ طعامًا للملك يتذوقه فقط ثم يقدمه للملك الذي يستمتع بمذاقه.

...والملك، كونه سيدًا وخبيرًا وسيدًا، يأكل ما يحلو له، ومع ذلك فإن مجرد تذوق الطاهي للطعام يشبه التمتع الجزئي بالشيء من قبل الداماس المتبقية (العقل والعقليات الأخرى)، وكما يتذوق الطاهي جزءًا من الطعام، كذلك تستمتع الداماس المتبقية بجزء من الشيء، وكما يأكل الملك، كونه سيدًا وخبيرًا وسيدًا، الوجبة وفقًا لرغبته، كذلك يستمتع الشعور، كونه سيدًا وخبيرًا وسيدًا، بمذاق الشيء، ولذلك يقال إن المتعة أو التجربة هي وظيفته.

وهكذا، تشترك جميع المشاعر في أنها تختبر "مذاق" الشيء. كما تختبر "سيتا" وغيرها من الحواس المصاحبة لها الشيء، لكن الشعور يختبره بطريقته الخاصة المميزة. ^{[ 4 ]}

تنصّ أبهيدهارما -ساموتشايا على ما يلي:

ما هي السمة المحددة تمامًا لـ "فيدانا"؟ إنها التجربة. بمعنى آخر، في أي تجربة، ما نختبره هو النضج الفردي لأي فعل إيجابي أو سلبي كنتيجة نهائية له. ^{[ 5 ]}

يقول ميفام رينبوتشي: ^{[ 6 ]}

تُعرَّف الأحاسيس بأنها انطباعات.

يمكن تقسيم مجموع الأحاسيس إلى ثلاثة أنواع: ممتعة، ومؤلمة، ومحايدة. أو يمكن تقسيمها إلى خمسة أنواع: المتعة والمتعة النفسية، والألم والألم النفسي، والإحساس المحايد.

من حيث الدعم، هناك ستة أحاسيس ناتجة عن التلامس...

يصف ألكسندر بيرزين هذه العوامل العقلية بأنها الشعور (تشور-با، السنسكريتية: فيدانا) بمستوى معين من السعادة . ويذكر: ^{[ 7 ]}

عندما نسمع كلمة "شعور" في سياق بوذي، فإنها تشير فقط إلى الشعور بدرجة ما من السعادة أو التعاسة، على طيف واسع. لذا، بناءً على الوعي المتصل الممتع - وهو أمر بديهي - نشعر بالسعادة. السعادة تعني: أننا نرغب في استمرارها. وبناءً على الوعي المتصل غير الممتع - وهو أمر يصعب إدراكه، فنحن نرغب أساسًا في التخلص منه - نشعر بالتعاسة. "التعاسة" هي نفس كلمة "المعاناة" (mi-bde-ba، السنسكريتية duhkha). التعاسة تعني: لا أريد الاستمرار في هذا؛ أريد الانفصال عنه.

والتواصل المحايد والتوعية. نشعر بالحياد تجاه هذا الأمر - لا نرغب في الاستمرار فيه ولا في التوقف عنه...

Vedanā هي القيمة المميزة أو "النبرة اللذيذة" لعلم النفس العاطفي، والتي تم تحديدها وعزلها عصبياً.

يوضح المعلمان المعاصران بيكو بودي وشوجيام ترونجبا رينبوتشي العلاقة بين فيدانا (التي غالباً ما تُترجم إلى "مشاعر") والمفاهيم الغربية عن "العواطف".

يكتب الراهب بودي:

"لا تشير كلمة vedanā في لغة بالي إلى العاطفة (التي تبدو ظاهرة معقدة تتضمن مجموعة متنوعة من العوامل العقلية المصاحبة)، ولكنها تشير إلى الجودة العاطفية المجردة للتجربة، والتي قد تكون ممتعة أو مؤلمة أو محايدة." ^{[ 3 ]}

يكتب تشوغيام ترونغبا رينبوتشي:

"في حالة [أي ضمن التعاليم البوذية]، فإن "الشعور" ليس مفهومنا المعتاد للشعور. إنه ليس الشعور الذي نأخذه على محمل الجد كما نقول، على سبيل المثال، "لقد جرح مشاعري". هذا النوع من الشعور الذي نأخذه على محمل الجد ينتمي إلى السكاندها الرابعة والخامسة للمفهوم والوعي . ^" [ ^{8 ]}

في جميع الخطابات الكنسية ( سوتا بيتاكا )، يعلم بوذا أن هناك ثلاثة أنماط من الفيدانا:

• ممتع ( سوخا )
• غير سار ( دخّا )
• لا ممتع ولا غير ممتع ( adukkham-asukhā ، "متناقض"، ويشار إليه أحيانًا باسم "محايد" في الترجمة) ^{[ 9 ]}

في موضع آخر من مدونة بالي، ورد أن هناك ستة أنواع من الفيدانا، تُقابل الأحاسيس الناشئة عن التلامس (بالسنسكريتية: sparśa ؛ بالبالية: phassa ) بين عضو حسي داخلي ( āyatana ؛ أي العين، الأذن، الأنف، اللسان، الجسم أو العقل)، وموضوع حسي خارجي، والوعي المرتبط به (بالسنسكريتية: vijnana ؛ بالبالية: viññāna ). (انظر الشكل 1). بعبارة أخرى:

• الشعور الناجم عن تلامس العين، والشكل المرئي، والوعي البصري
• الشعور الناجم عن تلامس الأذن والصوت والوعي السمعي
• الشعور الناجم عن تلامس الأنف والرائحة والوعي بالأنف
• الشعور الناجم عن تلامس اللسان، والتذوق، وإدراك اللسان
• الشعور الناجم عن تلامس الجسد، واللمس، والوعي الجسدي
• الشعور الناشئ عن اتصال العقل ( مانو ) والأفكار ( دهاما ) ووعي العقل ^{[ 10 ]}

في بعض الخطابات، تم التلميح إلى أنواع عديدة من الفيدانا تتراوح من اثنين إلى 108، على النحو التالي:

• نوعان من الشعور: جسدي وعقلي
• ثلاثة أنواع: ممتعة، مؤلمة، محايدة
• خمسة أنواع: ممتع جسديًا، مؤلم جسديًا، ممتع عقليًا، مؤلم عقليًا، متزن
• ستة أنواع: نوع واحد لكل حاسة (العين، الأذن، الأنف، اللسان، الجسم، العقل)
• 18 نوعًا: استكشافات للأنواع العقلية الثلاثة المذكورة أعلاه من المشاعر (المشاعر الممتعة، والمشاعر المؤلمة، والمشاعر المتوازنة) كل منها من حيث كل من الحواس الست المذكورة أعلاه.
• 36 نوعًا: الأنواع الثمانية عشر المذكورة سابقًا من المشاعر تجاه رب الأسرة، والأنواع الثمانية عشر المذكورة سابقًا تجاه المتنسك.
• 108 أنواع: الأنواع الـ 36 المذكورة أعلاه للماضي والحاضر والمستقبل ^{[ 11 ]}

في الأدب البالي الأوسع ، ومن بين التعدادات المذكورة أعلاه، يسلط كتاب فيسودهيماغا، الذي صدر بعد القانون الكنسي، الضوء على الأنواع الخمسة من الفيدانا: المتعة الجسدية ( سوخا )؛ والألم الجسدي ( دوخا )؛ والسعادة النفسية ( سوماناسا )؛ والتعاسة النفسية ( دوماناسا )؛ والسكينة ( أوبيكخا ). ^{[ 12 ]}

الفيدانا هي إحدى المجموعات الخمس (بالسنسكريتية: سكاندها ؛ بالبالية: خاندها ) للتعلق (بالسنسكريتية، بالبالية: أوبادانا ؛ انظر الشكل 2 إلى اليمين). في النص، كما هو موضح أعلاه، ينشأ الشعور من تلامس عضو حسي، وموضوع حسي، ووعي.

في سلسلة النشوء المشروط (بالسنسكريتية: pratītyasamutpāda ؛ بالبالية: paṭiccasamuppāda )، يشرح بوذا ما يلي:

• ينشأ vedanā عن طريق الاتصال ( phaassa ) كشرط له
• يُعدّ vedanā شرطًا للرغبة الشديدة (باللغة البالية: taṇhā ؛ باللغة السنسكريتية: tṛṣṇā ). ^{[ 13 ]}

في كتاب "فيسوديمغا " الذي يعود إلى القرن الخامس الميلادي، والذي صدر بعد النسخة القانونية ، يُعرَّف الشعور ( فيدانا ) بأنه ينشأ في آنٍ واحد وبشكل لا ينفصل عن الوعي ( فينانا ) والعقل والجسد ( ناماروبا ). ^{[ 14 ]} من ناحية أخرى، بينما يُحدد هذا النص الشعور باعتباره عاملاً حاسماً في الرغبة الشديدة وتداعياتها النفسية المؤدية إلى المعاناة، إلا أنه لا يُحدد العلاقة المشروطة بين الشعور والرغبة الشديدة على أنها متزامنة ولا ضرورية من الناحية الكارمية. ^{[ 15 ]}

تُشير النصوص البوذية إلى أربعة "أسس لليقظة" ( ساتيباثانا ): الجسد ( كايا )، والمشاعر ( فيدانا )، وحالات العقل ( سيتا )، والتجارب الذهنية ( دهاما ). تُعدّ هذه الأسس الأربعة من بين سبع مجموعات من الصفات المُؤدّية إلى التنوير ( بوديباكخيادهاما ). ويمكن إيجاد استخدام الفيدانا وباقي أسس ساتيباثانا في ممارسات التأمل البوذية في سوترا ساتيباثانا وسوترا أناباناساتي .

يصاحب كل نمط من أنماط الفيدانا ميل أو هاجس كامن ( أنوسايا ). فالميل الكامن للفيدانا الممتعة هو الميل نحو الشهوة، وللفيدانا غير الممتعة هو الميل نحو النفور، وللفيدانا التي لا هي ممتعة ولا هي غير ممتعة هو الميل نحو الجهل . ^{[ 16 ]}

يذكر القانون أن التأمل بتركيز ( سامادي ) على الفيدانا يمكن أن يؤدي إلى وعي عميق ( ساتي ) وفهم واضح ( سامباجانا ) (انظر الجدول على اليمين). ^{[ 17 ]} مع هذا التطور، يمكن للمرء أن يختبر مباشرة في داخله حقيقة عدم الثبات ( أنيكا ) وطبيعة التعلق ( أوبادانا ). وهذا بدوره يمكن أن يؤدي في النهاية إلى تحرير العقل ( نيرفانا ).