علم الفلك والدين

لطالما شكّل علم الفلك عنصرًا أساسيًا ومهمًا في الأساطير والأديان عبر التاريخ. ويُعدّ علم الفلك وعلم الكونيات جزءًا من أساطير العديد من الثقافات والأديان حول العالم. وقد ارتبط علم الفلك والدين ارتباطًا وثيقًا منذ القدم، لا سيما في بدايات تاريخ علم الفلك . وتشير الأدلة الأثرية للعديد من الحضارات القديمة إلى أن الأجرام السماوية كانت موضع عبادة خلال العصرين الحجري والبرونزي . وتُصوّر التمائم والجدران الحجرية في شمال أوروبا ترتيبات النجوم في الأبراج التي تتطابق مع مواقعها التاريخية، وخاصة الأبراج القطبية . ويعود تاريخ هذه التمائم والجدران إلى ما بين 30,000 و 40,000 عام. ^{[ 1 ]}

في العديد من الديانات القديمة، ارتبطت النجوم القطبية الشمالية بالظلام والموت وعالم الأموات. فعند الأزتيك ، ارتبطت هذه النجوم بإله يُدعى تيزكاتليبوكا . وفي بكين بالصين، كان هناك معبد مخصص لإله النجم القطبي . ولعلّ عبادة النجوم القطبية كانت مرتبطة بحساب الوقت، إذ كان من الممكن تحديد الفصول السنوية من خلال مواقعها. وبالمثل، مع تطور الزراعة، أدت الحاجة إلى ضبط الوقت بدقة إلى تتبع مواقع الشمس والقمر والكواكب بدقة أكبر، مما أدى إلى تأليهها عندما أصبحت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بوسائل البقاء. ^{[ 1 ]} في التقويم المصري القديم، كان يُتنبأ بموعد فيضان النيل السنوي من خلال مراقبة الشروق الاحتراقي لأحد النجوم. في الواقع، أدى الاعتقاد بوجود ارتباط قوي بين الأحداث على الأرض وفي السماء إلى تطور علم التنجيم . ^{[ 2 ]}

وقع أول صراع موثق بين العقيدة الدينية وعلم الفلك مع الفلكي اليوناني أناكسغوراس . فقد أدت معتقداته بأن الأجرام السماوية نتاج عملية تطورية، وأن الشمس حجر عظيم ملتهب (وليست الإله هيليوس )، إلى اعتقاله. واتُهم بمخالفة المعتقدات الدينية السائدة. ورغم تبرئته، أُجبر على التقاعد. ^{[ 2 ]}

مع توسع العلوم خلال عصر النهضة ، واجهت المعتقدات العلمانية للباحثين العلميين معارضة العقيدة المسيحية . ولعل أشهر هذه المواجهات كانت مع غاليليو غاليلي ، الذي حوكم من قبل محاكم التفتيش بتهمة الهرطقة. ومع ذلك، كان العديد من علماء الفلك متدينين للغاية، وحاولوا التوفيق بين معتقداتهم والاكتشافات التي حققوها بعد اختراع التلسكوب. ^{[ 3 ]}

لطالما ارتبط علم الفلك والروحانية ارتباطًا وثيقًا في التأمل في السماء. ومع رحلات الفضاء البشرية ، أُبلغ عن تغيرات نفسية ومعرفية لدى الأشخاص الذين تفاعلوا مباشرة مع الفضاء الخارجي ، سواءً بصريًا أو من خلال التعرض المباشر له، مما أظهر لديهم دافعًا قويًا واهتمامًا بالغًا بالأرض . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

على الرغم من أن علم الفلك والروحانية قد يبدوان موضوعين منفصلين، إلا أنهما يبحثان عن إجابات في نفس المجال: الكون. وقد استُخدم كل من علم التنجيم والروحانية لآلاف السنين. ^{[ 7 ] [ 8 ]} عبدت العديد من الحضارات القديمة الشمس والقمر والنجوم. ^{[ 9 ] [ 10 ]} فعلى سبيل المثال، كانت هليوبوليس ، أو مدينة الشمس، أشهر معبد وحضارة روحية في مصر، ^{[ 11 ]} وأساس الأساطير المصرية القديمة. ويُعتقد أن موقعها على سفح التل، بالقرب من القاهرة الحالية ، هو المكان الذي ظهر فيه إله الشمس رع وإله الخلق آتون لأول مرة.

مركزية الشمس هي فكرة مفادها أن الشمس هي مركز الكون، وأن جميع الكواكب تدور حولها. وهذا عكس مركزية الأرض التي تعتبر الأرض مركز الكون، وتدور حولها الشمس وجميع الكواكب الأخرى. كان النموذج الجيومركزي هو النموذج المقبول على نطاق واسع في عهد أفلاطون وأرسطو وبطليموس وغيرهم من علماء الفلك. استند هذا النموذج إلى ملاحظات علماء الفلك في ذلك الوقت، بالإضافة إلى جذوره الدينية. اقترح نيكولاس كوبرنيكوس، تبعه علماء فلك مثل غاليليو غاليلي ويوهانس كيبلر، نموذجًا مختلفًا يضع الشمس في مركز الكون. استند هذا النموذج إلى ملاحظات أكثر شمولًا ودقة باستخدام أدوات تقليدية. وقدّم التلسكوب الذي تم ابتكاره حديثًا أدلة داعمة، وأشارت الدراسات الرياضية إلى مدارات بيضاوية الشكل . لم يلقَ هذا النموذج قبولًا في المجتمع الذي كان يهيمن عليه الدين الكاثوليكي آنذاك، وتعرض هؤلاء العلماء لانتقادات لاذعة من الكنيسة ومن المحيطين بهم.

استند تاماسو كاسيني في حجته إلى أن الكتاب المقدس لا يدعم فكرة دوران الأرض حول الشمس. وقدّم مثالاً على ذلك في سفر يشوع 10، عندما أوقف الله الشمس من أجل يشوع. ^{[ 12 ]} كما زعم أن الله سيضع أعظم مخلوقاته في مركز الكون، وبالتالي فإن إزاحة الأرض عن المركز ستنتقص من عظمة خلقه. ^{[ 13 ]}

حظي كتاب "سيديريوس نونسيوس" الذي كتبه غاليليو عام 1610، والذي أقره المكتب المقدس ، باهتمام كبير. ^{[ 12 ]} وقد وثّق هذا الكتاب ملاحظاته باستخدام التلسكوب، واصفًا أقمار كوكب المشتري وجبال القمر.

بحلول عام 1616، أدانت محكمة التفتيش، المعروفة أيضًا باسم محكمة التفتيش المقدسة، نظرية كوبرنيكوس، ومن ثمّ أدانت أعمال غاليليو. فإذا لم يدعم العلم النصوص الدينية، فلا يجوز تدريسه.

بحلول عام 1633، مُنع كتاب غاليليو الجديد الأكثر مبيعًا " حوار حول النظامين الرئيسيين للعالم" . تراجع عن نظريته حول مركزية الشمس، وحُكم عليه بالإقامة الجبرية مدى الحياة. بعد أربعمائة عام من وفاة غاليليو، شكّل البابا يوحنا بولس الثاني لجنة للتحقيق في المحاكمة، وتم العفو عن غاليليو. ^{[ 14 ]}  

نشأ إسحاق نيوتن على المذهب الأنجليكاني. وبعد أن توصل إلى قناعةٍ بأن الثالوث الأقدس لا يمكن أن يكون موجودًا لأن يسوع لا يمكن أن يكون مساويًا لله، اختار نيوتن عدم امتهان الوعظ. ^{[ 15 ]} ظلّ يؤمن بالكتاب المقدس، وأن فكرة مخالفة الوصية الأولى أسوأ من ترك جامعة كامبريدج . لم يؤمن نيوتن بأن الدين والعلم متناقضان، واستخدم الكتاب المقدس كمرشدٍ في عمله. ^{[ 16 ]} ورغم رغبته في ربط العلم بالكتاب المقدس، فقد تعرّض لهجومٍ من المجتمع والكنيسة بسبب كتابته "الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية" (برينسيبيا) أثناء دراسته لعلم الفلك، وسرعان ما انغمس في أعمالٍ أخرى بعد أن عجز عن تحمّل انتقادات أقرانه. اتجه نيوتن إلى الخيمياء مستخدمًا الأساطير اليونانية كمرشدٍ لعمله، واشتهر أكثر من شهرته في تطوير منهجٍ علمي وقوانينه المتعلقة بالجاذبية، بدلًا من شهرته في علم الفلك باختراعه التلسكوب العاكس . ^{[ 17 ]}

تُعرف ديانة أنانايكيو ، وهي ديانة مشتقة من الشنتو تأسست عام 1949، ببناء العديد من المراصد الفلكية في اليابان، إذ تنص أنانايكيو على أن "علم الفلك دين" (天文即宗教). ^{[ 18 ] [ 19 ]}

• علم الفلك والمسيحية
• علم الفلك في العالم الإسلامي في العصور الوسطى
• علم الفلك العبري
• تاريخ علم التنجيم
• تاريخ علم الفلك
• وحدة الوجود
• العلاقة بين الدين والعلم
• عبادة الأجرام السماوية