تيزكاتليبوكا

تيزكاتليبوكا
إله العناية الإلهية، غير المرئي والظلام، سيد الليل حاكم الشمال [ 1]
عضو في Tezcatlipocas
تيزكاتليبوكا كما هو موضح في Codex Borgia
أسماء أخرى	بلاك تيزكاتليبوكا، أوميتيتيوسيج
مسكن	إيلويكاتل-تيتيوكان [1] (السماء الثانية عشرة) إلهويكاتل-ياياهويكو [1] (السماء السادسة) الشمال [1 ]
رمز	جاكوار أسود [1]
جنس	ذكر
منطقة	أمريكا الوسطى
المجموعة العرقية	الأزتيك ، تلاكسكالتي ، تولتيك ( ناهوا )
المهرجانات	توكسكاتل
علم الأنساب
آباء	أوميتيكوتلي وأوميسيواتل ( مخطوطة زوماراجا) [1]
إخوة	كيتزالكواتل ، شيبي توتيك ، هويتزيلوبوتشتلي (مخطوطة زوماراجا) [1]
الزوجات	شوتشيكيتزال ، هويكستوسيهواتل ، شيلونين ، أتلاتونان
أطفال	لا أحد

تيزكاتليبوكا ( / ˌtɛskætliˈpoʊkə / ؛ الناواتل الكلاسيكية : Tēzcatlipōca [ / teːskat͡ɬiːˈpoːkaʔ/] ) أو تيزكاتل إيبوكا كان إلهًا مركزيًا في الديانة الأزتكية . وهو مرتبط بمجموعة متنوعة من المفاهيم، بما في ذلك سماء الليل والأعاصير والسبج والصراع . وكان يُعتبر أحد الأبناء الأربعة لأوميتيكوهتلي وأوميسيواتل ، الإله المزدوج البدائي . وكان مهرجانه الرئيسي هو توكسكاتل ، والذي، مثل معظم المهرجانات الدينية في ثقافة الأزتك، ينطوي على التضحية البشرية .

كان ناغوال تيزكاتليبوكا ، نظيره الحيواني، هو اليغور . وفي هيئة اليغور أصبح الإله تيبيولوتل ("قلب الجبل"). وفي أحد التقويمين الأزتيكيين الرئيسيين ( تونالبوهوالي )، حكم تيزكاتليبوكا تريسينا 1 أوسيلوتل ("1 يغور")؛ وكان أيضًا راعي الأيام باسم أكاتل ("القصب"). ويشير تصويره في نصوص مثل Codex Borgia و Codex Fejéváry-Mayer إلى وجود ارتباط قوي بالتقويم ككل ، حيث يحيط بتزكاتليبوكا علامات النهار، مما يدل على نوع من السيطرة عليها. ^[2]

كان أحد التعويذات المرتبطة بتيزكاتليبوكا عبارة عن قرص يرتديه الإنسان كدرع صدري، ويُدعى أناواتل . ^[3] وقد نُحت هذا التعويذ من صدفة أذن البحر وصُوِّر على صدر كل من هويتزيلوبوتشتلي وتيزكاتليبوكا في رسوم توضيحية للمخطوطات. ^{[4] [5]}

يمكن إرجاع أصول تيزكاتليبوكا إلى آلهة أمريكا الوسطى السابقة التي عبدها الأولمك والمايا . توجد أوجه تشابه بين تيزكاتليبوكا والإله الراعي للكيشي مايا ، توهيل ، كما هو موصوف في بوبول فوه . يشير اسم توهيل إلى حجر السج وكان مرتبطًا بالتضحية. تم تصوير إله الحكم والرعد الكلاسيكي لدى المايا، كاويل ( المعروف لدى المايا المعاصرين باسم "الإله ك"، أو "صولجان مانيكين") بسكين من حجر السج المدخن في جبهته واستبدال إحدى ساقيه بثعبان. ^{[أ] [6]} على الرغم من وجود أوجه تشابه مذهلة بين الصور السابقة المحتملة لتيزكاتليبوكا، إلا أن علماء الآثار ومؤرخي الفن منقسمون في المناقشة. من الممكن أن يكون هو نفس الإله الذي أطلق عليه الأولمك والمايا اسم "إله الجاكوار"، أو ربما يكون توسعًا أزتيكيًا على الأسس التي وضعها الأولمك والمايا، حيث كان الأزتيك يأخذون الإلهام بشكل روتيني ومتعمد من ثقافات أمريكا الوسطى السابقة.

غالبًا ما تُرجمت كلمة Tezcatlipoca من لغة الناواتل إلى "المرآة المدخنة". ^[ب] وهي تشير إلى ارتباطه بالسبج ، المادة التي صُنعت منها المرايا في أمريكا الوسطى . كانت تُستخدم في الطقوس الشامانية والنبوءة، وبالتالي يرتبط Tezcatlipoca أيضًا بالعرافة. ^[7]

كان لتيزكاتليبوكا العديد من الألقاب التي تشير إلى جوانب مختلفة من إلهه وتشير أيضًا إلى مركزيته في عبادة الأزتك. يشير برناردينو دي ساهاجون ، في الكتاب السادس من المخطوطة الفلورنسية ، إلى تيزكاتليبوكا بـ 360 شكلًا مختلفًا. وتشمل هذه:

• تلوك ناهواك ، وتعني "سيد القريب والقريب"؛ "الشخص الذي يملك ما يحيط بنا"
• تيتلاكاهوان ، تيتلاكاهوا أو تيتلاكاوا ، وتعني "[الذي] نحن خدامه"؛ "[هو] الذي نحن خدامه"
• تهيماتيني ، وتعني "الحكيم"؛ "الشخص الذي يفهم الناس"
• تلازوبيلي ، وتعني "النبيل الثمين"؛ "الابن الثمين"
• تيوكوياني ، وتعني "خالق [الناس]"
• ياوتل أو ياوتزين ، وتعني "العدو"؛ "العدو الموقر"
• Icnoacatzintli ، وتعني "الرحيم"
• إيبالنيمواني ، وتعني "[هو] الذي نعيش به جميعًا"
• إيلويكاوا ، وتعني "مالك السماء"
• Tlalticpaque ، وتعني "مالك الأرض"
• مونينيكي ، وتعني "التعسفي"؛ "الشخص الذي يتظاهر"
• Pilhoacatzintli ، وتعني "الأب الموقر"؛ "صاحب الأطفال"
• Tlacatlé Totecué ، وتعني "سيدنا، ربنا"
• يوالي إيكاتل ، يووالي إيكاتل أو يوالي إيكاتل ، وتعني "ريح الليل" (استعارة لـ "غير مرئي" أو "غير ملموس")
• مونانتزين ، وتعني "أمك"
• موتاتزين ، وتعني "أبوك"
• Telpochtli ، وتعني "الشاب"
• مويوكوياني أو مويوكواني ، ويعني "الشخص الذي يخلق نفسه". اسمه التقويمي هو أومي آكاتل، " القصبتان"، وتحت هذا الاسم يكرس نفسه كإله آخر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لم يتبق حتى يومنا هذا سوى عدد قليل من التمثيلات لتيزكاتليبوكا، ويرجع هذا إلى حد كبير إلى تدمير جزء كبير من المخطوطات من قبل القساوسة الكاثوليك. وفي الوقت نفسه، تشير بعض النصوص الأزتكية إلى أن ظلام تيزكاتليبوكا ووجوده في كل مكان يجعله أشبه بـ "غير مرئي"، وبالتالي فإن التمثيل المباشر له يعتبر غير كافٍ أو حتى مستحيلًا. ^[8] ومع ذلك، توجد تصويرات متعددة للإله، ويمكن تحديد الاتجاهات والرموز المشتركة.

أحد أكثر التفاصيل الأيقونية التي يمكن التعرف عليها في تيزكاتليبوكا هو طلاء وجهه، المسمى mixchictlapanticac. ^[3] غالبًا ما يتم تصويره بأشرطة أفقية من الأسود والأصفر، على الرغم من أن المخطوطات قد تختلف في تصوير لونين. ^{[9] افترضت} ماري ميلر أن الجمع بين الأصفر والأسود قد يكون له صلة باليغور، الذي يرتبط به تيزكاتليبوكا. ^[6] الأسود هو اللون الأول المرتبط بتيزكاتليبوكا، ليس فقط بسبب دوره كإله الليل والظلام، ولكن لتمييزه عن الثلاثة الآخرين الذين يُطلق عليهم تيزكاتليبوكا (كويتزالكواتل، وهويتزيلوبوكتلي، وشيب توتك) وألوانهم (الأبيض والأزرق والأحمر). ^[6] تختلف أجزاء جسده المطلية باللون الأسود حسب الموقع؛ يمكن تصوير نصف ساقه، أو طول ذراعيه بالكامل، أو غالبية ساقيه، أو أي تركيبة منها. حددت الدراسات اللاحقة المادة السوداء التي يُفترض أن الإله قد تم رسمه بها على أنها تيزكاتليبوكتلي. ^[8] غالبًا ما يتم تصويره مع أشياء رمزية مختلفة بدلاً من قدمه اليمنى، مثل مرآة من حجر السج أو عظمة أو ثعبان. هذا تلميح إلى أسطورة الخلق، حيث فقد تيزكاتليبوكتلي قدمه في معركة مع وحش الأرض سيباكتلي . ^[6] قد تظهر المرآة المصنوعة من حجر السج أيضًا على صدره، كدرع صدري، وغالبًا ما تظهر وهي تنبعث منها الدخان - وهو تمثيل حرفي لاسمه ودوره. في غالبية التمثيلات، يحمل تيزكاتليبوكتلي المرآة في يد واحدة، حيث تحيط بها ريش بألوان مختلفة. ^[8]

غالبًا ما يرتدي تيزكاتليبوكا غطاء رأس من الريش والزهور و/أو سكاكين الصوان. يمكن تزيين رأسه أيضًا برمز الدخان. غالبًا ما كانت ريش البلشون أو كرات النسر، مثل تلك التي ولد منها هويتزيلوبوتشتلي، تزين رأسه وملابسه ودرعه. كان يرتدي أقراطًا وقلادات وأساور ومجوهرات أخرى بشكل متنوع، وكلها مصنوعة من مواد ثمينة مثل الذهب واليشم . تم تسجيل ظهور نمط من الجماجم والعظام المتقاطعة في بعض الصور، ^[8] ولكن من المحتمل أن يكون قد تبع الترويج الأوروبي لمثل هذا التصميم. تسلط العديد من العناصر الأيقونية الضوء على دور تيزكاتليبوكا كمحارب، ^[10] بما في ذلك درعه ودرع صدره الأناواتلي وحلقة أنفه السهمية ، ^[3] ورماحه أو سهامه.

حدد الباحث خوان خوسيه باتالا روزادو عنصرًا أيقونيًا فريدًا من نوعه في تصوير تيزكاتليبوكا في المخطوطات من وسط المكسيك، والذي أطلق عليه كل من روزادو وساهاجون اسم " إزبيتزال ". من المحتمل أن يكون المصطلح مشتقًا من الكلمات الناهواتل التي تعني "الدم" ( إزتلي ) و"الاشتعال بالغضب" أو "الارتفاع بالغضب" ( بيتزا ). تشير الترجمات البديلة لبيتزا إلى النفخ أو العزف على آلات مثل الفلوت، والتي تظهر أثناء مهرجان توزكاتل وقد تكون لها علاقة بتيزكاتليبوكا نفسه. تمت ترجمة مصطلح إزبيتزال منذ ذلك الحين على أنه "تدفق الدم"، لكن روزادو يشير أيضًا إلى الشعور بالغضب والعنف الذي من المفترض أن يشير إليه إزبيتزال - وهو عنصر يشير إلى طبيعة تيزكاتليبوكا ودوره كإله للصراع. ^{[3] [11]} يُظهِر الإيزبيتزال تدفقًا واحدًا أو أكثر من الدماء من رأس تيزكاتليبوكا، ويصاحبه أحيانًا رمز سكين الصوان أو القلب. وفي بعض الحالات، تم تحويل فكرة الإيزبيتزال فنيًا إلى عصابة رأس أو إكليل مزين بالزهور أو الأحجار. ^[3]

الصفحة الأولى من مخطوطة فيجيفاري ماير ، وهي واحدة من أكثر الصور شهرة من مخطوطات الأزتك، تتميز بإله محاط بـ 20 تريسينا ، أو رموز النهار، من تونالبوهوالي . الهوية الدقيقة لهذا الإله غير واضحة، ولكن من المرجح أن يكون إما تيزكاتليبوكا أو شيوتيكوتلي . الشكل له طلاء وجه أصفر وأسود، كما هو الحال مع تيزكاتليبوكا. ولكن كما يشير أوليفييه، "آلهة مثل شيوتيكوتلي أو هويتزيلوبوكتلي لديهم طلاء وجه مماثل". ^[8] يظهر الشكل أيضًا بقدمين غير معدلتين، لكنه يمتلك الصنادل البيضاء، وأساور الذراع، والأذنين المزينة ورأس تيزكاتليبوكا. كما يحمل سهامًا ورمحًا، الأسلحة النموذجية لإله الحرب. وأخيرًا، وربما من قبيل المصادفة، فإن الشكل محاط على الجانب الأيسر برموز acatl (القصب) و tecpatl (السكين الصوانية)، وكلاهما مرتبط بتيزكاتليبوكا.

إن تصوير تيزكاتليبوكا وشيوتيكوتلي محاطين برموز تقويمية أمر منطقي بنفس القدر في كلتا الحالتين، حيث تم تمثيل تيزكاتليبوكا في مخطوطات أخرى مرتبطة بالتقويم، وكان شيوتيكوتلي إلهًا للشمس ومرور الوقت. تحتوي الصفحة أيضًا على رمز أولين ، وهو تريسينا يمثل أيضًا عصورًا من الزمن، بما في ذلك الشموس الخمس . بدأ تيزكاتليبوكا هذه العصور الأسطورية، لكن المهرجانات الأزتكية التي احتفلت بإكمال العصور تضمنت عبادة شيوتيكوتلي. ^{[12] [13]} تحتوي المخطوطة على تصوير إضافي أكثر توحيدًا لكلا الإلهين في صفحاتها اللاحقة.

تم بناء العديد من المعابد المرتبطة بتيزكاتليبوكا باتجاه الشرق والغرب، كما يقتبس أوليفييه من فيليبي سوليس: "كان المبنى المقدس لإله الحرب [تيزكاتليبوكا] على علاقة مباشرة بحركة الشمس، بنفس الطريقة التي كان بها المعبد الكبير، حيث كانت واجهاته باتجاه الغرب". ^[14] هناك أيضًا العديد من الإشارات إلى موموتلي . على الرغم من أن التعريف الدقيق لموموزتلي غير معروف، مع اختلاف التعريفات من "التل" و"المقعد الحجري" و"المعبد"، إلا أن هناك إجماعًا عامًا على أنه مكان مقدس عام لعبادة الآلهة، ويشار إليه على وجه التحديد باسم "مكان المشاهدة الخاص به [تيزكاتليبوكا]". ^[15]

كان كهنة تيزكاتليبوكا يرتدون غالبًا زينة الإله ويرتدون ملابس محددة لطقوس مختلفة. وكانوا يرتدون في أغلب الأحيان أغطية رأس من ريش الديك الرومي الأبيض، ومئزرًا من الورق، وعصا تزاناتل مزينة بريش وورق مماثلين. ^[17] وكانت الممارسة الشائعة الأخرى هي تغطية أنفسهم بالسخام الأسود أو الفحم المطحون أثناء مشاركتهم في الأنشطة الكهنوتية في المعبد أو أثناء الطقوس. ^[18] كما كانوا يغطون الملك المريض والمعين حديثًا بطريقة مماثلة بمرهم أسود لتشجيع الارتباط بالإله. ^[19] عندما دعت الطقوس إلى ذلك، كان الكهنة يرتدون أيضًا ملابس تيزكاتليبوكا نفسه ويرافقون آلهة أو آلهة أخرى يرتدون ملابس مماثلة. ^[17]

كان هناك عدة أنواع من الكهنة مكرسين لخدمة تيزكاتليبوكا، ومن المحتمل أن يكون أحدهم هو الذي أطلق عليه ساهاجون " هويتزناهواك تيوهوا أوماكاتل ". وكان آخرون هم كالميكا تيتيوكتين الذين سُمح لهم بتناول الطعام الطقسي المقدم لتيزكاتليبوكا، وكانوا يرافقون أيضًا منتحل شخصية تيزكاتليبوكا في العام السابق لإعدامه. كان تكريم تيزكاتليبوكا أمرًا أساسيًا لكل من الكهنة والنبلاء. "عند تنصيبه"، كان الملك الجديد يصوم ويتأمل، "وشمل ذلك الصلوات تكريمًا لتيزكاتليبوكا، الإله الراعي للبيت الملكي". ^[20] كان آباء كهنة تيزكاتليبوكا يقدمونهم لخدمته وهم أطفال، غالبًا لأنهم كانوا مرضى. ثم يتم طلاء جلد هؤلاء الأطفال باللون الأسود وتزيينهم بريش السمان على صورة الإله. ^[21] كما كانت تُنشد الترانيم المقدسة في الاحتفالات لتكريم الآلهة. وكانت أغلبها تُغنى لتمجيد الآلهة العليا، بما في ذلك تيزكاتليبوكا، الذي كان يُشار إليه غالبًا باسم "واهب الحياة". وفي إحدى الترانيم، يُذكر أنه كان خالق العالم ومدمره، وكان شاعرًا وكاتبًا. وكان الجميع، بما في ذلك عامة الناس، وكبار الكهنة، والملك، مشاركين في بعض جوانب احتفالات توكسكاتل. ^[22]

غالبًا ما وُصف تيزكاتليبوكا بأنه منافس لإله مهم آخر من آلهة الأزتك: بطل الثقافة ، كيتزالكواتل . في إحدى نسخ رواية الخلق الأزتكي ^[23] ، أسطورة الشموس الخمس ، كان الخلق الأول، "شمس الأرض" يحكمه تيزكاتليبوكا ولكن كويتزالكواتل دمره عندما ضرب تيزكاتليبوكا الذي تحول بعد ذلك إلى جاكوار. أصبح كيتزالكواتل حاكم الخلق اللاحق "شمس الماء"، ودمر تيزكاتليبوكا الخلق الثالث "شمس الريح" بضرب كيتزالكواتل.

في الأساطير اللاحقة، كان يُشار إلى الآلهة الأربعة الذين خلقوا العالم، تيزكاتليبوكا، وكويتزالكواتل، وهويتزيلوبوتشتلي ، وشيب توتيك، على التوالي باسم تيزكاتليبوكا الأسود، والأبيض، والأزرق، والأحمر. وكان تيزكاتليبوكا الأربعة أبناء أوميتيكوتلي وأوميشيواتل، سيدة ورب الثنائية، وكانوا هم خالقي جميع الآلهة الأخرى، فضلاً عن العالم والبشرية جمعاء.

كما تم سرد التنافس بين كيتزالكواتل وتيزكاتليبوكا في أساطير تولان ، حيث خدع تيزكاتليبوكا كيتزالكواتل، حاكم المدينة الأسطورية، وأجبره على المنفى. تعاون كيتزالكواتل وتيزكاتليبوكا في الإبداعات المختلفة وأن كلاهما كان يُنظر إليهما على أنهما أداة في خلق الحياة. كتب كارل تاوب وماري ميلر، المتخصصان في دراسات أمريكا الوسطى، أن "تيزكاتليبوكا يبدو أكثر من أي شيء آخر أنه تجسيد للتغيير من خلال الصراع". ^[2] يظهر تصوير كبير ومفصل لتيزكاتليبوكا في Codex Borgia يحمل علامات التقويم المكونة من 20 يومًا ؛ في Codex Cospi يظهر كروح الظلام، وكذلك في Codex Laud و Dresden Codex . كانت طائفته مرتبطة بالملكية، وكانت موضوعًا لأطول الصلوات وأكثرها تبجيلًا في طقوس الملكية، فضلاً عن ذكرها بشكل متكرر في خطب التتويج. كان معبد تيزكاتليبوكا يقع في المنطقة الكبرى في تينوتشتيتلان .

في إحدى روايات الأزتك عن الخلق، تعاون كيتزالكواتل وتيزكاتليبوكا لخلق العالم. قبل فعلهم لم يكن هناك سوى البحر والوحش الأرضي البدائي التمساحي المسمى سيباكتلي . لجذبها، استخدم تيزكاتليبوكا قدمه كطعم لسيباكتلي، وأكلتها بدورها. ثم أسرها الإلهان وشوهوها لصنع الأرض من جسدها. بعد ذلك، خلقا الناس، وكان على الناس تقديم التضحيات لعزاء سيباكتلي عن معاناتها. وبسبب هذا، تم تصوير تيزكاتليبوكا بقدم مفقودة. ^[24]

بعد ذلك، حوَّل تيزكاتليبوكا نفسه إلى الشمس. ونتيجة لتحوله، أُشير إلى هذا العصر وكل العصور اللاحقة للبشرية باسم الشموس الخمس . ^[6] كان كيتزالكواتل غاضبًا، لذلك أطاح بتيزكاتليبوكا من السماء بهراوة حجرية. غاضبًا، تحول تيزكاتليبوكا إلى جاكوار ودمر العالم. ثم حل كيتزالكواتل محله كالشمس وبدأ العصر الثاني من العالم، وأصبح مأهولًا بالسكان مرة أخرى. ^[24]

أطاح تيزكاتليبوكا بكيتزالكواتل، مما أجبره على إرسال ريح عظيمة دمرت العالم، وتحول الأشخاص الذين نجوا إلى قرود. ثم أصبح تلالوك ، إله المطر، الشمس. لكن تيزكاتليبوكا سرق زوجته. وغضب بدوره، ولم يجعل المطر يهطل لعدة سنوات حتى جعله يمطر نارًا في نوبة غضب. وتحول الأشخاص القلائل الذين نجوا من الهجوم إلى طيور. ^[24]

ثم تحولت خالشيوتليكوي إلهة الماء إلى الشمس. ومع ذلك، سحقها اتهام تيزكاتليبوكا بأنها تتظاهر باللطف فقط. بكت لسنوات عديدة ودُمر العالم بسبب الفيضانات الناتجة. تحول الناجون من الطوفان إلى أسماك. ^[24]

وفقًا للاعتقاد الأزتكي، كان لتيزكاتليبوكا العديد من الارتباطات: السماء الليلية ، والرياح الليلية، والأعاصير ، والشمال، والأرض، والسبج ، والعداء، والخلاف، والحكم، والعرافة ، والإغراء، والفهود ، والسحر، والجمال، والحرب ، والصراع.

كان معبده الرئيسي في تينوتشتيتلان يقع جنوب معبد مايور . ووفقًا لدييغو دوران ، فقد كان "شاهقًا ومبنيًا بشكل رائع. كانت ثمانون درجة تؤدي إلى هبوط يبلغ عرضه اثني عشر أو أربعة عشر قدمًا. وخلفه كانت هناك غرفة واسعة وطويلة بحجم قاعة كبيرة ...". ^{[25] كان هناك العديد من المعابد الأصغر المخصصة لتيزكاتليبوكا في المدينة} ، من بينها تلك التي تسمى "تلاكوشالكو" و "هويتزناواتل". كما كان يُعبد تيزكاتليبوكا في العديد من مدن ناهوا الأخرى مثل تيكسكوكو وتلاكسكالا وتشالكو . كان لكل معبد تمثال للإله كان يُحرق له بخور الكوبال أربع مرات في اليوم.

يحتوي مخطوط ماجلابيشيانو على مقطع يربط تيزكاتليبوكا بالتيماسكال ، أو حمام العرق. ينص النص على أنه "عندما يذهب أي شخص مريض إلى بيت الحمام، [كانوا] يقدمون البخور، الذي يسمونه كوبال ، إلى المعبود ويغطون الجسم بالسواد تكريمًا للمعبود الذي يسمونه تيزكاتيبوكاتل [تيزكاتليبوكا]، وهو أحد آلهتهم الرئيسيين". وعلى الرغم من هذه الإشارات، تنص ماري ميلر على أن الإله الذي تم تصويره بالفعل في رسوم المخطوطة والأكثر احتمالاً أن يكون مرتبطًا بالتيماسكال هو تلازوتيوتل . [ ^6]

كان عيد تيزكاتليبوكا الرئيسي هو توكسكاتل، والذي حدث خلال الشهر الخامس الذي يحمل نفس الاسم في التقويم الأزتكي . ^[ج] بدأت الاستعدادات قبل عام، عندما اختار الكهنة شابًا ليصبح شبيهًا بتيزكاتليبوكا. أطلق على هذا الفرد اسم تيكسبتلا أو "مُقلد الإله" وتم اختياره لتمثيل الإله احتفاليًا لشعب الأزتك. ^[26] كان يتم اختيار تيكسبتلا عادةً من بين المحاربين الأسرى، وكان الفرد المختار يُستحم ويُطهر احتفاليًا للدور الذي كان من المقرر أن يتولاه. ^{[27] في بعض الأحيان} ، كان يتم شراء العبيد للاحتفال. يصف بيناردينو دي ساهاجون في مخطوطة فلورنسا كيف يجب أن يمتلك تيكسبتلا صفات جسدية معينة ليكون جديرًا بأن يصبح تيزكاتليبوكا:

"فمن اختير كان حسن المظهر، حسن الفهم، سريع البدن، نظيف الجسم – نحيف كالقصب، طويل ونحيف كالقصب السمين، حسن البنية، ليس بدينًا، ولا صغيرًا جدًا ولا طويل القامة بشكل مفرط. [كان] مثل شيء ناعم، مثل الطماطم، أو مثل الحصاة، كما لو كان منحوتًا من الخشب ... من كان هكذا، بلا عيب، ليس لديه عيوب [جسدية]، ليس لديه عيوب، ليس لديه شامات، ليس لديه جروح أو تجاعيد على جسده، ثم نظروا جيدًا إلى أنه يجب تعليمه النفخ في الناي ... ^[28]"

طوال مدة تحضير توكسكاتل، عاش التيكسيبتلا كإله، مرتديًا مجوهرات باهظة الثمن ولديه ثمانية خدم. ^[29] كان الشاب يرتدي أيضًا زي الإله وكان الناس في الشوارع يعبدونه على هذا النحو عند مواجهتهم. ^[27] "عاش لمدة عام حياة شرف"، كان الشاب الوسيم "يُعبد حرفيًا باعتباره تجسيدًا للإله". ^[29] خلال آخر 20 يومًا قبل التضحية، تحول مظهر التيكسيبتلا إلى مظهر المحارب. "كان محاربًا وقع في الأسر، وأنهى حياته كمحارب". ^[30] ثم يتزوج من أربع شابات، يتم اختيارهن مسبقًا أيضًا وعزلهن لمدة عام كامل ومعاملتهن كآلهة. يرمز هذا الزواج، الذي يحدث بعد عام كامل من الامتناع عن ممارسة الجنس، إلى فترة من الخصوبة التي أعقبت الجفاف. ^[22] يقضي الشاب أسبوعه الأخير في الغناء والولائم والرقص. خلال العيد الذي عُبد فيه باعتباره الإله الذي تجسد فيه، صعد السلم إلى أعلى المعبد بمفرده حيث أمسك به الكهنة، وهي المرة التي شرع فيها في سحق "الناي الطيني الذي عزف عليه في لحظة مجده القصيرة" رمزيًا، ثم تم التضحية به، وتم أكل جسده لاحقًا. ^[29] كان الشاب يقترب من هذه التضحية طوعًا، حيث كان التضحية بهذه الطريقة شرفًا عظيمًا. "صعدت الضحايا التضحية درجات الهرم الدموية بكرامة وفخر". ^[27] "كانت التضحية نفسها بمثابة نهاية الجفاف". ^[22] بعد وفاته مباشرة تم اختيار ضحية جديدة لحفل العام التالي. كما تم تكريم تيزكاتليبوكا خلال حفل الشهر التاسع، عندما تم الاحتفال بعيد ميكالويتونتلي "العيد الصغير للموتى" لتكريم الموتى، وكذلك خلال حفل بانكيتزاليستلي "رفع الرايات" في الشهر الخامس عشر.

بالنسبة لنبلاء الأزتك، كان هذا "الإله الراعي" أساسيًا في الظواهر الاجتماعية والطبيعية التي يبررها الدين خلال هذا الوقت. ^[20] كان التبجيل والاحترام الشديدين، اللذين اتسما بالإجراءات الاحتفالية حيث كان على الكهنة "تقديم الاحترام" لتيزكاتليبوكا، أو حيث "انتظر المواطنون بفارغ الصبر" بدء الإجراءات الاحتفالية تحت همهمة منخفضة من "الأبواق الصدفية"، أمرًا شائعًا، وخاصة لهذا الإله. ^[20] كان الاحترام المطلق من أعلى منصب في نبلاء الأزتك، الملك، يتجلى من خلال العري المجازي والحرفي لوجوده أمام تيزكاتليبوكا. ^[20] كان الملك يقف "عاريًا، مؤكدًا على عدم جدارته تمامًا"، ويتحدث وكأنه ليس سوى وعاء لإرادة الإله. ^[20] كان الملك الجديد يدعي عريه الروحي رمزيًا من خلال الكلمات والضعف الجسدي، ويمدح تيزكاتليبوكا بسطور مثل:

يا سيدي، يا سيدنا، يا سيد القريب، يا سيد الليل، يا ليل، يا ريح... مسكين أنا.
كيف أتصرف من أجل مدينتك؟ كيف أتصرف من أجل المحكومين، من أجل التابعين (ماسيوالتين)؟
فأنا أعمى، أنا أصم، أنا معتوه، وفي البراز، في القذارة كانت حياتي...
ربما تخطئ في فهمي بشخص آخر؛ ربما تبحث عن شخص آخر بدلاً مني ^[20]

بالنسبة للملوك واللوردات والكهنة والمواطنين على حد سواء، لم يتم تصوير الطبيعة الدورية التي لاحظوها كل يوم وكل عام من خلال العلم أو المناقشة الفلسفية، بل من خلال التبجيل والاحترام المطلقين للكائنات الروحية التي اعتقدوا أنها سبب هذه الأحداث. كان الآلهة مثل تيزكاتليبوكا هم من عززوا هذه الفكرة، حيث مثلوا كل من الرياح الصامتة والحرب المدوية. ^[24]

• الجاكوار في ثقافات أمريكا الوسطى
• أمراء الليل (الأساطير)
• ناغوال
• كيتزالكواتل

• كو، مايكل ؛ كونتز، ريكس (2008). المكسيك: من الأولمك إلى الأزتيك (الطبعة السادسة). دار تيمز آند هدسون المحدودة، لندن. رقم ISBN 978-0-500-28755-2.
• ميلر، ماري ؛ تاوب، كارل (1993). آلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا . تيمز وهدسون. ISBN 0-500-05068-6.
• أوليفييه، جيلهيم (2003). استهزاءات وتحولات إله الأزتك: تيزكاتليبوكا، "سيد المرآة المدخنة" . ترجمة بيسون، ميشيل. مطبعة جامعة كولورادو. رقم ISBN 0-87081-745-0.
• سميث، مايكل (2003). الأزتيك (الطبعة الثانية). بلاكويل. ISBN 978-0-631-230-168.
• هايدن، دوريس؛ كاراسكو، ديفيد (1991). الجفاف قبل الأمطار: توكسكاتل . مطبعة جامعة كولورادو. رقم ISBN 0-87081-194-0.

• تيزكاتليبوكا - موسوعة التاريخ العالمي
• مكسيكولر - ندوة تيزكاتليبوكا
• [1] https://www.youtube.com/watch?v=C3yYjzEhI5M