علم الفلك العبري

تتجلى القيمة العالية للمعرفة الفلكية في القسم الفلكي من كتاب أخنوخ (حوالي 72-80 قبل الميلاد)، وكذلك في أقوال مثل أقوال إليعازر هيسما (حوالي 100 قبل الميلاد)، وهو عالم رياضيات بارع، كان قادرًا على "عدّ قطرات الماء في المحيط"، ^{[ 9 ]} والذي صرّح بأن "القدرة على حساب الانقلاب الشمسي والتقويم هي 'مكافأة' [معونة] الحكمة". ^{[ 10 ]} ومن بين العلوم التي أتقنها يوحانان بن زكاي معرفة الانقلابين الشمسيين والتقويم؛ أي القدرة على حساب مسار الشمس والقمر. ^{[ 11 ]} ويقول كتّاب لاحقون: "ينطبق على من يستطيع حساب مسار الشمس ودوران الكواكب ويهمل ذلك، قول النبي: ^{[ 12 ]} 'إنهم لا يبالون بعمل الرب، ولا يتأملون في صنع يديه'". إن الانتباه إلى مسار إن الحديث عن الشمس ودوران الكواكب هو أمر ديني؛ لأن هذا هو معنى الكلمات: ^{[ 13 ]} "هذه حكمتكم وفهمكم أمام الأمم". ^{[ 14 ]}

على الرغم من الأهمية العامة والدلالة الدينية التي مُنحت لعلم الفلك في الأرض المقدسة، لم تشهد تلك الفترة تطورات ملحوظة في علم الفلك خلال العصر التلمودي. كانت سماء أرض إسرائيل المرصعة بالنجوم تثير اهتمام اليهود باعتبارها من خلق الله ووسيلة لتحديد الأعياد، ولكن لا شك أن اليهود مدينون للبابليين وتلاميذهم اليونانيين بمعرفة أعمق بها، كما يتضح من المصطلح الأجنبي " جيماتريا" المستخدم للدلالة على حساب التقويم . ربما تمثل هذه الكلمة تحريفًا للكلمة اليونانية "γραμματεία" التي تعني "الحساب، الرياضيات". نُقلت معظم الملاحظات ذات الطابع العلمي عن طريق صموئيل النيهاردي ، الذي التحق بمدارس البابليين، والذي ادعى امتلاكه معرفة دقيقة بالمناطق السماوية تضاهي معرفته بشوارع نيهاردي. ومع ذلك، لا بد أن بعض القواعد كانت موجودة، لأن ربان غمالائيل (حوالي 100 عام)، الذي استخدم الألواح القمرية والتلسكوب، اعتمد في سلطته على ما تم نقله من أسلافه من جهة الأب. ^{[ 15 ]}

يُعدّ الرقم سبعة موضوعًا عدديًا متكررًا في الكتب المقدسة. فالمصابيح السبعة في شمعدان الهيكل ، والموزعة على أربعة فروع، تُشير إلى أضواء الكواكب السبعة الكلاسيكية : القمر، وعطارد، والزهرة، والشمس، والمريخ، والمشتري، وزحل. وقد أدرك التصوف اليهودي أهميتها البالغة. ولذلك، إلى جانب كون أطوار القمر الأربعة تستغرق ما يزيد قليلًا عن سبعة أيام (حوالي 7.4 يومًا) لكل طور، فقد حظي الرقم سبعة بمكانة رفيعة. وينعكس هذا في التوراة ، إذ إن بداية قصة الخلق في سفر التكوين ، الإصحاح 1:1، تتكون من سبع كلمات وثمانية وعشرين حرفًا (7 × 4) في اللغة العبرية. وفي الإصحاح 1:14، نقرأ: «وقال الله: لتكن أنوار في السماء لتفصل بين النهار والليل، ولتكن علامات للأوقات والأيام والسنين والأعياد... اليوم الرابع (من سبعة)».

يربط العلماء علامات الأبراج الاثني عشر بأسباط إسرائيل الاثني عشر . ^{[ 16 ]}

في التلمود، كما في الكتاب المقدس، تُشير السماء والأرض إلى حدود الكون، حيث تُشكل السماء غطاءً للأرض. اعتقد أحد علماء التنائيم أن الكرة الأرضية تتكون من صفيحة قوية ومتينة بسماكة إصبعين أو ثلاثة، لامعة دائمًا ولا تفقد بريقها أبدًا، بينما يُقدّر آخر قطر هذه الصفيحة بسدس رحلة الشمس اليومية ، في حين يُقدّره عالم بابلي آخر بألف فرسخ (حوالي 3728 ميلًا). ويذكر عالم آخر أن قطر الفلك يُساوي المسافة التي تُقطع في 50 أو 500 عام، وهذا ينطبق أيضًا على الأرض والبحر الكبير ( تهوم ) الذي تستقر عليه. ^{[ 17 ]}

تبلغ المسافة بين السماء والأرض 500 عام، وهي مسافة تعادل قطر السماء، التي يجب أن تشقّ الشمس طريقها خلالها لتصبح مرئية. ^{[ 18 ]} ويرى البعض أن السماء تتكون من نار وماء، بينما يرى آخرون أنها تتكون من الماء فقط، في حين أن النجوم تتكون من نار. ^{[ 19 ]} والمسافة بين الشرق والغرب لا تقل عن المسافة بين السماء والأرض. ^{[ 20 ]} وتكاد السماء والأرض تتلامسان عند الأفق، ولا يفصل بينهما سوى مسافة ضئيلة لا تتجاوز عرض إصبعين أو ثلاثة. ^{[ 21 ]} وتستقر الأرض على الماء وتحيط بها.

بحسب تصورات أخرى، تستند الأرض على عمود واحد أو سبعة أو اثني عشر عمودًا. وترتكز هذه الأعمدة على الماء، والماء على الجبال، والجبال على الريح، والريح على العاصفة، مع أن هذا قد يكون مجازيًا. ^{[ 22 ]} كما ذُكرت الكرة الأرضية، كادور .

كان التسلسل الزمني أحد الاعتبارات الرئيسية في دراسة علم الفلك عند اليهود؛ إذ استند الزمن المقدس إلى دورات الشمس والقمر. وقد ربط التلمود بين الأبراج الاثني عشر ( المزاروت ) وأشهر التقويم العبري الاثني عشر . وفيما يلي توضيح لتوافق الأبراج مع أسمائها العبرية والأشهر:

1. الحمل - تيله - نيسان
2. برج الثور - شور - إيار
3. الجوزاء - تيوميم - سيفان
4. السرطان - سارتان - تموز
5. برج الأسد - برج الحمل - برج الثور
6. العذراء - بتولة - شهر إيلول
7. الميزان - مزنايم - تشري
8. برج العقرب - 'أكراب - تششفان
9. القوس - كشيت - كيسليف
10. الجدي - جيدي - تيفيت
11. الدلو - د'لي - شيفات
12. الحوت - داجيم - أدار

تقع النجوم الثلاثة الأولى في الشرق، والثلاثة الثانية في الجنوب، والثلاثة الثالثة في الغرب، والثلاثة الأخيرة في الشمال؛ وجميعها مرتبطة بالشمس. ووفقًا لإحدى الروايات، في الأشهر الثلاثة الأولى (الربيع) تسير الشمس جنوبًا لإذابة الثلج؛ وفي الأشهر من الرابع إلى السادس (الصيف) تسير مباشرة فوق الأرض لنضج الثمار؛ وفي الأشهر من السابع إلى التاسع (الخريف) تسير فوق البحر لامتصاص المياه؛ وفي الأشهر الثلاثة الأخيرة (الشتاء) تسير فوق الصحراء حتى لا تجف الحبوب وتذبل.

بحسب أحد التصورات، تتجه أبراج الحمل والأسد والقوس شمالاً؛ والثور والعذراء والجدي غرباً؛ والجوزاء والميزان والدلو جنوباً؛ والسرطان والعقرب والحوت شرقاً. وقد ربط بعض العلماء الأبراج الاثني عشر بقبائل بني إسرائيل الاثني عشر .

كثيرًا ما يُشار إلى الانقلابات الشمسية الأربعة (تيكوفوت نيسان، تموز، تشرين، وطيفيت) باعتبارها مُحدِّدة لفصول السنة، وتُذكر أحيانًا نقطة شروق الشمس. ^{[ 23 ]} وفي بعض الأحيان، يُذكر ستة فصول في السنة، ^{[ 24 ]} ويُشار غالبًا إلى وعاء الشمس (ναρθήκιον)، الذي يُخفف من حرارة قرص الشمس. ^{[ 25 ]} وكان القمر أيضًا جزءًا من التقويم: "يبدأ القمر في الظهور في الأول من الشهر؛ ويزداد نوره حتى الخامس عشر، عندما يكتمل قرصه [דסקוס (δίσκοσ)]؛ ومن الخامس عشر إلى الثلاثين، يبدأ في التناقص؛ وفي الثلاثين يختفي." ^{[ 26 ]}

يُمكن العثور على نظريتين مختلفتين للكون في التلمود. الأولى هي نظرية الأرض المسطحة ، التي تُشبه أوصاف العالم في أساطير الشرق الأدنى القديم . أما الثانية، فهي نموذج مركزية الأرض ، الذي بموجبه تدور النجوم حول الأرض. ووفقًا لأرسطو وبطليموس وفلاسفة يونانيين آخرين، فإن النجوم لا تتحرك من تلقاء نفسها، بل هي مُرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأجرام سماوية مركزها الأرض. ويُقارن أحد نصوص التلمود بين الرؤية الوثنية ورؤية الحكماء اليهود.

يقول علماء إسرائيل: «الكرة ثابتة، والكواكب تدور»؛ ويقول علماء الأمم: «الكرة تتحرك، والكواكب ثابتة». ويقول علماء إسرائيل: «الشمس تتحرك نهارًا تحت السماء، وليلًا فوق السماء»؛ ويقول علماء الأمم: «الشمس تتحرك نهارًا تحت السماء، وليلًا تحت الأرض». ^{[ 27 ]}

للشمس 365 نافذة تشرق من خلالها: 182 في الشرق، و182 في الغرب، ونافذة واحدة في المنتصف، وهي نقطة دخولها الأولى. يقطع القمر المسار الذي ترسمه الشمس في عام واحد في 30 يومًا. السنة الشمسية أطول من السنة القمرية بـ 11 يومًا. ^{[ 28 ]} تُكمل الشمس دورتها في 12 شهرًا؛ والمشتري في 12 عامًا؛ وزحل في 30 عامًا؛ والزهرة والمريخ في 480 عامًا؛ ^{[ 29 ]} ومع ذلك، يُثار هنا (في شرح) اعتراض على الرقم الأخير. سأل الملك أنطونيوس البطريرك عن سبب شروق الشمس من الشرق وغروبها في الغرب. في زمن رواية طوفان سفر التكوين ، كانت الشمس تسير في الاتجاه المعاكس. ^{[ 30 ]} يعود القمر كل 28 عامًا إلى نقطة انطلاقه الأصلية، وفي مساء يوم الثلاثاء من الانقلاب الربيعي يكون في وضعية مقابلة مع زحل، مع أن أفلاطون كان يرى أن الشمس والكواكب لا تعود أبدًا إلى المكان الذي بدأت منه. هذه دورة مدتها 28 عامًا. ^{[ 31 ]} ربما كان المقصود بدورة القمر التي تبلغ 19 عامًا في ترجمة يوناثان الزائفة ، سفر التكوين 1:14.

أسماء الكواكب الخمسة والنجم والقمر [التابع الكوكبي] هي: ^{[ 32 ]}

• شاباتاي שבתאי، زحل
  • المعنى: " السبت " ^{[ 33 ]}
• تسيدق צדק، كوكب المشتري
  • المعنى: "البر"
• معادِم מאדים، المريخ
  • المعنى: "الأحمر"
• حما ، الشمس
  • المعنى: "الشخص الجذاب"
• Kokhevet כוכבת, Noga נוגה or Kokhav-Noga כוכב נוגה, Venus
  • المعاني: "الكوكب الأنثوي"، أو "الكوكب الساطع"، أو "الكوكب الساطع"، على التوالي
• كوخاف כוכב، الزئبق
  • المعنى: "النجم"
• ليفانا לבנה، القمر
  • المعنى: "الأبيض"

في العديد من اللغات، تُشتق أسماء أيام الأسبوع من أسماء الكواكب السبعة؛ وكان كل يوم مُخصصًا للكوكب الذي يحكمه في الساعات الأولى من الصباح. مع أن علماء التلمود كانوا على دراية بالكواكب وخصائصها في علم التنجيم، إلا أنهم عارضوا عبادتها؛ ولذلك، لا تُسمى أيام الأسبوع في العبرية، باستثناء يوم السبت (شبات). بل يُشار إليها بالأرقام.

يُطلق على درب التبانة اسم "نهر النار"، وهو اسم مُستعار من دانيال 7:10 ( نهر دي نور )، حيث يُحتمل أن يكون له نفس المعنى. ويُقال أيضًا إن شوكة العقرب قد تُرى في درب التبانة. ^{[ 34 ]} قال صموئيل : "لدينا رواية مفادها أنه لم يمر مُذنب قط أمام كوكبة الجبار "قسيل"؛ لأنه لو حدث ذلك لدُمّرت الأرض". ولما اعترض سامعوه على هذا القول قائلين: "لكننا نرى أن هذا يحدث"، أجاب صموئيل: "يبدو الأمر كذلك فقط؛ لأن المُذنب يمر إما فوق النجم أو تحته. وربما يمر إشعاعه أيضًا، لكن لا يمر جسده". يقول صموئيل مرة أخرى: "لولا دفء الجبار، لما وُجدت الأرض بسبب برودة العقرب؛ علاوة على ذلك، يقع الجبار بالقرب من الثور، الذي يبدأ معه فصل الصيف. ^{[ 35 ]} يُسمى المذنب، بسبب ذيله، كوكبا دي شابيت (النجم العصوي). وقد صرّح الحاخام يشوع بن حنانيا (حوالي عام 100) أن نجمًا يظهر مرة كل سبعين عامًا ويُضلّ البحارة، ولذلك ينبغي عليهم في ذلك الوقت تخزين كمية أكبر من المؤن. ^{[ 36 ]} ويحاول رابوبورت إثبات أن مسار مذنب هالي قد حُسب بواسطة حاخام حكيم. ^{[ 37 ]} قال صموئيل: "أعرف جميع مسارات السماء، ولكن لا أعرف شيئًا عن طبيعة المذنب."

تم ذكر وشرح الأسماء التوراتية التالية للأبراج: כימה = כמאה. الثريا (المعروفة توراتياً باسم النجوم السبعة) [مجموعة من] حوالي مائة نجم، وبالنسبة للنجمة עש التي تم الجدل حولها، فقد تم ذكر مكافئها الآرامي الغامض بنفس القدر יותא (MS. M. אתא)، السريانية עיותא. ^{[ 38 ]}