عطا حسين فاني تشيشتي

سافر تشيشتي إلى مكة سيرًا على الأقدام عندما كان في الثامنة والعشرين من عمره، واستغرقت رحلته خمس سنوات. يُزعم أنه تلقى أمرًا روحيًا من محمد بالعودة إلى الهند لنشر الإسلام وتولي مسؤولية قطب جايا ، حيث عاش ومات ودُفن. وصل إلى جايا عام ١٨٥٠، ونزل في منزل قاضي مقاطعة جايا، سيد أشرف حسين. ^{[ ٥ ]}

أهم الألقاب التي أُطلقت عليه هو لقب عبد الرزاق الذي أطلقه عليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما ذهب إلى المدينة المنورة ومثل أمام بلاطه. ومن ألقابه الأخرى:

• شاه عطا
• قطب جايا
• مرشد الأعلى
• سركار عطا
• حضرة فاني

كان الابن الوحيد لفاني، وولد عام 1838. أصبح مريدًا لوالده في الطريقة الجشتية. عاش ملازمًا لوالده طوال حياته، وتلقى منه كل تعليمه، بما في ذلك التنوير.

كان من العادات الشائعة بين الباندا (وهي طبقة من الهندوس تُؤدي نوعًا من العبادة لراحة أرواح الموتى) أن يُهدي المُريدون الباندا حصانًا أو أي حيوان آخر بعد أدائهم العبادة لراحة أرواح أقاربهم. توفي عام ١٨٨٧ عن عمر يناهز ٤٩ عامًا، وترك وراءه ابنًا.

كان الابن الوحيد لشاه قطب الدين، وُلِد عام ١٨٦٠. رغب في أن يصبح مريدًا لجده لأبيه، فاني، لكن فاني أمره بأن يصبح مريدًا لوالده. حصل على إجازة الخلافة من كلٍّ من والده وجده. التحق بكلية بانكيبور للهندسة في باتنا، وحصل على شهادة جامعية.

كان مثل جده ملمًا بجميع مجالات التعليم التي تتراوح من اللاهوت والتاريخ والفقه والهندسة والطب والتصوف والفقه .

أصبح خليفة فاني بعد وفاة الأخير عام 1889. وبعد أن أصبح سجاد ناشين، ذهب إلى ضريح معين الدين الجشتي في أجمير ليؤدي فروض الولاء قبل أن يبدأ فصلاً جديداً من حياته كسجاد ناشين للخانقاه الأجداد التي أسسها تاج الدين الدلوي، مريد وخليفة معين الدين الجشتي.

توفي عام ١٩٠٤ عن عمر يناهز ٤٤ عامًا. تزوج أولًا من ابنة شاه عنايت علي موديدي، أحد أحفاد مودود تشيشتي ، ورُزق بابن اسمه سيد شاه حسين الدين صافي الذي خلفه. تزوج ثانيًا من ابنة أكبر دانابوري، أحد كبار المتصوفين من أبو العلاء، ورُزق بثلاثة أبناء: حافظ حكيم سيد شاه قيام الدين، وسيد شاه حسام الدين تشيشتي، وسيد شاه إحسان الدين تشيشتي، بالإضافة إلى ابنة واحدة. توفي اثنان من أبنائه، شاه قيام الدين وشاه إحسان الدين، في ريعان شبابهما. كما توفيت ابنته دون أن تنجب أبناءً يحملون نسله. دُفن في مسقط رأسه في دانابوري، باتنا، بالقرب من قبر جديه سيد الواصلين وسيد المجذبين.

كان يُعرف باسم سيد شاه حسين الدين صافي تشيشتي. وكان الابن الأكبر لشاه نظام الدين تشيشتي. وُلد عام 1303 هـ . وأكمل تعليمه الابتدائي في منزل والدته في شيخبورا .

أصبح مريدًا لوالده في الطريقة الجشتية، وحصل منه على إجازة الخلافة من جميع الطرق. وقد تلقى تعاليمه الروحية من والده.

أصبح سجاد نشين الخانقاه العائلية عام ١٩٠٤. وازدهرت الخانقاه خلال فترة سجادته. وكان الجميع يصفونه بأنه نسخة طبق الأصل من شاه آتا في كل شيء. وتولى إدارة مدرسة النظامية التي أسسها والده بعد وفاته. وإلى جانب أساليب الخانقاه التقليدية في الوعظ، اختار العديد من أساليب التعليم الحديثة.

• حلقة أبو العلاء

كانت منظمةً لجميع المسلمين، تُنظّم برنامجًا في السابع عشر من كل شهر هجري، حيث تُلقى فيه خطبٌ لعلماء وصوفيين مختلفين في حرم الخانقاه. كما كانت هذه المجموعة مسؤولةً عن دفن جثامين المسلمين المجهولين. ولا تزال هذه المجموعة قائمةً حتى اليوم، ويتولى سجاد نشين الخانقاه الحالي رئاسة هذه المنظمة.

• ماتبوا-موناميا

دار نشر "مطبعة منامية" هي دار نشر قامت بنشر مخطوطات متنوعة محفوظة في مكتبة الخانقاه العريقة. وهي أول دار نشر تأسست في جايا. نشر حسين الدين العديد من الكتب التي ألفها أسلافه، وخاصة تلك التي كتبها الفاني وتلاميذه. ألف العديد من الكتب، بما في ذلك سير العديد من الشخصيات الإسلامية البارزة مثل جلال الدين التبريزي ومقدم منامبك. وكان أول من كتب سيرة مقدم منامبك وشاه آتا. كما كتب رحلات. وكان أول من كتب تاريخ الطريقة الزاهدية في بيهار. وقد ساهم بشكل كبير في تطوير التصوف. أضاف الكثير إلى الأدب الإسلامي في بيهار وإلى أدب الطريقة المنامية.

• حزب الفقراء

في أوائل القرن التاسع عشر، وصلت الوهابية إلى الهند، وظهرت جماعات عديدة معارضة للإسلام السني ، وخاصةً ضد الخانقاه في ذلك الوقت. أسس حسين الدين جماعة من العلماء والباحثين الإسلاميين الذين تصدوا للأنشطة المعادية للسنة في بيهار. وقد وحّد العلماء والمتصوفة من جميع الطرق، بالإضافة إلى الخانقاه الأخرى في بيهار.

توفي عام ١٩٣٩ عن عمر يناهز ٥٥ عامًا، تاركًا وراءه ابنًا وابنة. تزوج ثلاث مرات، ولم يرزق بأطفال من زوجته الأولى. بعد وفاتها، تزوج مرة أخرى وأنجب أطفالًا، لكنهم توفوا جميعًا في سن الرضاعة، وتوفيت زوجته الثانية بعد ذلك بفترة وجيزة. أنجب من زواجه الثالث ولدين حملا نسله. ابنه، أمير المشايخ سيد شاه غلام مصطفى أحمد تشيشتي، هو سجاد نشين الخانقاه الحالي. كان له آلاف المريدين والخلفاء في جميع أنحاء شبه القارة الهندية، الذين حملوا تعاليمه الروحية.

وُلد عام ١٨٩٩، وكان الابن الثالث لشاه نظام الدين الجشتي. تلقى تعليمه في مدرسة نظامية في حرم الخانقاه، وعلى يد أخيه الأكبر، شاه حسين الدين صافي. أصبح تلميذًا لأخيه في الطريقة الجشتية. منحه شيخه إجازة الخلافة لجميع الطرق بعد إتمامه جميع تعاليمه الروحية. كان يشغل منصب كبير أمناء مكتبة جامعة جاميا ميليا إسلاميا عندما استدعاه حسين الدين عام ١٩٣٨ ليُسند إليه جميع مسؤوليات الخانقاه. كان رجلاً ذا نقاءٍ ولطفٍ في الحديث.

غادر إلى باكستان عام ١٩٥٨ بعد أن عيّن ابن أخيه، نجل شاه حسين الدين صافي، سجاد نشين جديدًا للخانقاه. تزوج مرتين، ورُزق بابنة من زواجه الأول، وستة أبناء (ابن وخمس بنات) من زواجه الثاني. توفي عام ١٩٩٢ عن عمر يناهز ٩٣ عامًا، ودُفن في مقبرة ياسين آباد، عزيز آباد، كراتشي .

وُلد في 14 ديسمبر 1936. عندما كان أمير المشايخ في الثانية والنصف من عمره، توفي والده. قبل وفاته، وضع شاه حسين الدين صافي على رأسه غطاء السجادة الناشينية، وأعلنه خليفته ووريثًا لجميع ممتلكاته الشخصية والموروثة في الخانقاه.

خدم أمير المشايخ سجاد نشين الخانقاه لمدة 54 عامًا. توفي في 30 يناير 2012. وأقيمت مراسم جنازته في اليوم التالي بعد صلاة العصر . بُني ضريحه بجوار ضريح فاني، إذ كُشف موقع القبر لحفيد أمير المشايخ الأكبر.

كان له آلاف المريدين في جميع أنحاء الهند وباكستان والولايات المتحدة الأمريكية ، كما كان له العديد من الخلفاء في جميع أنحاء الهند. تزوج من إحدى أحفاد عبد القادر الجيلاني ، وهي الابنة الكبرى للحكيم عبد الرحيم قادري، من أمجهار شريف، أورانجاباد، بيهار . أنجب ثلاثة أبناء وثماني بنات.

تلقى كل صوفي من جايا دروسًا روحية منه، مما أكسبه لقب أمير المشايخ (سيد جميع السادة).

منذ أن مُنح شاه عطا لقب عبد الرزاق، كتب تلاميذه ومتصوفة طريقته بفخر عن أنفسهم باسم متصوفة الطريقة الرزاقية. وهكذا نشأت الطريقة الرزاقية.

أحد الأسباب الرئيسية لفقدان المعلومات المتعلقة بالعديد من خلفائه هو ضياعها خلال حرب الاستقلال الهندية الأولى عام ١٨٥٧. أما السبب الثاني، فكان قيام المتطرفين الوهابيين بتأسيس المملكة العربية السعودية، ما اضطر الصوفيين إلى مغادرة المنطقة. وانقطعت صلة خلفاء شاه عطا وخلفائهم في الشرق الأوسط، ولم يُعثر لهم على أثر بعد ذلك.

فُقدت معلومات كثيرة عن متصوفة الطريقة الرزاقية خلال تقسيم الهند عام ١٩٤٧. ولا تتوفر معلومات كافية عن تلاميذ ومتصوفة طريقة شاه عطا. وقد استُعيدت بعض المعلومات من كتاب شاه عطا، "كيفية العارفين ونسبات العاشقين"، الذي نُشر مرتين، الأولى في حياة مؤلفه والثانية في حياة حفيده شاه حسين الدين صفي.

تم تتبع العديد من الصوفيين الآخرين، الذين يُعدّون خلفاء تلاميذ شاه عطا، منذ عام ١٩٧٠، وأصبحوا مصدرًا هامًا للمعلومات حول الطريقة الرزاقية وتاريخها في مختلف أنحاء آسيا. فيما يلي قائمة بأشهر الصوفيين الذين لا تزال طرقهم قائمة بفضل وجود صوفيين أحياء، وطالما بقي خلفاؤهم على اتصال بخلفاء شاه عطا.