نظام الدين أولياء

خواجة سيد محمد بن أحمد علي البداوني البخاري ^{[ 2 ]} ، المعروف شعبياً بنظام الدين أولياء ( 1238 - 3 أبريل 1325)، ويُعرف أيضاً باسم حضرة نظام الدين ( أي " نظام الدين المقدس " )، وسلطان المشايخ ( أي " قائد الصالحين " ) ، ومحبوب إلهي ( أي " حبيب الله " )، كان عالماً مسلماً سنياً هندياً، وولياً صوفياً من الطريقة الجشتية ، ويُعدّ من أشهر الصوفيين في شبه القارة الهندية . ^{[ 3 ] [ 4 ]} وقد سبقه في هذا المجال فريد الدين غنج شكر ، وقطب الدين بختيار كاكي ، ومعين الدين الجشتي ، الذين كانوا أساتذة السلسلة الروحية الجشتية في شبه القارة الهندية. ^{[ 5 ]}

أكد نظام الدين أولياء، كغيره من أسلافه، على أهمية الحب كوسيلة لإدراك الله. فبالنسبة له، كان حب الله يعني حب الإنسانية جمعاء. وتميزت رؤيته للعالم بشعور عميق بالتعددية الدينية والرحمة. ^{[ 6 ]} ويزعم المؤرخ ضياء الدين برني، الذي عاش في القرن الرابع عشر ، أن تأثيره على مسلمي دلهي كان بالغًا لدرجة أنه أحدث تحولًا جذريًا في نظرتهم إلى شؤون الدنيا. فقد بدأ الناس يميلون إلى التصوف والصلاة، وينأون بأنفسهم عن الدنيا. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} ويُعتقد أيضًا أن غياث الدين تغلق ، مؤسس سلالة تغلق ، قد تواصل مع نظام الدين. في البداية، كانت تربطهم علاقة جيدة، لكن سرعان ما ساءت هذه العلاقة ولم يتم إصلاح العلاقة بين غياث الدين تغلق ونظام الدين أولياء بسبب اختلاف الآراء، وأدى عدائهم إلى نزاعات منتظمة بينهما خلال تلك الحقبة.

وُلد نظام الدين أولياء في عائلة من السادة ^{[ 10 ]} في بادايون ، بولاية أوتار براديش . في الخامسة من عمره، وبعد وفاة والده، السيد عبد الله البخاري بادايوني، انتقل إلى دلهي مع والدته، بيبي زليخة. وقد ورد ذكر سيرته في كتاب "عين أكبري" ، وهو وثيقة من القرن السادس عشر كتبها وزير الإمبراطور المغولي أكبر ، أبو الفضل بن مبارك . ^{[ 11 ]}

في سن العشرين، ذهب نظام الدين إلى أجودان ( باكباتان شريف الحالية في البنجاب، باكستان ) وأصبح تلميذًا للولي الصوفي فريد الدين غنج شكر ، المعروف باسم بابا فريد. لم يستقر نظام الدين في أجودان، بل واصل دراساته اللاهوتية في دلهي، وبدأ في الوقت نفسه ممارسة الطقوس الصوفية والتراتيل الموصوفة. كان يزور أجودان كل عام ليقضي شهر رمضان في حضرة بابا فريد. وفي زيارته الثالثة لأجودان، جعله بابا فريد خليفته. بعد ذلك بوقت قصير، عندما عاد نظام الدين إلى دلهي، تلقى نبأ وفاة بابا فريد.

عاش نظام الدين في أماكن متفرقة من دلهي، قبل أن يستقر أخيرًا في غياسبور ، أحد أحياء دلهي الهادئة بعيدًا عن صخب المدينة وضجيجها. بنى هناك خانقاه ، مكانًا يُطعم فيه الناس من جميع الطبقات، ويُعلّم فيه العلوم الروحية، كما كان له فيه مسكنه الخاص. وسرعان ما امتلأت الخانقاه بالناس من مختلف الأطياف، أغنياء وفقراء على حد سواء.

وقد حقق العديد من تلاميذه مكانة روحية عالية، بما في ذلك الشيخ ناصر الدين جراغ دهلوي ، ^{[ 12 ]} وأمير خسرو ، ^{[ 11 ]} العالم/المغني الشهير، والشاعر الملكي لسلطنة دلهي .

توفي صباح يوم 3 أبريل 1325. ويقع ضريحه، نظام الدين درغاه ، ^{[ 9 ]} في دلهي، وقد بُني المبنى الحالي عام 1562. ويزور الضريح أتباع جميع الأديان على مدار العام، إلا أنه يصبح مكانًا للتجمعات الخاصة خلال ذكرى وفاة نظام الدين أولياء وأمير خسرو، المدفون أيضًا في نظام الدين درغاه .

إلى جانب إيمانه بالأفكار الصوفية التقليدية التي تدعو إلى احتضان الله في هذه الحياة من خلال تحطيم الأنا وتطهير الروح، وأن ذلك ممكن من خلال بذل جهود كبيرة في الممارسات الصوفية، قام نظام الدين أيضًا بتوسيع وممارسة السمات الفريدة التي أدخلها قديسو الطريقة الجشتية الصوفية السابقون في الهند. وشملت هذه السمات ما يلي:

• التركيز على التخلي عن الدنيا والثقة الكاملة بالله.
• وحدة البشرية ونبذ التمييز القائم على الوضع الاجتماعي والاقتصادي.
• مساعدة المحتاجين، وإطعام الجياع، والتعاطف مع المظلومين.
• رفض شديد للاختلاط بالسلاطين والأمراء والنبلاء.
• الحث على التواصل الوثيق مع الفقراء والمهمشين
• تبني موقف لا هوادة فيه تجاه جميع أشكال القمع السياسي والاجتماعي.
• اعتماد جواز سيما .
• ومع ذلك، فإن الموقف القائل بأن رقصة السما مسموحة فقط عندما لا تكون الآلات الموسيقية والرقص موجودين.
• مع التمسك بالمعتقد السني الأرثوذكسي الذي يحظر استخدام الآلات الموسيقية.

لم يُعر نظام الدين اهتمامًا كبيرًا بالجوانب النظرية للتصوف، إذ كان يؤمن بأن الجوانب العملية هي الأهم، لأنه من المستحيل وصف التجارب الصوفية المتنوعة التي تُسمى حالات أو مقامات روحية والتي يمر بها المتصوف. وقد ثبّط إظهار الكرامات ، وأكد على وجوب إخفاء الأولياء عن عامة الناس قدرتهم على إظهارها. كما كان كريمًا في قبول المريدين، فكان يُلبّي طلبه كل من يأتي إليه راغبًا في أن يصبح مريدًا. ونتيجةً لذلك، كان دائمًا محاطًا بأناس من مختلف طبقات المجتمع.

ومثل العديد من الأولياء الذين سبقوه، نسب نظام الدين أولياء نسبه إلى آل محمد . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

كان عمره ستة عشر أو سبعة عشر عامًا فقط عندما سمع لأول مرة اسم فريد الدين غنج شكر ، ففاضت في قلبه مشاعر الحب والاحترام. يروي لتلاميذه أنه لم يشعر بمثل هذا الشعور بعد سماعه أو حتى لقائه بأي صوفي آخر. ازداد حبه له كالنار المشتعلة. إذا أراد زملاؤه في الدراسة أن يطلبوا منه شيئًا، كانوا يدعون باسم بابا فريد، ولم يرفض قط أي طلب باسمه. لم يشعر بمثل هذا الشعور تجاه أي شخص آخر طوال حياته. أصبح تلميذه بعد إتمام دراسته في سن العشرين. زاره ثلاث مرات في حياته.

كان له أكثر من 600 خليفة (الخليفة هو تلميذ مُنح سلطة اتخاذ تلاميذه ونشر السلسلة الروحية) الذين واصلوا مسيرته في جميع أنحاء العالم. ومن أشهر تلاميذه:

• ناصر الدين شيراغ دهلوي : هو الخليفة الروحي لنظام الدين أولياء. يعتبر الخامس من بين الخمسة الكبار من رتبة تشيستي في الهند (الآخرون هم معين الدين تشيشتي ، قطب الدين بختيار كاكي ، فريد الدين جانجشاكار، نظام الدين أوليا). ضريحه في شيراج ديلي، نيودلهي، الهند.
• أمير خسرو : ^{[ 15 ]} كان أكثر تلاميذ شيخه حبًا. ^{[ 9 ]} كان شديد القرب من شيخه حتى أن نظام الدين أولياء قال ذات مرة: "لو سمحت لي الشريعة، لأحببت أن يُدفن معي في نفس القبر". ^{[ 16 ]} ويُقال إنه قال أيضًا ذات مرة: من يأتي لزيارة قبره، فعليه أن يزور قبر أمير خسرو أولًا ثم قبره. ^{[ 17 ]} توفي بعد وفاة شيخه ببضعة أشهر، ودُفن عند قدميه. ويقع ضريحه في ضريح نظام الدين في نيودلهي. ^{[ 15 ]}
• القاضي قوام الدين صديقي : لُقِّب بـ"زبد الأولياء" وكان تلميذًا لأستاذه. بنى مع حماه القاضي سلطان ذو القرني قلعة روهتاك. يُعرف أحفاده باسم "قوامي صديقي"، ويبلغ عددهم الآن الآلاف، وقد هاجروا جميعًا إلى باكستان، ويمكن العثور عليهم في ميربور، وإسلام آباد، وكراتشي، ولاهور، وملتان.
• أخي سراج عينه الهند : منحه نظام الدين أولياء لقب عينه الهند (مرآة الهند)، وعاش معه فترة طويلة. كان من أوائل تلاميذ نظام الدين أولياء، الذي أرسله إلى البنغال. يقع ضريحه في بيرانا بير دارغا، مدينة مالدا ، مالدا ، غرب البنغال .
• برهان الدين غريب : يُعدّ من أوائل تلاميذ نظام الدين أولياء، وعاش معه حتى وفاته. بعد وفاة نظام الدين أولياء، انتقل إلى الدكن ، واكتسبت المنطقة التي أقام فيها شهرة واسعة. يقع ضريحه في خلد آباد بولاية ماهاراشترا.
• حسن سجزي : مؤلف الدليل الروحي فوائد الفؤاد ، وهو مجموعة مشهورة من خطب نظام الدين الأولياء ^{[ 18 ].}

كان لنظام الدين أولياء أخ واحد يُدعى جمال الدين. قال له: "سيكون نسلك من نسلي". ^{[ 19 ]} كان لجمال الدين ابن واحد اسمه إبراهيم. تولى نظام الدين أولياء رعايته بعد وفاة جمال الدين. أرسل نظام الدين أولياء ابن أخيه إلى البنغال في شرق الهند برفقة أحد تلاميذه (خليفته) أخي سراج عينا هند ، المعروف باسم عينا هند. أصبح علاء الحق باندوي (شيخ أشرف جهانكير سمناني ) تلميذه وخليفته. تزوج علاء الحق باندوي من أخت زوجته (أخت سيد بدر الدين بدر العالم زاهدي) ^{[ 20 ]} من إبراهيم. أنجبا ابناً واحداً، فريد الدين تويلا بخش، الذي أصبح صوفياً جشتياً معروفاً في بيهار . كان متزوجا من ابنة علاء الحق باندافي. أصبح خليفة نور قطب عالم بادوي (الابن الأكبر والخليفة الروحي لعلاء الحق باندافي). ضريحه في تشاندبورا، بيهار شريف ، بيهار. العديد من نسله هم صوفيون معروفون، وهم معين الدين ساني، نصير الدين ساني، السلطان تشيستي نظامي، بهاء الدين تشيستي نظامي، ديوان سيد شاه عبد الوهاب (ضريحه في تشوتي تاكيا، بهار شريف)، السلطان ساني، أمجد حسين تشيستي نظامي، من بين آخرين. قام بنشر نظام تشيستي نظامي في جميع أنحاء شمال الهند. إجازة السلسلة موجودة في جميع خانقاه بيهار الموجودة. لا يزال نسله يقيمون في بيهار شريف ويمكن العثور عليهم في أجزاء كثيرة من العالم. سجادة ناشين الحالية من شيلة عثمان هاروني هي من نسله المباشر. احتفل فريد الدين تفاييلا بخش بذكرى (نشأة) أورس عثمان هاروني في تشيله في بلشي، بيهار شريف (سجادة ناشين الأولى).

كان لنظام الدين أولياء أختٌ تُدعى بيبي رقية، دُفنت بجوار بيبي زليخة، والدة خواجة نظام الدين أولياء، في قرية أدشيني بدلهي. لم يتزوج نظام الدين أولياء، بل أحضر حفيد شيخه/مرشده، خواجة محمد إمام، ابن بيبي فاطمة (ابنة بابا فريد وبدر الدين إسحاق)، كما ورد في كتاب "سير الأولياء"، وكتاب "نظامي بناصري"، وكتاب "حياة وزمن خواجة نظام الدين أولياء" لخالق أحمد نظامي. ولا يزال أحفاد خواجة محمد إمام هم القائمون على رعاية الضريح.

كان نظام الدين أولياء مؤسس الطريقة الجشتية النظامية. وكان له مئات المريدين (الخلفاء) الذين حصلوا منه على الإجازة (الخلافة) لنشر الطريقة. ويُعرف العديد من متصوفة الطريقة الجشتية النظامية بكونهم من كبار المتصوفة؛ وفيما يلي قائمة ببعض أبرز متصوفة الطريقة الجشتية النظامية، والتي تشمل أحفاده ومريديه ومريديهم اللاحقين:

ناصر الدين محمود شيراج دهلوي ، أمير خسرو ، خواجة باندا نواز جيسوداراز محمد الحسيني ، علاء الحق باندافي ونور قطب علم ، باندوا ، البنغال الغربية؛ أشرف جهانجير سمناني ، كيشاوتشا، ولاية أوتار براديش؛ حسام الدين مانيكبوري (براتابجاره، أوتار براديش) فقر الدين فقر دهلوي، مهرولي ، نيودلهي؛ شاه نياز أحمد باريلفي ، باريلي ، ولاية أوتار براديش؛ شفر الدين علي أحمد وفخر الدين علي أحمد، شيراج ديلي، نيودلهي؛ زين الدين شيرازي، برهانبور ، ماديا براديش؛ محي الدين يوسف يحيى مدني تشيشتي, المدينة المنورة ; كاليم الله دهلوي تشيشتي, دلهي ; نظام الدين اورانجابادي؛ نظام الدين حسين، وميرزا ​​آغا محمد؛ محمد سلمان تاونسوي، باكستان ، محمد ميرا حسيني، حسام الدين مانكبوري، ميان شاه محمد شاه، هوشياربور ، البنجاب، الهند، ميان علي محمد خان، باكباتان ، باكستان. خواجة نعمان ناير كولاتشفي (خليفة مجاز) كولاشي ، باكستان، خليفة عمر تارين تشيشتي-نظامي عشق نوري، قلندراباد، باكستان.

خلال السنوات الأخيرة من حياة علاء الدين الخلجي ، حرمت مكائد مالك كافور خضر خان من وراثة العرش بشكل شرعي. فأمر مالك كافور بتعمية خضر خان، ونجا قطب الدين مبارك شاه (1316-1320)، وهو مدعٍ آخر للعرش، بأعجوبة من الموت. وعندما اعتلى مبارك شاه العرش، أمر بإعدام خضر خان وإخوته. لم يكن الشيخ نظام الدين مهتمًا بالاضطرابات السياسية، لكنه لم يسلم من غضب السلطان مبارك شاه لتبنيه خضر خان. فبدأ، وهو يتحدث بازدراء عن الشيخ، بالتخطيط للمؤامرات ضده. ومنع نبلاءه من زيارة غياثبور. كما بنى مبارك شاه مسجدًا، هو مسجد ميري، حيث أُمر جميع الصوفيين والعلماء بأداء صلواتهم. رفض الشيخ الامتثال لأوامر السلطان، معترضًا على أن المسجد المجاور له له حق أكبر فيه.

في اليوم الأول من كل شهر، كان جميع أفراد المجتمع الديني في دلهي يجتمعون في القصر لتقديم التهاني للسلطان. وقد أغضب الشيخ السلطان بإرساله خادمًا مندوبًا عنه. هدد السلطان الشيخ بعواقب وخيمة إن لم يقم هو شخصيًا بأداء فروض الولاء. رفض الشيخ الاستجابة للتهديد، وصلى بهدوء عند ضريح والدته، ثم عاد إلى جماعته. ومع اقتراب نهاية الشهر، عمّ القلق العاصمة، بينما ظل الشيخ هادئًا. لكن لم يأتِ اليوم الأول من الشهر التالي للسلطان، فقد اغتيل في الليلة الأولى من جمادى الآخرة، 720 هـ/8 يوليو 1320 م، على يد خوسرو خان ​​باروار ، حليفه المفضل ، الذي أطاح به لاحقًا غازي مالك، الذي عُرف فيما بعد باسم غياث الدين تغلق . ^{[ 22 ]}

يُحتفل بذكرى وفاة نظام الدين أولياء في ضريح نظام الدين في السابع عشر والثامن عشر من ربيع الثاني (ربيع الأقير)، وذكرى وفاة أمير خسرو في الثامن عشر من شوال. ^{[ 9 ]}

Aulea-E-Islam ، فيلم اجتماعي هندي مسلم عام 1979 من تأليف أ. شمشير يشيد بالعديد من القديسين الإسلاميين بما في ذلك نظام الدين أوليا، ويضم أغنية "نظام الدين أوليا" غناها جاني بابو قوال وكتبها فيقار ناجري. ^{[ 23 ]}

أغنية "أرزيان" ، وهي أغنية قوالي من فيلم "دلهي 6 " (2009) من تأليف إيه آر رحمان ، مهداة إلى نظام الدين أولياء. كما أن أغنية "كن في كن" من فيلم "روكستار " (2011) مهداة إليه أيضاً، وقد تم تصويرها في ضريحه.

• "نظامي بنسري" للمخرج خواجة حسن نظامي ؛ متوفر أيضًا باللغتين الأردية والهندية لخليفته خواجة حسن ساني نظامي
• حياة وأوقات الشيخ نظام الدين أولياء ، بقلم خالق أحمد نظامي؛ إدارة الأدبيات دلي، 1991.
• نظام الدين أولياء: أخلاق للقلب ، بقلم بروس ب. لورانس؛ ١٩٩١، دار بولست للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 0-8091-3280-X.
• خواجة نظام الدين أولياء ، لعبد الرحمن مؤمن؛ قاضي للناشرين والموزعين، 1998، ISBN 81-85362-59-9.
• الشيخ نظام الدين أولياء ، لخالق أحمد نظامي؛ الصندوق الوطني للكتاب، 2004، ISBN 81-237-4148-0.
• دارغا نظام الدين أوليا ، بقلم لاكشمي داول؛ بالي، أنوب كاماث، روبا وشركاه، 2006. ISBN 81-291-0938-7.
• فوائد الفؤاد  : الخطابات الروحية والأدبية للشيخ نظام الدين أولياء. جمعها في الأصل أمير حسن علاء سجزي دهلوي . ترجمة إنجليزية مع مقدمة وتعليق تاريخي بقلم ضياء الحسن فاروقي. نيودلهي، دار نشر دي كيه برينت وورلد، ١٩٩٦، ٤٩٥ صفحة. ISBN 81-246-0042-2.

• ضريح حضرة نظام الدين
• مير سيد علي همداني
• علي هجويري
• معين الدين الجشتي
• آج رانج هاي
• أخي سراج عينا هند
• علاء الحق باندوي
• أشرف جهانجير سمناني

• موقع إلكتروني عن نظام الدين أولياء
• موقع نظام الدين أولياء على موقع معين الدين تشيشتي، مؤرشف بتاريخ 19 مايو 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).