أثامي

الأثامي ( بالإنجليزية : athame أو athamé ) هو نصل طقسي ، عادةً ما يكون بمقبض أسود. وهو الأداة الطقسية الرئيسية أو الأداة السحرية من بين العديد من الأدوات المستخدمة في تقاليد السحر الاحتفالي، ومن قبل الوثنيين الجدد ، والسحر ، وكذلك التقاليد الشيطانية . يظهر سكين بمقبض أسود يُسمى أرثامي في بعض نسخ ^كتاب مفتاح سليمان ، وهو كتاب سحري يعود تاريخه إلى عصر النهضة . [ ^{1 ]}

يُعدّ الخنجر أحد الأدوات العنصرية الأربع في العلوم الخفية الحديثة، ويرمز تقليديًا إلى النار لدى الساحرات، والهواء لدى السحرة الطقوسيين . وقد ذُكر في كتابات جيرالد غاردنر في خمسينيات القرن العشرين، الذي ادّعى انضمامه إلى جماعة سحرية باقية تُعرف باسم "جماعة غابة نيو فورست" . كان الخنجر أهم أدواتهم الطقسية، وله استخدامات عديدة، لكن لم يكن يُستخدم للقطع الجسدي الفعلي. ^{[ 2 ]} أما الأدوات العنصرية الثلاث الأخرى فهي العصا، والنجمة الخماسية (عنصر الأرض)، والكأس (عنصر الماء). وتُقابل هذه الأدوات السحرية الأربع أربعة "أسلحة" أو تعاويذ مهمة في الأساطير السلتية: السيف، والرمح، والدرع، والمرجل (أو الكأس المقدسة ).

تظهر هذه الأدوات الطقسية الأربع نفسها في الممارسات السحرية للتقاليد الهرمسية الغربية، المستمدة من جماعة الفجر الذهبي ، التي كانت رائدة في التقاليد الباطنية الحديثة وروحانية العصر الجديد ؛ وتظهر في أوراق التارو كرموز للأوراق الأربعة: السيوف، والكؤوس، والعصي، والبنتاكل. يُعدّ الخنجر أداةً عنصرية، بينما يُمثّل السيف غالبًا أداةً للقوة، تُستخدم لكبح جماح الأرواح أثناء استحضار الأرواح. ويستخدم أتباع الويكا أحيانًا السيف كبديلٍ للخنجر.

يمكن أن يتخذ الخنجر أشكالاً عديدة. وخلافاً للاعتقاد الشائع، لا يشترط أن يكون للخنجر نصل ذو حدين أو مقابض ذات ألوان خاصة. غالباً ما يختار ممارسو السحر المعاصرون نصلاً ذا حدين لما يحمله ذلك من دلالة رمزية .

تختار بعض الساحرات خنجرًا ذا حافة واحدة، وتستخدم حافته المستقيمة لقرع الجرس في الطقوس. عادةً ما يكون مقبض الخنجر أسود اللون، وهو شرط أساسي في معظم جماعات السحرة التي تمارس أحد أشكال الويكا البريطانية، بما في ذلك الويكا الغاردنرية والإسكندرية . قد يُنقش المقبض برموز محددة وفقًا للتقاليد. ^{[ 4 ]} يقترح جانيت وستيوارت فارار في كتابهما "دليل الساحرات" أن تكون حافة الخنجر غير حادة لتجنب أي أذى جسدي غير مقصود أثناء استخدامه في الطقوس. ^{[ 3 ]}

في أشكال السحر المتنوعة ، تتراوح زخارف المقابض بين الرموز الفلكية والرونية ، ويختار المالك الرموز بنفسه. كما تتوفر العديد من الخناجر ذات الطابع الخيالي في متاجر لوازم العصور الوسطى والوثنية الحديثة.

أما الساحرات الاحتفاليات، من ناحية أخرى، فيستخدمن اللونين الرمزيين الأرجواني والأصفر، اللذين يمثلان عنصر الهواء في الكيمياء القديمة، لتلوين الخنجر، ثم يُنقش عليه رموز محددة. وذلك لاستحضار القوى التي يرمز إليها، وترك أثر مناسب في اللاوعي.

يُستخدم الخنجر السحري (الأثام) بشكل أساسي لتوجيه الطاقة الروحية، التي تُفهم عمومًا على أنها نار أثيرية. ولا يُفترض به عادةً أن يُؤذي أو يُسبب نزيفًا. يعتقد بعض ممارسي السحر المعاصرين أنه في حال الحاجة إلى قطع أشياء مثل الأعشاب أو الحبال، يُستخدم سكين آخر يُسمى " بولين ". غالبًا ما يُخلط بين البولين و"السكين ذي المقبض الأبيض"، وهو نصل سحري مختلف تمامًا، أو يُطلق عليه هذا الاسم خطأً. في الواقع، كان البولين أقرب إلى المنجل منه إلى السكين، وبالتالي كان تقطيع الأعشاب صعبًا للغاية (مع ذلك، كان البولين مفيدًا في حصاد الأعشاب). في تقليد "سحر المطبخ"، تُشجع الساحرات على استخدام الأدوات السحرية لأغراض دنيوية لزيادة معرفتهن بها.

في ممارسات الجماعات السحرية التقليدية، يُرسم عادةً محيط الدائرة السحرية - المعروف أيضًا باسم "رسم الدائرة" - باستخدام سيف طقسي أو خنجر. أما في الطقوس العلنية، فيُستخدم أحيانًا عصا أو صولجان طقسي، نظرًا لاحتمالية وجود تعقيدات قانونية تتعلق بالسيوف والخناجر في الأماكن العامة، حتى وإن كانت حوافها غير حادة. في معظم الجماعات السحرية التقليدية، يرتبط الخنجر بعنصر النار السحري، لذا تُعتبر الدائرة مرسومة بنار أثيرية. يُتصور هذا النار تقليديًا باللون الأزرق أو النيلي أو البنفسجي، مع إمكانية تصوره بألوان أخرى. عند تطهير الدائرة طقسيًا بعد رسمها، يتم ذلك تقليديًا باستخدام العناصر الثلاثة المتبقية: الهواء (البخور)، والماء (الماء المالح)، والأرض (الملح)، لأن عنصر النار يكون قد غُمر في الدائرة أثناء الرسم باستخدام الخنجر.

بعد إلقاء التعويذة، تُستخدم الخنجر تقليديًا لاستدعاء حراس العناصر في الاتجاهات الأربعة (وتسمى أيضًا "استدعاء الأرباع")، وذلك عادةً عن طريق رسم النجوم الخماسية في كل ربع.

كرمزٍ للذكورة، يُستخدم الخنجر ذو المقبض الأسود غالبًا مع الكأس ، رمزًا للأنوثة، مُستحضرًا فعل الإنجاب، وكدلالة على الإبداع الكوني. يُمثل الخنجر عنصر النار السحري، المرتبط بالشمس والإله ذي القرنين ؛ بينما يُمثل الكأس عنصر الماء السحري، المرتبط بالقمر والإلهة . يُمثل اتحادهما اتحاد الإله والإلهة، الذكر والأنثى، الشمس والقمر، النار والماء. يُعد زواج الشمس والقمر - اتحاد الأضداد - فكرةً قديمةً في الخيمياء؛ أما الزواج المقدس بين الإله والإلهة فهو فكرةٌ أقدم في الديانات الوثنية. (على سبيل المثال، في اليونان القديمة - ومنها جاء مصطلح "الزواج المقدس"). تُقام هذه الطقوس بغمس الخنجر في الكأس لتبارك النبيذ. وهذا رمزٌ للطقوس الكبرى في طقوس الويكا. ^{[ 5 ]} قد تفضل بعض تقاليد السحر الحديثة عدم استخدام الشفرات الحديدية ، مفضلةً بدائل مثل النحاس أو البرونز أو الأحجار كالأوبسيديان. وهذا شائعٌ في التقاليد التي تُكنّ محبةً خاصةً للسيد ، الذين يُعتقد أن الحديد نذير شؤمٍ لهم.

تربط بعض تقاليد الويكا الخنجر ذو المقبض الأسود بالمبدأ الذكوري وعنصر النار ، كما فعل غاردنر ؛ بينما يرتبط العصا بالهواء . وقد تعكس تقاليد أخرى هذه الارتباطات العنصرية، فتستخدم الخنجر لتمثيل الهواء والعصا لتمثيل النار. وقد أشار فارار وفارار (1984، 1996) إلى أن هذا الاختلاف يعود إلى قيام جماعة الفجر الذهبي بنشر معلومات مضللة على أمل منع استخدام طقوسها بالطريقة الصحيحة. ^{[ 4 ] (ص 252) [ 3 ] (الجزء الثاني: ص 252)} ويضيفان أنه ينبغي على الساحرة دائمًا اختيار الارتباط الذي يبدو لها الأكثر صحة.

يُعتبر عنصرا النار والماء متضادين قطبيين، في التقاليد الكلاسيكية وفي الخيمياء والممارسات السحرية التقليدية. ويُعتقد أحيانًا أنهما العنصران البدائيان اللذان انبثق منهما عنصرا الأرض والهواء. كما يرتبط عنصرا النار والماء ارتباطًا وثيقًا بالشمس والقمر، وبالتالي بالإله ذي القرون والإلهة في الويكا . لهذا السبب، قد تختار الجماعات التي تربط الخنجر بالهواء (والعصا بالنار) استخدام العصا لتبارك كأس النبيذ، بدلًا من الخنجر. فاتحاد الهواء والماء لا يحمل نفس الدلالة الرمزية لاتحاد الأضداد التي يحملها اتحاد النار والماء. كذلك، قد تختار الجماعات التي تعتبر الخنجر رمزًا للهواء والعصا رمزًا للنار، رسم دائرة الطقوس بالعصا أو الصولجان، بدلًا من السيف أو الخنجر، إذا ما اعتبرت هذا الرسم بالطريقة التقليدية، كإسقاط للنار الأثيرية عبر إسقاط الطاقة النفسية. إذا تصوروا رسم الدائرة على أنه قطع خط في الهواء بأداة الهواء، فيمكنهم اختيار تطهير الدائرة بالعناصر الثلاثة المتبقية وهي النار والماء والأرض؛ وهذا يتضمن استخدام شمعة لتطهير الدائرة، والاستغناء عن البخور، لأن الدائرة قد تم تشريبها بالفعل بعنصر الهواء.

يُعدّ الخنجر أهم أداة طقسية في الويكا، وكغيره من الأدوات الطقسية، يُطهّر ويُكرّس للآلهة قبل استخدامه في الطقوس والسحر. وتتعدد طرق التطهير والتكريس الطقسي، تبعًا لتقاليد الويكا المتبعة، وما إذا كان الشخص يمارسها ضمن جماعة أو بمفرده. ومن الطرق الشائعة استخدام العناصر السحرية الأربعة: النار (الشمعة)، والهواء (البخور)، والماء، والملح؛ وربما دهن النصل بزيت مُنكّه بالأعشاب السحرية. ويُعتبر لمس خنجر شخص آخر دون إذنه خطأً طقسيًا في معظم تقاليد الويكا: فهو انتهاك لخصوصية صاحبه، والأهم من ذلك، أنه يُخلّ بالرابطة السحرية بين الخنجر وصاحبه. قد تبذل بعض الساحرات جهوداً كبيرة لتطهير الخنجر وإعادة تكريسه وتكريسه طقوسياً بعد أن يلمسه شخص آخر.

توجد طقوس تكريس للخنجر المقتنى حديثاً، سواء كان جديداً من صانعه، أو تم الحصول عليه بعد استخدامه طقسياً من قبل شخص آخر. ^{[ 6 ]}

يُشتق مصطلح "أثام" (athame)، عبر سلسلة من التحريفات، من الكلمة اللاتينية المتأخرة " أرتافوس " (artavus ) ("سكين الريشة")، وهي كلمة موثقة جيدًا في أقدم مخطوطات كتاب " مفتاح سليمان" . وتعني "سكينًا صغيرًا يُستخدم لشحذ أقلام الكتبة" ( "Cultellus acuendis calamis scriptorii" ). كلمة "أرتافوس " موثقة جيدًا في اللاتينية في العصور الوسطى، على الرغم من أنها ليست كلمة شائعة. وهذا يفسر سبب عدم ترجمتها في بعض المخطوطات الفرنسية والإيطالية، وتحولها في النهاية إلى كلمات مشوهة ^{[ 7 ]} في مخطوطات مختلفة مثل "أرتافو" (artavo )، و"أرتافوس" (artavus) ، و"أرثانا " (arthana )، و" أرتانوس " (artanus)، و"أرثاني" (arthany ) ، و "أرثام" ( arthame ) . ^{[ 8 ] [ 9 ]} وصف لاثام ^{[ 9 ]} أصل كلمة artavus بأنه مشكوك فيه، لكن يوهانس بالبوس دي جانوا ^{[ 10 ]} يشتقها من arto و artas وما إلى ذلك ("يضيق"). ^{[ 8 ]} 

وقد قدم دي  جارلاند ( حوالي 1225 ) أصلًا لغويًا بديلًا: ^{[ 11 ]}

Artavus dicitur Gallice'kenivet'، scilicetcultellus qui تميل إلى الارتفاع؛ أو أتحدث عن الفن، الذي يستخدم الحيل. ^{[ 11 ]}

"Artavus، التي تسمى kenivet بالفرنسية، وهي عبارة عن سكين صغيرة قابلة للتمدد في الطول، سميت على اسم ars (الفن أو الحرفة)، لأنها تستخدم من قبل الحرفيين."

(تمييزًا إما عن السلاح، أو عن سكين المائدة cultellos ad mensam ، mensaculos .)

يقدم إدريس شاه ، السكرتير الشخصي والصديق المقرب لجيرالد غاردنر ، تفسيراً آخر لأصل الكلمة، من كلمة عربية مزعومة هي " الدمية " (أي "سيف الدم")، والتي يُفترض أنها كانت سكينًا طقسية لطائفة سحرية من العصور الوسطى في المغرب والأندلس . إلا أن هذا التفسير مثير للجدل، إذ يظهر في كتابه "الصوفيون" كنص مقتبس من كتاب "تاريخ الجمعيات السرية" لدارول ، وهو على الأرجح اسم مستعار لشاه. ويقترح غريفز (أحد معارف شاه) اشتقاقًا عربيًا من " الثمية" ( أو "الدمية ")، والتي يترجمها إلى "السهم". ^{[ 12 ]} 

تحتوي نسخة مخطوطة لاتينية من كتاب " مفتاح سليمان" على رسم يشبه المنجل ، مُسمى "أرتافو ". ربما استقى جيرالد غاردنر استخدام كلمة "أثامي" من نسخ فرنسية حديثة من " مفتاح سليمان" ، على الأرجح عن طريق دي  جيفري (1931)، ^{[ 13 ]} الذي أساء فهم المصطلح وظنّه يشير إلى سكين الطقوس الرئيسية، كما يتضح من مداخل فهرسه "أرثاني" و "أرثامي" و "أثاني" . ^{[ 14 ] [ 13 ] [ 15 ] (ص 232)}

• الكريس الجاوي سكين طقسي يُعتقد أنه يمتلك قوى سحرية، وكان جيرالد غاردنر مرجعًا معترفًا به في هذا المجال قبل انخراطه في الويكا. ^{[ 16 ] [ 15 ]} وقد دارت تكهنات ^{[ 17 ]} بأن اهتمام غاردنر وخبرته بالسيوف والسكاكين القديمة، ولا سيما سكاكين الكريس الماليزية والإندونيسية ، ربما ساهما في الأهمية المحورية لهذه الأداة في الويكا الحديثة . ^{[ 16 ]}
• كانت السكين الرومانية " سيسيسبيتا " سكينًا طقسية تستخدم لقتل حيوان قرباني.
• كان الكهنة الزرادشتيون ( المجوس ) يستخدمون تقليديًا سكينًا ( كابلو )، أو رمحًا (أو عصا بها مسمار في نهايتها)، أو حتى السبابة، لرسم أخاديد طقسية ( كارشا ) لغرض تحديد مساحة الطقوس المقدسة المحمية من الشر والنجاسة الطقسية. ^{[ 18 ]}
• الخنجر الاحتفالي التبتي ثلاثي الجوانب، المعروف باسم فوربا ، والمعروف أيضًا باسم الخنجر السحري، أو كيلا .