جماعة الغابة الجديدة

جماعة الغابة الجديدة

تأسست	1939 ؛ منذ 85 عامًا ( 1939 )
المؤسسون	زمالة كروتونا
خدمات	السحر

كانت جماعة نيو فورست عبارة عن مجموعة مزعومة من السحرة الوثنيين الذين التقوا حول منطقة نيو فورست في جنوب إنجلترا خلال أوائل القرن العشرين. وفقًا لادعاءاته الخاصة، في سبتمبر 1939، تم قبول عالم خفي بريطاني يدعى جيرالد جاردنر في الجماعة واستخدم لاحقًا معتقداتها وممارساتها كأساس شكل منه تقليد غاردنر ويكا . وصف جاردنر بعض تجاربه مع الجماعة في كتبه المنشورة Witchcraft Today (1954) و The Meaning of Witchcraft (1959) على الرغم من أنه كشف القليل عنها بشكل عام، قائلاً إنه يحترم خصوصية أعضائها. وفي الوقت نفسه، أكد عالم خفي آخر، لويس ويلكينسون، ادعاءات جاردنر من خلال الكشف في مقابلة مع الكاتب فرانسيس إكس كينج أنه أيضًا واجه الجماعة وتوسع في بعض المعلومات التي قدمها جاردنر عنها. ^[1] وفقًا لغاردنر، كانت العقيدة التي اتبعوها هي عبادة الساحرات ، وهي ديانة وثنية مزعومة بقيت سراً بعد تنصير أوروبا. وكان هذا متوافقًا مع نظريات مارغريت موراي وأنصارها التي فقدت مصداقيتها الآن.

مع تطور الويكا في العقود الأخيرة من القرن العشرين، توصل بعض الشخصيات التي كانت تبحث في أصولها، مثل أيدان كيلي ^[2] ولاحقًا ليو رويكي ، ^[3] إلى استنتاج مفاده أن جماعة الغابة الجديدة كانت مجرد اختراع خيالي من جاردنر لتوفير أساس تاريخي لإيمانه. قبل المؤرخ رونالد هوتون هذا كاحتمال، على الرغم من اعترافه بأنه ليس من "غير المعقول" أن تكون الجماعة موجودة بالفعل. ^[4] أشارت الأبحاث اللاحقة التي أجراها فيليب هيسلتون والتي نُشرت في أوائل القرن الحادي والعشرين، إلى وجود الكثير من الأدلة على وجود جماعة من الممارسين، الذين حدد أعضاؤها على أنهم دوروثي كلوترباك وإديث وودفورد-غرايمز وإيرنست ماسون وسوزي ماسون وروزاموند سابين وكاثرين أولدميدو. ^{[5] [6]}

ادعى جيرالد جاردنر أن جماعة الغابة الجديدة كانت بمثابة بقاء لعبادة الساحرات ، وهي ديانة وثنية ما قبل المسيحية يُفترض أنها تعبد إلهًا مقرنًا وإلهة ثلاثية ، ويُفترض أنها تعرضت للاضطهاد أثناء محاكمات الساحرات في العصر الحديث المبكر . طرح العديد من الكتاب هذه النظرية حول محاكمات الساحرات في القرن التاسع عشر، مثل جول ميشليه وتشارلز ليلاند ، لكنها برزت في أوائل القرن العشرين عندما تم الترويج لها في اثنين من أعمال عالمة المصريات الدكتورة مارجريت موراي : عبادة الساحرات في أوروبا الغربية (1921) وإله الساحرات (1933). لقد تم دحض فكرة عبادة الساحرات الوثنية ورفضها من قبل المؤرخين المتخصصين في محاكمات السحرة في العصر الحديث المبكر منذ وفاة موراي في عام 1963، ^[7] مع أعمال الأكاديميين مثل إليوت روز ونورمان كوهن وكارلو جينزبورج وكيث توماس التي أظهرت بدلاً من ذلك الطبيعة الحقيقية لمحاكمات السحرة كمزيج من العوامل الاجتماعية والاقتصادية والدينية. ولهذا السبب رفض المؤرخ رونالد هوتون (1999) أي احتمال أن تكون جماعة السحرة في الغابة الجديدة بقاءً وثنيًا. ^[8]

بدلاً من ذلك، اقترح البعض أن جماعة الغابة الجديدة تأسست في أوائل القرن العشرين من قبل العديد من علماء السحر الذين أرادوا "إحياء" عبادة الساحرات الافتراضية كما هو موصوف في أعمال موراي. تكهن فيليب هيسلتون (2003)، الذي أجرى البحث الأكثر شمولاً في المجموعة، بأن الجماعة قد تم تشكيلها من قبل امرأة تدعى روزاموند سابين، والتي كانت قبل انتقالها إلى الغابة الجديدة في عام 1924 متورطة في مجموعات باطنية مختلفة مثل النظام الهرمسي للفجر الذهبي . لقد اعتقد أنها، بعد قراءة عبادة الساحرات في أوروبا الغربية ، أصبحت مهتمة بالساحرات، واعتقدت أنها تجسيد لإحداهن. كان يعتقد أنه لهذا السبب جمعت بعض أصدقائها الذين لديهم أيضًا اهتمام بالسحر، وأسست الجماعة. ^[9] تقترح الباحثة فيكي برامشاو ^[10] أن جاردنر ربما كان لديه بعض الاجتماعات، وإن كانت قصيرة، مع التقاليد المحلية العاملة في ذلك الوقت. تكتب أنه في حين كان عدد من الأعضاء من خلفيات ماسونية أو أكاديمية من المجتمع الراقي، كان آخرون من الطبقة العاملة خارج تلك المنظمات المرتبطة بالطبقة. وكان من بينهم حدادون وعمال يدويون وبعضهم لديهم صلات بالغجر في الغابة. يكتب ديفيس ستانتون، "بعبارة أخرى، كانت الويكا" جديدة "فقط بالمعنى الذي كانت عليه الغابة الجديدة - إعادة تسمية لشيء كان موجودًا من قبل، تحت اسم آخر". ^[11]

وقد طرح ستيف ويلسون (1996) نظرية مختلفة تتعلق بالأصل، حيث تكهن بأن الجماعة ربما تأسست على يد أعضاء منظمة استكشافية، وهي منظمة الفروسية في صناعة الأخشاب . ^[12] وقد قبل هيسلتون أوجه التشابه بين المنظمة والجماعة، لكنه لم يعتقد بوجود أي صلة مباشرة بينهما. ^[13]

ادعى جيرالد جاردنر أنه بعد انتقاله إلى بلدة كرايستشيرش، دورست في عام 1939، انخرط في زمالة كروتونا التابعة للرهبنة الوردية الصليب ، وهي منظمة غامضة تعتمد على الوردية الصليبية . ومع ذلك، كان غير راضٍ إلى حد كبير عن الرهبنة، وخاصة زعيمها، جورج ألكسندر سوليفان ، معتقدًا أنهم يفتقرون إلى أي معرفة باطنية حقيقية. وفي الوقت نفسه، التقى بمجموعة من الأشخاص داخل الزمالة الذين زعموا أنهم شاركوا في شكل من أشكال الماسونية المعروفة باسم الماسونية المشتركة ، وأبلغوه أنهم انتقلوا إلى المنطقة التي انضموا فيها إلى الرهبنة الوردية الصليب عندما فعلت ذلك صديقتهم وزميلتهم في الماسونية، مابل بيسانت سكوت . ^[14] حدد الباحث فيليب هيسلتون اثنين من هؤلاء الأفراد باعتبارهما إرنست وسوزي ماسون، وهما زوجان شقيقان كانا في العقود السابقة منخرطين في مجموعة متنوعة من المجموعات الغامضة، بما في ذلك الماسونية المشتركة والثيوصوفية ، وقد انتقلا مؤخرًا إلى المنطقة من ساوثهامبتون. ^[15] وفقًا لغاردنر:

لقد بدوا وكأنهم يتعرضون للضغط من قبل الآخرين، وكانوا منعزلين عن الآخرين. ومع ذلك، فقد كانوا العنصر الأكثر إثارة للاهتمام. وعلى عكس العديد من الآخرين، كان عليهم أن يكسبوا عيشهم، وكانوا مبتهجين ومتفائلين وكان لديهم اهتمام حقيقي بالغيبيات. ^[16]

ادعت هذه المجموعة أنها عرفت جاردنر من حياة سابقة ، وفي سبتمبر 1939، كشفت له أنهم أعضاء في جماعة السحرة، ثم قاموا بتعريفه بالويكا في طقوس جرت في أحد المنازل المملوكة لدوروثي كلوترباك . ^[17]

لم يكشف جاردنر الكثير عن الجماعة وأعضائها، على الرغم من ادعائه أنه في أغسطس 1940، أثناء خضم الحرب العالمية الثانية ، قاموا بأداء طقوس تُعرف باسم عملية مخروط القوة والتي كانوا يأملون أن تؤثر على القيادة العليا لألمانيا النازية وتمنعهم من غزو بريطانيا. ادعى جاردنر أن هذه الطقوس السحرية جرت داخل الغابة، وتضمنت قيام الساحرات برفع مخروط القوة الذي وجهوه نحو ألمانيا وركزوا على إرسال الرسالة إلى أذهان القادة الألمان بأنهم لن يتمكنوا من عبور القناة الإنجليزية . ^[18] لاحظ جاردنر أيضًا أن العديد من السحرة الأكبر سنًا والأكثر ضعفًا الذين يمارسون الطقوس ماتوا بعد ممارسة الطقوس، وهو الأمر الذي أكده لويس ويلكينسون، الذي ادعى أن ذلك كان بسبب قيامهم بأداء الطقوس عراة، دون دهن أوزة على الجلد لإبقائهم دافئين، وأنهم أصيبوا بالالتهاب الرئوي . عند التحقيق في هذه الادعاءات، وجد هيسلتون اثنين من السكان المحليين الذين ماتوا بعد فترة وجيزة من الطقوس: المراسل والتر فوردر (1881-1940)، والحداد تشارلز لودر (1864-1940)، اللذين تكهن بأنهما كانا متورطين في الطقوس. ^[19]

وفقًا لغاردنر، كان أول اتصال له بالساحرات من خلال مجموعة داخلية داخل زمالة كروتونا ، وهي جمعية وردية الصليب تدير مسرحًا في كرايستشيرش . كانوا مجموعة متحفظة، وظلوا منفصلين إلى حد ما عن الأعضاء الآخرين في النظام والمسرح. حدد المؤرخ فيليب هيسلتون بعض أعضاء هذه المجموعة على أنهم إديث وودفورد-غرايمز، وإيرني ماسون، وشقيقاته سوزي ماسون وروزيتا فادج. ^[5] من المحتمل أنه بحلول أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، كان بعض أعضاء زمالة كروتونا، المستوحاة من عمل مارغريت موراي ، يؤدون طقوسًا تعتمد على الماسونية المشتركة وتضم عناصر من الفولكلور، وأن هذه كانت الطقوس التي واجهها غاردنر. ^[20]

عاشت عائلة ماسون، التي بحث عنها هيسلتون، في ساوثهامبتون لمدة تزيد عن 150 عامًا. وصف أحد مخبري هيسلتون إيرني على وجه الخصوص والعائلة بشكل عام، بأنهم "ساحرات"، مضيفًا أن إيرني، الذي عرفه منذ عدة سنوات، كان عليه الاستسلام لأنه وجد الطقوس شاقة للغاية. ^[5] كانت روزيتا من أتباع الأنثروبوسوفيا المتحمسين ؛ كانت سوزي ماسونية مشاركة وثيوصوفية ، وكان إيرني، الذي ادعى أنه كان مدركًا تمامًا منذ لحظة ولادته، متحمسًا في علم الباطنية ودرّس تمارين عقلية في زمالة كروتونا. كان والدهم جورج مايلز ماسون، وهو بصري وعالم فلك، قد بنى قاعة اجتماعات في ساوثهامبتون يبدو أنها استُخدمت لاجتماعات مجموعات باطنية مختلفة، بما في ذلك الماسونية المشاركة. يشير هيسلتون إلى إشارة إلى قرية توثيل القريبة باعتبارها "مركزًا للسحر" في كتاب لجوستين جلاس، ^[21] التي لم تذكر اسم المخبر. في تعداد عام 1881، كان ما يقرب من ربع سكان تلك القرية (ثلاث عائلات) يحملون لقب ميسون (وهو اسم غير شائع في ذلك الجزء من إنجلترا)؛ بناءً على هذا وغيره من الأدلة الظرفية، يقترح أن عائلة ميسون ربما كانت الوصي على تقليد السحر الوراثي. ^[5]

كانت الكاهنة التي دربت جاردنر على ممارسة السحر تُعرف باسم "دافو" أو "دافو". ^[22] كانت تدرس الموسيقى والخطابة، وتزوجت ابنتها من طبيب أسنان؛ ^[23] هذه التفاصيل وغيرها تحددها باسم إديث روز وودفورد-غرايمز. ^[5] عاشت في نفس الشارع الذي كانت تعيش فيه عائلة ماسون بين عامي 1922 و1937، عندما كانوا منخرطين بشدة في الأنشطة الباطنية. وبحلول عام 1938 كانت تعيش في كرايستشيرش بالقرب من مسرح الوردية، وكانت عضوًا نشطًا. في أغسطس 1940، في حفل زفاف ابنتها، تبرع جيرالد جاردنر بالعروس، الذي وُصف بأنه "صديق مقرب". ظلت إديث صديقة مقربة لغاردنر لبقية حياته. ^[5]

• قاعة أشراما ومسرح حديقة كرايستشيرش
• السحر الوثني الجديد
• منظمة الويكا

---