بابلونياكا (بيروسوس)

البابليوناكا ( باليونانية الكوينية : Βαβυλωνιακά، Babyloniaka ، وتعني "تاريخ بابل") هو تاريخ للحضارة البابلية ، كُتب في ثلاثة كتب. كُتب باللغة اليونانية خلال العصر الهلنستي حوالي عام 281 قبل الميلاد، على يد المؤرخ والكاهن البابلي بيروسوس ، إهداءً لتولي أنطيوخوس الأول سوتر عرش الإمبراطورية السلوقية . ^{[ 1 ]}

يصف الكتاب الأول بداية الحضارة البابلية وجغرافيتها وعلم الكونيات فيها (بنسخة تُشابه علم الكونيات في أسطورة الخلق الشهيرة "إينوما إليش ")، ويشرح تطور البشرية قبل وبعد نزول الشريعة الإلهية . أما الكتاب الثاني، فيركز على نسب بابل، بدءًا من ملوك ما قبل الطوفان وصولًا إلى نابو ناصر عام 747 قبل الميلاد، ويُقدم سردًا لأسطورة طوفان بلاد ما بين النهرين. ^{[ 2 ]} ويتناول الكتاب الثالث التاريخ الحديث لبابل من عهد نابو ناصر إلى الإسكندر الأكبر .

على الرغم من أن العمل مفقود الآن بشكله الأصلي، إلا أنه لا يزال موجودًا في أجزاء كبيرة من خلال اقتباسات من مؤلفين قدماء لاحقين، لا سيما في أعمال العالم اليوناني الروماني ألكسندر بوليستور من القرن الأول قبل الميلاد ^{[ 3 ]} ، والمؤلف المسيحي والأسقف يوسابيوس القيصري من القرن الرابع الميلادي ^{[ 4 ]} ، وكان معروفًا على نطاق محدود في الأوساط العلمية في أواخر العصور القديمة ^{[ 5 ]} . ونتيجة لذلك، فإن كتاب "بابليوكا" معروف إلى حد كبير من خلال اقتباسات من مصادر غير مباشرة ^{[ 6 ]} . كما حُفظت أقسام كبيرة منه، بما في ذلك قسم عن عهد نبوخذ نصر الثاني ، في كتابات المؤرخ اليهودي يوسيفوس ، وخاصة في كتابيه " آثار اليهود" و " ضد أبيون" ^{[ 7 ]} .

حتى إعادة اكتشاف وفك رموز النصوص المسمارية في القرن التاسع عشر، كانت شظايا البابليين هي المادة الأدبية الأصلية الوحيدة الباقية من حضارة بلاد ما بين النهرين . ^{[ 8 ]}

كُتبت البابليات في ثلاثة كتب، ليس فقط بهدف سرد تاريخ بابل، بل كمقدمة لليونانيين عن الحضارة البابلية أيضًا. ^{[ 3 ]} بالنسبة لبيروسوس، كان التاريخ مدفوعًا في المقام الأول بقوى وتدخل إلهي. كان يعتقد أن الحضارة ليست نتاجًا للتاريخ، بل هي مجموعة من المبادئ التي عرفتها الآلهة وأبلغتها، وهو رأي يتماشى مع التقاليد الميزوبوتامية على عكس التقاليد اليونانية التي فسرت التاريخ على أنه تطور النشاط البشري وأن الحضارة ظاهرة تاريخية عبر الزمن. يعكس هيكل الكتب الثلاثة وتسلسلها وجهة نظر بيروسوس هذه. ^{[ 9 ]}

يقدم الكتاب الأول من كتاب "بابليوكا" روايةً مختلفة (أو ربما تفسيرًا) لنظرية نشأة الكون في ملحمة " إنوما إليش" . لم يصلنا هذا العمل بعد، لكنه بقي في اقتباسات وملخصات لاحقة. تبدأ رواية بيروسوس بمحيط بدائي. وخلافًا لما ورد في "إنوما إليش"، حيث تُخلق وحوش البحر لمحاربة الآلهة الأخرى، فإنها في رواية بيروسوس تظهر تلقائيًا ، وتُوصَف بطريقة مختلفة عن الوحوش الأحد عشر في "إنوما إليش"، إذ تتجاوز المخلوقات الأسطورية البحتة في تلك الرواية، في حالة محتملة لتأثرها بعلم الحيوان اليوناني. ^{[ 21 ]} وفيما يلي مقتطفات من كتابات بيروسوس بقلم سينسيلوس، وتعليقات الأرمني على نظرية نشأة الكون: ^{[ 22 ] [ 23 ]}

سينسيلوس: يقول إنه كان هناك زمنٌ كان فيه كل شيءٍ ظلامًا وماءً، وفيه دبت الحياة كائناتٌ أسطوريةٌ ذات أشكالٍ غريبة. فقد وُلد رجالٌ بجناحين، وآخرون بأربعة أجنحة ووجهين، بجسدٍ واحدٍ ورأسين، ذكرٍ وأنثى، وأعضاءٍ تناسليةٍ مزدوجة، ذكرٍ وأنثى... [تليها قائمةٌ بالكائنات الوحشية]. وعلى كل هؤلاء حكمت امرأةٌ تُدعى أوموركا. وهذا يعني في الكلدانية ثالاث، وفي اليونانية يُترجم إلى "البحر" ( ثالاسا )... عندما رُتِّب كل شيءٍ على هذا النحو، نهض بيلوس وشقَّ المرأة إلى نصفين. فصنع من نصفها أرضًا، ومن النصف الآخر سماءً؛ وأباد كل المخلوقات فيها... فعندما أصبح كل شيءٍ رطبًا، وظهرت فيه المخلوقات، قطع هذا الإله رأسه، وخلطت الآلهة الأخرى الدم الذي تدفق بالأرض، فخلقت البشر. ولهذا السبب هم أذكياء ويشاركون في الحكمة الإلهية. بيلوس، الذي يُترجم اسمه إلى زيوس ، شقّ الظلام إلى نصفين وفصل الأرض عن السماء، ونظّم الكون. لم تستطع المخلوقات تحمّل قوة النور، فدُمّرت. ولما رأى بيلوس الأرض خاليةً قاحلةً، أمر أحد الآلهة أن يقطع رأسه ويخلط دمه المتدفق بالأرض، فيُخلق منه بشرٌ وحيواناتٌ بريةٌ قادرةٌ على تحمّل الهواء. كما أكمل بيلوس النجوم والشمس والقمر والكواكب الخمسة. ويذكر ألكسندر بوليستور أن بيروسوس يؤكد هذه الأمور في كتابه الأول.

سينسيلوس: يقولون إن كل شيء في البدء كان ماءً، وكان يُسمى البحر (ثلاسا). صنع بيل هذا البحر بتخصيص مكان لكل شيء، وأحاط بابل بسور.

الأرمني: قال إن كل شيء كان منذ البداية ماءً، والذي كان يُسمى بحراً. وقد وضع بيل حدوداً لها (المياه) وخصص مكاناً لكل منها، ووزع أراضيها، وحصّن بابل بسور محيط بها.

يُشير ختام الرواية إلى أن بيلوس خلق النجوم والشمس والقمر والكواكب الخمسة. تتفق رواية بيروسوس إلى حد كبير مع ملحمة إنوما إليش، مثل إشارتها إلى انقسام المرأة التي استُخدم نصفاها لخلق السماء والأرض، ولكنها تتضمن أيضًا عددًا من الاختلافات، مثل الحديث عن التفسير الرمزي، وقطع بيلوس رأسه بنفسه لخلق البشر، والقول بأن الدم الإلهي هو الذي جعل البشر أذكياء. وقد نشأ بعض الجدل حول أي من هذه العناصر قد يعود إلى رواية بيروسوس الأصلية أو لا. ^{[ 24 ]} ربما استقى بيروسوس بعض المعلومات التي جمعها لروايته عن أسطورة الخلق من ملحمة إنوما إليش وسجلات الأسر البابلية . ^{[ 25 ]}

بعد فتوحات الإسكندر الأكبر ، كان رد فعل السكان المحليين الذين تم غزوهم حديثًا هو اليأس في الغالب. ومع ذلك، احتضنت بعض النخب الثقافية والدينية القيادة الجديدة وحاولت تثقيف حكامها الهلنستيين حول التقاليد الميزوبوتامية. ويمكن اعتبار كتاب "بابليونيكا" نتاجًا للبيئة الثقافية والعلمية التي رعاها معبد إساجيلا . ^{[ 26 ]}

نظرًا لأن كتاب "بابليوكا" كان يعكس في معظمه المثل البابلية حول نشأة الحضارة وتطورها، لم يحظَ بشعبية خلال الفترة الهلنستية المبكرة، وتجاهله المفكرون والمثقفون اليونانيون في الغالب، معتبرين إياه مجرد أفكار غير مدروسة من جانب البرابرة. وكان من بين المهتمين به اليهود والمسيحيون والعلماء، مثل الكاتب ألكسندر بوليستور ، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، والذي وجد المعلومات فيه مفيدة للرومان. ورغم أن " بابليوكا " لم يحقق هدف بيروسوس في تغيير نظرة اليونانيين إلى البابليين، فقد اقتُبست أجزاء منه تتضمن علم الفلك والتنجيم ، وأصبحت جزءًا من الأدبيات العلمية وشبه العلمية الهلنستية. ^{[ 27 ]}

لم يقرأ معظم قراء كتاب "بابليوكا" في العصور الكلاسيكية والمتأخرة النص الأصلي، بل قرأوا ملخصًا أو اختصارًا له موجودًا في كتاب بوليهستور. يتألف هذا النص من تاريخ بابل (بالاعتماد بشكل أساسي على بيروسوس)، يليه تاريخ آشور . هذا العمل مفقود أيضًا، ولكن قام يوسابيوس في القرن الرابع بتلخيص كتاب بوليهستور في الكتاب الأول من كتابه "كرونيكون" . ^{[ 3 ]} أخيرًا، لا يزال هذا العمل ليوسابيوس موجودًا في ترجمته الأرمنية ، بالإضافة إلى مقتطفات من النص اليوناني الأصلي في كتاب "إكلوجا كرونوغرافيكا" للراهب البيزنطي جورج سينسيلوس . ^{[ 28 ]} قام جوزيف كارست بتحرير الترجمة الأرمنية عام 1911، ^{[ 29 ]} وقام فيليكس جاكوبي بتحرير المقتطفات اليونانية من كتاب سينسيلوس عام 1958. ^{[ 30 ]} وكما يشير المؤرخ بول-أليان بوليو، فمن المرجح أن أجزاء كتاب بابل لا تعكس نية بيروسوس السردية كاملة، إذ كان المؤلفون القدماء يقتبسون ما يتوافق مع اهتماماتهم، وأنه من خلال كل هذا النقل للمختصرات والترجمات، ربما أُضيفت مواد وحجج لم تكن موجودة في الأصل ونُسبت إليه. ^{[ 8 ]}

كانت كتابات بابل المصدر الوحيد الموثوق لحضارة بلاد ما بين النهرين، واعتمدت مناقشات بابل القديمة على شهادة بيروسوس حتى إعادة اكتشاف الكتابة المسمارية وفك رموزها في القرن التاسع عشر. ^{[ 8 ]} وبسبب فك رموز الكتابة المسمارية واستعادة الكثير من المعلومات، وتأسيس علم الآشوريات ، أُهمل بيروسوس وكتابات بابل لفترة من الزمن بسبب عوامل مثل عدم الموثوقية وتضارب الأدلة. ومع ذلك، خلال سبعينيات القرن العشرين، اكتشفت بعثة أثرية ألمانية في أوروك نصوصًا مسمارية تعود إلى العصر الهلنستي، تتضمن قائمة ملوك مشابهة لما هو مسجل في الكتاب الثاني من كتابات بابل .

عزز هذا الاكتشاف ثقة الباحثين بأن كتاب "بابليوناكا" قد يشهد على وجود مواد أصلية من فترات سابقة، مما أدى بدوره إلى تجديد الاهتمام وإحياء الدراسات التي تتناول هذا العمل. ^{[ 31 ]} ووفقًا للمؤرخ ستانلي م. بورستين ، لا تزال شظايا "بابليوناكا" والاقتباسات اللاحقة ذات قيمة كبيرة للمهتمين بتاريخ الشرق الأدنى القديم، لأنها "تمثل المحاولة الوحيدة المعروفة لمثقف بابلي لاستعراض ثقافته، وأفضل دليل لدينا على حالة التراث الأدبي البابلي في أوائل العصر الهلنستي". ^{[ 27 ]}

• بورستين، ستانلي ماير. كتاب بابل بيروسوس ، منشورات أوندينا، 1978.
• فيربورغ، جيرالد؛ ويكرشام، جون مور (2001). بيروسوس ومانيثو، مقدمة ومترجمة: التقاليد المحلية في بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة . مطبعة جامعة ميشيغان.
• دي برويكر، جيرت. "بيروسوس البابلي (680)" في كتاب بريل الجديد عن اليعقوبيين ، بريل، 2015.

• بابل
• بيروسوس
• علم الكونيات في الشرق الأدنى القديم
• اليونانية البابلية

• دي برويكر، جي. "بيروسوس وبناء تاريخ ثقافي للشرق الأدنى ردًا على اليونانيين" في بناء الماضي اليوناني: الهوية والوعي التاريخي من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر ، جرونينجن، 2003، ص  25-34.
• دي برويكر، جي. "بيروسوس ومعبد بلاد ما بين النهرين كمركز للمعرفة خلال الفترة الهلنستية" في العصور القديمة المتعلمة: المنح الدراسية والمجتمع ، لوفين، 2003، ص  13-23.
• دي برويكر، جيرت. "ألكسندر بوليستور وبابلونياكا بيروسوس"، نشرة معهد الدراسات الكلاسيكية (2012)، ص  57-68.
• دروز، روبرت. "السجلات البابلية وبيروسوس"، العراق 37، (1975)، ص  39-55.
• هاوبولد، يوهانس وآخرون. " عالم بيروسوس: وقائع الندوة الدولية الرابعة حول "الشرق الأدنى القديم بين التقاليد الكلاسيكية والقديمة الشرقية"، دار نشر هاراسوفيتز، فيسبادن، 2013.
• كوموروكزي، ج. “بيروسوس وأدب بلاد ما بين النهرين،” Acta Antiqua Academica Scientiarum Hungarica (1973)، 21، الصفحات من 125 إلى 152.
• خورت، أ. "التقاليد الآشورية والبابلية في المؤلفين الكلاسيكيين: توليفة نقدية" في كتاب "بلاد ما بين النهرين وجيرانها"، 1982.
• شنابل، بول. Berossos und die Babylonisch-Hellenistische Literatur، لايبزيغ، 1923.
• ستيفنز، كاثرين، بين اليونان وبابل: التاريخ الفكري الهلنستي من منظور متعدد الثقافات ، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج، 2019، ص 94-143.
• فان دير سبيك، آر جيه "بيروسوس كمؤرخ بابلي ومؤرخ يوناني" في دراسات في نظرة العالم والمجتمع في الشرق الأدنى القديم، مقدمة إلى مارتن ستول بمناسبة عيد ميلاده الخامس والستين ، 2008، 277-318. رابط.