علم الآشوريات

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
الإله الرافديني نينورتا بصواعقه يطارد الوحش الإلهي أنزو الذي يسرق لوح الأقدار من حرم إنليل، أوستن هنري لايارد، آثار نينوى ، السلسلة الثانية، 1853
إعادة بناء بوابة عشتار البابلية في متحف بيرغاموم في برلين

علم الآشوريات (من اليونانية Ἀσσυρίᾱ ، آشوريا ؛ و- λογία ، -logia )، والمعروف أيضًا باسم الدراسات المسمارية أو دراسات الشرق الأدنى القديم ، [1] [2] هو الدراسة الأثرية والأنثروبولوجية والتاريخية واللغوية للثقافات التي استخدمت الكتابة المسمارية . يغطي المجال بلاد ما بين النهرين ما قبل الأسرات، وسومر ، ودول المدن السومرية الأكادية المبكرة ، والإمبراطورية الأكادية ، وإيبلا ، والدول الناطقة بالأرامية الأكادية والإمبراطورية في آشور ، وبابل وسلالة سيلاند ، والسلالات الأجنبية المهاجرة في جنوب بلاد ما بين النهرين، بما في ذلك الغوتيون ، والأموريون ، والكاشيون ، والآراميون ، والسوطيون ، والكلدانيون . يمكن تضمين علم الآشوريات لتغطية ثقافات ما قبل العصر الحجري الحديث التي يعود تاريخها إلى 8000 قبل الميلاد، وحتى الفتح الإسلامي في القرن السابع الميلادي، وبالتالي فإن الموضوع أوسع بكثير من ذلك الذي يوحي به الجذر "آشور".

إن العدد الكبير من الألواح الطينية المسمارية المحفوظة في هذه الثقافات السومرية الأكادية والآشورية البابلية توفر موردًا هائلاً لدراسة تلك الفترة. كما أن المدن والدول المدن الأولى في المنطقة والعالم مثل أور ذات قيمة أثرية لا تقدر بثمن لدراسة نمو التحضر.

ثور مجنح من مدينة دور شاروكين الآشورية ( المعهد الشرقي (شيكاغو) )

يكتسب علماء الآشوريات الكفاءة في اللغتين الرئيسيتين في بلاد ما بين النهرين: الأكادية (بما في ذلك لهجاتها الرئيسية) والسومرية . إن الإلمام باللغات المجاورة مثل العبرية التوراتية والحثية والعيلامية والحرية والهندو الأناضولية (وتسمى أيضًا الهندو حثية ) والآرامية الإمبراطورية واللهجات الآرامية الشرقية والفارسية القديمة والكنعانية مفيد لأغراض المقارنة ومعرفة أنظمة الكتابة التي تستخدم عدة مئات من العلامات الأساسية. توجد الآن العديد من الدراسات النحوية المهمة والمساعدات المعجمية. على الرغم من أن العلماء يمكنهم الاستفادة من مجموعة كبيرة من الأدب، إلا أن بعض الألواح مكسورة، أو في حالة النصوص الأدبية حيث قد يكون هناك العديد من النسخ فإن اللغة والقواعد غالبًا ما تكون غامضة. يجب أن يكون العلماء قادرين على قراءة وفهم اللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية الحديثة ، حيث يتم نشر المراجع والقواميس والمجلات المهمة بهذه اللغات.

مصطلحات

أول استخدام لكلمة علم الآشوريات (Assyriologes)، 1859، إرنست رينان

تم استخدام المصطلح لأول مرة من قبل إرنست رينان في عام 1859 كموازي لمصطلح علم المصريات ، في مناقشة ترجمة المصطلحات الآشورية من اللغات المسمارية الأخرى. [3] [4] بحلول عام 1897، وصف فريتز هوميل المصطلح بأنه مضلل، [5] واليوم تطلق الجمعية الدولية لعلم الآشوريات نفسها على المصطلح "الطراز القديم". [6]

يُعتبر المصطلح غامضًا على نطاق واسع، حيث يتم تعريفه بطرق مختلفة من قبل علماء مختلفين في هذا المجال. [7] [8] اليوم، تُستخدم أيضًا مصطلحات بديلة مثل "دراسات الكتابة المسمارية" أو "دراسة الشرق الأدنى القديم". [1] [2]

في الأصل، كان علم الآشوريات يشير في المقام الأول إلى دراسة النصوص باللغة الآشورية التي اكتشفت بكميات كبيرة في شمال العراق الحديث، آشور القديمة، بعد اكتشافها الأولي في خورسباد عام 1843. وعلى الرغم من أن فك رموز الكتابة المسمارية الفارسية القديمة قد حدث من قبل، إلا أن الكثير من فك رموز الكتابة المسمارية اللاحقة تم باستخدام النقوش الملكية الأخمينية متعددة اللغات ، ومقارنة اللغة الفارسية التي تم فك رموزها سابقًا بالكتابة المسمارية الآشورية حيث تم استخدامها في نصوص متوازية. بدأ استخدام المصطلح في التوسع بعد ملاحظة أنه بالإضافة إلى الفارسية القديمة والآشورية، تم استخدام الكتابة المسمارية للغة شقيقة، البابلية. انحرفت البابلية والآشورية حوالي عام 2000 قبل الميلاد عن سلفهما، وهي لغة سامية أقدم أشار إليها متحدثوها باسم "الأكادية". [9] [10]

منذ عام 1877، أظهرت الحفريات في جيرسو أنه قبل الأكادية، كانت الكتابة المسمارية تُستخدم لكتابة لغة مختلفة تمامًا، وهي السومرية . وبالتالي ، أصبح " علم السومريات" تدريجيًا فرعًا من علم الآشوريات. أظهرت الأبحاث اللاحقة أنه خلال الألفية الثانية قبل الميلاد ، كانت الكتابة المسمارية تُستخدم أيضًا للغات أخرى مثل الأوغاريتية والحرية والحثية والعيلامية ، والتي أصبحت تندرج تحت مصطلح علم الآشوريات الغامض بشكل متزايد. يشير المصطلح اليوم إلى دراسة النصوص المكتوبة بالخط المسماري، بغض النظر عما إذا كان النص من مصر أو سومر أو آشور. [11] [12]

تاريخ

من العصور القديمة الكلاسيكية إلى الحفريات الحديثة

لعدة قرون، كانت المعرفة الأوروبية ببلاد ما بين النهرين مقتصرة إلى حد كبير على المصادر الكلاسيكية المشكوك فيها غالبًا ، فضلاً عن الكتابات التوراتية . ومنذ العصور الوسطى فصاعدًا، كانت هناك تقارير متفرقة عن أطلال بلاد ما بين النهرين القديمة. وفي وقت مبكر من القرن الثاني عشر، تم تحديد أطلال نينوى بشكل صحيح من قبل بنيامين توديلا ، المعروف أيضًا باسم بنيامين ابن يونان، وهو حاخام من نافارا، زار يهود الموصل وأطلال آشور أثناء رحلاته في جميع أنحاء الشرق الأوسط. [13] تم تحديد مدينة بابل في عام 1616 من قبل بييترو ديلا فالي . قدم بييترو "أوصافًا رائعة" للموقع، وأعاد إلى أوروبا الطوب المنقوش الذي وجده في نينوى وأور . [ 14]

القرن الثامن عشر والميلاد

بين عامي 1761 و1767، قام كارستن نيبور ، وهو عالم رياضيات دنماركي ، بعمل نسخ من النقوش المسمارية في برسبوليس في بلاد فارس بالإضافة إلى الرسومات التخطيطية ورسومات نينوى، وتبعه بعد فترة وجيزة أندريه ميشو ، وهو عالم نبات ومستكشف فرنسي، باع للمكتبة الوطنية الفرنسية في باريس حجر حدود منقوش وجد بالقرب من بغداد. [15] قاد أول حفريات أثرية معروفة في بلاد ما بين النهرين الأب بوشامب ، النائب العام البابوي في بغداد ، حيث قام بحفر التمثال المعروف الآن عمومًا باسم " أسد بابل ". [16] أثارت مذكرات الأب بوشامب عن رحلاته، التي نُشرت عام 1790، ضجة كبيرة في العالم الأكاديمي، مما أدى إلى توليد عدد من البعثات الأثرية والأكاديمية إلى الشرق الأوسط. [17]

في عام 1811، بدأ كلوديوس جيمس ريتش ، وهو رجل إنجليزي ومقيم لدى شركة الهند الشرقية في بغداد، في فحص ورسم خرائط أطلال بابل ونينوى، وجمع العديد من الطوب المنقوش والألواح وأحجار الحدود والأسطوانات، بما في ذلك أسطوانة نبوخذ نصر الشهيرة [18] وأسطوانة سنحاريب، وهي المجموعة التي شكلت نواة مجموعة الآثار الرافدينية في المتحف البريطاني. [19] وقبل وفاته المفاجئة في سن الرابعة والثلاثين، كتب كلوديوس ريتش مذكرتين عن أطلال بابل والنقوش الموجودة فيها، وهما عملان يمكن القول إنهما "يمثلان ميلاد علم الآشوريات والدراسات المسمارية ذات الصلة". [20]

فك رموز الكتابة المسمارية

كان من أكبر العقبات التي كان على العلماء التغلب عليها في الأيام الأولى لعلم الآشوريات فك رموز العلامات المثلثية الغريبة على العديد من القطع الأثرية والآثار التي عُثر عليها في المواقع الأثرية في بلاد ما بين النهرين. وقد اعتبرت هذه العلامات، التي أطلق عليها توماس هايد في عام 1700 اسم " الكتابة المسمارية " ، لفترة طويلة مجرد زخارف وحلي. ولم يتم اعتبارها نوعًا من الكتابة إلا في أواخر القرن الثامن عشر.

في عام 1778، نشر كارستن نيبور ، عالم الرياضيات الدنماركي، نسخًا دقيقة من ثلاثة نقوش ثلاثية اللغات من أنقاض مدينة برسبوليس . [21] أظهر نيبور أن النقوش كتبت من اليسار إلى اليمين، وأن كلًا من النقوش الثلاثة يحتوي على ثلاثة أنواع مختلفة من الكتابة المسمارية، والتي أطلق عليها الفئة الأولى والفئة الثانية والفئة الثالثة (المعروفة الآن باسم الفارسية القديمة والأكادية والعيلامية ) .

تم تحديد الفئة الأولى على أنها أبجدية وتتكون من 44 حرفًا، وقد كُتبت باللغة الفارسية القديمة . تم فك شفرتها لأول مرة بواسطة جورج فريدريش جروتفيند (بناءً على عمل فريدريش مونتر ) وهنري كريسويك رولينسون بين عامي 1802 و1848 . [22]

أثبتت الفئة الثانية أنها أكثر صعوبة في الترجمة. في عام 1850، نشر إدوارد هينكس ورقة بحثية تظهر أن الفئة الثانية لم تكن أبجدية، بل كانت في الواقع مقطعية وأيدوغرافية، مما أدى إلى ترجمتها بين عامي 1850 و1859. كانت اللغة تسمى في البداية البابلية و/أو الآشورية، لكنها أصبحت تُعرف الآن باسم الأكادية . [22]

منذ عام 1850 فصاعدًا، كان هناك شك متزايد في أن السكان الساميين في بابل وآشور لم يكونوا مخترعي نظام الكتابة المسمارية، وأنهم استعاروها بدلاً من ذلك من لغة وثقافة أخرى. في عام 1850، نشر إدوارد هينكس ورقة تشير إلى أن الكتابة المسمارية اخترعت بدلاً من ذلك من قبل بعض الأشخاص غير الساميين الذين سبقوا الساميين في بابل. في عام 1853، توصل رولينسون إلى استنتاجات مماثلة، وتم تحديد النصوص المكتوبة بهذه اللغة الأقدم. في البداية، كانت هذه اللغة تسمى "الأكادية" أو "السكيثية" ولكن من المعروف الآن أنها سومرية . كان هذا أول مؤشر للدراسات الحديثة على وجود هذه الثقافة والشعب الأقدم، السومريين، على الإطلاق. [22]

الحفر المنهجي

بدأت أعمال التنقيب المنهجي عن الآثار الرافدينية بجدية في عام 1842، مع بول إميل بوتا ، القنصل الفرنسي في الموصل. وقد فتحت أعمال التنقيب التي قام بها بول إميل بوتا في خورساباد وأوستن إتش لايارد (منذ عام 1845) في نمرود ونينوى ، فضلاً عن فك رموز نظام الكتابة المسمارية بنجاح ، عالماً جديداً. وقد وضع اكتشاف لايارد لمكتبة آشور بانيبال المواد اللازمة لإعادة بناء الحياة والتاريخ القديمين لآشور وبابل في أيدي العلماء. وكان أول من قام بالتنقيب في بابل، حيث كان سي جيه ريتش قد قام بالفعل بعمل طبوغرافي مفيد. واستمرت أعمال التنقيب التي قام بها لايارد في هذا البلد الأخير بواسطة دبليو كيه لوفتوس ، الذي فتح أيضًا خنادق في سوسة ، وكذلك بواسطة يوليوس أوبيرت نيابة عن الحكومة الفرنسية. ولكن لم تتم محاولة أي شيء يشبه الاستكشاف المنهجي إلا في الربع الأخير من القرن التاسع عشر.

بعد وفاة جورج سميث في حلب عام 1876، أرسل المتحف البريطاني (1877-1879) بعثة بقيادة هرمزد رسام لمواصلة عمله في نينوى وجوارها. أسفرت الحفريات في تلال بلوت، التي أطلق عليها الآشوريون اسم إمجور-بل، على بعد 15 ميلاً شرق الموصل ، عن اكتشاف معبد صغير مكرس لإله الأحلام من قبل آشور ناصربال الثاني (883 قبل الميلاد)، يحتوي على صندوق حجري أو تابوت يحتوي على لوحين من المرمر المنقوش على شكل مستطيل، بالإضافة إلى قصر دمره البابليون ولكن تم ترميمه من قبل شلمنصر الثالث (858 قبل الميلاد). من الأخير جاءت البوابات البرونزية ذات النقوش المطروقة، والتي توجد الآن في المتحف البريطاني.

كما تم التنقيب عن بقايا قصر آشور بانيبال في نمرود (كالح)، وتم استخراج مئات البلاط المينا. وبعد عامين (1880-1881) تم إرسال راسام إلى بابل، حيث اكتشف موقع معبد إله الشمس سيبارا في أبو حبا، وبالتالي حدد موقع السيبارا أو السفروايم. تقع أبو حبا جنوب غرب بغداد ، في منتصف الطريق بين الفرات ودجلة ، على الجانب الجنوبي من قناة، ربما كانت تمثل ذات يوم مجرى نهر الفرات الرئيسي، وتقع سيبارا للإلهة أنونيت ، دير الآن، على الضفة المقابلة.

وفي الوقت نفسه، من عام 1877 إلى عام 1881، كان القنصل الفرنسي إرنست دي سارزيك يحفر في تيلوه ، جيرسو القديمة، ويلقي الضوء على آثار العصر ما قبل السامي؛ وشملت هذه التماثيل الديوريتية لكوديا الموجودة الآن في متحف اللوفر ، والتي تم جلب حجرها، وفقًا للنقوش عليها، من ماجان في شبه جزيرة سيناء . حملت الحفريات اللاحقة التي أجراها دي سارزيك في تيلوه والمناطق المجاورة لها تاريخ المدينة إلى ما لا يقل عن 4000 قبل الميلاد. تم العثور على مجموعة من أكثر من 30000 لوح، والتي تم ترتيبها على الرفوف في زمن جوديا ( حوالي  2100 قبل الميلاد ).

في عامي 1886 و1887، استكشفت بعثة ألمانية بقيادة روبرت كولدوي مقبرة الهيبة (إلى الجنوب مباشرة من تلوه)، وللمرة الأولى تعرفنا على عادات الدفن في بابل القديمة. وفي عام 1899، أرسلت جمعية أورينتجسيلشافت بعثة ألمانية أخرى على نطاق واسع بهدف استكشاف أنقاض بابل؛ حيث تم الكشف عن قصر نبوخذ نصر والطريق الموكبي العظيم، ثم أجرى دبليو أندريه حفريات في قلعة شرقات، موقع آشور .

ولم تكتف الحكومة التركية بأعمال التنقيب، بل إن متحف إسطنبول مليء بالألواح التي اكتشفها في . شيل في عام 1897 في موقع سيبارا. أما العمل المهم للغاية الذي قام به جاك دي مورجان في سوسة فيقع خارج حدود بابل. ولكن الأمر ليس كذلك بالنسبة للحفريات الأميركية (1903-1904) تحت إشراف إي. جيه. بانكس في بسماية (إجداب)، وتلك التي قامت بها جامعة بنسلفانيا في نيبور بين عامي 1889 و1900، حيث كشف السيد جيه. إتش. هاينز بشكل منهجي وصبر عن بقايا معبد إيل-ليل العظيم ، فأزال طبقة تلو الأخرى من الحطام وقطع أجزاء من الأنقاض حتى وصل إلى التربة البكر.

في منتصف التل توجد منصة من الطوب الكبير مطبوع عليها اسمي سرجون الأكادي وابنه نارام سين (2300 قبل الميلاد). ونظرًا لأن الحطام الموجود فوقها يبلغ سمكه 34 قدمًا، حيث لا ترجع الطبقة العليا إلى ما بعد العصر البارثي (HV Hilprecht، The Babylonian Expedition ، ص 23)، فمن المقدر أن الحطام الموجود أسفل الرصيف، والذي يبلغ سمكه 30 قدمًا، يجب أن يمثل فترة تبلغ حوالي 3000 عام، وخاصة أنه كان لا بد من تسوية المباني القديمة قبل وضع الرصيف. في أعمق جزء من الحفريات، لا تزال ألواح الطين المنقوشة وشظايا المزهريات الحجرية موجودة، على الرغم من أن الحروف المسمارية عليها من نوع قديم جدًا، وأحيانًا ما تحتفظ بأشكالها التصويرية البدائية.

علم الآشوريات الرقمي

تُعرف أيضًا باسم دراسات الشرق الأدنى القديمة الرقمية (DANES). على غرار تطور العلوم الإنسانية الرقمية ومصاحبة رقمنة الموضوع، يتم تطوير أساليب تعتمد على الكمبيوتر بالاشتراك مع علوم الكمبيوتر، والتي يمكن العثور على جذورها في أواخر الستينيات في عمل جيرهارد سبيرل. [23] في عام 2023، تم نشر مجموعة بيانات مفتوحة واستخدامها لتدريب الذكاء الاصطناعي الذي يمكّن من التعرف على العلامات المسمارية في الصور الفوتوغرافية والنماذج ثلاثية الأبعاد. [24]

منشورات هامة

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Daneshmand, Parsa (2020-07-31). "الفصل 14 علم الآشوريات في إيران؟". وجهات نظر حول تاريخ دراسات الشرق الأدنى القديم. مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص. 266. doi :10.1515/9781646020898-015. ISBN 9781646020898إن مصطلح "علم الآشوريات" بحد ذاته يشكل مشكلة لأنه يغطي مجموعة واسعة من المواضيع. إن علم الآشوريات يعني حرفيًا دراسة آشور، إلا أن هذا المجال لا يقتصر بأي حال من الأحوال على آشور  ... ولكن ما يعنيه علم الآشوريات في الواقع هو الدراسة الأثرية والتاريخية واللغوية لبلاد ما بين النهرين القديمة (العراق) والثقافات ذات الصلة التي استخدمت أيضًا الكتابة المسمارية، مثل شمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا وغرب إيران. بعبارة أخرى، لا يعد علم الآشوريات مجرد تخصص واحد، بل مجموعة من التخصصات المتعلقة بالكتابة المسمارية التي تشير بشكل متكرر إلى بعضها البعض. قد يكون عالم الآشوريات متخصصًا في اللغة أو علم الآثار أو تاريخ عالم الكتابة المسمارية، ولكن ليس كل من عمل على المواد المسمارية عالمًا في الآشوريات بأي حال من الأحوال. ربما يكون السير ماكس مالوان معروفًا بشكل أفضل كعالم آثار للحضارات الشرق الأدنى القديمة أكثر من كونه عالمًا في الآشوريات، على سبيل المثال. إن السمة المميزة التي تميز علماء الآشوريات عن غيرهم من المتخصصين ذوي الصلة هي التدريب على لغات بلاد ما بين النهرين القديمة، وخاصة السومرية والأكادية. وبصرف النظر عن علم السومريات، يشمل علم الآشوريات أيضًا تخصصات بما في ذلك علم العيلامية، والحثية، والأوغاريتية، والأورارتية، والدراسات الفارسية القديمة. ومع ذلك، فإن الخبراء في هذه المجالات لا يشعرون دائمًا بالراحة لكونهم معروفين باسم علماء الآشوريات. في مقدمة دليل الأوغاريتية، يؤكد أندريه كاكوت أن "علم الآشوريات يستحق أن يُعتبر تخصصًا تاريخيًا مستقلاً، يجب إتقانه بمفرده ومن أجل نفسه، كمجال مميز مثل علم الآشوريات أو علم المصريات، حتى لو بدا الأمر أسهل بسبب القرابة العميقة التي أظهرها الأوغاريتية مع لغات سامية أخرى معروفة منذ فترة طويلة". قد يعترف بهذا أيضًا المتخصصون في الدراسات العيلامية والحثية والأورارتية، الذين يشعرون بالقلق إزاء الاهتمام الوسواسي الممنوح لعلم الآشوريات. ولكن لأغراض هذه الورقة، قمت بإدراج جميع التخصصات والتخصصات الفرعية المذكورة أعلاه ضمن فئة علم الآشوريات، أو بالأحرى "دراسات الكتابة المسمارية"، مع التركيز بشكل أكبر على الدراسات اللغوية في اللغات الأكادية والسومرية والعيلامية.
  2. ^ ab Renger, Johannes [بالألمانية] (2006-10-01). "علم اللغة والتاريخ في الشرق الأدنى القديم (علم الآشوريات)". في Cancik, Hubert; Schneider, Helmuth (eds.). Brill's New Pauly, Antiquity volumes. p. 126. doi :10.1163/1574-9347_bnp_e1301250. ISBN 9789004122598. تم الاسترجاع في 2023-03-26 . يشير مصطلح "الشرق الأدنى القديم"، في سياق الدراسات الأوروبية الغربية والأمريكية، إلى المنطقة الجغرافية للشرق الأدنى وحضاراته ما قبل المسيحية أو ما قبل الإسلام في أراضي تركيا الحالية وسوريا ولبنان وإسرائيل والأردن والعراق وشبه الجزيرة العربية وإيران. وكما يفهمه علماء أوروبا الشرقية، فإن مصطلح الشرق الأدنى القديم يشمل جميع الحضارات القديمة المتقدمة بين البحر الأبيض المتوسط ​​وبحر الصين. في الأصل، وإلى حد ما حتى اليوم، حمل هذا التخصص الاسم التقليدي علم الآشوريات، حيث كانت النقوش من آشور القديمة هي التي شكلت بداية البحث في ثقافة بلاد ما بين النهرين القديمة. وبالمقارنة بهذا المصطلح، ثبت أن تسمية دراسات الشرق الأدنى القديم مناسبة بشكل متزايد كلما أصبحت حضارات الشرق الأدنى القديمة معروفة. لقد أدى الارتفاع الهائل في النقوش والمواد الأثرية على مر السنين إلى تطوير فرعين فرعيين: علم فقه اللغة في الشرق الأدنى القديم وعلم آثار الشرق الأدنى، ومع ذلك، يظلان مرتبطين بهدف مشترك - وهو إعادة بناء حضارة قديمة متقدمة على أساس الأدلة المكتوبة والمادية.
  3. ^ رينان ، إرنست (1859). "البعثة العلمية في بلاد ما بين النهرين، بقلم م. أوبرت. المجلد الثاني، يحتوي على مبادئ تفسير الكتاب المسماري الآشوري." مجلة العلماء (بالفرنسية). مكتبة كلينكسيك.
  4. ^ شاربين ، دومينيك (2013/01/01). "رينان، سامي في ممارسة علم الآشوريات". إرنست رينان . قد يكون من السهل تجاهله: هذا هو رينان الذي قدمه المتخصصون الذين يصفون الأسماء المسمارية لأسماء الآشوريين التي تنذر دائمًا. في مجلة العلماء عام 1859، تمت الإشارة إلى «MM. les assyriologues» etajoute en note: ""Je requeste laأذن d'employer ce mot, nécessaire pour éviterde longues périphrases et que l'analogie du mot égyptologue semble autoriser." يتم توظيف مصطلح المستقبل بشكل جماعي، دون أن يبدو الأشخاص وكأنهم من أصلهم، حيث تبدو هذه التسمية منطقية. ومع ذلك، فإن رينان لن يكون في المستقبل عملاً جيدًا على الإطلاق من علم الآشوريات ... لأن البيانات المستخرجة من أكثر من سواحل بلاد ما بين النهرين منذ عام 1843 لا تتوافق مع النظام الذي avait mi au point dans sa jeunesse et auquelil est peu ou prou Resté fidèle toute sa vie.
  5. ^ هوميل، فريتز (1897). التقليد العبري القديم كما توضحه الآثار. جمعية تعزيز المعرفة المسيحية. ص 29-31. من الضروري هنا أن نلاحظ أن تطبيق مصطلح "علم الآشوريات"، كما يُستخدم الآن عمومًا، لدراسة النقوش المسمارية، ليس صحيحًا تمامًا؛ بل إنه مضلل في الواقع. صحيح أن دراسة هذه النقوش بدأت أولاً فيما يتصل بالنقوش الملكية الآشورية، التي احتكرت الاهتمام العام لمدة عشر سنوات تقريبًا... ولكن عندما تم اكتشاف ألواح الطين الشهيرة لمكتبة آشور بانيبال (أو ساردانابالوس) وفحصها عن كثب، أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن الكنوز الأدبية التي تحتويها تنتمي إلى عصر أسبق بكثير من عصر الملكية الآشورية، أي إلى ما يُعرف الآن بالفترة البابلية المبكرة... بابل هي مهد أقدم الحضارات، ويمكننا أن ننظر إلى تاريخ يغطي عدة آلاف من السنين في وقت (حوالي 1900 قبل الميلاد) عندما كان تاريخ آشور في مهدها؛ ولهذا السبب فإن الحضارة الآشورية (لغتها وكتابتها ودينها) هي في الأساس مجرد فرع من الحضارة البابلية. ومن السخف، إذن، أن نتحدث عن أدب آشوري مستقل؛ ولكن ما لم نكن على استعداد لاعتبار نقوش الملوك الآشوريين مدرسة أدبية مستقلة بذاتها، فإن المواد التي وضعها ساردانابالوس في مكتبته كانت تتألف، باستثناءات غير مهمة، من مجرد نسخ من نصوص بابلية سابقة. وكما أشرت من قبل، فإن دراسة النقوش المسمارية بدأت أولاً بالتحقيق في الآثار الآشورية، ولهذا السبب حصلت على الاسم غير المناسب تمامًا وهو علم الآشوريات. ولكن إذا عدنا إلى البدايات الأولى لفك الرموز، فسنجد أنفسنا مرة أخرى وجهاً لوجه مع بابل، وإن كان صحيحًا في مرحلة متأخرة جدًا من تطورها؛ لأن الترجمة البابلية للنصوص الأخمينية الفارسية المبكرة ـ نقوش كورش وداريوس وأحشويروش ـ كانت أول ما أدى إلى تفكيك شبكة الكتابة المسمارية السامية المتشابكة.
  6. ^ "الجمعية الدولية لعلم الآشوريات - مرحبًا بكم في موقع IAA على الويب". iaassyriology.com . تم الاسترجاع في 2023-03-26 . في جمعيتنا، يغطي المصطلح القديم "علم الآشوريات" جميع المجالات العلمية المتعلقة بدراسة الشرق الأدنى القديم في زمن الثقافات المسمارية، من الألفية الرابعة قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي في المناطق التاريخية في بلاد ما بين النهرين وسوريا وبلاد الشام وإيران والأناضول، بما في ذلك فترات ومناطق النفوذ والاتصال.
  7. ^ ميد، كارول ويد (1974). الطريق إلى بابل: تطور علم الآشوريات في الولايات المتحدة. بريل. ص 1-2. رقم ISBN 978-90-04-03858-5إن مصطلح علم الآشوريات مشتق من هؤلاء الناس، ولكنه مضلل للغاية. في الواقع، لا يشكل الآشوريون سوى جزء من علم الآشوريات... اسأل عشرة علماء آشوريات عن تعريف علم الآشوريات، وفي جميع الاحتمالات، ستحصل على عشر إجابات مختلفة... يزعم عالم لغوي أن علم الآشوريات هو فك رموز الألواح المسمارية. بالنسبة للمؤرخين، يتعامل هذا العلم مع تاريخ بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس. يسارع عالم الآثار إلى القول إنه علم الآثار في هذه المناطق. كل منهما على حق، ولكن جزئيًا فقط... كانت الألواح المسمارية الأولى التي تم اكتشافها بأي كمية في آشور. كشفت الاكتشافات اللاحقة أن الناس كانوا يشيرون إلى لغتهم باسم الأكادية. أصبحت اللهجة الشمالية تُعرف باسم الآشورية، واللهجة الجنوبية تُعرف باسم البابلية. في الدوائر العلمية حلت اللغة الأكادية محل مصطلح الآشورية عند الحديث عن اللغة، ولكن علم الآشوريات ظل علمًا قائمًا... بدأ علم الآشوريات تدريجيًا في احتضان دراسة أغلب شعوب الشرق الأدنى القديم الذين كتبوا بالخط المسماري. وكان هذا يشمل الحثيين حتى وقت قريب. واليوم يميل معظم الخبراء إلى اعتبار علم الحثيين مجالًا منفصلًا، بعد أن أصبح معروفًا عنهم المزيد. ويتساءل المرء عما إذا كان علم السومريات سينفصل (لدى بعض المدارس كراسي لعلم السومريات)، ولكن هذا أمر مشكوك فيه، حيث قدم السومريون الأساس لثقافة الآشوريين والأكاديين والبابليين. وقد تنجح الدراسات الفارسية في تحقيق هذا الانفصال عندما تصبح المعرفة في هذا المجال غنية بما يكفي للقيام بذلك. لغرض هذه المقالة، يُعرَّف علم الآشوريات بأنه دراسة تاريخ وأدب وآثار بلاد ما بين النهرين القديمة وبلاد فارس والمناطق الساحلية. ويشمل هذا جميع جوانب حضارتهم من علم اللغة إلى الهندسة المعمارية. المجموعات الرئيسية من الشعوب التي تخضع للدراسة هي السومريون، والأكاديون، والبابليون، والآشوريون، والكلدانيون، والكاشيون، والعيلاميون، والفرس.
  8. ^ إروين، روبرت (1966). "مدن بلا آفاق: استطلاع الحضارة الأكادية". مجلة فيرجينيا الفصلية . 42 (1). جامعة فيرجينيا: 43-57. ISSN  0042-675X. JSTOR  26442914. تم الاسترجاع في 2023-03-25 . من خلال حادثة الحفاظ الأفضل على الآثار الفارسية، التي زارها الأوروبيون في وقت مبكر من القرن السابع عشر، جاءت النصوص الأكادية الأولى التي تمت دراستها في الغرب من هذا المصدر. مع القليل من الفهم للفرس كأسلاف، وعدم وجود معرفة حتى الآن بالسومريين كأسلاف، ومعظم القصص التي تم تصديقها جزئيًا من العهد القديم وهيرودوت للإشارة إلى أن بابل كانت موجودة، صاغ الغربيون مصطلح "علم الآشوريات"، والذي لا يزال موجودًا في فهارس الجامعات. ولكن قبل أن يتمكن علم الآشوريات من تجاوز خطئه الأول في القرن التاسع عشر، كان لا بد من العثور على بعض البقايا الملموسة من أكاديا.
  9. ^ شاربين ، دومينيك (2018-11-06). “تعليق يمكن أن يكون آشوريًا؟”. كتب الطبعة المفتوحة . وعلى العكس من المصريين، فإن الآشوريولوجي ليس كذلك، بحكم الواقع، عالم آثار. يقوم عالم الآشوريات بتفكيك النصوص باللغة الآشورية المكتشفة بكميات كبيرة في شمال العراق الحالي، الآشورية القديمة، منذ عام 1843. ويمكن معرفة ذلك بعد الآشوريين، l' الكتابة المسمارية كانت الخدمة متاحة للغة الأم، البابلية: البابلية والآشورية، كانت متباعدة منذ عام 2000 قبل أن تعود إلى أجدادها، وهي لغة سامية ينطقها المتحدثون باسم "الأكاديين". منذ عام 1877، تشير رقاقات التلو إلى أنه قبل الأكاديين، كانت الكتابة المسمارية تخدم في كتابة لغة مختلفة تمامًا، التلخيص. يجب أن يكون التلخيص على مستوى فرع خاص من علم الآشوريات بشكل كبير. Et la suite des recherches montra qu'au cours du Il millénaire avant notre ere، الكتابة المسمارية متاحة أيضًا، وقد تم توظيفها لملاحظة لغات أخرى، مثل الحوريت أو الحيتي أو الإلاميتي. إذن، المصطلح الآشوري غامض: في قبوله بشكل كبير، يتم تصميم جميع الأشخاص الذين يدرسون النصوص المكتوبة في الكتابة المسمارية. مع هذه النصوص، يتم كتابتها بلغات مختلفة، تتعلق بالحضارات المتميزة، حتى لو تم الاتصال بها بشكل كافٍ للمشاركة في نفس الكتابة.
  10. ^ جيلب، إجناس ج. (2006) [1956]. "مقدمة". القاموس الآشوري . شيكاغو: جامعة شيكاغو. المعهد الشرقي. ص. 7. ISBN 0-918986-05-2. OCLC  12555337. هناك بضع كلمات ضرورية لتبرير استخدام مصطلح "آشوري" في عنوان المشروع والقاموس المنشور. في السنوات الأولى لعلم الآشوريات، كان مصطلح "آشوري" يستخدم بشكل شائع للغة السامية الرئيسية في بلاد ما بين النهرين، وذلك للسبب المعروف أن معظم الوثائق المسمارية المتاحة آنذاك تم استردادها من مواقع تقع فيما كان يُعرف سابقًا بآشور القديمة. ومع استرداد المواقع البابلية في السنوات التالية، ظهرت العديد من الألواح الأخرى، والتي أظهرت ليس فقط أن اللهجتين المستخدمتين في آشور وبابل على التوالي كانتا وثيقتي الصلة، ولكن أيضًا أن مستخدميها لم يطلقوا على لغتهم اسم "آشورية" أو "بابلية"، بل "أكادية"، نسبة إلى الأكاديين الذين أسسوا أول إمبراطورية سامية عظيمة في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد تحت قيادة زعيمهم الشهير سرجون الأكادي. ومع انتشار بعض هذه الحقائق، بدأ مصطلح "أكادي" (أو "أكادي") في إزاحة مصطلح "آشوري" في الاستخدام الشائع لعلم الآشوريات. ومع ذلك، لا يزال مصطلح "آشوري" يستخدم للإشارة إلى اللغة الآشورية البابلية ـ وإن كان على أساس أكثر محدودية وشعبية ـ بالتوازي مع مصطلحات راسخة مثل "علم الآشوريات" و"علم الآشوريات". وربما يكون النفور من مصطلح "أكادي" (أو "أكادي") في الدوائر الشعبية الأميركية مشروطاً جزئياً بوجود اسم "أكادي" (أو "كاجون") للإشارة إلى الكنديين الفرنسيين في نوفا سكوشا (ولاحقاً لويزيانا).
  11. ^ شاربين ، دومينيك (2018-11-06). “تعليق يمكن أن يكون آشوريًا؟”. كتب الطبعة المفتوحة . وعلى العكس من المصريين، فإن الآشوريولوجي ليس كذلك، بحكم الواقع، عالم آثار. يقوم عالم الآشوريات بتفكيك النصوص باللغة الآشورية المكتشفة بكميات كبيرة في شمال العراق الحالي، الآشورية القديمة، منذ عام 1843. ويمكن معرفة ذلك بعد الآشوريين، l' الكتابة المسمارية كانت الخدمة متاحة للغة الأم، البابلية: البابلية والآشورية، كانت متباعدة منذ عام 2000 قبل أن تعود إلى أجدادها، وهي لغة سامية ينطقها المتحدثون باسم "الأكاديين". منذ عام 1877، تشير رقاقات التلو إلى أنه قبل الأكاديين، كانت الكتابة المسمارية تخدم في كتابة لغة مختلفة تمامًا، التلخيص. يجب أن يكون التلخيص على مستوى فرع خاص من علم الآشوريات بشكل كبير. Et la suite des recherches montra qu'au cours du Il millénaire avant notre ere، الكتابة المسمارية متاحة أيضًا، وقد تم توظيفها لملاحظة لغات أخرى، مثل الحوريت أو الحيتي أو الإلاميتي. إذن، المصطلح الآشوري غامض: في قبوله بشكل كبير، يتم تصميم جميع الأشخاص الذين يدرسون النصوص المكتوبة في الكتابة المسمارية. مع هذه النصوص، يتم كتابتها بلغات مختلفة، تتعلق بالحضارات المتميزة، حتى لو تم الاتصال بها بشكل كافٍ للمشاركة في نفس الكتابة.
  12. ^ جيلب، إجناس ج. (2006) [1956]. "مقدمة". القاموس الآشوري . شيكاغو: جامعة شيكاغو. المعهد الشرقي. ص. 7. ISBN 0-918986-05-2. OCLC  12555337. هناك بضع كلمات ضرورية لتبرير استخدام مصطلح "آشوري" في عنوان المشروع والقاموس المنشور. في السنوات الأولى لعلم الآشوريات، كان مصطلح "آشوري" يستخدم بشكل شائع للغة السامية الرئيسية في بلاد ما بين النهرين، وذلك للسبب المعروف أن معظم الوثائق المسمارية المتاحة آنذاك تم استردادها من مواقع تقع فيما كان يُعرف سابقًا بآشور القديمة. ومع استرداد المواقع البابلية في السنوات التالية، ظهرت العديد من الألواح الأخرى، والتي أظهرت ليس فقط أن اللهجتين المستخدمتين في آشور وبابل على التوالي كانتا وثيقتي الصلة، ولكن أيضًا أن مستخدميها لم يطلقوا على لغتهم اسم "آشورية" أو "بابلية"، بل "أكادية"، نسبة إلى الأكاديين الذين أسسوا أول إمبراطورية سامية عظيمة في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد تحت قيادة زعيمهم الشهير سرجون الأكادي. ومع انتشار بعض هذه الحقائق، بدأ مصطلح "أكادي" (أو "أكادي") في إزاحة مصطلح "آشوري" في الاستخدام الشائع لعلم الآشوريات. ومع ذلك، لا يزال مصطلح "آشوري" يستخدم للإشارة إلى اللغة الآشورية البابلية ـ وإن كان على أساس أكثر محدودية وشعبية ـ بالتوازي مع مصطلحات راسخة مثل "علم الآشوريات" و"علم الآشوريات". وربما يكون النفور من مصطلح "أكادي" (أو "أكادي") في الدوائر الشعبية الأميركية مشروطاً جزئياً بوجود اسم "أكادي" (أو "كاجون") للإشارة إلى الكنديين الفرنسيين في نوفا سكوشا (ولاحقاً لويزيانا).
  13. ^ السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم، بقلم صامويل نوح كرامر، مطبعة جامعة شيكاغو، 1963، ص 7
  14. ^ السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم، بقلم صمويل نوح كرامر، مطبعة جامعة شيكاغو، 1963، ص 7.
  15. ^ السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم، بقلم صمويل نوح كرامر، مطبعة جامعة شيكاغو، 1963، ص 7.
  16. ^ السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم، بقلم صمويل نوح كرامر، مطبعة جامعة شيكاغو، 1963. ص 8
  17. ^ السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم، بقلم صمويل نوح كرامر، مطبعة جامعة شيكاغو، 1963، ص 8.
  18. ^ "المتحف البريطاني". مؤرشف من الأصل في 2015-10-17 . تم الاسترجاع 2016-07-22 .
  19. ^ السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم، بقلم صمويل نوح كرامر، مطبعة جامعة شيكاغو، 1963، ص 8.
  20. ^ السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم، بقلم صموئيل نوح كرامر، مطبعة جامعة شيكاغو، 1963، ص 8.
  21. ^ السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم، بقلم صموئيل نوح كرامر، مطبعة جامعة شيكاغو، 1963، ص 11.
  22. ^ abc السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم، بقلم صموئيل نوح كرامر، مطبعة جامعة شيكاغو، 1963، ص 13-15
  23. ^ Bogacz, Bartosz; Mara, Hubert (2022), "Digital Assyriology — Advances in Visual Cuneiform Analysis", Journal on Computing and Cultural Heritage , المجلد 15، العدد 2، جمعية آلات الحوسبة (ACM)، ص 1-22، doi : 10.1145/3491239 ، S2CID  248843112
  24. ^ Stötzner, Ernst; Homburg, Timo; Mara, Hubert (2023), "Cuneiform Sign Detection Learned from Annotated 3D Renderings and Mapped Photographs with Illumination Augmentation", Proceedings of the International Conference on Computer Vision (ICCV) , Paris, France, arXiv : 2308.11277
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=علم الآشوريات&oldid=1223558548"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate