باكوناوا

بحسب الروايات، يُعتقد أن الباكوناوا هو سبب الكسوف. في العصور القديمة، اعتقد سكان سيبو قبل الاستعمار أن إلههم الأعلى - باثالا، أو كابتان في التقاليد الفيسائية - خلق سبعة أقمار لإضاءة سماء الليل. وكان الباكوناوا، منبهرًا بجمالها، يصعد من المحيط ويبتلع الأقمار كاملة، مما يثير غضب باثالا ويجعلهما عدوين لدودين.

لمنع التهام الأقمار بالكامل، كان الفلبينيون الأوائل يهرعون إلى الخارج، ويقرعون الأواني والمقالي لإخافة الباكوناوا وإجباره على إخراج الأقمار. وفي بعض الروايات، استُخدمت الآلات الموسيقية لإصدار أصوات هادئة تهدف إلى تهدئة المخلوق وإدخاله في النوم، مما يتيح للقرويين الشجعان فرصة طرده. يُوصف الباكوناوا تقليديًا ليس فقط بأنه "آكل القمر"، بل أيضًا بأنه كائن مرعب معروف بافتراسه للبشر.

يُقال إنّ للباكوناوا أختًا على هيئة سلحفاة بحرية. ^{[ 14 ]} ويُروى أنّ هذه السلحفاة كانت تسافر إلى جزيرة في الفلبين لتضع بيضها. إلا أنّ السكان المحليين لاحظوا أنّه في كلّ مرّة تخرج فيها السلحفاة إلى الشاطئ، تتوغل المياه المحيطة بها أكثر فأكثر في الداخل، ممّا يقلّص مساحة الجزيرة. وخوفًا من فقدان أرضهم في نهاية المطاف، قتل السكان المحليون السلحفاة. ^{[ 15 ]} وعندما علمت الباكوناوا بموت أختها، خرجت من البحر والتهمت القمر. ردًّا على ذلك، طلب الناس التدخّل من إلهٍ أعلى، والذي رفض معاقبة المخلوق مباشرةً، لكنّه أمر الناس بإحداث ضوضاء عالية عن طريق ضرب الأواني والمقالي لإجبار الباكوناوا على إطلاق القمر. وتنتهي القصة بطرد القمر واختفاء الباكوناوا.

تروي رواية أخرى قصة باكوناوا الذي وقع في غرام امرأة بشرية من قبيلة محلية. ^{[ 16 ]} عندما اكتشف زعيم القبيلة علاقتهما، أمر بتدمير مسكنهما بالنار. ^{[ 16 ]} غضب باكوناوا من خسارته، فحاول التهام الأقمار السبعة انتقامًا. ^{[ 17 ]} عندما كان على وشك التهام القمر الأخير، تدخل الإله، وعاقب المخلوق بنفيه من البحر. في هذه الرواية، تُفسَّر ظاهرة الكسوف على أنها محاولات باكوناوا للعودة إلى موطنه والالتحاق بعائلته المفقودة.

تصف بعض التقاليد الشفوية الباكوناوا بأنها كتلة أرضية متحركة تعيش عليها مجتمعات. وفي إطار هذه المعتقدات، يتم تمييز نوعين من هذا المخلوق: الباكوناوا الطائر والباكوناوا الأرضي.

تم توثيق قصة باكوناوا والأقمار السبعة لأول مرة في Mga Sugilanong Karaan عام 1913 بواسطة Buyser. اكتسبت لاحقًا اعترافًا أوسع عندما تم تضمينها في تجميع عام 1926 Mga Sugilanong Pilipinhon (التقاليد الشعبية الفلبينية)، حيث اختتم Buyser بسرد لقاءه الشخصي مع المعتقدات المحيطة بباكوناوا.

في هذه الرواية الأسطورية، يُقال إن الإله الأعلى باثالا خلق سبعة أقمار، كل منها مُعدّ لإضاءة ليلة من ليالي الأسبوع. كان يُعتقد أن هذه الأجرام السماوية تُضفي جمالًا وإشراقًا عظيمين على سماء الليل. إلا أن هذا التناغم السماوي قد تعكّر بظهور مخلوق ضخم يشبه الثعبان، يُدعى باكوناوا، والذي قيل إنه التفّ حول الأرض. وبمقارنة هذا المخلوق بثعبان نهاية العالم الذي وصفه القديس يوحنا في سفر الرؤيا، فإن باكوناوا، مدفوعًا بالحسد، التهم ستة من الأقمار، ولم يتبقَّ سوى قمر واحد. وردًا على ذلك، يُقال إن باثالا زرع الخيزران على القمر الأخير. هذه العلامات، المرئية من الأرض، يُعتقد أنها البقع الداكنة أو "البقع" التي تُرى على سطح القمر.

بعد فقدان ستة أقمار، اتخذت المجتمعات تدابير لحماية القمر الأخير المتبقي من أن يلتهمه الباكوناوا. ووفقًا للرواية، عمّ الذعر ليلةً عندما عاد الباكوناوا للظهور وبدا وكأنه يهاجم القمر. ردّ السكان بإصدار أصوات عالية - قرع الطبول والأدوات المعدنية وغيرها من الآلات الموسيقية - لردع الثعبان. ويُقال إن الناس هتفوا بعبارات مثل "أعد قمرنا"، خوفًا من أن يكون فقدان القمر الأخير نذيرًا بنهاية كارثية. وتجمّع الكثيرون خارج منازلهم، وركعوا للصلاة طلبًا للتدخل الإلهي. وفي النهاية، يُعتقد أن الباكوناوا قد تقيأ القمر، مما أثار ارتياحًا واسعًا وتعبيرًا عن الامتنان موجهًا إلى قوة عليا.

لم يكن بالإمكان وصف فرحة الناس بعودة القمر في تلك الليلة. رفعوا قلوبهم إلى السماء كالأزهار، وأنشدوا عبارات الشكر والامتنان لله عز وجل الذي يملك كل المخلوقات.

على الرغم من ازدياد فهم التفسيرات العلمية لظاهرة خسوف القمر، إلا أن الاعتقاد بوجود الباكوناوا ظل قائماً في بعض المناطق. ويُقال إن المجتمعات في المناطق الجبلية والساحلية على وجه الخصوص استمرت في ممارساتها التقليدية - كإحداث ضوضاء عالية - أثناء الخسوف، كما لوحظ خلال أحداث فلكية حديثة.

يُشار إلى هذا النمط الثقافي في المثل القائل "لا يزول أثر الأجداد"، والذي يرمز إلى التأثير الدائم للتقاليد الموروثة. ^{[ 18 ]}

أعادت داميانا يوجينيو تفسير الحكاية لاحقاً في مختاراتها الأدبية الشعبية الفلبينية: الأساطير، التي نشرتها مطبعة جامعة الفلبين .

The object of the game is for the Bakunawa to tag or touch the buwan/bulan. The rest of the players try to prevent the bakunawa from doing so by holding on to each other and running around the circle as fast as they can while not letting go of the ones next to them.

For the Bakunawa to get into the circle, he or she asks one of the players, "What chain is this?" and when the player replies, "This is an iron chain," the Bakunawa should ask another player because an iron chain is supposed to be unbreakable. A player who wants to let the bakunawa in can say, "This is an abaca chain," and should let go of his or her hold. This is usually done when the player playing as the bakunawa is tired from running around.

The malatikantumanlak can also try to get in by going under the linked hands. If the player chosen as the bakunawa is fast and small enough, this can be done easily. As soon as the bakunawa succeeds in getting in, the players forming the circle should let the buwan out of the circle.

يحاول لاعب الباكوناوا بعد ذلك فك تشابك الأيدي للوصول إلى البوان/البولان. وعندما ينجح في ذلك، يتبادلان الأدوار، أو إذا كان كلاهما متعبًا للغاية، يتم اختيار زوج آخر من دائرة اللاعبين ليكون الباكوناوا والبوان/ البولان الجديدين .