علم الأعصاب والإرادة الحرة

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
على مستوياتٍ عديدة، بدءًا من النواقل العصبية مرورًا بمعدلات إطلاق النبضات العصبية وصولًا إلى النشاط العام، يبدو أن الدماغ "يستعد" قبل الحركة. تُظهر هذه الصورة جهد الاستعداد (RP)، وهو نشاطٌ متزايد يُقاس باستخدام تخطيط كهربية الدماغ (EEG ). يبدأ جهد الاستعداد قبل بدء النية الواعية أو الرغبة في الفعل. يرى البعض أن هذا يُشير إلى أن الدماغ يلتزم لا شعوريًا بقرارٍ ما قبل الوعي به. بينما يرى آخرون أن هذا النشاط ناتجٌ عن تقلباتٍ عشوائية في نشاط الدماغ، تُحفز حركاتٍ عشوائية لا هدف لها. [ 1 ]

علم الأعصاب الخاص بالإرادة الحرة هو مجال ضمن فلسفة الأعصاب وهو دراسة المواضيع المتعلقة بالإرادة الحرة (بما في ذلك الإرادة والشعور بالقدرة على الفعل )، باستخدام علم الأعصاب وتحليل كيفية تأثير نتائج هذه الدراسات على النقاش حول الإرادة الحرة.

مع تقدم التكنولوجيا الطبية والعلمية، أصبح بإمكان علماء الأعصاب دراسة أدمغة البشر الأحياء ، مما يسمح لهم بمراقبة عمليات اتخاذ القرار في الدماغ ، ويكشف عن رؤى ثاقبة حول الإرادة البشرية ، والمسؤولية الأخلاقية ، والوعي . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] إحدى الدراسات الرائدة في هذا المجال أجراها بنيامين ليبت وزملاؤه عام 1983، [ 5 ] وشكّلت أساسًا للعديد من الدراسات اللاحقة. [ 6 ] [ 7 ] سعت دراسات أخرى إلى التنبؤ بأفعال المشاركين قبل حدوثها، [ 8 ] [ 9 ] واستكشاف كيف نعرف أننا مسؤولون عن الحركات الإرادية بدلاً من أن نكون مدفوعين بقوة خارجية، [ 10 ] أو كيف يختلف دور الوعي في اتخاذ القرار باختلاف نوع القرار المتخذ. [ 11 ]

بعض مناطق الدماغ البشري متورطة في الاضطرابات النفسية التي قد تكون مرتبطة بالإرادة الحرة. تشير المنطقة 25 إلى منطقة برودمان 25 ، المرتبطة بالاكتئاب الشديد .

شكك بعض الفلاسفة، مثل ألفريد ميلي ودانيال دينيت ، في تعريف الإرادة الحرة الذي استخدمه هؤلاء الباحثون. جادل التوافقيون ، مثل دينيت، [ 12 ] بأن الإرادة الحرة تتوافق مع الحتمية ، وأن العديد من المفاهيم المهمة والشائعة للإرادة الحرة تتوافق مع الأدلة الناشئة من علم الأعصاب. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] جادل دينيت بأن العديد من باحثي علم الأعصاب يقعون في خطأ افتراض أن الذات منفصلة عن الدماغ. [ 17 ] وهو يعتقد أن نوع الإرادة الحرة الذي نريده ليس ذلك النوع المنفصل عن العمليات العصبية لأدمغتنا، بل ذلك النوع الذي يسمح لنا بالحفاظ على الكفاءة الأخلاقية والاستجابة للأسباب. وهذا يحافظ على أساس نظامنا لمحاسبة بعضنا البعض. [ 18 ]

ملخص

...يتفق العمل الحالي بشكل عام مع اتجاه سائد في علم الأعصاب حول الإرادة: فعلى الرغم من أننا قد نشعر بأن قراراتنا وأفكارنا الواعية هي التي تُسبب أفعالنا، إلا أن هذه التجارب في الواقع تستند إلى قراءات لنشاط الدماغ في شبكة من مناطق الدماغ التي تتحكم في العمل الإرادي... من الواضح أنه من الخطأ اعتبار [الشعور بالرغبة في شيء ما] نية مسبقة، تقع في اللحظة الأولى لاتخاذ القرار في سلسلة أفعال ممتدة. بل يبدو أن الشعور بالرغبة يُشير إلى نية قيد التنفيذ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتنفيذ الفعل.

— باتريك هاغارد يناقش [ 19 ] تجربة متعمقة أجراها إسحاق فريد [ 20 ]

يشمل علم الأعصاب الخاص بالإرادة الحرة مجالين رئيسيين للدراسة: الإرادة والقدرة على الفعل.

الإرادة، أي القدرة على استخدام المرء لإرادته، يصعب تعريفها. إذا اعتبرنا أن أفعال الإنسان تقع على طيفٍ يعتمد على المشاركة الواعية في بدء هذه الأفعال، فإن ردود الفعل ستكون في أحد طرفيه، والأفعال الإرادية الكاملة ستكون في الطرف الآخر. [ 21 ] كيفية بدء هذه الأفعال ودور الوعي في إنتاجها يُعدّان مجالًا رئيسيًا للدراسة في الإرادة.

القدرة على الفعل هي قدرة الفرد على التصرف في بيئة معينة. وفي مجال علم الأعصاب المتعلق بالإرادة الحرة، فإن الإحساس بالقدرة على الفعل - أي الوعي الذاتي ببدء وتنفيذ والتحكم في أفعال الفرد الإرادية - هو ما يتم دراسته عادةً.

من أهم نتائج الدراسات الحديثة أن دماغ الإنسان يبدو وكأنه يلتزم بقرارات معينة قبل أن يدرك الشخص أنه اتخذها. وقد وجد الباحثون تأخيرًا يصل إلى نصف ثانية أو أكثر (كما هو موضح في الأقسام اللاحقة). وباستخدام تقنيات مسح الدماغ الحديثة، تمكن العلماء في عام 2008 من التنبؤ بدقة 60% بما إذا كان 12 شخصًا سيضغطون زرًا بيدهم اليسرى أو اليمنى، وذلك قبل 10 ثوانٍ من إدراكهم أنهم اتخذوا هذا القرار. [ 8 ] وقد دفعت هذه النتائج وغيرها بعض العلماء، مثل باتريك هاغارد، إلى رفض بعض تعريفات الإرادة الحرة.

مع ذلك، من المستبعد جدًا أن تتمكن دراسة واحدة من دحض جميع تعريفات الإرادة الحرة. إذ تتباين هذه التعريفات تباينًا كبيرًا، ويجب دراسة كل تعريف على حدة في ضوء الأدلة التجريبية المتاحة . كما ظهرت عدة مشكلات تتعلق بدراسات الإرادة الحرة. [ 22 ] ففي الدراسات السابقة تحديدًا، اعتمد البحث على مقاييس الإبلاغ الذاتي للوعي، ولكن وُجد أن التقديرات الاستبطانية لتوقيت الأحداث متحيزة أو غير دقيقة في بعض الحالات. ولا يوجد مقياس متفق عليه لنشاط الدماغ يتوافق مع التوليد الواعي للنوايا أو الخيارات أو القرارات، مما يجعل دراسة العمليات المرتبطة بالوعي أمرًا صعبًا. كما أن الاستنتاجات الحالية المستخلصة من القياسات قابلة للنقاش، إذ لا توضح بالضرورة، على سبيل المثال، ما يمثله الانخفاض المفاجئ في القراءات. فقد لا يكون لهذا الانخفاض أي علاقة بالقرار اللاواعي نظرًا لوجود العديد من العمليات العقلية الأخرى التي تجري أثناء أداء المهمة. [ ٢٢ ] على الرغم من أن الدراسات المبكرة اعتمدت بشكل أساسي على تخطيط كهربية الدماغ ، فقد استخدمت دراسات أحدث التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي ، [ ٨ ] وتسجيلات الخلايا العصبية المفردة ، [ ٢٠ ] وغيرها من الوسائل. [ ٢٣ ] يقول الباحث إسحاق فريد إن الدراسات المتاحة تشير على الأقل إلى أن الوعي يأتي في مرحلة لاحقة من عملية اتخاذ القرار مما كان متوقعًا سابقًا  ، مما يتحدى أي تصورات للإرادة الحرة التي تفترض أن النية تحدث في بداية عملية اتخاذ القرار البشري. [ ١٥ ]

الإرادة الحرة كوهم

يرى بعض الباحثين أن حدسنا بشأن دور نوايانا الواعية قد ضللنا. ويزعمون أن الاعتقاد بأن الوعي يُسبب بالضرورة حركة الجسم هو خلط بين الارتباط والسببية . ويتعزز هذا الاحتمال بنتائج دراسات التحفيز العصبي ، وتلف الدماغ ، بالإضافة إلى أبحاث أوهام الاستبطان . وتشير هذه الأبحاث إلى أن إيلاء الناس أهمية كبيرة لاستبطانهم ورغباتهم وتوقعاتهم قد يُولد لديهم شعورًا بالإرادة الحرة، على الرغم من وجود مؤثرات على أحكامهم لا يدركونها. [ 24 ]

يجادل عالم الأعصاب والفيلسوف والمؤلف سام هاريس بأننا مخطئون في اعتقادنا بأن النية هي التي تُحرك الأفعال. ينتقد هاريس فكرة أن الإرادة الحرة حدسية، ويعتقد أن التأمل العميق سيُلقي بظلال من الشك على الإرادة الحرة. يقول هاريس: "الأفكار تنشأ ببساطة في الدماغ. ماذا عساها أن تفعل غير ذلك؟ إن حقيقة وجودنا أغرب مما نتصور: إن وهم الإرادة الحرة هو في حد ذاته وهم". [ 25 ]

على النقيض من هذا الادعاء، يناقش عالم الأعصاب والتر جاكسون فريمان الثالث تأثير الأنظمة والأفعال اللاواعية في تغيير العالم وفقًا للنية البشرية. يكتب فريمان: "تتدفق أفعالنا المقصودة باستمرار إلى العالم، مُغيرةً إياه وعلاقات أجسادنا به. هذا النظام الديناميكي هو الذات الكامنة في كلٍّ منا، وهو الفاعل المُسيطر، وليس وعينا، الذي يسعى باستمرار لمواكبة ما نفعله". [ 26 ] ويرى فريمان أن قوة النية والفعل قد تكون مستقلة عن الوعي.

من المهم التمييز بين النوايا القريبة والنوايا البعيدة. [ 27 ] النوايا القريبة فورية، بمعنى أنها تتعلق بفعلٍ آني . على سبيل المثال، قرار رفع اليد الآن أو الضغط على زر الآن، كما في تجارب ليبت. أما النوايا البعيدة فهي مؤجلة، بمعنى أنها تتعلق بفعلٍ لاحق. على سبيل المثال، قرار الذهاب إلى المتجر لاحقًا. ركزت الأبحاث في معظمها على النوايا القريبة؛ ومع ذلك، لا يزال من غير الواضح إلى أي مدى يمكن تعميم النتائج من نوعٍ إلى آخر من النوايا.

أهمية البحث العلمي

يرى بعض المفكرين، مثل عالمة الأعصاب والفيلسوفة أدينا روسكيز ، أن هذه الدراسات لا تزال تُظهر فقط أن العوامل الفيزيائية في الدماغ تُشارك في عملية اتخاذ القرار. في المقابل، يعتقد هاغارد أننا "نشعر بأننا نختار، لكننا في الحقيقة لا نختار". [ 15 ] ويضيف الباحث جون ديلان هاينز : "كيف يُمكنني أن أُطلق على إرادة ما 'إرادتي' إذا كنت لا أعرف حتى متى حدثت وماذا قررت أن تفعل؟". [ 15 ] ويعتقد الفيلسوفان والتر غلانون وألفريد ميلي أن بعض العلماء يُصيبون في فهمهم للعلم، لكنهم يُسيئون فهم الفلاسفة المعاصرين. ويعود ذلك أساسًا إلى أن " الإرادة الحرة " قد تعني أشياء كثيرة: فليس من الواضح ما الذي يقصده شخص ما عندما يقول "الإرادة الحرة غير موجودة". ويقول ميلي وغلانون إن الأبحاث المتاحة تُقدم المزيد من الأدلة ضد أي مفاهيم ثنائية للإرادة الحرة  ، لكن هذا "هدف سهل لعلماء الأعصاب لتفنيده". [ 15 ] ويقول ميلي إن معظم النقاشات حول الإرادة الحرة تُجرى الآن بمصطلحات مادية . في هذه الحالات، تعني "الإرادة الحرة" شيئًا أقرب إلى "عدم الإكراه" أو أن "الشخص كان بإمكانه فعل غير ذلك في اللحظة الأخيرة". إن وجود هذا النوع من الإرادة الحرة أمرٌ قابل للنقاش. ومع ذلك، يوافق ميلي على أن العلم سيواصل الكشف عن تفاصيل بالغة الأهمية حول ما يحدث في الدماغ أثناء اتخاذ القرار. [ 15 ]

بعض مفاهيم الإرادة الحرة تتوافق مع ما نتعلمه من العلم... ليت هذا ما يقوله العلماء للناس. لكن العلماء، وخاصة في السنوات الأخيرة، اندفعوا في  إصدار تصريحات عامة غير مدروسة حول الإرادة الحرة، والتي تقترب من عدم المسؤولية الاجتماعية.

— دانيال دينيت يناقش العلم والإرادة الحرة [ 28 ]

قد تكون هذه المسألة مثيرة للجدل لسبب وجيه: فهناك أدلة تشير إلى أن الناس عادةً ما يربطون الإيمان بالإرادة الحرة بقدرتهم على التأثير في حياتهم. [ 3 ] [ 4 ] وقد اعتقد الفيلسوف دانيال دينيت ، مؤلف كتاب " مساحة للمناورة" والمؤيد للحرية الإرادية الحتمية ، أن العلماء يخاطرون بارتكاب خطأ جسيم. وادعى أن هناك أنواعًا من الإرادة الحرة لا تتوافق مع العلم الحديث، لكن هذه الأنواع لا تستحق التمني. في المقابل، تُعد أنواع أخرى من الإرادة الحرة محورية لشعور الناس بالمسؤولية والغاية (انظر أيضًا: "الإيمان بالإرادة الحرة")، والعديد من هذه الأنواع يتوافق في الواقع مع العلم الحديث. [ 28 ]

بدأت الدراسات الأخرى المذكورة أدناه للتو في تسليط الضوء على دور الوعي في الأفعال، ومن السابق لأوانه استخلاص استنتاجات قوية حول أنواع معينة من الإرادة الحرة. [ 29 ] تجدر الإشارة إلى أن هذه التجارب حتى الآن اقتصرت على قرارات الإرادة الحرة المتخذة في فترات زمنية قصيرة (ثوانٍ)، وقد لا يكون لها تأثير مباشر على قرارات الإرادة الحرة التي يتخذها الشخص (بتأنٍّ) على مدار ثوانٍ أو دقائق أو ساعات أو أكثر. كما أن العلماء لم يدرسوا حتى الآن سوى سلوكيات بسيطة للغاية (مثل تحريك إصبع). [ 30 ] تشير أدينا روسكيز إلى خمسة مجالات في أبحاث علم الأعصاب:

  1. بدء العمل
  2. نيّة
  3. قرار
  4. التثبيط والتحكم
  5. ظواهرية الفاعلية.

يخلص روسكيز، في كل مجال من هذه المجالات، إلى أن العلم قد يساهم في تطوير فهمنا للإرادة، ولكنه لا يقدم حتى الآن أي شيء لتطوير الجانب "الحر" من نقاش الإرادة الحرة. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

هناك أيضًا مسألة تأثير هذه التفسيرات على سلوك الأفراد. [ 35 ] [ 36 ] في عام 2008، نشر عالما النفس كاثلين فوهس وجوناثان سكولر دراسةً حول سلوك الأفراد عندما يُطلب منهم الاعتقاد بصحة الحتمية. طلب ​​الباحثان من المشاركين قراءة أحد نصين: أحدهما يُشير إلى أن السلوك يرتكز على عوامل بيئية أو وراثية خارجة عن سيطرة الفرد، والآخر محايد بشأن العوامل المؤثرة في السلوك. ثم قام المشاركون بحلّ بعض المسائل الرياضية على جهاز كمبيوتر. ولكن قبل بدء الاختبار مباشرةً، أُبلغوا بوجود خلل في الكمبيوتر يُظهر الإجابة أحيانًا عن طريق الخطأ؛ وفي حال حدوث ذلك، عليهم إغلاقها دون النظر إليها. كان أولئك الذين قرأوا الرسالة الحتمية أكثر عرضةً للغش في الاختبار. اقترح فوهس وسكولر: "ربما يُوفّر إنكار الإرادة الحرة الذريعة المثالية للتصرف كما يحلو للمرء". [ 37 ] [ 38 ] ومع ذلك، فرغم أن الدراسات الأولية أشارت إلى أن الإيمان بالإرادة الحرة يرتبط بسلوك أكثر جدارة بالثناء الأخلاقي، فقد أبلغت بعض الدراسات الحديثة عن نتائج متناقضة. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

تجارب بارزة

تجربة ليبت

أجرى بنيامين ليبت تجربة رائدة في هذا المجال في ثمانينيات القرن الماضي، حيث طلب من كل مشارك اختيار لحظة عشوائية لتحريك معصمه بينما كان يقيس النشاط الدماغي المصاحب لذلك (وتحديدًا تراكم الإشارة الكهربائية المعروفة باسم جهد الاستعداد (BP)، والتي اكتشفها كورنهوبر وديكي عام 1965 [ 42 ] ). على الرغم من أنه كان من المعروف أن "جهد الاستعداد" ( بالألمانية : Bereitschaftspotential ) يسبق الحركة الجسدية، إلا أن ليبت تساءل عن كيفية ارتباطه بالرغبة الواعية في الحركة. ولتحديد متى شعر المشاركون بالرغبة في الحركة، طلب منهم مراقبة عقرب الثواني في الساعة والإبلاغ عن موضعه عندما شعروا بالرغبة الواعية في الحركة. [ 43 ]

تجربة ليبت: (0) الراحة، حتى (1) يتم اكتشاف Bereitschaftspotential ، (2-Libet's W ) يقوم المتطوع بحفظ موضع النقطة عند الشعور بنيته، ثم (3) يتصرف.

وجد ليبت أن النشاط الدماغي اللاواعي الذي يسبق القرار الواعي الذي اتخذه الشخص بتحريك معصمه يبدأ قبل نصف ثانية تقريبًا من شعوره الواعي بأنه قد قرر التحرك. [ 43 ] [ 44 ] تشير نتائج ليبت إلى أن القرارات التي يتخذها الشخص تُتخذ أولًا على مستوى اللاوعي، ثم تُترجم لاحقًا إلى "قرار واعٍ"، وأن اعتقاد الشخص بأن ذلك حدث بإرادته كان نابعًا فقط من نظرته الاسترجاعية للحدث.

انتقد دانيال دينيت تفسير هذه النتائج ، إذ يرى أن على الناس تحويل انتباههم من نواياهم إلى الساعة، مما يُحدث تباينات زمنية بين الإحساس بالإرادة وموقع عقرب الساعة المُدرَك. [45] [46] وتماشياً مع هذا الرأي، أظهرت دراسات لاحقة أن القيمة العددية الدقيقة تختلف باختلاف مستوى الانتباه. [ 47 ] [ 48 ] ومع ذلك ، ورغم هذه الاختلافات، فقد بقيت النتيجة الرئيسية ثابتة. [8 ] [ 49 ] [ 50 ] ينتقد الفيلسوف ألفريد ميلي هذا التصميم لأسباب أخرى. فبعد أن أجرى التجربة بنفسه ، يوضح ميلي أن "إدراك نية الحركة " هو شعور غامض في أحسن الأحوال. ولهذا السبب ، ظل متشككاً في تفسير الأوقات التي أبلغ عنها المشاركون للمقارنة مع جهد استعدادهم . [ 51 ]

الانتقادات

التسجيل النموذجي لجهد الاستعداد الذي اكتشفه كورنهوبر وديكي في عام 1965 [ 42 ] ). وقد بحث بنيامين ليبت فيما إذا كان هذا النشاط العصبي يتوافق مع "النية المحسوسة" (أو الإرادة) للتحرك لدى الأشخاص الخاضعين للتجربة.

في نسخة معدلة من هذه المهمة، طلب هاغارد وإيمر (1999) من المشاركين تحديد ليس فقط وقت تحريك أيديهم، بل أيضًا أي يد سيحركونها . في هذه الحالة، ارتبطت النية المُدركة ارتباطًا وثيقًا بـ" جهد الاستعداد الجانبي " (LRP)، وهو أحد مكونات الجهد المرتبط بالحدث (ERP) الذي يقيس الفرق بين نشاط نصفي الدماغ الأيمن والأيسر. ويجادل هاغارد وإيمر بأن الشعور بالإرادة الواعية يجب أن يتبع قرار تحريك أي يد، لأن جهد الاستعداد الجانبي يعكس قرار رفع يد معينة. [ 47 ]

أجرى بانكس وإيشام (2009) اختبارًا أكثر مباشرة للعلاقة بين جهد الاستعداد و"إدراك نية الحركة". في دراستهما، نفّذ المشاركون نسخة معدّلة من نموذج ليبت، حيث أعقب الضغط على الزر نغمة متأخرة. بعد ذلك، أبلغ المشاركون عن وقت نيتهم ​​في القيام بفعل ما (مثلًا، W وفقًا لنموذج ليبت ). إذا كان W مرتبطًا زمنيًا بجهد الاستعداد ، فسيظل W غير متأثر بأي معلومات لاحقة للفعل. مع ذلك، تُظهر نتائج هذه الدراسة أن W يتغير في الواقع بشكل منهجي مع وقت عرض النغمة، مما يشير إلى أن W ، على الأقل جزئيًا، يُعاد بناؤه بأثر رجعي بدلًا من أن يكون محددًا مسبقًا بواسطة جهد الاستعداد . [ 52 ]

تشير دراسة أجراها جيف ميلر وجودي تريفين (2010) إلى أن إشارة جهد الاستعداد (BP) في تجارب ليبت لا تمثل قرارًا بالتحرك، بل هي مجرد إشارة إلى أن الدماغ "ينتبه". [ 53 ] في هذه التجربة، تم تعديل تجربة ليبت الكلاسيكية بتشغيل نغمة صوتية تُشير إلى المتطوعين لاتخاذ قرار بشأن الضغط على مفتاح أم لا. وجد الباحثون أن إشارة جهد الاستعداد (RP) كانت نفسها في كلتا الحالتين، بغض النظر عما إذا كان المتطوعون قد اختاروا الضغط أم لا، مما يُشير إلى أن إشارة جهد الاستعداد لا تدل على اتخاذ قرار. [ 54 ] [ 55 ]

في تجربة ثانية، طلب الباحثون من متطوعين تحديد اليد التي سيستخدمونها للضغط على المفتاح، سواءً أكانت اليد اليسرى أم اليمنى، مع مراقبة إشارات أدمغتهم، ولم يجدوا أي ارتباط بين الإشارات واليد المختارة. وقد انتقد هذا الرأي الباحث في نظرية الإرادة الحرة، باتريك هاغارد، الذي أشار إلى دراسات تميز بين دائرتين مختلفتين في الدماغ تؤديان إلى الفعل: دائرة "الاستجابة للمثير" ودائرة "الفعل الإرادي". ووفقًا لهاغارد، فإن الباحثين الذين يطبقون مثيرات خارجية قد لا يختبرون الدائرة الإرادية المقترحة، ولا فرضية ليبت حول الأفعال المُحفزة داخليًا. [ 56 ]

لا يزال تفسير ليبت لتزايد نشاط الدماغ قبل الإبلاغ عن "الإرادة" الواعية موضع انتقادات حادة. وقد شككت الدراسات في قدرة المشاركين على الإبلاغ عن توقيت "إرادتهم". ووجد الباحثون أن نشاط منطقة ما قبل الحركة التكميلية (preSMA ) يتأثر بالانتباه (يسبق الانتباه إشارة الحركة بـ 100  مللي ثانية)، وبالتالي فإن النشاط السابق المُبلغ عنه قد يكون ناتجًا عن الانتباه إلى الحركة. [ 57 ] كما وجدوا أن بداية النية المُدركة تعتمد على النشاط العصبي الذي يحدث بعد تنفيذ الفعل. وقد أدى التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة (TMS) المُطبق على منطقة ما قبل الحركة التكميلية (preSMA) بعد قيام المشارك بفعل ما إلى تأخير بداية النية الحركية المُدركة زمنيًا، وتقديم وقت تنفيذ الفعل المُدرك زمنيًا. [ 58 ]

وقد تكهن آخرون بأن النشاط العصبي السابق الذي أبلغ عنه ليبت قد يكون ناتجًا عن حساب متوسط ​​وقت "الإرادة"، حيث لا يسبق النشاط العصبي دائمًا "الإرادة" المُبلغ عنها. [ 48 ] وفي دراسة مماثلة، لم يلاحظوا أي فرق في العلامات الفيزيولوجية الكهربائية قبل اتخاذ قرار عدم الحركة وقبل اتخاذ قرار الحركة. [ 53 ]

لم يفسر بنيامين ليبت تجربته كدليل على عدم فعالية الإرادة الحرة الواعية، بل أشار إلى أنه على الرغم من أن الميل إلى الضغط على زر قد يتراكم لمدة 500 مللي ثانية، فإن الإرادة الواعية تحتفظ بحقها في رفض أي فعل في اللحظة الأخيرة. [ 59 ] ووفقًا لهذا النموذج، فإن الدوافع اللاواعية لأداء فعل إرادي قابلة للقمع من خلال الجهود الواعية للفرد (والتي يُشار إليها أحيانًا باسم "الإرادة الحرة"). ويُقارن ذلك بلاعب الغولف ، الذي قد يُرجح المضرب عدة مرات قبل ضرب الكرة. ببساطة، يحصل الفعل على موافقة تلقائية في آخر مللي ثانية.

أكدت بعض الدراسات نتائج ليبت، مع معالجة بعض الانتقادات الأصلية. [ 60 ] وجدت دراسة أجراها إسحاق فريد عام 2011، بدقة تزيد عن 80%، أن الخلايا العصبية الفردية تُطلق إشاراتها قبل 700 مللي ثانية من "الرغبة" المُبلغ عنها في التصرف (قبل وقت طويل من تنبؤ نشاط تخطيط كهربية الدماغ بمثل هذه الاستجابة). [ 20 ] وقد تحقق ذلك بمساعدة مرضى الصرع المتطوعين ، الذين كانوا بحاجة إلى زرع أقطاب كهربائية في عمق أدمغتهم للتقييم والعلاج على أي حال. وبفضل القدرة على مراقبة المرضى الواعين والمتحركين، تمكن الباحثون من تكرار الشذوذات الزمنية التي اكتشفها ليبت. [ 20 ] وبالمثل، أجرى تشون سيونغ سون، وآنا هانشي هي، وستيفان بود، وجون ديلان هاينز دراسة عام 2013 زعموا فيها قدرتهم على التنبؤ، في غضون 4 ثوانٍ، باختيار الجمع أو الطرح قبل أن يُبلغ عنه الشخص. [ 61 ]

أشار ويليام ر. كليم إلى عدم حسم هذه الاختبارات بسبب قيود التصميم وتفسيرات البيانات واقترح تجارب أقل غموضًا، [ 22 ] مع تأكيد موقفه بشأن وجود الإرادة الحرة، [ 62 ] مثل روي ف. باوميستر ، [ 63 ] أو علماء الأعصاب الكاثوليك مثل تاديوس باتشولتشيك . كما طعن أدريان ج. غوغيسبرغ وأناييس موتاز في نتائج ليبت وفريد، مصرحين بأن "الظهور الفوري للنوايا الواعية قد يكون نتاجًا لطريقة تقييم محتويات الوعي"، وأن "الدراسات التي استخدمت بدائل لساعة ليبت أشارت إلى أن وعي النية عملية متعددة المراحل تمامًا مثل الآليات العصبية للقرارات الحركية"، وخلصا إلى أن "وقت النوايا الواعية الذي أبلغ عنه المشاركون قد يكون مجرد تتويج لمداولات واعية سابقة، وليس حدثًا فريدًا وفوريًا"، و"إذا صحّ ذلك، فإن التأخير بين ظهور المؤشرات العصبية للقرارات الحركية والنوايا الواعية التي تم الإبلاغ عنها باستخدام ساعة ليبت لا يعود إلى عمليات عصبية لا واعية، بل إلى تقييمات واعية لم تكتمل بعد". [ 64 ]

ثمة انتقاد آخر ينبع من حقيقة أنه على الرغم من معاملة ليبت لها على أنها متماثلة، فإن الدافع والرغبة والشهوة ليست هي نفسها النية والقرار والاختيار. [ 65 ]

في دراسة تجريبية أجريت عام 2019، وجد الباحثون أن إمكانيات الاستعداد غائبة بالنسبة للقرارات المتعمدة، وأنها تسبق القرارات التعسفية فقط. [ 66 ]

في دراسة نُشرت عام 2012، اقترح آرون شورجر، وجاكوبو دي سيت، وستانيسلاس ديهان، في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية (PNAS)، أن حدوث كمونات الاستعداد التي لوحظت في تجارب من نوع ليبت يحدث بشكل عشوائي بسبب تقلبات عفوية مستمرة دون العتبة في النشاط العصبي، بدلاً من كونه عملية لا شعورية موجهة نحو هدف، [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] وتحدوا الافتراضات حول الطبيعة السببية لكمون الاستعداد نفسه (و"التراكم المسبق للحركة" للنشاط العصبي بشكل عام عند مواجهة خيار)، وبالتالي دحضوا الاستنتاجات المستخلصة من دراسات مثل دراسة ليبت [ 43 ] ودراسة فريد. [ 20 ] انظر The Information Philosopher ، [ 70 ] New Scientist ، [ 71 ] و The Atlantic ، [ 69 ] للتعليق على هذه الدراسة.

إن فكرة أن منطقتي SMA و pre-SMA في الدماغ، المسؤولتين عن جهد الاستعداد، مسؤولتان أيضاً عن خلق وهم الإرادة، تُشكك فيها الأدلة الجراحية العصبية. ففي دراسة أجراها جراح الأعصاب ريكارد إل سيوبيرغ على مرضى أورام الدماغ بعد استئصال منطقة SMA، وجد أن تنفيذ الحركة الإرادية تأثر بهذه العمليات الجراحية [ 72 ] ، بينما لم يتأثر الشعور باتخاذ قرار القيام بهذه الحركات [ 73 ] . ويخلص سيوبيرغ إلى أن منطقة SMA، بدلاً من كونها مركزاً للتحكم في الحركات، هي بوابة يتم من خلالها نقل الحركة الإرادية إلى الجهاز الحركي [ 74 ] .

أفعال لا شعورية

مقارنة النوايا بالتوقيت والأفعال

تزعم دراسة أجراها ماساو ماتسوهاشي ومارك هالت ، ونُشرت عام ٢٠٠٨، أنها كررت نتائج ليبت دون الاعتماد على التقارير الذاتية أو حفظ الوقت من قِبل المشاركين. [ ٦٠ ] يعتقد الباحثان أن طريقتهما قادرة على تحديد اللحظة ( T ) التي يُدرك فيها الشخص حركته. ويجادل ماتسوهاشي وهالت بأن T لا يختلف فحسب، بل غالبًا ما يحدث بعد بدء المراحل المبكرة من نشأة الحركة (كما يُقاس بجهد الاستعداد ). ويخلصان إلى أن إدراك الشخص لا يمكن أن يكون سببًا للحركة، بل قد يكون مجرد ملاحظة لها.

التجربة

يمكن تلخيص دراسة ماتسوهاشي وهاليت على النحو التالي: افترض الباحثان أنه إذا كانت نوايانا الواعية هي ما يُسبب نشأة الحركة (أي بداية الفعل)، فمن الطبيعي أن تسبق نوايانا الواعية أي حركة. وإلا، إذا أدركنا حركةً ما بعد أن بدأت بالفعل، فلن يكون إدراكنا سببًا لتلك الحركة تحديدًا. بعبارة أخرى، يجب أن تسبق النية الواعية الفعل إذا كانت هي سببه.

لاختبار هذه الفرضية، طلب ماتسوهاشي وهاليت من متطوعين القيام بحركات سريعة للأصابع على فترات عشوائية، دون عدّ أو تخطيط مسبق لتوقيت هذه الحركات (المستقبلية)، بل القيام بها فورًا بمجرد التفكير فيها. تم تشغيل صوت "إشارة توقف" خارجي التحكم على فترات شبه عشوائية، وكان على المتطوعين إلغاء نيتهم ​​في الحركة إذا سمعوا الإشارة مع إدراكهم لنيتهم ​​الفورية في الحركة. عند كل حركة (حركة إصبع)، قام الباحثان بتوثيق (ورسم بياني) أي نغمات سبقت تلك الحركة. لذا، يُظهر الرسم البياني للنغمات قبل الحركات النغمات (أ) قبل أن يدرك الشخص حتى "بداية حركته" (وإلا لكان قد توقف أو "رفض" الحركة)، و(ب) بعد فوات الأوان لرفض الحركة. هذه المجموعة الثانية من النغمات المرسومة بيانيًا ليست ذات أهمية كبيرة هنا.

في هذا العمل، يتم تعريف "تكوين الحركة" على أنه عملية الدماغ في صنع الحركة، والتي تم إجراء ملاحظات فسيولوجية عليها (عبر الأقطاب الكهربائية) تشير إلى أنها قد تحدث قبل الوعي الواعي بنية التحرك (انظر بنيامين ليبت ).

من خلال مراقبة اللحظة التي بدأت فيها النغمات بمنع الحركة، يفترض الباحثون معرفة المدة الزمنية (بالثواني) بين لحظة إدراك الشخص لنية الحركة وتنفيذها. تُسمى هذه اللحظة الزمنية T (متوسط ​​زمن النية الواعية للحركة). ويمكن تحديدها بملاحظة الحد الفاصل بين وجود النغمات وعدم وجودها. وهذا يمكّن الباحثين من تقدير توقيت النية الواعية للحركة دون الاعتماد على معرفة الشخص أو مطالبته بالتركيز على ساعة. تتمثل الخطوة الأخيرة من التجربة في مقارنة الزمن T لكل شخص مع قياسات الجهد المُستحث المرتبط بالحدث (ERP) (كما هو موضح في الصورة الرئيسية لهذه الصفحة)، والتي تكشف عن اللحظة التي تبدأ فيها حركة أصابعهم.

وجد الباحثون أن وقت النية الواعية للحركة (T) عادةً ما يكون متأخرًا جدًا بحيث لا يكون سببًا لبدء الحركة. انظر إلى مثال الرسم البياني لأحد المشاركين أدناه على اليمين. على الرغم من عدم ظهوره في الرسم البياني، فإن كمونات الاستعداد (ERP) للمشارك تشير إلى أن أفعاله بدأت عند -2.8  ثانية، ومع ذلك، فهذا يسبق بكثير وقت نيته الواعية للحركة، أي الوقت T (-1.8  ثانية). وخلص ماتسوهاشي وهاليت إلى أن الشعور بالنية الواعية للحركة لا يُسبب بدء الحركة؛ فكل من الشعور بالنية والحركة نفسها هما نتيجة لمعالجة لا واعية. [ 60 ]

التحليل والتفسير

تتشابه هذه الدراسة مع دراسة ليبت في بعض الجوانب: فقد طُلب من المتطوعين مجددًا أداء حركات تمديد الأصابع على فترات قصيرة بوتيرة ذاتية. في هذه النسخة من التجربة، أدخل الباحثون نغمات توقف عشوائية التوقيت أثناء الحركات الذاتية. إذا لم يكن المشاركون واعين بأي نية للحركة، تجاهلوا النغمة ببساطة. أما إذا كانوا واعين بنيتهم ​​في الحركة وقت سماع النغمة، فكان عليهم محاولة كبح الحركة، ثم الاسترخاء قليلًا قبل استئناف الحركات الذاتية. سمح هذا التصميم التجريبي لماتسوهاشي وهاليت برؤية متى، بمجرد أن يحرك المشارك إصبعه، تحدث أي نغمات. كان الهدف هو تحديد ما يعادل W الخاص بليبت ، أي تقديرهم الخاص لتوقيت النية الواعية للحركة، والذي أطلقوا عليه اسم T (الزمن).

لاختبار فرضية أن "النية الواعية تحدث بعد بدء الحركة"، قام الباحثون بتحليل توزيع الاستجابات للنغمات قبل القيام بالأفعال. وتتلخص الفكرة في أنه بعد مرور فترة زمنية T ، ستؤدي النغمات إلى رفض الحركة، وبالتالي انخفاض تمثيلها في البيانات. كما ستكون هناك نقطة اللاعودة P حيث تكون النغمة قريبة جدًا من بداية الحركة بحيث لا يمكن رفضها. بمعنى آخر، توقع الباحثون رؤية ما يلي في الرسم البياني: العديد من الاستجابات غير المكبوتة للنغمات بينما لا يدرك المشاركون بدء حركتهم، يليها انخفاض في عدد الاستجابات غير المكبوتة للنغمات خلال فترة زمنية معينة يكون فيها المشاركون واعين بنواياهم ويتوقفون عن أي حركة، وأخيرًا زيادة طفيفة في الاستجابات غير المكبوتة للنغمات عندما لا يملك المشاركون الوقت الكافي لمعالجة النغمة ومنع الحركة  - أي أنهم تجاوزوا "نقطة اللاعودة" للحركة. وهذا بالضبط ما وجده الباحثون (انظر الرسم البياني على اليمين، أدناه).

رسم بياني للنغمات كما ظهرت (أو لم تظهر) في الفترة الزمنية التي تسبق أي فعل. في هذه الحالة، يعتقد الباحثون أن الشخص يصبح واعيًا بأفعاله عند حوالي 1.8  ثانية (وهذا هو الزمن T ). تشير تسجيلات الجهد المُستحث المُستحث (ERP) لشخص نموذجي إلى استعداد للحركة في وقت مبكر يصل إلى -2.8  ثانية.

يُظهر الرسم البياني أوقات حدوث الاستجابات غير المُثبَّطة للنغمات عند تحرك المتطوع. وقد أظهر المتطوع العديد من الاستجابات غير المُثبَّطة للنغمات (المُسماة "أحداث النغمات" في الرسم البياني) في المتوسط ​​حتى 1.8  ثانية قبل بدء الحركة، ولكن لوحظ انخفاض ملحوظ في أحداث النغمات مباشرةً بعد ذلك الوقت. يُفترض أن هذا يعود إلى أن المتطوع عادةً ما يُدرك نيته في التحرك عند حوالي -1.8  ثانية، والتي تُسمى النقطة T. وبما أن معظم الأفعال تُرفض إذا صدرت نغمة بعد النقطة T ، فإن عدد أحداث النغمات المُمثلة خلال هذا النطاق قليل جدًا. أخيرًا، هناك زيادة مفاجئة في عدد أحداث النغمات عند 0.1  ثانية، مما يعني أن هذا المتطوع قد تجاوز النقطة P. وبذلك، تمكن ماتسوهاشي وهاليت من تحديد متوسط ​​الوقت T (-1.8  ثانية) دون الحاجة إلى تقرير ذاتي. وقارنوا ذلك بقياسات الجهد المُستحث المرتبط بالحدث (ERP) للحركة، والتي رصدت بدء الحركة عند حوالي -2.8  ثانية في المتوسط ​​لهذا المتطوع. وبما أن T ، مثل W الأصلي لليبت ، غالباً ما تم العثور عليه بعد بدء نشأة الحركة، فقد استنتج المؤلفون أن توليد الوعي حدث لاحقاً أو بالتوازي مع الفعل، ولكن الأهم من ذلك، أنه ربما لم يكن سبب الحركة. [ 60 ]

الانتقادات

يصف هاغارد دراسات أخرى على المستوى العصبي بأنها تُقدّم "تأكيدًا مطمئنًا للدراسات السابقة التي سجّلت نشاط الخلايا العصبية" [ 19 ]، مثل الدراسة المذكورة آنفًا. تجدر الإشارة إلى أن هذه النتائج جُمعت باستخدام حركات الأصابع، وقد لا تُعمّم بالضرورة على أفعال أخرى كالتفكير، أو حتى على حركات أخرى في مواقف مختلفة. في الواقع، للتخطيط البشري آثار على الإرادة الحرة، ولذا يجب تفسير هذه القدرة أيضًا من خلال أي نظريات لاتخاذ القرارات اللاواعية. كما يشكّك الفيلسوف ألفريد ميلي في استنتاجات هذه الدراسات، موضحًا أنه لمجرد أن حركة ما قد بدأت قبل أن يُدركها وعينا، لا يعني ذلك أن وعينا لا يزال بإمكانه الموافقة على الفعل وتعديله، وربما إلغائه (ما يُسمى برفضه). [ 75 ]

أظهر تحليل تلوي أُجري عام 2021 لدراسات على غرار ليبت أنه على الرغم من وجود نمط تسبق فيه إمكانية الاستعداد النية الواعية للفعل، إلا أن التأثير غير مؤكد ويستند إلى عدد قليل من الدراسات فقط، مما يشير إلى أن الأدلة أضعف مما يُزعم في كثير من الأحيان. [ 76 ]

إلغاء الإجراءات دون وعي

الحكم بأثر رجعي على حرية الاختيار

تشير دراسة حديثة أجرتها سيمون كوهن ومارسيل براس إلى أن الوعي قد لا يكون السبب وراء رفض بعض الأفعال في اللحظة الأخيرة. أولًا، تعتمد تجربتهما على فكرة بسيطة مفادها أنه ينبغي لنا أن نعرف متى نلغي فعلًا بوعي (أي ينبغي أن تكون لدينا هذه المعلومة). ثانيًا، يقترح الباحثان أن امتلاك هذه المعلومة يعني أنه ينبغي أن يكون من السهل على البشر، بعد إتمام فعل ما مباشرة، تحديد ما إذا كان "اندفاعيًا" (لعدم وجود وقت للتفكير) ومتى كان هناك وقت "للتفكير" (حيث قرر المشارك السماح بالفعل أو رفضه). وقد وجدت الدراسة أدلة على أن المشاركين لم يتمكنوا من التمييز بين هذين الأمرين المهمين. وهذا بدوره يجعل بعض مفاهيم الإرادة الحرة عرضة لوهم الاستبطان . يفسر الباحثان نتائجهما بأن قرار "رفض" فعل ما يُتخذ لا شعوريًا، تمامًا كما قد يكون بدء الفعل لا شعوريًا في المقام الأول. [ 77 ]

التجربة

تضمنت التجربة مطالبة المتطوعين بالاستجابة لإشارة البدء بالضغط على زر إلكتروني بأسرع ما يمكن. [ 77 ] في هذه التجربة، عُرضت إشارة البدء كمحفز بصري على شاشة. جُمعت أزمنة استجابة المشاركين في هذه المرحلة، فيما وُصف بـ"تجارب الاستجابة الأولية".

ثم عُدّلت تجارب الاستجابة الأولية، حيث تلت 25% من إشارات البدء إشارة إضافية  - إما إشارة "توقف" أو إشارة "قرار". وظهرت الإشارات الإضافية بعد "تأخير إشارة" (SD)، وهو فترة زمنية عشوائية تصل إلى ثانيتين  بعد إشارة البدء الأولية. وظهرت هذه الإشارات الإضافية بالتساوي، حيث مثّلت كل منها 12.5% ​​من الحالات التجريبية. وتمثّلت هذه الإشارات الإضافية بتغيير لون المحفز الأولي (مثلاً، إلى ضوء أحمر أو برتقالي). أما نسبة الـ 75% المتبقية من إشارات البدء فلم تتبعها إشارة إضافية، ولذلك اعتُبرت الوضع "الافتراضي" للتجربة. وبقي على المشاركين مهمة الاستجابة بأسرع ما يمكن للإشارة الأولية (أي الضغط على زر "بدء").

عند رؤية إشارة الانطلاق الأولية، كان المشارك ينوي الضغط على زر "انطلاق" فورًا. وتم توجيهه لإلغاء نيته في الضغط على زر "انطلاق" إذا رأى إشارة توقف. كما طُلب منه الاختيار عشوائيًا (في وقت فراغه) بين الضغط على زر "انطلاق" أو عدم الضغط عليه، إذا رأى إشارة قرار. في التجارب التي ظهرت فيها إشارة القرار بعد إشارة الانطلاق الأولية ("تجارب القرار")، على سبيل المثال، كان على المشاركين كبح جماح أنفسهم عن التصرف باندفاع عند رؤية إشارة الانطلاق الأولية، ثم اتخاذ قرار بشأن ما سيفعلونه. ونظرًا لاختلاف فترات التأخير، كان هذا الأمر مستحيلاً في بعض الأحيان (على سبيل المثال، ظهرت بعض إشارات القرار متأخرة جدًا في عملية نية الضغط على زر "انطلاق" بحيث يتعذر الاستجابة لها).

أظهرت التجارب التي استجاب فيها المشارك لإشارة البدء بشكل عفوي دون رؤية إشارة لاحقة زمن استجابة سريعًا يبلغ حوالي 600  مللي ثانية. كما أظهرت التجارب التي عُرضت فيها إشارة القرار متأخرًا جدًا، وكان المشارك قد نفّذ بالفعل دافعه للضغط على زر البدء (أي لم يكن قد قرر القيام بذلك)، زمن استجابة سريعًا يبلغ حوالي 600  مللي ثانية. أما التجارب التي عُرضت فيها إشارة التوقف واستجاب لها المشارك بنجاح، فلم تُظهر زمن استجابة. وكذلك التجارب التي عُرضت فيها إشارة القرار، وقرر المشارك عدم الضغط على زر البدء، لم تُظهر زمن استجابة أيضًا. أما التجارب التي عُرضت فيها إشارة القرار، ولم يكن المشارك قد نفّذ دافعه للضغط على زر البدء، ولكن (حيث افترضنا أنه) أتيحت له الفرصة لاتخاذ قرار بشأن ما سيفعله، فقد أظهرت زمن استجابة بطيئًا نسبيًا، في هذه الحالة أقرب إلى 1400  مللي ثانية. [ 77 ]

في نهاية تجارب "القرار" التي ضغط فيها المشارك فعليًا على زر الانطلاق، سُئل عما إذا كان تصرفه اندفاعيًا (دون وقت كافٍ لاستيعاب إشارة القرار قبل تنفيذ نيته في الضغط على زر الانطلاق استجابةً لإشارة الانطلاق الأولية) أم أنه تصرف بناءً على قرار واعٍ اتخذه بعد رؤية إشارة القرار. وبناءً على بيانات زمن الاستجابة، يبدو أن هناك تباينًا بين اللحظة التي اعتقد فيها المستخدم أنه أتيحت له فرصة اتخاذ القرار (وبالتالي لم يتصرف بناءً على اندفاعه)  - في هذه الحالة، قراره بالضغط على زر الانطلاق - واللحظة التي اعتقد فيها أنه تصرف باندفاع (بناءً على إشارة الانطلاق الأولية)  - حيث وصلت إشارة القرار متأخرة جدًا بحيث لم يتمكن من الاستجابة لها.

الأساس المنطقي

أراد كوهن وبراس اختبار معرفة المشاركين بأنفسهم. تمثلت الخطوة الأولى في سؤال المشاركين بعد كل محاولة اتخاذ قرار عما إذا كان لديهم الوقت الكافي لاتخاذ القرار. تحديدًا، طُلب من المتطوعين تصنيف كل محاولة اتخاذ قرار إما على أنها "فشل في اتخاذ القرار" (أي أن الفعل كان نتيجة تصرف اندفاعي بناءً على إشارة البدء الأولية) أو "قرار ناجح" (أي نتيجة قرار مدروس). انظر إلى الرسم البياني على اليمين لتصنيف محاولات اتخاذ القرار: "فشل في اتخاذ القرار" و"قرار ناجح"؛ وسيتم شرح التصنيف التالي في هذا الرسم البياني (إجابة المشارك صحيحة أو خاطئة) في نهاية هذه التجربة. تجدر الإشارة أيضًا إلى أن الباحثين صنّفوا محاولات اتخاذ القرار الناجحة للمشاركين إلى "قرار بالبدء" و"قرار بالتوقف"، لكنهم لم يهتموا بمحاولات التوقف، لأنها لم تُسفر عن أي بيانات زمن رد فعل (ولم تظهر في أي مكان في الرسم البياني على اليمين). لاحظ أيضًا أن محاولات التوقف الناجحة لم تُسفر عن بيانات زمن رد فعل.

أنواع المحاكمات المختلفة ونتائجها المحتملة المختلفة.

أصبح كوهن وبراس على دراية بما يمكن توقعه: تجارب الاستجابة الأولية، وأي تجارب توقف فاشلة، وتجارب "عدم القدرة على اتخاذ القرار"، كلها حالات تصرف فيها المشارك باندفاع واضح - ستظهر جميعها نفس زمن رد الفعل السريع. في المقابل، من المفترض أن تُظهر تجارب " القرار الناجح " (حيث كان القرار "موافقة" وتحرك الشخص) زمن رد فعل أبطأ. من المفترض، إذا كان اتخاذ قرار الرفض عملية واعية، فلن يجد المتطوعون صعوبة في التمييز بين الاندفاع وحالات الاستمرار المتعمد الحقيقي للحركة. مرة أخرى، هذا مهم، لأن تجارب اتخاذ القرار تتطلب من المشاركين الاعتماد على معرفتهم الذاتية. تجدر الإشارة إلى أن تجارب التوقف لا يمكنها اختبار المعرفة الذاتية لأنه إذا تصرف الشخص ، فسيكون من الواضح له أنه تفاعل باندفاع. [ 77 ]

النتائج والآثار
التوزيع العام لأوقات الاستجابة للتجارب المختلفة. لاحظ توقيت الذروتين للتجارب التي تحمل علامة "قرار ناجح".

لم يكن مفاجئًا أن تُظهر أزمنة رد الفعل المسجلة لتجارب الاستجابة الأولية، وتجارب التوقف الفاشلة، وتجارب "عدم اتخاذ القرار" أزمنة رد فعل متشابهة:  إذ يبدو أن 600 مللي ثانية تشير إلى فعل اندفاعي تم دون وقت للتفكير المتأني. لكن ما توصل إليه الباحثان لاحقًا لم يكن سهل التفسير: فبينما أظهرت بعض تجارب "القرار الناجح" زمن رد فعل بطيئًا دالًا على التفكير المتأني (بمعدل 1400  مللي ثانية تقريبًا)، فقد صنّف المشاركون أيضًا العديد من الأفعال الاندفاعية على أنها "قرارات ناجحة". هذه النتيجة مُذهلة، لأنه كان من المفترض ألا يجد المشاركون صعوبة في تحديد الأفعال الناتجة عن "عدم الاعتراض" الواعي، والأفعال التي كانت ردود فعل اندفاعية غير مدروسة لإشارة البدء الأولية. كما يوضح المؤلفان: [ 77 ]

تُفنّد نتائج التجربة بوضوح افتراض ليبت بإمكانية بدء عملية النقض بوعي. فقد استخدم النقض لإعادة إمكانية التحكم في الأفعال التي تبدأ لا شعوريًا. ولكن نظرًا لعدم دقة المشاركين في ملاحظة متى تصرفوا باندفاع بدلًا من تعمد، فإن فعل النقض لا يمكن أن يبدأ بوعي.

في تجارب اتخاذ القرار، يبدو أن المشاركين لم يتمكنوا من تحديد ما إذا كان لديهم الوقت الكافي لاتخاذ القرار بشكل موثوق، على الأقل ليس بناءً على إشارات داخلية. يوضح الباحثون أن هذه النتيجة يصعب التوفيق بينها وبين فكرة حق النقض الواعي، ولكن يسهل فهمها إذا اعتُبر حق النقض عملية لا واعية. [ 77 ] وبالتالي، يبدو أن نية التحرك قد لا تنشأ فقط من العقل الباطن، بل قد تُكبح فقط إذا سمح العقل الباطن بذلك.

الانتقادات

بعد التجارب المذكورة أعلاه، خلص الباحثون إلى أن المشاركين في بعض الأحيان لم يتمكنوا من التمييز بين "القيام بفعل دون توقف، والتوقف عن فعل قبل استئنافه طوعًا"، أو بعبارة أخرى، لم يتمكنوا من التمييز بين الأفعال الفورية والاندفاعية، وتلك المؤجلة بالتفكير. [ 77 ] وللتوضيح، يفترض الباحثون أن جميع  الأفعال المبكرة (600 مللي ثانية) لا شعورية، بينما جميع الأفعال اللاحقة شعورية. ولا تزال هذه الاستنتاجات والافتراضات قيد البحث العلمي ، ولم يتم التحقق منها بعد (فهي دراسة أولية جدًا).

قد يكون لنتائج التجربة التي لوحظت فيها بيانات ما يسمى بـ "القرار الناجح" (مع قياس وقتها الأطول) آثار محتملة على فهمنا لدور الوعي كمنظم لفعل أو استجابة معينة، ولا يمكن إغفال هذه الآثار المحتملة أو تجاهلها دون أسباب وجيهة، خاصة عندما يشير مؤلفو التجربة إلى أن تجارب القرار المتأخرة كانت بالفعل مدروسة. [ 77 ]

تجدر الإشارة إلى أن ليبت كان يشير باستمرار إلى رفض فعلٍ ينشأ داخليًا. [ 59 ] أي رفض يحدث في غياب المؤشرات الخارجية، معتمدًا فقط على المؤشرات الداخلية (إن وُجدت). قد يكون هذا الرفض نوعًا مختلفًا عن ذلك الذي درسه كوهن وبراس باستخدام إشارة القرار الخاصة بهما.

يُجادل دانيال دينيت أيضًا بأنه لا يُمكن استخلاص أي استنتاج واضح حول الإرادة من تجارب بنيامين ليبت التي يُفترض أنها تُثبت عدم أهمية الإرادة الواعية. ووفقًا لدينيت، فإن الأمر ينطوي على غموض في توقيت الأحداث المختلفة. يُحدد ليبت وقت حدوث جهد الاستعداد بشكل موضوعي باستخدام الأقطاب الكهربائية، ولكنه يعتمد على إبلاغ الشخص الخاضع للتجربة عن موضع عقرب الساعة لتحديد وقت اتخاذ القرار الواعي. وكما يُشير دينيت، فإن هذا مجرد تقرير عن المكان الذي يبدو فيه للشخص الخاضع للتجربة أن الأشياء المختلفة تتلاقى، وليس عن الوقت الموضوعي الذي تحدث فيه بالفعل: [ 78 ] [ 79 ]

لنفترض أن ليبت يعلم أن استعدادك البصري بلغ ذروته عند الميلي ثانية 6810 من التجربة، وأن نقطة الساعة كانت متجهة للأسفل مباشرةً (وهو ما ذكرت أنك رأيته) عند الميلي ثانية 7005. كم ميلي ثانية يجب أن يضيفها إلى هذا الرقم ليحصل على الوقت الذي كنتَ فيه واعيًا بالحدث؟ يصل الضوء من وجه الساعة إلى عينك بشكل فوري تقريبًا، لكن مسار الإشارات من الشبكية عبر النواة الركبية الجانبية إلى القشرة المخططة يستغرق من 5 إلى 10 ميلي ثانية  - وهو جزء ضئيل من فرق التوقيت البالغ 300 ميلي ثانية، ولكن كم من الوقت يستغرق وصولها إليك ؟ (أم أنك موجود في القشرة المخططة؟) يجب معالجة الإشارات البصرية قبل وصولها إلى المكان المطلوب لتتمكن من اتخاذ قرار واعٍ بشأن التزامن. باختصار، تفترض طريقة ليبت أنه يمكننا تحديد نقطة تقاطع مسارين:

  • صعود الوعي بالإشارات التي تمثل قرار الوميض
  • صعود الوعي بالإشارات التي تمثل اتجاهات وجه الساعة المتتالية

بحيث تحدث هذه الأحداث جنباً إلى جنب كما لو كانت في مكان يمكن فيه ملاحظة تزامنها.

نقطة اللاعودة

في أوائل عام 2016، نشرت مجلة وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية (PNAS) مقالًا لباحثين في برلين ، ألمانيا، بعنوان "نقطة اللاعودة في رفض الحركات التلقائية" ، حيث سعى الباحثون إلى التحقق مما إذا كان لدى البشر القدرة على رفض فعل ما (في هذه الدراسة، حركة القدم) بعد رصد جهد الاستعداد ( Bereitschaftspotential ). [ 80 ] يُعد جهد الاستعداد ، الذي اكتشفه كورنهوبر وديكي عام 1965، [ 42 ] مثالًا على النشاط الكهربائي اللاواعي في القشرة الحركية ، والذي يُقاس باستخدام تخطيط كهربية الدماغ (EEG ) ، ويحدث قبل لحظات من قيام الشخص بأداء الحركة: ويُعتبر إشارة على أن الدماغ "يستعد" لأداء الحركة. وقد وجدت الدراسة أدلة على إمكانية رفض هذه الأفعال حتى بعد رصد جهد الاستعداد (أي بعد أن يُلاحظ أن الدماغ قد بدأ في الاستعداد للفعل). يؤكد الباحثون أن هذا دليل على وجود قدر من الإرادة الحرة لدى البشر: [ 81 ] وقد سبق أن قيل [ 82 ] إنه بالنظر إلى الطبيعة اللاواعية لإشارة ضغط الدم وفائدتها في التنبؤ بحركة الشخص، فإن هذه الحركات تبدأ من الدماغ دون تدخل الإرادة الواعية للشخص. [ 83 ] أظهرت الدراسة أن المشاركين كانوا قادرين على "تجاوز" هذه الإشارات والتوقف قبل أداء الحركة التي توقعتها إشارة ضغط الدم. علاوة على ذلك، حدد الباحثون ما أسموه "نقطة اللاعودة": بمجرد رصد إشارة ضغط الدم لحركة ما، لا يستطيع الشخص الامتناع عن أداء تلك الحركة إلا إذا حاول إلغاءها قبل 200 مللي ثانية على الأقل من بدايتها. بعد هذه النقطة، يصبح الشخص غير قادر على تجنب أداء الحركة. أكد كورنهوبر وديك سابقًا أن غياب الإرادة الواعية خلال مرحلة الاستعداد المبكرة (المسماة BP1) لا يُعد دليلًا على عدم وجود الإرادة الحرة، إذ قد تكون الأجندات اللاواعية حرة وغير حتمية. ووفقًا لاقتراحهما، يتمتع الإنسان بحرية نسبية، أي حرية متفاوتة، يمكن زيادتها أو إنقاصها من خلال خيارات مدروسة تشمل عمليات واعية ولاواعية (شاملة الدماغ). [ 84 ] 

التنبؤ العصبي بالإرادة الحرة

على الرغم من الانتقادات، لا يزال الباحثون يسعون لجمع بيانات تدعم فكرة إمكانية التنبؤ بالإرادة الواعية من خلال نشاط الدماغ. وقد استُخدمت تقنية التعلم الآلي لنشاط الدماغ باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (تحليل الأنماط متعددة المتغيرات) للتنبؤ باختيار المستخدم للزر (يسار/يمين) لمدة تصل إلى 7 ثوانٍ قبل إعلانه عن رغبته في القيام بذلك. [ 8 ] وشملت مناطق الدماغ التي تم تدريبها بنجاح للتنبؤ القشرة الأمامية القطبية ( القشرة الجبهية الأمامية الإنسية ) والوتد / القشرة الحزامية الخلفية ( القشرة الجدارية الإنسية ). ولضمان توقيت الإبلاغ عن الإرادة الواعية للفعل، عُرض على المشارك سلسلة من الإطارات تحتوي على أحرف مفردة ( بفاصل زمني 500 مللي ثانية)، وعند الضغط على الزر المختار (يسار أو يمين)، طُلب منه تحديد الحرف الذي رآه لحظة اتخاذ القرار. وقد سجلت هذه الدراسة معدل دقة ذا دلالة إحصائية بلغ 60%، والذي قد يكون محدودًا بسبب تصميم التجربة، ومحدودية بيانات التعلم الآلي (الوقت المستغرق في التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي)، ودقة الجهاز. [ 8 ]  

أُجريت نسخة أخرى من تجربة تحليل الأنماط متعددة المتغيرات باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي، وذلك باستخدام مسألة قرار مجردة، في محاولة لاستبعاد احتمال أن تكون قدرات التنبؤ ناتجة عن رصد دافع حركي مكبوت. [ 85 ] احتوى كل إطار على حرف مركزي كما في السابق، بالإضافة إلى رقم مركزي، وأربعة أرقام إجابات محتملة محيطة به. اختار المشارك أولًا في ذهنه ما إذا كان يرغب في إجراء عملية جمع أو طرح، ولاحظ الحرف المركزي الظاهر على الشاشة وقت اتخاذ هذا القرار. ثم أجرى المشارك العملية الحسابية بناءً على الأرقام المركزية الظاهرة في الإطارين التاليين. في الإطار التالي، اختار المشارك رقم الإجابة الذي يتوافق مع نتيجة العملية. بعد ذلك، عُرض عليه إطار يسمح له بتحديد الحرف المركزي الظاهر على الشاشة وقت اتخاذه القرار الأصلي. كشفت هذه النسخة من التجربة عن قدرة الدماغ على التنبؤ بما يصل إلى أربع  ثوانٍ قبل الإرادة الواعية للفعل. [ 85 ]

أشارت تحليلات الأنماط متعددة المتغيرات باستخدام تخطيط كهربية الدماغ (EEG) إلى إمكانية تطبيق نموذج اتخاذ القرار الإدراكي القائم على الأدلة على قرارات الإرادة الحرة. [ 86 ] وقد وُجد أنه يمكن التنبؤ بالقرارات من خلال النشاط العصبي مباشرةً بعد إدراك المحفز. علاوة على ذلك، عندما يعجز المشارك عن تحديد طبيعة المحفز، فإن سجل القرارات الأخير يتنبأ بالنشاط العصبي (القرار). وقد انحرفت نقطة بداية تراكم الأدلة فعليًا نحو خيار سابق (مما يشير إلى تحيز التمهيد). ووجدت دراسة أخرى أن التمهيد اللاواعي للمشارك لنتيجة قرار معينة (عن طريق عرض إشارة لمدة 13  مللي ثانية) يمكن استخدامه للتأثير على نتائج القرارات الحرة. [ 87 ] وبالمثل، وُجد أنه يمكن استخدام سجل القرارات وحده للتنبؤ بالقرارات المستقبلية. وقد تم بنجاح تكرار قدرات التنبؤ لتجربة تشون سيونغ سون وآخرون (2008) باستخدام نموذج SVM خطي يعتمد على سجل قرارات المشارك فقط (دون أي بيانات عن نشاط الدماغ). [ 88 ] على الرغم من ذلك، سعت دراسة حديثة إلى تأكيد إمكانية تطبيق نموذج القرار الإدراكي على قرارات الإرادة الحرة. [ 89 ] عند عرض محفز مُقنّع، وبالتالي غير مرئي، طُلب من المشاركين إما التخمين بين فئة أو اتخاذ قرار حرّ لفئة معينة. يمكن تدريب تحليل الأنماط متعدد المتغيرات باستخدام التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي على بيانات "القرار الحر" للتنبؤ بنجاح بـ"قرارات التخمين"، وتدريبه على "بيانات التخمين" للتنبؤ بـ"القرارات الحرة" (في منطقة ما قبل العجز والوتد ). [ 89 ]

الانتقادات

تعرضت مهام التنبؤ بالقرارات الطوعية المعاصرة لانتقاداتٍ استنادًا إلى احتمال أن تكون البصمات العصبية للقرارات ما قبل الواعية مرتبطةً في الواقع بمعالجةٍ أقل وعيًا بدلًا من معالجةٍ لا واعية. [ 90 ] قد يكون الأفراد على درايةٍ بقراراتهم قبل الإدلاء بها، لكنهم يحتاجون إلى الانتظار لعدة ثوانٍ للتأكد. ومع ذلك، لا يُفسر هذا النموذج ما يبقى لا واعيًا إذا كان كل شيءٍ يمكن أن يكون واعيًا على مستوىً ما (وهذا يُفسر الغرض من تعريف أنظمةٍ منفصلة). ومع ذلك، لا تزال هناك قيودٌ في أبحاث التنبؤ بالإرادة الحرة حتى الآن. على وجه الخصوص، يُعد التنبؤ بالأحكام المدروسة من نشاط الدماغ الذي يتضمن عمليات التفكير التي تبدأ قبل دقائق، وليس ثوانٍ، من الإرادة الواعية للفعل، بما في ذلك رفض رغبةٍ متضاربة، أمرًا صعبًا. يُنظر إلى هذه الأحكام عمومًا على أنها نتاج تسلسلاتٍ من الأدلة التي تُؤدي إلى تراكم الأحكام. [ 90 ]

البناء بأثر رجعي

لقد طُرحت فكرة أن الإحساس بالفاعلية وهمٌ. [ 91 ] قد تُسهّل الأسباب اللاواعية للفكر والفعل عملية التفكير والفعل، بينما يختبر الفاعل هذه الأفكار والأفعال على أنها تعتمد على إرادته الواعية. تقوم فكرة البناء الاسترجاعي على أنه بينما يبدو أن جزءًا من شعور "نعم، لقد فعلتُ ذلك" بالفاعلية يحدث أثناء الفعل، يبدو أيضًا أن هناك معالجة تتم بعد وقوع الفعل  - بعد تنفيذه  - لتأكيد الشعور الكامل بالفاعلية. [ 92 ] ومع ذلك، لإثبات الفاعلية، لا يُشترط الاعتقاد بأنها حرة.

في اللحظة الراهنة، يمكن لمعالجة الفاعلية اللاواعية أن تُغير كيفية إدراكنا لتوقيت الأحاسيس أو الأفعال. [ 56 ] [ 58 ] يستخدم كوهن وبراس البناء الاسترجاعي لتفسير الذروتين في أزمنة رد الفعل "للقرارات الناجحة". ويشيران إلى أن تجارب القرار المتأخرة كانت في الواقع مدروسة، بينما أُسيء فهم تجارب القرار المبكرة الاندفاعية التي كان ينبغي تصنيفها على أنها "فشل في اتخاذ القرار" أثناء معالجة الفاعلية اللاواعية. ويقولان إن الناس "يُصرّون على الاعتقاد بأنهم قادرون على الوصول إلى عملياتهم المعرفية الخاصة" بينما في الواقع نقوم بقدر كبير من المعالجة اللاواعية التلقائية قبل حدوث الإدراك الواعي. [ 77 ]

الانتقادات

نُشرت انتقادات لمزاعم دانيال فيجنر بشأن أهمية وهم الاستبطان لمفهوم الإرادة الحرة. [ 93 ] [ 94 ]

التلاعب بالاختيار

يستخدم التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة المغناطيسية لتحفيز أو تثبيط أجزاء من الدماغ بأمان.

تشير بعض الأبحاث إلى إمكانية استخدام التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة (TMS) للتأثير على إدراك الفرد لمسؤوليته عن اختيارٍ مُحدد. [ 95 ] أظهرت التجارب أن التحفيز العصبي يُمكن أن يؤثر على اليد التي يُحركها الشخص، حتى مع سلامة إحساسه الذاتي بالإرادة. وكشفت دراسة مبكرة باستخدام التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة أن تنشيط أحد جانبي القشرة المخية الحديثة يُمكن أن يُستخدم لتوجيه اختيار اليد المقابلة في مهمة اتخاذ قرار إجباري. [ 96 ] ووجد كلٌ من ك. آمون وس. س. غانديفيا أنه من الممكن التأثير على اليد التي يُحركها الشخص عن طريق تحفيز المناطق الأمامية المسؤولة عن تخطيط الحركة باستخدام التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة في نصف الكرة المخية الأيسر أو الأيمن. [ 96 ]

عادةً ما يختار الأشخاص الذين يستخدمون اليد اليمنى تحريك يدهم اليمنى بنسبة 60% من الوقت، ولكن عند تحفيز النصف الأيمن من الدماغ، يختارون استخدام يدهم اليسرى بنسبة 80% من الوقت (مع الأخذ في الاعتبار أن النصف الأيمن من الدماغ مسؤول عن الجانب الأيسر من الجسم، والنصف الأيسر مسؤول عن الجانب الأيمن). وعلى الرغم من التأثير الخارجي على عملية اتخاذ القرار، بدا أن المشاركين غير مدركين لأي تأثير، إذ شعروا عند سؤالهم أن قراراتهم تبدو طبيعية تمامًا. [ 96 ] في تجربة لاحقة، توصل ألفارو باسكوال ليون وزملاؤه إلى نتائج مماثلة، لكنهم لاحظوا أيضًا أن التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة يجب أن يحدث داخل المنطقة الحركية وفي غضون 200  مللي ثانية، بما يتوافق مع التسلسل الزمني المستخلص من تجارب ليبت: مع أوقات استجابة أطول (بين 200 و1100 مللي ثانية)، لم يكن للتحفيز المغناطيسي أي تأثير على تفضيل اليد بغض النظر عن موقع التحفيز. [ 97 ]

في أواخر عام ٢٠١٥، وبعد دراسة سابقة أُجريت عام ٢٠١٠، [ ٩٨ ] استندت كلتا الدراستين إلى دراسات سابقة أُجريت على القرود والبشر، نشر فريق من الباحثين من المملكة المتحدة والولايات المتحدة مقالًا يُظهر نتائج مماثلة. وخلص الباحثون إلى أنه "يمكن تعديل الاستجابات الحركية واختيار اليد باستخدام التحفيز الكهربائي المباشر عبر الجمجمة (tDCS )". [ ٩٩ ] ومع ذلك، فشلت محاولة أخرى قام بها واي إتش سون وآخرون في تكرار هذه النتائج. [ ١٠٠ ]

التلاعب بالنية المتصورة للتحرك

تشير دراسات عديدة إلى إمكانية التلاعب بالنية المُدرَكة للحركة (التحرك الفعلي). وقد ركزت هذه الدراسات على منطقة ما قبل الحركة التكميلية (pre-SMA) في الدماغ، حيث سُجِّلَ جهد الاستعداد الذي يُشير إلى بداية نشأة الحركة بواسطة تخطيط كهربية الدماغ (EEG). في إحدى الدراسات، أدى التحفيز المباشر لمنطقة ما قبل الحركة التكميلية (pre-SMA) إلى إبلاغ المتطوعين عن شعور بالنية، كما أن التحفيز الكافي لهذه المنطقة نفسها تسبب في حركة جسدية. [ 56 ] وفي دراسة مماثلة، وُجِدَ أن الأشخاص الذين لا يُدركون أجسادهم بصريًا يُمكن تحريك أطرافهم دون أن يُدركوا هذه الحركة، وذلك عن طريق تحفيز مناطق ما قبل الحركة في الدماغ. فعند تحفيز قشرة الفص الجداري لديهم، أبلغوا عن رغبة ملحة (نية) في تحريك طرف مُحدد (أنهم يرغبون في القيام بذلك). علاوة على ذلك، أدى التحفيز الأقوى لقشرة الفص الجداري إلى وهم الحركة دون القيام بها فعليًا. [ 101 ]

يشير هذا إلى أن إدراك نية الحركة قد يكون حرفيًا "إحساسًا" بحركة الجسم الأولية، ولكنه ليس السبب بالتأكيد. وقد أشارت دراسات أخرى على الأقل إلى أن "زيادة تنشيط مناطق SMA وSACC والجدارية أثناء وبعد تنفيذ الأفعال المُولَّدة داخليًا يُشير إلى أن سمة مهمة للقرارات الداخلية هي معالجة عصبية محددة تحدث أثناء وبعد الفعل المقابل. لذلك، يبدو أن إدراك توقيت النية لا يكتمل إلا بعد تنفيذ الفعل المقابل، بما يتوافق مع المسار الزمني للنشاط العصبي الملاحظ هنا." [ 102 ]

تضمنت تجربة أخرى استخدام لوحة ويجا إلكترونية ، حيث قام الباحث بالتحكم في حركات الجهاز، بينما تم إيهام المشارك بأنه يقوم بذلك بنفسه تمامًا. [ 10 ] أوقف الباحث الجهاز في بعض الأحيان وسأل المشارك عن مدى رغبته في التوقف. كما استمع المشارك إلى كلمات عبر سماعات الرأس، ووجد أنه إذا توقف الباحث بجوار شيء ما عبر السماعات، فمن المرجح أن يقول المشارك إنه يريد التوقف عند ذلك الشيء. إذا شعر المشارك بوجود الفكرة لديه وقت القيام بالفعل، فقد تم اعتبار ذلك مقصودًا. وخلصت الدراسة إلى أن الوهم القوي لإدراك السببية يتطلب: الأولوية (نفترض أن الفكرة تسبق الفعل)، والاتساق (الفكرة تتعلق بالفعل)، والحصرية (لا توجد أسباب ظاهرة أخرى أو فرضيات بديلة). [ 10 ]

أجرى هاكوان سي. لاو وزملاؤه تجربةً حيث نظر المشاركون إلى ساعة تناظرية، وتحركت نقطة حمراء على الشاشة. طُلب من المشاركين النقر على زر الفأرة كلما شعروا بالرغبة في ذلك. خضعت إحدى المجموعتين لنبضة تحفيز مغناطيسي عبر الجمجمة (TMS)، بينما خضعت الأخرى لتحفيز وهمي. في حالة الإدراك النية، طُلب من المشاركين تحريك المؤشر إلى الموضع الذي كان عليه عندما شعروا بالرغبة في الضغط على الزر. أما في حالة الحركة، فقد حرك المشاركون المؤشر إلى الموضع الذي كان عليه عندما ضغطوا على الزر فعليًا. أدى تطبيق التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة على منطقة ما قبل الحركة التكميلية (pre-SMA) بعد قيام المشارك بفعل ما إلى تأخير بداية الإدراك النية الحركية زمنيًا، وتقديم وقت تنفيذ الفعل زمنيًا. أظهرت النتائج أن التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة تمكن من تقديم حالة الإدراك النية بمقدار 16  مللي ثانية، وتأخيرها بمقدار 14  مللي ثانية في حالة الحركة. يمكن التلاعب بالنية المُدرَكة حتى 200  مللي ثانية بعد تنفيذ الفعل التلقائي، مما يشير إلى أن إدراك النية يحدث بعد الحركات الحركية التنفيذية. تشير نتائج ثلاث دراسات ضابطة إلى أن هذا التأثير محدود زمنيًا، ومحدد بنوع التحفيز، وكذلك بموقع التحفيز التشريحي. يخلص الباحثون إلى أن بدء إدراك النية يعتمد، جزئيًا على الأقل، على النشاط العصبي الذي يحدث بعد تنفيذ الفعل. [ 58 ] غالبًا ما يُعتقد أنه إذا وُجدت الإرادة الحرة، فإنها تتطلب أن تكون النية هي المصدر السببي للسلوك. تُظهر هذه النتائج أن النية قد لا تكون المصدر السببي لجميع السلوكيات. [ 58 ]

إن فكرة أن النية تتزامن مع الحركة (بدلاً من أن تكون سببًا لها) تُذكّر بـ"النماذج الأمامية للتحكم الحركي " (FMMC)، التي استُخدمت لمحاولة تفسير الحديث الداخلي . تصف هذه النماذج دوائر متوازية: حيث تُعالَج الحركة بالتوازي مع تنبؤات أخرى لها؛ فإذا تطابقت الحركة مع التنبؤ، ينشأ الشعور بالتحكم. وقد طُبِّقت هذه النماذج في تجارب أخرى ذات صلة. استخدمت جانيت ميتكالف وزملاؤها نموذجًا من هذه النماذج لشرح كيفية تحديد المتطوعين ما إذا كانوا يتحكمون في مهمة لعبة حاسوبية. من ناحية أخرى، أقرّوا بوجود عوامل أخرى أيضًا. يُعزو الباحثون الشعور بالتحكم إلى استحسان النتائج (انظر التحيزات الذاتية ) والمعالجة من أعلى إلى أسفل (الاستدلال والاستنتاجات حول الموقف). [ 103 ]

هناك أيضًا نموذج يُسمى الظاهرة المصاحبة ، يزعم أن الإرادة الواعية وهم، وأن الوعي نتاج ثانوي للحالات الفيزيائية للعالم. وقد جادل آخرون بأن بيانات مثل جهد الاستعداد تُضعف الظاهرة المصاحبة للسبب نفسه، وهو أن هذه التجارب تعتمد على إبلاغ الشخص الخاضع للتجربة عن اللحظة التي تحدث فيها تجربة واعية وقرار واعٍ، وبالتالي تعتمد على قدرة الشخص على أداء فعل بوعي. ويبدو أن هذه القدرة تتعارض مع الظاهرة المصاحبة، التي تُعرّفها توماس هنري هكسلي بأنها الادعاء العام بأن الوعي "خالٍ تمامًا من أي قوة... كما أن صفير البخار المصاحب لعمل قاطرة لا يؤثر على آلياتها". [ 104 ]

تشير اضطرابات دماغية متنوعة إلى دور العمليات الدماغية اللاواعية في مهام اتخاذ القرار. ويبدو أن الهلوسات السمعية الناتجة عن الفصام توحي باختلاف الإرادة عن السلوك. [ 91 ] وقد لوحظ أن النصف الأيسر من دماغ الأشخاص الذين تم فصل نصفي دماغهم يبتكر تفسيرات لحركات الجسم التي يبدأها النصف المقابل (الأيمن)، ربما بناءً على افتراض أن أفعالهم نابعة من إرادتهم الواعية. [ 105 ] وبالمثل، من المعروف أن الأشخاص المصابين بـ" متلازمة اليد الغريبة " يقومون بحركات معقدة رغماً عن إرادتهم. [ 106 ]

النماذج العصبية للفعل الإرادي

يتألف النموذج العصبي للفعل الإرادي الذي اقترحه هاغارد من دائرتين رئيسيتين. [ 56 ] تشمل الأولى إشارات تحضيرية مبكرة ( العقد القاعدية، المادة السوداء، والجسم المخطط )، والنية المسبقة والتفكير ( قشرة الفص الجبهي الإنسي )، وجهد الاستعداد الحركي ( المنطقة الحركية التكميلية قبل الحركية والمنطقة الحركية التكميلية )، والتنفيذ الحركي ( قشرة الحركة الأولية ، والحبل الشوكي ، والعضلات ). أما الثانية فتشمل الدائرة الجدارية-الحركية قبل الحركية للأفعال الموجهة بالأشياء، مثل الإمساك ( قشرة الحركة قبل الحركية ، وقشرة الحركة الأولية، وقشرة الحس الجسدي الأولية ، وقشرة الفص الجداري ، ثم العودة إلى قشرة الحركة قبل الحركية). وقد اقترح هاغارد أن الفعل الإرادي يتضمن مدخلات من البيئة الخارجية ("قرار متى")، ودوافع/أسباب الأفعال ("قرار ما إذا")، واختيار المهمة والفعل ("قرار ماذا")، وفحص تنبؤي نهائي ("قرار ما إذا")، وتنفيذ الفعل.

يتضمن نموذج عصبي آخر للفعل الإرادي اتخاذ قرارات مبنية على تحديد ماذا ومتى وما إذا كان سيحدث (WWW). [ 107 ] يُعتبر عنصر "ماذا" في القرارات وظيفةً للقشرة الحزامية الأمامية ، المسؤولة عن رصد التضارب. [ 108 ] أما توقيت ("متى") القرارات فيُعتبر وظيفةً للقشرة الحركية التكميلية الأمامية (preSMA) والقشرة الحركية التكميلية (SMA) ، المسؤولة عن الإعداد الحركي. [ 109 ] وأخيرًا، يُعتبر عنصر "ما إذا كان سيحدث" وظيفةً للقشرة الجبهية الأمامية الظهرية الإنسية . [ 107 ]

التنقيب

ينتقد مارتن سيليغمان وآخرون المنهج الكلاسيكي في العلوم الذي ينظر إلى الحيوانات والبشر على أنهم "مدفوعون بالماضي"، ويقترحون بدلاً من ذلك أن البشر والحيوانات يستندون إلى الخبرة لتقييم الاحتمالات التي يواجهونها ويتصرفون وفقًا لذلك. ويُزعم أن هذا الفعل الهادف يشمل تقييم احتمالات لم تحدث من قبل، ويمكن التحقق منه تجريبيًا. [ 110 ] [ 111 ]

يجادل سيليغمان وآخرون بأن الإرادة الحرة ودور الذاتية في الوعي يمكن فهمهما بشكل أفضل من خلال اتخاذ موقف "استشرافي" كهذا تجاه الإدراك، وأن "الأدلة المتراكمة في مجموعة واسعة من الأبحاث تشير إلى هذا التحول في الإطار". [ 111 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ شورجر، آرون؛ سيت، جاكوبو د.؛ ديهان، ستانيسلاس (16 أكتوبر 2012). "نموذج تراكمي للنشاط العصبي التلقائي قبل الحركة الذاتية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 109 (42): E2904– E2913 . Bibcode : 2012PNAS..109E2904S . doi : 10.1073/pnas.1210467109 . ISSN 0027-8424 . PMC 3479453. PMID 22869750 .   
  2. ↑ معهد الفنون والأفكار. "القدر والحرية وعلم الأعصاب" . معهد الفنون والأفكار. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2014 .
  3. 1 2 نحمياس، إيدي (2009). "لماذا يؤدي 'وهم الإرادة' إلى 'نتائج سيئة': تعليقات على باوميستر، وكريسيوني، وألكويست". أخلاقيات علم الأعصاب . 4 (1): 17-24 . doi : 10.1007/s12152-009-9047-7 . S2CID 16843212 . 
  4. هولتون ، ريتشارد (2009). "رد على مقال 'الإرادة الحرة كتحكم متقدم في أفعال الحياة الاجتماعية والثقافية للإنسان' لروي ف. باوميستر، أ. ويليام كريسيوني، وجيسيكا ل. ألكويست". علم الأعصاب الأخلاقي . 4 (1): 13-16 . doi : 10.1007/s12152-009-9046-8 . hdl : 1721.1/71223 . S2CID 143687015 . 
  5. ↑ ليبت، بنيامين (1985). "المبادرة الدماغية اللاواعية ودور الإرادة الواعية في الفعل الإرادي" (ملف PDF) . العلوم السلوكية والدماغية . 8 (4): 529-566 . doi : 10.1017/s0140525x00044903 . S2CID 6965339. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 19 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر 2013 . 
  6. ↑ فريث سي دي، هاغارد بي. الإرادة والدماغ - إعادة النظر في دراسة تجريبية كلاسيكية. تريندز نيوروساينس. يوليو 2018؛ 41(7): 405-407. doi: 10.1016/j.tins.2018.04.009. PMID 29933770; PMCID: PMC6024487.
  7. ↑ رادر، هانز؛ مينين، جيربن (2013-02-01). "هل يبدأ الدماغ العمليات الإرادية الحرة؟ نقد فلسفي علمي لتجارب من نوع ليبت وتفسيرها" . النظرية وعلم النفس . 23 (1): 3-21 . doi : 10.1177/0959354312460926 . hdl : 1871.1/ddf36235-8f47-4848-ad10-c599e5889f62 . ISSN 0959-3543 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 سون، تشون سيونغ؛ براس، مارسيل؛ هاينز، هانز-يوشين؛ هاينز، جون-ديلان (2008). "المحددات اللاواعية للقرارات الحرة في الدماغ البشري". مجلة نيتشر لعلم الأعصاب . 11 (5): 543-545 . CiteSeerX 10.1.1.520.2204 . doi : 10.1038 / nn.2112 . PMID 18408715. S2CID 2652613 .   
  9. ↑ ماعوز، أوري؛ مودريك، لياد؛ ريفلين، رام؛ روس، إيان؛ ماملاك، آدم؛ يافي، جدعون (2014-11-07)، "حول الإبلاغ عن بداية نية الانتقال" ، حول الإرادة الحرة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 184-202 ، doi : 10.1093/acprof:oso/9780199333950.003.0010 ، ISBN  978-0-19-933395-0
  10. 1 2 3 ويغنر، دانيال م.؛ ويتلي، ثاليا (1999). "السببية العقلية الظاهرة: مصادر تجربة الإرادة". عالم النفس الأمريكي . 54 (7): 480-492 . CiteSeerX 10.1.1.188.8271 . doi : 10.1037/0003-066X.54.7.480 . ISSN 0003-066X . PMID 10424155 .   
  11. ↑ مودريك، لياد؛ كوخ، كريستوف؛ يافي، جدعون؛ ماعوز، أوري (2019). "المؤشرات العصبية للقرارات المهمة - دراسة تخطيط كهربية الدماغ للاختيار المتعمد والعشوائي" . eLife . 8 e39787 . bioRxiv 10.1101/097626 . doi : 10.7554/eLife.39787 . PMC 6809608. PMID 31642807 .   
  12. ↑ "الحتمية العقائدية لدانيال دينيت | جمعية أطلس" . www.atlassociety.org . تاريخ الاسترجاع: 11 يوليو 2026 .
  13. ↑ هنريك والتر (2001). "الفصل الأول: الإرادة الحرة: تحديات وحجج ونظريات" . فلسفة الأعصاب للإرادة الحرة: من أوهام التحررية إلى مفهوم الاستقلال الطبيعي (ترجمة سينثيا كلوهر للطبعة الألمانية 1999 ). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 1. ISBN   978-0-262-26503-4.
  14. ↑ جون مارتن فيشر؛ روبرت كين؛ ديرك بيريبوم؛ مانويل فارغاس (2007). "مقدمة موجزة لبعض المصطلحات والمفاهيم" . أربعة آراء حول الإرادة الحرة . وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-1-4051-3486-6.
  15. 1 2 3 4 5 6 سميث، كيري (2011). "علم الأعصاب مقابل الفلسفة: استهداف الإرادة الحرة" . مجلة نيتشر . 477 (7362): 23-25 . Bibcode : 2011Natur.477...23S . doi : 10.1038/477023a . PMID 21886139 . 
  16. ↑ دانيال سي. دينيت (2014). "الفصل الثامن: أدوات للتفكير في الإرادة الحرة" . مضخات الحدس وأدوات أخرى للتفكير . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 355. ISBN  978-0-393-34878-1.
  17. ↑ سي، دينيت، دانيال (2011). ""عقلي هو من دفعني لفعل ذلك" (عندما يعتقد علماء الأعصاب أن بإمكانهم ممارسة الفلسفة) . ISSN 1830-7736 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-04-2026. {{cite journal}}يتطلب Cite journal |journal=( مساعدة ) صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  18. ↑ "حول حرية الإرادة: دانيال دينيت وغريغ كاروسو يتناظران | مقالات إيون" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 فبراير 2026. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2026 .
  19. 1 2 هاغارد، باتريك (2011). "وقت اتخاذ القرار للإرادة الحرة" . نيرون . 69 (3): 404-406 . doi : 10.1016/j.neuron.2011.01.028 . PMID 21315252 . 
  20. 1 2 3 4 5 فريد، إسحاق؛ موكاميل، روي؛ كريمان، غابرييل ج (2011). "التنشيط المسبق المُوَلَّد داخليًا للخلايا العصبية المفردة في القشرة الجبهية الإنسية البشرية يتنبأ بالإرادة" . نيرون . 69 ( 3): 548-62 . doi : 10.1016/j.neuron.2010.11.045 . PMC 3052770. PMID 21315264 .  
  21. ↑ هاغارد، باتريك (4 يناير 2019). " الأسس العصبية المعرفية للإرادة البشرية" . المراجعة السنوية لعلم النفس . 70 (1): 9-28 . doi : 10.1146/annurev-psych-010418-103348 . ISSN 0066-4308 . PMID 30125134. S2CID 52053944 .   
  22. 1 2 3 كليم، دبليو آر (2010). "نقاشات الإرادة الحرة: التجارب البسيطة ليست بهذه البساطة" . التقدم في علم النفس المعرفي . 6 : 47-65 . doi : 10.2478/v10053-008-0076-2 . PMC 2942748. PMID 20859552 .  
  23. ↑ دي روسو، ف.؛ بيرتشيتشي، م.؛ بوزاتشي، س.؛ بيري، ر. ل.؛ بيتزاليس، س.؛ سبينيلي، د. (2017). "ما وراء "إمكانية الاستعداد": التحضير للعمل وراء الوظائف المعرفية". مراجعات علم الأعصاب والسلوك الحيوي . 78 : 57-81 . doi : 10.1016/ j.neubiorev.2017.04.019 . PMID 28445742. S2CID 207094103 .  
  24. ↑ "الفصل الأول: وهم الاستبطان" ، التقدم في علم النفس الاجتماعي التجريبي ، المجلد 41، دار النشر الأكاديمية، الصفحات 1-67 ، 1 يناير 2009، doi : 10.1016/S0065-2601(08)00401-2 ، تاريخ الاسترجاع : 18 يونيو 2026  
  25. ↑ "المشهد الأخلاقي"، ص 112.
  26. ↑ فريمان، والتر ج. (2000)، كيف تتخذ العقول قراراتها. ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ص 139 
  27. ↑ ميلي، ألفريد (2007)، لومر، سي. (محرر)، "الإرادة الحرة: نظرية الفعل تلتقي بعلم الأعصاب" ، القصدية، والتداول، والاستقلالية: الأساس النظري للفعل في الفلسفة العملية ، آشجيت ، تاريخ الاطلاع 20 فبراير 2019
  28. 1 2 "دانيال دينيت - الدراسة العلمية للدين" (بودكاست). نقطة استفسار. 12 ديسمبر 2011.. يبدأ النقاش حول الإرادة الحرة تحديداً عند الدقيقة 24.
  29. ↑ لويس، م. ( 1990)، "تطور القصدية ودور الوعي"، البحث النفسي ، المجلد 1، العدد 3، الصفحات 230-247   
  30. ↑ ويلكنسون، ويل (2011-10-06). "ما الذي يمكن أن يعلمنا إياه علم الأعصاب عن الشر؟" . بيغ ثينك . فري ثينك ميديا، إنك.
  31. ↑ أدينا ل. روسكيز (2013). "علم الأعصاب للإرادة". في: كلارك، آندي؛ كيفرستين، جوليان؛ فيكانت، تيلمان (محررون). تفكيك الإرادة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-987687-7.
  32. ↑ روزنباوم، رون (30 سبتمبر 2011). "نهاية الشر؟" . مجلة سلات .
  33. ↑ إيدي نحمياس؛ ستيفن ج. موريس؛ توماس نادلهوفر؛ جيسون تيرنر (2006). "هل عدم التوافق بديهي؟" (ملف PDF) . مجلة الفلسفة والبحوث الظاهراتية . 73 (1): 28-53 . CiteSeerX 10.1.1.364.1083 . doi : 10.1111/j.1933-1592.2006.tb00603.x . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 29 فبراير 2012. 
  34. ↑ فيلتز أ.؛ كوكلي إي تي (2009). "هل تعتمد الأحكام المتعلقة بالحرية والمسؤولية على هوية الفرد؟ اختلافات الشخصية في الحدس حول التوافقية وعدم التوافقية" ( ملف PDF) . الوعي والإدراك. 18 ( 1): 342-250 . doi : 10.1016/j.concog.2008.08.001 . PMID 18805023. S2CID 16953908 .  
  35. ↑ فوس، بيتر؛ غولد، لويز. "طبيعة الإرادة الحرة" .
  36. ↑ tomstafford (29 سبتمبر 2013). "تأثير انخفاض الإيمان بالإرادة الحرة" .
  37. ↑ سميث، كيري (31 أغسطس 2011). "علم الأعصاب مقابل الفلسفة: استهداف الإرادة الحرة" . مجلة نيتشر . 477 (7362): 23-25 . Bibcode : 2011Natur.477...23S . doi : 10.1038/477023a . PMID 21886139 . 
  38. ↑ فوهس، ك.د.؛ سكولر، ج.و. (يناير 2008). "قيمة الإيمان بالإرادة الحرة: تشجيع الإيمان بالحتمية يزيد من الغش". مجلة العلوم النفسية 19 ( 1): 49-54 . doi : 10.1111/j.1467-9280.2008.02045.x . PMID 18181791. S2CID 2643260 .  
  39. ↑ مونرو، أندرو إي.؛ برادي، غاريت إل.؛ مال، بيرترام إف. (21 سبتمبر 2016). "ليست هذه هي الإرادة الحرة التي تستحق البحث عنها". علم النفس الاجتماعي وعلم الشخصية . 8 (2): 191-199 . doi : 10.1177/1948550616667616 . S2CID 152011660 . 
  40. ↑ كرون، داميان ل.؛ ليفي، نيل ل. (28 يونيو 2018). "هل المؤمنون بحرية الإرادة أشخاصٌ ألطف؟ (أربع دراسات تشير إلى عكس ذلك)" . علم النفس الاجتماعي وعلم الشخصية . 10 (5): 612-619 . doi : 10.1177/1948550618780732 . PMC 6542011. PMID 31249653 .  
  41. ^ كاسبار، إميلي أ. فويوم، لورين؛ ماجالهايس دي سالدانها دا جاما، بيدرو أ؛ كليريمانز ، أكسل (2017-01-17). "تأثير (عدم) الإيمان بالإرادة الحرة على السلوك غير الأخلاقي" . الحدود في علم النفس . 8 : 20. دوى : 10.3389/FPSYG.2017.00020 . بمك 5239816 . بميد 28144228 .  
  42. 1 2 3 كورنهوبر, سمو ; Deecke، L (1965)، “Hirnpotentialänderungen bei Willkürbewegungen und passiven Bewegungen des Menschen: Bereitschaftspotential und reafferente Potentiale”، Pflügers Archiv (بالألمانية)، no. 284، ص 1 – 17  
  43. 1 2 3 ليبت، بنيامين؛ جليسون، كورتيس أ.؛ رايت، إلوود و.؛ بيرل، دينيس ك. (1983). "وقت النية الواعية للفعل وعلاقته ببدء النشاط الدماغي (إمكانية الاستعداد)". الدماغ . 106 (3): 623-42 . doi : 10.1093/brain/106.3.623 . PMID 6640273 . 
  44. ↑ ليبت، بنيامين (1993). "المبادرة الدماغية اللاواعية ودور الإرادة الواعية في الفعل الإرادي". علم وظائف الأعصاب للوعي . علماء الأعصاب المعاصرون. ص 269-306 . doi : 10.1007/978-1-4612-0355-1_16 . ISBN  978-1-4612-6722-5.
  45. ↑ دينيت، د. (1991)، شرح الوعي ، دار بنغوين للنشر، رقم ISBN 0-316-18066-1
  46. ↑ جريجسون، روبرت أ.م. (2011). "لا شيء فوري، حتى في الإحساس". العلوم السلوكية والدماغية . 15 (2): 210-211 . doi : 10.1017/S0140525X00068321 . S2CID 147232971 . 
  47. 1 2 هاغارد، ب.؛ إيمر، مارتن (1999). "حول العلاقة بين كمونات الدماغ والوعي بالحركات الإرادية". بحوث الدماغ التجريبية . 126 (1): 128-133 . doi : 10.1007/s002210050722 . PMID 10333013. S2CID 984102 .  
  48. 1 2 تريفينيا، جودي أرنيل؛ ميلر، جيف (2002). "الاستعداد الحركي القشري قبل وبعد اتخاذ قرار واعٍ بالحركة". الوعي والإدراك . 11 (2): 162-190 ، مناقشة 314-325. doi : 10.1006/ccog.2002.0548 . PMID 12191935. S2CID 17718045 .  
  49. ↑ هاغارد، باتريك (2005). "النية الواعية والإدراك الحركي". اتجاهات في العلوم المعرفية . 9 (6): 290-295 . CiteSeerX 10.1.1.519.7310 . doi : 10.1016/j.tics.2005.04.012 . PMID 15925808. S2CID 7933426 .   
  50. ↑ بانكس، ويليام ب.؛ بوكيت، سوزان (13 ديسمبر 2007). "أعمال بنيامين ليبت في علم الأعصاب الخاص بالإرادة الحرة". في فيلمانز، م.؛ شنايدر، س. (محرران). دليل بلاكويل للوعي . مالدن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية: دار بلاكويل للنشر. الصفحات 657-670 . doi : 10.1002/9780470751466.ch52 . ISBN  978-1-4051-6000-1. PsycNET 2007-00485-051 .
  51. ↑ "التحرر من دراسات الحرية: أربعة أسباب لا تدحضها..." . صحيفة "ذا ديلي أبولوجنت " . تاريخ الاسترجاع: 24 أكتوبر 2022 .
  52. ↑ بانكس، ويليام ب.؛ إيشام، إيف أ . (2009). "نستنتج لحظة اتخاذنا قرار الفعل بدلاً من إدراكها". العلوم النفسية . 20 (1): 17-21 . doi : 10.1111/j.1467-9280.2008.02254.x . PMID 19152537. S2CID 7049706 .  
  53. 1 2 تريفينيا، جودي؛ ميلر، جيف (2010). "استعداد الدماغ قبل الفعل الإرادي: دليل ضد بدء الحركة اللاواعي". الوعي والإدراك . 19 (1): 447-56 . doi : 10.1016/j.concog.2009.08.006 . PMID 19736023. S2CID 28580660 .  
  54. ↑ أنانثاسوامي، أنيل (23 سبتمبر 2009). "الإرادة الحرة ليست وهماً في نهاية المطاف" . مجلة نيو ساينتست . 203 (2727): 14. doi : 10.1016/S0262-4079(09)62534-3 .
  55. ↑ تريفين، ج.؛ ميلر، ج. (مارس 2010). "استعداد الدماغ قبل الفعل الإرادي: دليل ضد بدء الحركة اللاواعي". الوعي والإدراك . 19 (1): 447-456 . doi : 10.1016/j.concog.2009.08.006 . PMID 19736023. S2CID 28580660 .  
  56. 1 2 3 4 هاغارد، باتريك (2008). " الإرادة البشرية: نحو علم أعصاب الإرادة". مجلة نيتشر ريفيوز لعلم الأعصاب . 9 (12): 934-946 . doi : 10.1038/nrn2497 . PMID 19020512. S2CID 1495720 .  
  57. ↑ لاو، إتش سي (2004). "الانتباه إلى النية". مجلة ساينس . 303 (5661): 1208-1210 . رمز Bibcode : 2004Sci...303.1208L . doi : 10.1126/science.1090973 . ISSN 0036-8075 . PMID 14976320. S2CID 10545560 .   
  58. 1 2 3 4 لاو، هاكوان سي؛ روجرز، روبرت دي؛ باسينغهام، ريتشارد إي (2007). "التلاعب ببداية النية المُدرَكة بعد تنفيذ الفعل". مجلة علم الأعصاب الإدراكي . 19 (1): 81-90 . CiteSeerX 10.1.1.217.5457 . doi : 10.1162/jocn.2007.19.1.81 . ISSN 0898-929X . PMID 17214565. S2CID 8223396 .    
  59. 1 2 ليبت، بنيامين (2003). "هل يمكن للتجربة الواعية أن تؤثر على نشاط الدماغ؟" . مجلة دراسات الوعي . 10 (12): 24-28 .
  60. 1 2 3 4 ماتسوهاشي، ماساو؛ هالت، مارك (2008). "توقيت النية الواعية للحركة" . المجلة الأوروبية لعلم الأعصاب . 28 (11): 2344-2351 . doi : 10.1111 / j.1460-9568.2008.06525.x . PMC 4747633. PMID 19046374 .  
  61. ↑ سون، تشون سيونغ؛ هي، آنا هانشي؛ بودي، ستيفان؛ هاينز، جون ديلان (9 أبريل 2013). "التنبؤ بالخيارات الحرة للنوايا المجردة" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 110 ( 15): 6217-6222 . رمز Bibcode : 2013PNAS..110.6217S . doi : 10.1073/pnas.1212218110 . PMC 3625266. PMID 23509300 .  
  62. ↑ كليم، ويليام ر. (17 أكتوبر 2010). "الإرادة الحرة ليست وهماً" . مدونة ميموري ميديك . مجلة علم النفس اليوم.
  63. ↑ باوميستر، روي ف. (23 يونيو 2009). "الحتمية ليست مجرد سببية" . الحيوان الثقافي (مدونة) . علم النفس اليوم.
  64. ↑ غوغيسبرغ، أ.ج.؛ موتاز، أ. (2013). " توقيت وإدراك قرارات الحركة: هل يأتي الوعي متأخرًا حقًا؟" . فرونت هيوم نيوروساينس . 7 : 385. doi : 10.3389/fnhum.2013.00385 . PMC 3746176. PMID 23966921 .  
  65. ↑ "هل سام هاريس مُحِقٌّ بشأن حرية الإرادة؟: مراجعة كتاب" . مركز بيولا الجامعي للفكر المسيحي / ذا تيبل . 26 مايو 2014. تاريخ الاطلاع: 6 أغسطس 2020 .
  66. ↑ ماوز، أوري؛ يافي، جدعون؛ كوخ، كريستوف؛ مودريك، لياد (23-10-2019). أوكونيل، ريدموند جي؛ غولد، جوشوا آي؛ أوكونيل، ريدموند جي؛ تشانغ، جياشيانغ؛ بورلي، بوريس (محررون). " المؤشرات العصبية للقرارات المهمة - دراسة تخطيط كهربية الدماغ للاختيار المتعمد والعشوائي" . eLife . 8 e39787. doi : 10.7554/eLife.39787 . ISSN 2050-084X . PMC 6809608. PMID 31642807 .   
  67. ↑ شورجر، آرون؛ سيت، جاكوبو د.؛ ديهان، ستانيسلاس (16 أكتوبر 2012). "نموذج تراكمي للنشاط العصبي التلقائي قبل الحركة الذاتية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 109 (42): E2904– E2913 . doi : 10.1073/pnas.1210467109 . PMC 3479453. PMID 22869750 .  
  68. ↑ شورجر، آرون؛ سيت، جاكوبو د.؛ ديهان، ستانيسلاس (16 أكتوبر 2012). "نموذج تراكمي للنشاط العصبي التلقائي قبل الحركة الذاتية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 109 ( 42): 16776-16777 . Bibcode : 2012PNAS..109E2904S . doi : 10.1073/pnas.1210467109 . PMC 3479453. PMID 22869750 .  
  69. 1 2 غوليبور، بهار (10 سبتمبر 2019). "تم دحض حجة شهيرة ضد حرية الإرادة" . ذا أتلانتيك .
  70. ↑ "آرون شورجر" .
  71. ↑ أنانثاسوامي، أنيل (6 أغسطس 2012). "قد لا يقف الدماغ عائقاً أمام الإرادة الحرة" . مجلة نيو ساينتست .
  72. ↑ سيوبرغ، ريكارد ل. "إمكانية الاستعداد والروح: ماذا يحدث عندما تزيل موضعهما في الدماغ؟" . الدماغ . 147 : 2267-2269 . doi : 10.1093/brain/awae180 .
  73. ↑ سيوبيرج، ريكارد ل. "متلازمة المنطقة الحركية التكميلية والتحكم المعرفي". علم النفس العصبي . 129 : 141-145 . doi : 10.1016/j.neuropsychologia.2019.03.013 .
  74. ↑ سيوبرغ، ريكارد ل. "الإرادة الحرة والاستئصال الجراحي العصبي للمنطقة الحركية التكميلية: مراجعة نقدية" . مجلة أكتا نيروكيرورجيكا . 163 : 1229-1237 . doi : 10.1007/s00701-021-04748-9 . PMC 8053652 . 
  75. ↑ ألفريد ر. ميلي (2008). "علم النفس والإرادة الحرة: تعليق" . في جون باير، وجيمس س. كوفمان، وروي ف. باوميستر (محررون). هل نحن أحرار؟ علم النفس والإرادة الحرة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 325-346 . ISBN  978-0-19-518963-6.
  76. ↑ براون، موريتز نيكولاي؛ ويسلر، جانيت؛ فريز، مالتي (سبتمبر 2021). "تحليل تلوي لتجارب على غرار ليبت". مراجعات علم الأعصاب والسلوك الحيوي . 128 : 182-198 . doi : 10.1016/j.neubiorev.2021.06.018 . ISSN 1873-7528 . PMID 34119525 .  
  77. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كوهن، سيمون؛ براس، مارسيل (2009). "البناء الاسترجاعي لحكم الاختيار الحر". الوعي والإدراك . 18 (1): 12-21 . doi : 10.1016/j.concog.2008.09.007 . PMID 18952468. S2CID 9086887 .  
  78. ↑ "تطور الحرية" بقلم دانيال دينيت، ص 231.
  79. ↑ دينيت، د. (28 مارس 2023)، الذات كأداة مستجيبة ومسؤولة (ملف PDF)
  80. ↑ شولتز-كرافت، ماتياس؛ بيرمان، دانيال؛ روسكوني، ماركو؛ أليفيلد، كارستن؛ غورغن، كاي؛ داهن، سفين؛ بلانكرتز، بنيامين؛ هاينز، جون-ديلان (26 يناير 2016). "نقطة اللاعودة في رفض الحركات ذاتية المبادرة" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 113 (4): 1080-1085 . Bibcode : 2016PNAS..113.1080S . doi : 10.1073/pnas.1513569112 . ISSN 0027-8424 . PMC 4743787. PMID 26668390 .   
  81. ↑ جاريت، كريستيان (3 فبراير 2016). "علم الأعصاب والإرادة الحرة يعيدان النظر في انفصالهما" . ذا كت . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2016 .
  82. ↑ أنانثاسوامي، أنيل (6 أغسطس 2012). "قد لا يقف الدماغ عائقاً أمام الإرادة الحرة" . مجلة نيو ساينتست . تاريخ الاسترجاع: 13 فبراير 2016 .
  83. ↑ سوينبرن، ر. "ليبيت وقضية التشكيك في حرية الإرادة" (ملف PDF) . جامعة أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29-04-2016.
  84. ↑ كورنهوبر وديكي ، 2012. الإرادة وعقلها - تقييم للإرادة الحرة العقلانية. مطبعة جامعة أمريكا، لانام، ماريلاند، الولايات المتحدة الأمريكية، ISBN 978-0-7618-5862-1.
  85. سون ، سي إس؛ هي، إيه إتش؛ بود، إس؛ هاينز، جيه-دي. (2013). " التنبؤ بالخيارات الحرة للنوايا المجردة" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 110 (15): 6217-6222 . Bibcode : 2013PNAS..110.6217S . doi : 10.1073/pnas.1212218110 . ISSN 0027-8424 . PMC 3625266. PMID 23509300 .   
  86. ↑ بودي، س.؛ سيويل، د.ك.؛ ليلبورن، س.؛ فورتي، ج.د.؛ سميث، ب.ل.؛ ستال، ج. (2012). " التنبؤ بانحيازات القرار الإدراكي من النشاط الدماغي المبكر" . مجلة علم الأعصاب . 32 (36): 12488-12498 . doi : 10.1523/JNEUROSCI.1708-12.2012 . ISSN 0270-6474 . PMC 6621270. PMID 22956839 .   
  87. ↑ ماتلر، أوفه؛ بالمر، سيمون (2012). "المسار الزمني لتأثيرات التمهيد بالاختيار الحر مُفسَّرًا بنموذج تراكمي بسيط". الإدراك . 123 ( 3): 347-360 . doi : 10.1016/j.cognition.2012.03.002 . ISSN 0010-0277 . PMID 22475294. S2CID 25132984 .   
  88. ↑ لاجيس، مارتن؛ ياورسكا، كاتارزينا (2012). "ما مدى إمكانية التنبؤ بـ "القرارات العفوية" و"النوايا الخفية"؟ مقارنة نتائج التصنيف بناءً على الاستجابات السابقة مع تحليل الأنماط متعددة المتغيرات لإشارات التصوير بالرنين المغناطيسي الوظيفي (fMRI BOLD)" . مجلة فرونتيرز في علم النفس . 3 : 56. doi : 10.3389/fpsyg.2012.00056 . ISSN 1664-1078 . PMC 3294282. PMID 22408630 .   
  89. 1 2 بودي، ستيفان؛ بوغلر، كارستن؛ هاينز، جون-ديلان (2013). "آليات عصبية متشابهة للتخمينات الإدراكية والقرارات الحرة". NeuroImage . 65 : 456-465 . doi : 10.1016 /j.neuroimage.2012.09.064 . ISSN 1053-8119 . PMID 23041528. S2CID 33478301 .   
  90. 1 2 ميلر، جيف؛ شوارتز، وولف (2014). "إشارات الدماغ لا تُظهر اتخاذ القرارات اللاواعية: تفسير قائم على الوعي المتدرج". الوعي والإدراك . 24 : 12-21 . doi : 10.1016/j.concog.2013.12.004 . ISSN 1053-8100 . PMID 24394375. S2CID 20458521 .   
  91. 1 2 ويغنر، دانيال م. (2003). "أفضل خدعة للعقل: كيف نختبر الإرادة الواعية". اتجاهات في العلوم المعرفية . 7 (2): 65-69 . CiteSeerX 10.1.1.294.2327 . doi : 10.1016/S1364-6613(03) 00002-0 . PMID 12584024. S2CID 3143541 .   
  92. ↑ ريتشارد ف. راكوس (2004). "الاعتقاد بالإرادة الحرة كتكيف بيولوجي: التفكير داخل وخارج إطار التحليل السلوكي" (ملف PDF) . المجلة الأوروبية للتحليل السلوكي . 5 (2): 95-103 . doi : 10.1080/15021149.2004.11434235 . S2CID 147343137. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 أبريل 2014. 
  93. ↑ على سبيل المثال، النقد في:
  94. ↑ برونين، إي. (2009). "وهم الاستبطان". التقدم في علم النفس الاجتماعي التجريبي . 41 : 1-67 . doi : 10.1016/S0065-2601(08)00401-2 .
  95. ↑ فينسنت والش (2005). التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة: قياسات عصبية زمنية للعقل . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-73174-4.
  96. 1 2 3 آمون، ك.؛ غانديفيا، س. س. (1990). "يمكن للتحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة أن يؤثر على اختيار البرامج الحركية" . مجلة علم الأعصاب وجراحة الأعصاب والطب النفسي . 53 (8): 705-707 . doi : 10.1136/jnnp.53.8.705 . PMC 488179. PMID 2213050 .  
  97. ↑ برازيل-نيتو، جيه بي؛ باسكوال-ليون، أ.؛ فالس-سول، جيه.؛ كوهين، إل جي؛ هاليت، إم. (1992). "التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة البؤري وانحياز الاستجابة في مهمة الاختيار الإجباري" . مجلة علم الأعصاب وجراحة الأعصاب والطب النفسي . 55 (10): 964-966 . doi : 10.1136/jnnp.55.10.964 . PMC 1015201. PMID 1431962 .  
  98. ↑ أوليفيرا، فلافيو تي بي؛ ديدريشسن، يورن؛ فيرستينن، تيموثي؛ دوكي، جولي؛ إيفري، ريتشارد بي. (2010). "التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة لقشرة الفص الجداري الخلفي يؤثر على قرارات اختيار اليد" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 107 (41): 17751-17756 . Bibcode : 2010PNAS..10717751O . doi : 10.1073 / pnas.1006223107 . PMC 2955129. PMID 20876098 .  
  99. ↑ جوادي، أمير همايون؛ بيكو، أنجليكي؛ والش، فنسنت (2015). "تحفيز القشرة الحركية بالتيار المباشر عبر الجمجمة يؤثر على اختيار الفعل في مهمة اتخاذ القرار الإدراكي" . مجلة علم الأعصاب الإدراكي . 27 (11): 2174-2185 . doi : 10.1162/JOCN_A_00848 . PMC 4745131. PMID 26151605 .  
  100. ↑ سون، واي إتش؛ كايلين-لانغ، إيه؛ هاليت، إم. (2003). "تأثير التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة على اختيار الحركة" . مجلة علم الأعصاب وجراحة الأعصاب والطب النفسي . 74 (7): 985-987 . doi : 10.1136/jnnp.74.7.985 . PMC 1738563. PMID 12810802 .  
  101. ↑ ديسمورجيه، م.؛ رايلي، ك. ت.؛ ريتشارد، ن.؛ سزاتماري، أ.؛ موتوليزي، س.؛ سيريجو، أ. (2009). "نية الحركة بعد تحفيز القشرة الجدارية لدى البشر". مجلة ساينس . 324 (5928): 811-813 . رمز Bibcode : 2009Sci...324..811D . doi : 10.1126/science.1169896 . ISSN 0036-8075 . PMID 19423830. S2CID 6555881 .   
  102. ↑ غوغيسبرغ، أدريان ج.؛ دلال، إس إس؛ فيندلاي، إيه إم؛ ناجاراجان، إس إس (2008). "التذبذبات عالية التردد في الشبكات العصبية الموزعة تكشف ديناميكيات اتخاذ القرار البشري" . مجلة فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 1 : 14. doi : 10.3389/neuro.09.014.2007 . PMC 2525986. PMID 18958227 .  
  103. ↑ ميتكالف، جانيت؛ إيش، تيل إس؛ كاستل، آلان دي . (2010). "ما وراء المعرفة بالفاعلية عبر مراحل العمر". الإدراك . 116 (2): 267-282 . doi : 10.1016/j.cognition.2010.05.009 . PMID 20570251. S2CID 4051484 .  
  104. ↑ فلاناغان، أو جيه (1992). إعادة النظر في الوعي . كتب برادفورد. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ص 131. ISBN  978-0-262-56077-1LCCN lc92010057 .​ 
  105. ^ جازانيجا ، مايكل س. (1984). جازانيجا، مايكل س (محرر). علوم الأعصاب الإدراكية . دوى : 10.1007/978-1-4899-2177-2 . رقم ISBN 978-1-4899-2179-6. S2CID 5763744 . 
  106. ↑ غيشويند، د.هـ؛ إياكوبوني، م.؛ ميغا، م.س؛ زايدل، د.و؛ كلوغيسي، ت .؛ زايدل، إ. (1995) . "متلازمة اليد الغريبة: انقطاع الحركة بين نصفي الكرة المخية نتيجة آفة في منتصف الجسم الثفني". علم الأعصاب . 45 (4): 802-808 . doi : 10.1212/WNL.45.4.802 . ISSN 0028-3878 . PMID 7723974. S2CID 39196545 .   
  107. براس ، مارسيل؛ لين، مارغريت ت.؛ ديمانيت، جيلي؛ ريغوني، دافيد ( 2013). "تصوير الإرادة: ما يمكن أن يخبرنا به الدماغ عن الإرادة". بحوث الدماغ التجريبية . 229 (3): 301-312 . doi : 10.1007/s00221-013-3472-x . ISSN 0014-4819 . PMID 23515626. S2CID 12187338 .   
  108. ↑ مولر، فيرونيكا أ.؛ براس، مارسيل؛ واسزاك، فلوريان؛ برينز، وولفغانغ (2007). "دور منطقة ما قبل الحركة التكميلية (preSMA) والمنطقة الحزامية الأمامية في الأفعال المختارة داخليًا". مجلة NeuroImage . 37 (4): 1354-1361 . doi : 10.1016/j.neuroimage.2007.06.018 . ISSN 1053-8119 . PMID 17681798. S2CID 14447545 .   
  109. ↑ كريغوف، فيرونيكا (2009). " فصل ماهية وتوقيت الأفعال المقصودة" . مجلة فرونتيرز في علم الأعصاب البشري . 3 : 3. doi : 10.3389/neuro.09.003.2009 . ISSN 1662-5161 . PMC 2654019. PMID 19277217 .   
  110. ↑ سيليغمان، عضو البرلمان الأوروبي؛ رايلتون، ب.؛ باوميستر، ر. ف.؛ سريبادا، س. (27 فبراير 2013). "التوجه نحو المستقبل أم الانقياد للماضي" ( ملف PDF) . وجهات نظر في العلوم النفسية . 8 (2): 119-141 . doi : 10.1177/1745691612474317 . PMID 26172493. S2CID 17506436. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2014 .  
  111. 1 2 سيليغمان، عضو البرلمان الأوروبي؛ رايلتون، ب.؛ باوميستر، ر. ف.؛ سريبادا، س. (27 فبراير 2013). "التوجه نحو المستقبل أم الانقياد للماضي" ( ملف PDF) . وجهات نظر في العلوم النفسية . 8 (2): 132-133 . doi : 10.1177/1745691612474317 . PMID 26172493. S2CID 17506436. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2014 .  
  • القدر والحرية وعلم الأعصاب - نقاش حول ما إذا كان علم الأعصاب قد أثبت أن الإرادة الحرة مجرد وهم، من تنظيم معهد الفن والأفكار، ويضم عالم الأعصاب في أكسفورد نايف الروضان، والطبيب النفسي والمذيع مارك سالتر من شرق لندن، والفيلسوفة كريستينا موشولت من كلية لندن للاقتصاد، حيث يناقشون حدود العلم.
  • فلسفة وعلم ضبط النفس – مشروع تعاوني دولي بقيادة آل ميلي. يعزز المشروع التعاون بين العلماء والفلاسفة بهدف رئيسي هو تحسين فهمنا لضبط النفس.