بيون البوريستيني

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

بيون البورستيني ( باليونانية : Βίων Βορυσθενίτης ؛ حوالي 325 - حوالي 250 قبل الميلاد) كان فيلسوفًا يونانيًا . بعد بيعه كعبد ثم إطلاق سراحه، انتقل إلى أثينا ، حيث درس في معظم مدارس الفلسفة. إلا أنه يُذكر بشكل رئيسي بخطاباته اللاذعة ذات الطابع الكلبي . فقد سخر من حماقة الناس، وهاجم الدين، وأشاد بالفلسفة.  

حياة

كان بيون من بلدة أولبيا على الساحل الشمالي للبحر الأسود عند مصب نهر بوريستينيس ( نهر دنيبر حاليًا ). عاش بين عامي 325 و250  قبل الميلاد تقريبًا، لكن تاريخي ميلاده ووفاته غير مؤكدين. يذكره سترابو [ 1 ] كمعاصر لإراتوستينيس ، الذي وُلد عام 275  قبل الميلاد. وقد حفظ ديوجين لايرتيوس روايةً يصف فيها بيون نسبه إلى أنتيغونوس الثاني غوناتاس ، ملك مقدونيا . [ 2 ] كان والده عبدًا مُعتَقًا وتاجرًا للأسماك المملحة، وكان يمارس التهريب أيضًا. أما والدته، أولمبيا، فكانت مومسًا من إسبرطة . بيعت العائلة بأكملها كعبيد بسبب جريمة ارتكبها الأب. ونتيجةً لذلك، وقع بيون في يد خطيبٍ جعله وريثه. بعد أن أحرق مكتبة راعيه، ذهب إلى أثينا، وانكبّ على الفلسفة، فاعتنق خلالها مبادئ جميع المذاهب تقريبًا تباعًا. في البداية، كان أكاديميًا تحت إشراف زينوقراطيس [ 3 ] وكراتيس الأثيني [ 4 ] ، ثم أصبح كلبيًا [ 4 ] (ربما تحت إشراف كراتيس الطيبي )، وبعد ذلك انضم إلى ثيودوروس [ 5 ]، الفيلسوف القوريني الذي يُزعم أن إلحاده أثّر في بيون [ 6 ] ، وأخيرًا أصبح تلميذًا لثيوفراستوس المشائي [ 5 ] . على غرار السفسطائيين في تلك الفترة، سافر بيون عبر اليونان ومقدونيا ، وكان على اتصال بأنتيغونوس الثاني غوناتاس [ 7 ] . تزعم بعض الدراسات الحديثة أن أنتيغونوس دعاه إلى بلاطه في بيلا ، لكن هذا الافتراض لا يستند إلى مصادر قديمة، بل هو مجرد تكهنات. [ 8 ] قام بيون بتدريس الفلسفة في رودس ، [ 9 ] وتوفي في خالكيذا في إيبويا .6 ]

فلسفة

بسبب ارتباطه المبكر بالأكاديمية ، صنّف ديوجين لايرتيوس بيون ضمن الأكاديميين، لكن لا يوجد في حياته أو فكره ما يشير إلى أي صلة له بالأفلاطونية ، ويعتبره الباحثون المعاصرون كلبيًا ، وإن كان كلبيًا غير نمطي ذو ميول قوية نحو المتعة أو القورينية . [ 10 ] [ 11 ] يبدو أن الكثير مما ذكره لايرتيوس عن بيون قد استقاه من مصادر معادية، لذا يجب توخي الحذر عند استخدام روايته لإعادة بناء حياة بيون وفكره. [ 12 ] يكشف لنا لايرتيوس عن رجل يتمتع بذكاء حاد، ولكنه مستعد تمامًا لمهاجمة الجميع وكل شيء. كان في الأساس كاتبًا شعبيًا، وفي كتابه "الخطب اللاذعة" سخر من حماقة الناس. فبينما كان يمتدح الفقر والفلسفة، هاجم الآلهة والموسيقيين وعلماء الهندسة والمنجمين والأثرياء ، وأنكر جدوى الصلاة . يزعم لايرتيوس أن بيون كان ملحدًا (وهو ما يُزعم أنه تبرأ منه عند وفاته) [ 13 ]، لكن الشذرات المتبقية لا تكشف إلا عن شكوك دينية تجاه الديانات الغامضة ، والعرّافين ، وما إلى ذلك. [ 12 ] تكشف اقتباسات بيون التي سجلها تيليس ، وحفظها ستوبايوس، عن رجل "يتناول المشكلات الإنسانية العادية بروح منطقية، وإن كان يستخدم، للتأكيد، جميع أساليب أسلوب النثر المعاصر... المواقف التي يتناولها هي تلك التي قد تواجه أي شخص، بدءًا من الأمور العامة كالشيخوخة ، والفقر، والمنفى ، والعبودية ، والخوف من الموت ، وصولًا إلى الحالة الأكثر خصوصية للزوجة المُلحّة." [ 12 ]

يمكن تتبع تأثيره بوضوح في كتابات الكتّاب اللاحقين، كما في هجاءات مينيبوس . يشير هوراس إلى هجائه وذكائه اللاذع. [ 14 ] ومن أمثلة هذا الذكاء أقواله:

"البخيل لم يكن يملك ثروة، بل كانت الثروة تملكه."
"كان الكفر رفيق السذاجة، والطمع عاصمة الرذيلة."
"العبيد الجيدون أحرار حقاً، والأحرار السيئون عبيد حقاً."

وقد حفظ شيشرون قولاً واحداً : [ 15 ]

"لا فائدة من نتف شعرنا عندما نكون في حالة حزن، لأن الحزن لا يُشفى بالصلع."

وذكر بلوتارخ أيضاً : [ 16 ]

"مع أن الأولاد يرمون الحجارة على الضفادع من باب التسلية، إلا أن الضفادع لا تموت من باب التسلية بل من باب الجدية."

أعمال

  1. حول الغضب، كما ذكره فيلوديموس [ 17 ]

ملحوظات

  1. ↑ سترابو ١.٢.٢
  2. ^ ديوجين لايرتيوس، رابعا. 46-47
  3. ^ ديوجين لايرتيوس، رابعا. 10
  4. 1 2 ديوجين لايرتيوس، الرابع. 51
  5. 1 2 ديوجين لايرتيوس، الرابع. 52
  6. 1 2 ديوجين لايرتيوس، الرابع. 54
  7. ^ ديوجين لايرتيوس، رابعا. 46، 54
  8. ^ مالكولم إرينجتون (1986). الجيش المقدوني. Von den Anfängen bis zum Untergang des Königreiches [تاريخ مقدونيا. من بداياته إلى سقوط الملكوت]. ميونيخ: بيك، ISBN 3-406-31412-0، ص 252 ملاحظة 18.
  9. ^ ديوجين لايرتيوس، رابعا. 49، 53
  10. ↑ إدوارد زيلر ، موجز تاريخ الفلسفة اليونانية ، الطبعة الثالثة عشرة، صفحة 247
  11. ↑ لويس إي. نافيا، (1996)، السخرية الكلاسيكية: دراسة نقدية ، الصفحات 154-155. غرينوود
  12. 1 2 3 دونالد دادلي، (1937) تاريخ السخرية ، الصفحات 64-6
  13. ↑ ديوجين لايرتيوس، 4. 54: "في حديثه الودي، كان غالبًا ما يهاجم بشدة الإيمان بالآلهة، وهو ذوق اكتسبه من ثيودوروس." انظر أيضًا 4. 56.
  14. ↑ هوراس، الرسائل ، الجزء الثاني، 2.60
  15. ^ شيشرون، مناظرات توسكولان ، ثالثا. 62، "في الوضع الذي يسوده البيونيس، perinde stultissimum regem in luctu capillum sibi evellere quasi calvitio maeror levaretur."
  16. ^ بلوتارخ، موراليا ، الثاني عشر. 66
  17. ↑ أرمسترونغ، ديفيد؛ ماكوسكر، مايكل (2020). "مقدمة". فيلوديموس، في الغضب . أتلانتا، جورجيا: مطبعة جمعية الأدب الكتابي. ص 11. ISBN  9780884144281.

مراجع

للمزيد من القراءة

  • دورينج، كلاوس (1998). "Bion aus Borysthenes". في: هيلموت فلاشار (محرر)، Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike ، المجلد. 2/1. بازل: شوابي، ISBN 3-7965-1036-1، الصفحات  306-310.
  • كيندستراند، يان (1976). بيون بوريسثينيس: مجموعة من الشذرات مع مقدمة وتعليق . أكتا يونيفرسيتاتيس أوبسالينسيس. ISBN 91-554-0486-3.
  • كيندستراند، جان فريدريك (1994). "بيون دي بورستين". في: ريتشارد جوليت (محرر)، قاموس الفلسفات العتيقة ، المجلد. 2. باريس: طبعات CNRS، ISBN 2-271-05195-9، الصفحات  108-112.
  • اقتباسات متعلقة ببيون البوريستيني على موقع ويكي الاقتباس