Bou Inania Madrasa

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 27 صور
الموسوعة الحرة

The Bou Inania Madrasa or Bu 'Inaniya Madrasa (Arabic: المدرسة البوعنانية, romanized: al-madrasa ʾabū ʿinānīya) is a madrasa in Fez, Morocco, built in 1350–55 by the Marinid sultan Abu Inan Faris. It is the only madrasa in Morocco which also functioned as a congregational mosque.[1] It is widely acknowledged as a high point of Marinid architecture and of historic Moroccan architecture generally.[2][3][1][4]

The main building, located on the south side of Tala'a Kebira street, consists of a courtyard surrounded by galleries with student quarters built on the second floor above. The courtyard is also flanked by two classroom chambers and precedes a wide prayer hall. Thanks to its hybrid mosque status, it is also one of the only Moroccan madrasas with a prominent minaret. Much of the building is covered with high-quality decoration in carved stucco, zellij (mosaic tilework), and carved wood. Across the street, on the north side of Tala'a Kebira, is an ablutions facility (dar al-wuḍūʾ) as well as the Dar al-Magana, a structure whose street façade is occupied by an elaborate water clock.

History

The minaret of the madrasa, seen through Bab Bou Jeloud

Founder and patron: Sultan Abu Inan

اسم بو عنانية مشتق من اسم مؤسسها، السلطان المريني فارس بن علي أبو عنان المتوكل (يُعرف اختصارًا بأبو عنان ). [ 2 ] [ 5 ] كان اسمها الأصلي المدرسة المتوكلية، ولكن تم الاحتفاظ باسم مدرسة بو عنانية . [ 6 ] كان أبو عنان ابن السلطان أبو الحسن وخليفته ، الذي بلغت الإمبراطورية المرينية في عهده أوج قوتها وامتدت شرقًا حتى تونس . [ 7 ] [ 5 ] لم يتمكن أبو عنان، الذي ثار على والده وأعلن نفسه سلطانًا عام 1348، من الحفاظ على جميع هذه الأراضي الشرقية الجديدة، إلا أن الدولة المغربية ازدهرت خلال فترة حكمه. [ 1 ] [ 7 ] اغتيل على يد وزيره في 10 يناير 1358، عن عمر يناهز 31 عامًا. [ 7 ] مثّل موته بداية الانحدار الحتمي للسلالة، حيث كان حكام المرينيين اللاحقون في الغالب مجرد رموز خاضعين لسيطرة وزراء أقوياء. [ 7 ]

السياق: دور المدارس المرينية

كان المرينيون من أبرز بناة المدارس الدينية ، وهو نوع من المؤسسات التعليمية نشأ في شمال شرق إيران في أوائل القرن الحادي عشر، وانتشر تدريجيًا غربًا. [ 4 ] وقد هدفت هذه المؤسسات إلى تدريب علماء الدين الإسلامي ، لا سيما في الشريعة الإسلامية والفقه . وكانت المدارس الدينية في العالم السني عمومًا مناقضة للعقائد الدينية " غير التقليدية "، بما في ذلك المذهب الذي تبنته الدولة الموحدية . ولذلك، لم تزدهر المدارس الدينية في المغرب إلا في عهد الدولة المرينية التي خلفت الموحديين. [ 4 ] بالنسبة للمرينيين، لعبت المدارس الدينية دورًا في تعزيز الشرعية السياسية لسلالتهم. فقد استخدموا هذه الرعاية لتشجيع ولاء النخب الدينية المؤثرة في فاس، والتي تميزت باستقلالها الشديد، ولتصوير أنفسهم أمام عامة الناس كحماة ومروجين للإسلام السني القويم. [ 4 ] [ 1 ] كما كانت المدارس الدينية بمثابة ملجأ لتدريب العلماء والنخب الذين أداروا جهاز الدولة البيروقراطي. [ 1 ]

كانت مدرسة بو عنانية أكبر وأهم مدرسة أنشأتها الدولة المرينية، وتحولت إلى إحدى أهم المؤسسات الدينية في فاس والمغرب. [ 6 ] [ 3 ] وكانت المدرسة الوحيدة من نوعها التي نالت صفة مسجد جامع أو "مسجد الجمعة"، ما يعني أن خطبة الجمعة كانت تُلقى فيها كما في أهم مساجد المدينة الأخرى. [ 4 ] [ 1 ] ونتيجة لذلك، جُهزت المدرسة بكافة مرافق المساجد الكبرى والمجمعات الدينية، بالإضافة إلى زخارفها البديعة. [ 6 ] ويُعتبر تصميم المدرسة وزخارفها ذروة هذا النمط من العمارة المرينية. [ 1 ]

الأساسات والإنشاءات

مدخل إحدى غرف الدراسة المطلة على الفناء الرئيسي، تم تصويرها عام 1920

توجد عدة روايات غير موثقة حول نشأة المدرسة. تروي إحدى الروايات أن أبا عنان شعر بالذنب لقلبه العنيف لوالده (السلطان أبو الحسن)، فجمع عدداً من علماء الدين لينصحوه بكيفية التوبة وطلب المغفرة من الله. فنصحوه باختيار مكان في المدينة العليا كان يُستخدم آنذاك مكباً للنفايات، وتحويله إلى مركز للعلم والدين؛ وبذلك، بتطهير جزء من المدينة وتحسينه، يُطهر ضميره. [ ٢ ]

يشير نقش أساسات المبنى، الموجود داخل قاعة الصلاة، إلى أن بناء المدرسة بدأ في 28 ديسمبر 1350 ميلادي (28 رمضان 751 هجري )، وانتهى في 1355 ميلادي (756 هجري). [ 1 ] : 474 [ 8 ] : 197 كما يذكر النقش قائمة مطولة بالأوقاف (أي العقارات ومصادر الدخل الأخرى) التي خُصصت لتمويل أنشطة المدرسة، والتي كانت جزءًا من وقفها ( وهو وقف خيري إسلامي). [ 1 ]

كان مشروع البناء معروفًا بتكلفته الباهظة نظرًا لضخامة المبنى وفخامته. تروي إحدى الحكايات غير المؤكدة أن السلطان، عندما رأى التكلفة الكاملة للبناء التي قدمها له مشرفو البناء المتوترون، مزق دفتر الحسابات وألقاه في النهر، وهو يقول: "الجمال لا يُشترى بالمال، مهما بلغ المبلغ". [ 6 ] [ 2 ]

التاريخ اللاحق وعمليات الترميم

على الرغم من استثمارات السلطان أبو عنان الكبيرة في هندسة المدرسة ووقفها ، إلا أنها لم تنجح على ما يبدو في منافسة مكانة وأهمية مدرسة القرويين الأكبر والأقدم كمركز للعلم. وقد عملت المدرسة بشكل مستقل لبعض الوقت، ولكن من المرجح أنه بعد قرنين من الزمان، أصبحت امتيازات التعليم العالي في فاس مركزية بحكم الأمر الواقع من خلال مدرسة القرويين. [ 9 ]

خضع مبنى المدرسة لترميمات عديدة، لا سيما في القرن السابع عشر بعد زلزال مدمر. [ 10 ] خلال عهد السلطان مولاي سليمان (1792-1822)، أُعيد بناء أجزاء كاملة من الجدران. [ 2 ] وفي القرن العشرين، أُجريت ترميمات على زخارف المدرسة. [ 2 ]

بنيان

مخطط عام لطابق المدرسة (الطابق الأرضي)

المدرسة في الواقع عبارة عن مجمع مبانٍ يوفر معًا المرافق اللازمة لتكون مدرسة ومسجدًا. المبنى الرئيسي مستطيل الشكل غير منتظم، أبعاده 34.65 × 38.95 مترًا. [ 1 ] : 474 تقع المدرسة بين شارعي الطلعة الكبرى والطلعة الصغرى، وهما من أهم شوارع فاس البالي ، وتتجه نحو الجنوب الشرقي، وهو ما كان يُعتبر آنذاك اتجاه القبلة (جهة الصلاة). يضم هذا المبنى الرئيسي قاعات الدراسة، والمسجد أو قاعة الصلاة، ومساكن الطلاب، وغرفة للوضوء. وعلى الجانب الآخر من الشارع شمالًا، يوجد دار وضوء أكبر حجمًا مزود بمراحيض . [ 11 ] وبجوار هذا الدار يقع دار الساعة ، الذي يتميز بساعة هيدروليكية شهيرة، ولكنها معطلة حاليًا، على واجهته.

المداخل

للمدرسة مدخلان: أحدهما على شارع طلعة كبيرة محاذٍ للمحراب والمحور المركزي للمبنى، والآخر على شارع طلعة صغيرة في الخلف. يتميز مدخل طلعة كبيرة بقوس على شكل حدوة حصان محاط بزخارف جصية . يؤدي درج إلى ردهة، ومنها مباشرةً إلى الفناء الرئيسي. الردهة مزينة بنفس الزخارف الغنية التي تميز باقي أجزاء المدرسة، وسقفها من خشب الأرز المنحوت عليه مقرنصات متقنة . [ 3 ]

يؤدي مدخل آخر على يسار المدخل الرئيسي، يُعرف باسم باب الحفاة ، مباشرةً إلى الرواق الخارجي للفناء الرئيسي، ومنه يُمكن الوصول مباشرةً إلى غرف الطلاب وغرفة الوضوء في الجزء الشمالي الشرقي من المبنى. وتُغطى ردهة هذا المدخل بقبو أسطواني مُغطى بزخارف جصية تحمل نقشًا هندسيًا نجميًا. [ 11 ] وتتوسط غرفة الوضوء المجاورة حوض ماء مستطيل الشكل، وتحيط بها غرف صغيرة أخرى. [ 4 ] [ 1 ]

يؤدي المدخل الخلفي، المطل على طلاعة صغيرة، عبر ممر متعرج إلى الفناء الرئيسي. [ 4 ] يتميز هذا المدخل بزخارف دقيقة للغاية، بما في ذلك مظلة خشبية منحوتة تعلو لوحة من الجص المنحوت. وفوق المدخل مباشرةً، توجد عتبة خشبية منقوشة بنقش عربي يذكر اسم أبي عنان مؤسسًا للمدرسة. [ 11 ] كما كان يوجد في هذا الجزء من المبنى مدرسة قرآنية للأطفال (شبيهة بالكتاب ) . [ 3 ]

الفناء الرئيسي والغرف المجاورة

يتمحور المبنى حول فناء مستطيل كبير مرصوف بالرخام، أعمق قليلاً من عرضه. في وسطه نافورة وحوض للوضوء، كما هو شائع في العديد من صحون المساجد . يحيط بالفناء من ثلاث جهات رواق ضيق، مخفي جزئيًا بشاشات خشبية بين الأعمدة التي تدعم جدران الطابق العلوي. تؤدي ممرات الرواق إلى غرف أخرى، معظمها غرف سكنية لطلاب المدرسة، حول الفناء. [ 2 ] [ 4 ] [ 3 ] في الزاويتين الشمالية الغربية والشمالية الشرقية من المبنى، توجد سلالم تؤدي إلى طابق علوي يشغله المزيد من مساكن الطلاب، بعضها يطل على الفناء. [ 1 ] [ 4 ]

على الجانبين الشرقي والغربي من الفناء، بمحاذاة النافورة المركزية، توجد غرفتان مربعتان كبيرتان، طول ضلع كل منهما 5 أمتار، كانتا تُستخدمان كفصول دراسية. [ 4 ] [ 1 ] يُدخل إليهما عبر أقواس ذات تجاويف داخلية منحوتة بدقة بزخارف مقرنصة ، تحرسها أبواب خشبية عالية من خشب الأرز، نُقشت أسطحها بدقة بأنماط نجمية هندسية متشابكة مع حشوات عربية ، بالإضافة إلى أشرطة من النقوش الخطية العربية . من الداخل، زُينت الغرفتان بأسطح منحوتة بالجص، وتُغطى بقباب خشبية ذات نمط من الأضلاع المتشععة. [ 1 ] وقد قُورنت هاتان الغرفتان الجانبيتان بإيوانات العمارة الكلاسيكية للمدارس الدينية في شرق مصر ، مثل مدرسة السلطان حسن في القاهرة ، مما أدى إلى تكهنات بأن المهندس المعماري كان على دراية بهذه النماذج. [ 4 ] : 293 كما أن الممرات المحيطة بجانبي الفناء تتصل أيضًا بأروقة تحيط بالغرف الجانبية، مما يسمح للطلاب من الغرف المحيطة بالسير مباشرة من مدخل المدرسة إلى قاعة الصلاة دون المرور عبر الفناء، إذا رغبوا في ذلك. [ 11 ]

قاعة الصلاة

قاعة الصلاة والمحراب

يمتد على طول الحافة الجنوبية للفناء قناة صغيرة تُستمد مياهها من وادي اللمطيين، أحد القنوات المتفرعة من وادي فاس الذي يزود المدينة بالمياه. [ 1 ] [ 12 ] ومن المرجح أن القناة كانت تخدم غرضًا جماليًا وربما رمزيًا، بالإضافة إلى تسهيل الوضوء. [ 3 ] ويعبر القناة جسران صغيران عند زوايا الفناء، مما يتيح الوصول إلى قاعة الصلاة على الجانب الآخر، المحاذي للجانب الجنوبي من الفناء. [ 4 ]

منظر جانبي لقاعة الصلاة، مع ظهور نافذة بيت الاعتكاف على اليمين.

تُطلّ هذه المنطقة من المسجد على الفناء عبر امتداد أقواس الرواق المحيطة به، ما يجعل داخلها مرئيًا من الخارج، مع أنه ممنوع على غير المسلمين. يفصل بين الداخل صفٌّ عرضي من الأقواس يرتكز على أعمدة من الرخام والعقيق . [ 2 ] [ 4 ] في الطرف الغربي من قاعة الصلاة يوجد بيت الاعتكاف ، وهو غرفة صغيرة مخصصة للعزلة أو الصلاة الفردية. تقع هذه الغرفة، المفتوحة على باقي قاعة الصلاة عبر نافذة ذات قوسين، فوق المدخل المؤدي إلى مدخل الشارع الخلفي للمدرسة. [ 11 ]

يُحدَّد الجدار الجنوبي (البعيد) لقاعة الصلاة بمحراب المسجد ، وهو تجويف يرمز إلى اتجاه القبلة . وتُحيط بالجدران المحيطة بالمحراب زخارف جصية منحوتة نموذجية. أما في الجدران العلوية، فتوجد نوافذ ذات مشربيات جصية مزخرفة مُطعَّمة بزجاج ملون . ويُغطِّي كلٌّ من رواقي المسجد سقفٌ خشبيٌّ مائل، كما هو الحال في العديد من المساجد المغربية الأخرى . [ 4 ]

مئذنة

المئذنة​

ترتفع المئذنة ، المبنية من الطوب، فوق الركن الشمالي الغربي للمدرسة. [ 3 ] تُعدّ مدرسة بو عنانية واحدة من المدارس القليلة في المغرب التي تضم مئذنة، وهي إحدى أبرز سماتها المميزة، وتُشير إلى مكانتها كمسجدٍ يوم الجمعة . [ 4 ] : ​​292 [ 8 ] : 198 (من بين المدارس المرينية الأخرى في المغرب التي تضم مآذن: مدرسة الصفارين ، [ 4 ] : ​​286 ، ومدرسة فاس الجديد ، [ 13 ] ، ومدرسة شالة ، [ 8 ] : 205، على الرغم من أنها أقل بروزًا، ويُرجّح أن بعضها أُضيف بعد بناء المدارس الأصلية. [ 13 ] [ 8 ] : 179 ) وكما هو الحال في معظم المآذن المغربية، تتميز هذه المئذنة بجذع مربع، ويعلوها برج ثانوي صغير تعلوه قبة وزخرفة معدنية ذات كرات. تُغطى واجهات المئذنة الأربع بزخارف متنوعة قليلاً من نقش " الدرج والكتاف" (الذي يشبه إلى حد ما زهرة الزنبق أو شكل النخيل ) الشائع في العمارة المغربية . وتُملأ الفراغات داخل النقش ببلاط الزليج . [ 1 ] وفوق هذه الزخارف، يمتد شريط أوسع من الزليج حول قمة المئذنة. كما أن العمود الثانوي الأصغر مزين بشكل مماثل. ويشبه هذا النمط من المآذن مباني المرينيين الأخرى في تلك الحقبة، مثل مسجد الشربليين (الذي بُني في شارع طلعة كبيرة) ومئذنة شالة، وكلاهما يعود إلى الفترة نفسها تقريبًا. [ 1 ]

زخرفة

تتميز زخارف المدرسة بدقة متناهية، وتعكس الأسلوب الذي أرسته مدرستا العطارين والصهريج، الأصغر حجمًا والأقدم قليلًا، ولكنهما لا تقلّان روعةً . [ 4 ] [ 1 ] ويتجلى هذا الأسلوب بوضوح في الفناء، ولكنه يتكرر في أجزاء أخرى من المبنى. فالجدران والأعمدة السفلية مغطاة ببلاط فسيفساء الزليج المتقن ، الذي يشكل أنماطًا هندسية معقدة ، بينما يمتد شريط من البلاط المنقوش أو الخطي بأسلوب السغرافيتو [ 14 ] فوقها على امتداد معظم الفناء. أما الجدران الوسطى والعلوية، فهي مغطاة بالجص المنحوت بدقة، بتشكيلة متناغمة من الزخارف، تشمل الزخارف العربية ، والمقرنصات (خاصة حول النوافذ وفي الأقواس المؤدية إلى الغرف الجانبية)، والنقوش الخطية العربية (خاصة في منتصف الأعمدة وحول المداخل الشرقية والغربية)، بالإضافة إلى المزيد من الأنماط الهندسية. تُبرز المساحات بين أعمدة الرواق وأسفل النوافذ بعناصر خشبية منحوتة من خشب الأرز، بينما تتحول الجدران فوق الزخارف الجصية إلى أسطح من خشب الأرز المنحوت بزخارف عربية ونقوش عربية. وأخيرًا، تُظلل قمة الجدران مظلة خشبية مدعومة بكوابيل. [ 4 ] [ 3 ] [ 1 ]

تتميز كل من قاعة الصلاة وغرف الدراسة الجانبية المتفرعة من الفناء الرئيسي بزخارف جصية على طول جدرانها العلوية، بالإضافة إلى نوافذ زجاجية ملونة مثبتة في شبكات جصية. كما أن محراب قاعة الصلاة نفسه مزين بزخارف جصية منحوتة غنية، كما هو شائع في المساجد المغربية الأخرى. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] أما أبواب خشب الأرز المؤدية إلى الغرف الجانبية في الجهتين الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية من الفناء، فهي منحوتة بدقة متناهية، وتتميز بأشرطة من الخط العربي، ومغطاة في معظمها بنقوش نجمية هندسية متشابكة مع حشوات من الزخارف العربية.

الهياكل المجاورة

دار الوضوء​

مدخل دار الوضوء ، مقابل المدخل الرئيسي للمدرسة مباشرة في شارع طلعة كبيرة

يقع مدخل دار الوضوء مقابل المدخل الرئيسي للمدرسة، وهو مكان مخصص لغسل الأطراف والوجه قبل الصلاة . وكما هو الحال مع بقية أجزاء المدرسة، فقد بناه السلطان أبو عنان، وكان يخدم المدرسة وعامة الناس. [ 3 ] وهو مزود بكمية وفيرة من الماء تُستخدم لغسل الفضلات من المراحيض الموجودة بداخله. وقد بقيت بعض بقايا الزخارف الجصية وخشب الأرزية التي تعود إلى العصر المريني على جدرانه العلوية من الداخل. [ 3 ]

الساعة المائية ( دار الماء )

الواجهة التي تم ترميمها لدار المجانة اليوم، مع بقايا الساعة الهيدروليكية (باستثناء الأوعية المعدنية المفقودة).

يقع دار المَجانة مقابل مدرسة بو عنانية ، وهو منزل تتميز واجهته المطلة على الشارع بساعة هيدروليكية شهيرة، وإن لم تُفهم آلية عملها بالكامل . تكمن الأهمية الرمزية والعملية للساعة في استخدامها لتحديد أوقات الصلاة الصحيحة، وكان نظامها تحت إشراف موقِّت المسجد . يُعتقد أن أبا عنان هو من بنى هذا الصرح بجوار مجمع مدرسته، وقد ذكر أحد المؤرخين (الجزنائي) أنه اكتمل بناؤه في 6 مايو 1357م (14 جمادى الأولى ، 758 هـ ). [ 15 ] تتألف واجهة المبنى من 13 دعامة خشبية منحوتة بدقة من خشب الأرز، تتخللها ألواح من الزخارف العربية المنحوتة على الخشب وزخارف كوفية منمقة . وفوق هذه الدعامات، توجد 12 نافذة محاطة بزخارف جصية منحوتة، وفوقها صفان من الدعامات الخشبية البارزة. الصف العلوي من وحدات التحكم أطول من الصفوف السفلية، ومن المفترض أنه كان يدعم حاجزًا أو مظلة اختفت منذ ذلك الحين. [ 15 ]

كانت كلٌّ من المنصات الثلاث عشرة الموجودة أسفل النوافذ تحمل وعاءً برونزيًا، كما يظهر في الصور القديمة. [ 15 ] [ 3 ] تصف الروايات التاريخية كيف كانت كرة أو ثقل من الرصاص يسقط في أحد الأوعية كل ساعة ليصدر صوت رنين، وفي الوقت نفسه يفتح "أبواب" أو مصاريع النافذة المقابلة. اختفت الآلية الدقيقة التي كانت تُشغّل هذا النظام، ولا تزال طريقة عملها مجهولة حتى اليوم. يُرجّح أنها كانت تعمل بطريقة ما بواسطة الماء الجاري، ويبدو أن الأثقال أو الكرات كانت تُعلّق بواسطة خيط من الرصاص متصل بالمنصات البارزة فوق النوافذ. [ 15 ] أُزيلت الأوعية البرونزية المتبقية من الساعة في أواخر القرن العشرين لإجراء دراسات مستمرة، على الرغم من ترميم الهيكل نفسه في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. [ 16 ] [ 15 ]

المنبر​

تفاصيل جانب المنبر في صورة فوتوغرافية تعود لعام 1921

يُحفظ المنبر الأصلي لمسجد المدرسة اليوم في متحف دار البطحاء (بالقرب من باب بو جلود )، بينما يوجد منبر بديل لاحق في المسجد نفسه. [ 1 ] يعود تاريخ المنبر إلى الفترة ما بين عامي 1350 و1355، وهي الفترة التي بُنيت فيها المدرسة، ويُعدّ من أبرز الأمثلة على المنابر المرينية من نوعه. [ 17 ] [ 1 ] كانت المنابر، التي تُوصف أو تُترجم غالبًا بـ" المنبر "، في الغالب رمزًا في المساجد في تلك الفترة؛ إذ لم يسمح تصميم منبر بو عنانية للإمام بالصعود إليه عمليًا. [ 1 ]

استُمدّ شكل المنبر وزخرفته، كمعظم منابر المغرب بعد العصر المرابطي ، من منبر جامع الكتبية الشهير ، الذي أمر ببنائه عام ١١٣٧ الحاكم المرابطي علي بن يوسف ، وصُنع في قرطبة ، إسبانيا ( الأندلس ). [ ١٨ ] وقد أرسى هذا المنبر تقليدًا فنيًا عريقًا، نشأ في الأندلس الأموية ، وحُوكِمَ في فترات لاحقة، مع اختلاف المنابر اللاحقة في شكلها الدقيق وفي اختيار أساليب الزخرفة. [ ١٨ ] : ٥٣-٦٢

على غرار منبر الكتبية، صُنع منبر بو عنانية من الخشب، بما في ذلك خشب الأبنوس وأنواع أخرى من الأخشاب النفيسة، وزُيّن بمزيج من التطعيم والقطع المنحوتة المُجمّعة معًا. [ 17 ] [ 1 ] يتمحور النمط الزخرفي الرئيسي على سطحيه الرئيسيين حول نجوم ثمانية الرؤوس، تتداخل منها أشرطة مُطعّمة بالعاج، مُكرّرةً النمط نفسه على باقي السطح. تُشكّل الفراغات بين هذه الأشرطة أشكالًا هندسية أخرى مُعبأة بألواح خشبية ذات زخارف عربية منحوتة بدقة. يُشبه هذا النمط ذلك الموجود على منبر الكتبية ، بل وأكثر شبهًا بنمط منبر الموحدين في مسجد القصبة بمراكش (الذي بُني بين عامي 1189 و1195)، والذي سار على النهج نفسه. [ 18 ] : 60-62 يحتوي القوس الموجود فوق الدرجة الأولى من المنبر على نقش، اختفى جزء منه الآن، يشير إلى أبي عنان وألقابه. [ 1 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 الطاهري، أحمد (2014). "La Bu'inaniya de Fès، perle des madrasas mérinides". في لينتز، يانيك؛ ديليري، كلير. تويل ليونيتي، بول (محرران). المغرب في العصور الوسطى: إمبراطورية أفريقيا في إسبانيا (بالفرنسية). باريس: طبعات اللوفر. ص 474 – 481. ISBN  9782350314907.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 توري، عبد العزيز؛ بن عبود، محمد؛ بوجيبر الخطيب، نعيمة؛ لخضر، كمال؛ مزين، محمد (2010). المغرب الأندلسي: اكتشاف في الفن الحي (2 ed.). وزارة الشؤون الثقافية في المملكة المغربية ومتحف بلا حدود. رقم ISBN  978-3902782311.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 باركر، ريتشارد (1981). دليل عملي للمعالم الإسلامية في المغرب . شارلوتسفيل، فرجينيا: دار باراكا للنشر. الصفحات 129-131 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب (باللغة الفرنسية). باريس: الفنون والحرف الرسومية. ص 284 – 294. 
  5. 1 2 بوسورث، كليفورد إدموند (1996). السلالات الإسلامية الجديدة . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 15-17 . 
  6. 1 2 3 4 غاوديو، أتيليو (1982). فاس: بهجة الحضارة الإسلامية . باريس: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ص. 113. ردمك  2723301591.
  7. 1 2 3 4 أبو النصر، جميل (1987). تاريخ المغرب في العصر الإسلامي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521337674.
  8. 1 2 3 4 بلوم، جوناثان م. (2020). عمارة الغرب الإسلامي: شمال أفريقيا وشبه الجزيرة الأيبيرية، 700-1800 . مطبعة جامعة ييل. ISBN 9780300218701.
  9. ^ لو تورنو ، روجر (1949). فاس قبل المحمية: دراسة اقتصادية واجتماعية لمدينة الغرب المسلم . الدار البيضاء: الشركة المغربية للمكتبة والنشر. ص 71، 453- 454. 
  10. ↑ توري، عبد العزيز؛ بن عبود، محمد؛ بوجيبر الخطيب، نعيمة؛ لخضر، كمال؛ مزين، محمد (2010). المغرب الأندلسي : اكتشاف فن الحياة (2 ed.). وزارة الشؤون الثقافية في المملكة المغربية ومتحف بلا حدود. رقم ISBN   978-3902782311.
  11. 1 2 3 4 5 سالمون، كزافييه (2021). فاس ميرينيد: Une Capitale pour les Arts، 1276-1465 (بالفرنسية). لينارت. ص 210 – 249. ISBN  9782359063356.
  12. ↑ محمد مزين "مدرسة بوينانية" في معرض "اكتشف الفن الإسلامي " ، متحف بلا حدود، 2020. 2020. http://islamicart.museumwnf.org/database_item.php?id=monument;ISL;ma;Mon01;11;en
  13. 1 2 تيراس، هنري (1962). "La Médersa mérinide de Fès Jdid". الأندلس . 29 : 246 – 253.
  14. ↑ دي جورج، جيرار؛ بورتر، إيف (2001). فن البلاط الإسلامي . ترجمة رادزينوفيتش، ديفيد. فلاماريون. ص 66-68 . ISBN  208010876X.
  15. 1 2 3 4 5 لينتز، يانيك؛ ديليري، كلير. تويل ليونيتي، بول، محرران. (2014). المغرب في العصور الوسطى: إمبراطورية إفريقيا في إسبانيا . باريس: طبعات اللوفر. ص 492 – 493. ISBN  9782350314907.
  16. ↑ "L'horloge hydraulique de Fès pratiquement Restaurée" . ليكونوميست (بالفرنسية). 2003-07-08 . تم الاسترجاع 2020-02-18 .
  17. 1 2 كاربوني، ستيفانو (1998). "الدلالة التاريخية والفنية لمنبر مسجد الكتبية". منبر مسجد الكتبية ( الطبعة الفرنسية). متحف متروبوليتان للفنون، نيويورك؛ إديسونيس إل فيسو، سا، مدريد؛ وزارة الشؤون الثقافية، مملكة المغرب. 
  18. 1 2 3 بلوم، جوناثان؛ توفيق، أحمد؛ كاربوني، ستيفانو؛ سلطانيان، جاك؛ ويلمرينج، أنطوان م.؛ قاصر، مارك د.؛ زواكي، أندرو؛ حبيبي، المصطفى (1998). المنبر من مسجد الكتبية . متحف متروبوليتان للفنون، نيويورك؛ إديسونيس إل فيسو، سا، مدريد؛ وزارة الشؤون الثقافية، مملكة المغرب.