إخوة الحياة المشتركة

كانت جماعة إخوة الحياة المشتركة ( باللاتينية : Fratres Vitae Communis ، FVC) جماعة دينية كاثوليكية رومانية متدينة، تأسست في هولندا في القرن الرابع عشر على يد جيرارد غروت ، وهو مربٍّ ناجح وذو خبرة دنيوية، خاض تجربة روحية، ودعا إلى حياة من التعبد البسيط ليسوع المسيح . آمنوا بضرورة ممارسة المسيحية ليس فقط في الأوساط الدينية الرسمية، بل في الحياة اليومية أيضًا، وسعوا إلى تعزيز روحانية عملية تُركز على التقوى والتفاني الشخصيين.

دون الالتزام بنذور لا رجعة فيها، تجمّع الإخوة والأخوات في جماعات، متخلّين عن ممتلكاتهم الدنيوية ليعيشوا حياة عفيفة ومنضبطة بدقة في بيوت مشتركة، مكرّسين كل لحظة من يقظتهم لحضور الشعائر الدينية، وقراءة المواعظ وإلقائها، والعمل المثمر كنسخ المخطوطات، وتناول وجبات الطعام معًا مصحوبة بقراءة الكتاب المقدس بصوت عالٍ: "إذا حُكم عليها من منظور الانضباط الزهدي والنية في هذه الحياة، فإنها لم تكن تتميز إلا بخصائص قليلة عن الحياة في الدير"، كما يلاحظ هانز بارون ، ^{[ 1 ]} ومع ذلك كانوا يتفاعلون مع المجتمع الأوسع إلى حد ما. انخرط الإخوة بشكل خاص في تعليم الشباب، حيث أداروا أو أشرفوا على العديد من المدارس والنُزُل التابعة لها. وكان الكهنة في بيت الإخوة يصبحون معترفين لبيت الأخوات المجاور.

كانت جماعة الإخوة في الحياة المشتركة حركة دينية مهمة في أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة، وكان لتركيزها على التعليم والتقوى الشخصية والعدالة الاجتماعية تأثير عميق على الثقافة الدينية والفكرية في أوروبا. ^{[ 2 ]} ومع مرور الوقت، اتخذت هذه الجماعات طابعًا رهبانيًا أكثر تقليدية، حيث ضمت قساوسة ورهبانًا وراهبات ملتزمين بالطقوس الدينية.

كانت أركان جماعة الإخوة الأربعة هي

• ازدراء العالم والنفس ( باللاتينية : Contemptus mundi et sui ipsius )،
• تقليد حياة المسيح المتواضعة ( باللاتينية : imitatio humilis vitae Christi )،
• حسن النية ( باللاتينية : bona voluntas )، و
• نعمة الورع ( باللاتينية : gratia devotionis .) ^{[ 3 ] : 283}

كانت أخوية الحياة المشتركة تشبه في نواحٍ عديدة جماعات البغارد والبيغين التي ازدهرت قبل قرنين من الزمان ولكنها كانت في تراجع آنذاك. لم يلتزم أعضاؤها بأي نذور ولم يطلبوا الصدقات أو يتلقوها؛ كان هدفهم الأول هو تنمية الحياة الروحية، وكانوا يعملون من أجل قوتهم اليومي.

إن الإصرار المناهض للأخوية على العمل يميز الإخوة عن الرهبان المتسولين؛ فقد تعرضوا للهجوم من قبل اللاهوتيين المتسولين في مجمع كونستانس لعدم امتلاكهم نذورًا رسمية سائدة في البداية، ولكن تم الدفاع عنهم بنجاح من قبل بيير دايلي وجان جيرسون . ^{[ 3 ]}

تُعدّ أخوية الإخوة أشهر ثمار " التفاني الحديث " (Devotio Moderna)، وهو أسلوب حياة وشكل غير عقائدي من أشكال التقوى، يرى بعض المؤرخين أنه ساهم في تمهيد الطريق للإصلاح البروتستانتي. في القرن الخامس عشر، انتشرت هذه الحركة إلى جنوب وغرب ألمانيا. وقد تأثر المصلحون البروتستانت، بمن فيهم مارتن لوثر وجون كالفن، بأفكار وممارسات "التفاني الحديث". ^{[ 4 ] [ 5 ]}

وُلد غروت، المنحدر من عائلة برجوازية ثرية، في ديفينتر التابعة لدوقية غيلدرز في أوفرشتيخت عام 1340. بعد دراسته في كولونيا والسوربون وبراغ، رُسِّمَ قسيسًا وحصل على ترقية، حيث شغل منصبًا كنسيًا في أوتريخت وآخر في آخن. وقد ساهمت علاقاته مع جماعة "أصدقاء الله" الألمانية وكتابات يوحنا من روسبروك ، الذي أصبح صديقًا له فيما بعد، في ميله تدريجيًا نحو التصوف، وبعد تعافيه من مرض ألمّ به عام 1373، استقال من مناصبه الكهنوتية ، وتبرع بممتلكاته للرهبان الكرثوسيين في أرنهيم ، وعاش في عزلة لمدة سبع سنوات. ^{[ 6 ]}

إذ شعر غروت بضرورة الخروج والتبشير، جال من مكان إلى آخر يدعو الناس إلى التوبة، ويعلن جمال الحب الإلهي، ويندد بتراخي الانضباط الكنسي وانحطاط رجال الدين. وكان لخطبه أثرٌ عظيم؛ فقد كان الآلاف يصغون إليه باهتمام بالغ. ^{[ 6 ]}

انضمت مجموعة صغيرة من الأتباع إلى غروت وأصبحوا رفاقه في العمل، ليصبحوا بذلك أول "إخوة الحياة المشتركة" ( بالهولندية : Broeders des gemeenen levens ). عارض الكثيرون، بمن فيهم رجال الدين ، هذا المصلح بسبب وعظه عن الانحلال الأخلاقي، وفي عام 1383 سُحبت منه رخصة الوعظ. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، فإن حماسه لتطهير العقيدة الكاثوليكية وأخلاق أتباعها قد أكسب الكثيرين إلى قضيته. ^{[ 6 ]} حتى أن بعض رجال الدين العلمانيين انضموا إلى أخوته، التي حظيت بموافقة البابا لاحقًا .

إلا أن غروت لم يعش طويلاً بما يكفي لإتمام العمل الذي بدأه. فقد توفي عام 1384 وخلفه فلورنس رادوينز ، الذي أعاد بعد ذلك بعامين تأسيس دير الرهبان الأوغسطينيين الشهير في ويندشيم ، بالقرب من زفوله ، والذي أصبح الآن مركزًا للجمعية الجديدة.

كان معظم الإخوة من العلمانيين الذين لم يلتزموا بالنذور الرهبانية، لكنهم تنازلوا عن ممتلكاتهم للاستخدام العام عند انضمامهم إلى الجماعة. ^{[ 8 ]} وكرسوا أنفسهم للأعمال الخيرية، وتدريب القساوسة في المدارس، ورعاية المرضى، ودراسة الكتب المقدسة وتعليمها، ونسخ الكتب الدينية والملهمة. أسسوا أو دعموا عددًا من المدارس التي اشتهرت بمعاييرها التعليمية العالية. وقد التحق بهذه المدارس العديد من الشخصيات البارزة، من بينهم نيكولاس الكوزاني ، وتوماس الكمبيسي ، وإيراسموس ، وجميعهم درسوا في المدرسة التابعة للإخوة في ديفينتر. ^{[ 4 ]}

كانت الكتب والمكتبة محورًا أساسيًا في مجتمعات الإخوة، حيث دعمت نسخهم الدقيقة من كتب التقوى بيوتهم، ووضعت النصوص التي وجدوا فيها غذاءً روحيًا في أيدي الكثيرين. انشغلت بيوت الإخوة والأخوات بالأدب والتعليم، وإن لم يكن باللاهوت الأكاديمي، كما انشغل كهنتهم بالوعظ . نادرًا ما أصبح الإخوة العلمانيون كهنة، ومع ذلك شجع الإخوة الطلاب على أن يصبحوا رجال دين أو رهبانًا. ^{[ 8 ]}

عندما بدأ غروت دراسته، كان التعليم في هولندا لا يزال نادرًا، على عكس إيطاليا والأجزاء الجنوبية من الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية ؛ فجامعة ليمي ومدارس لييج لم تكن سوى ذكرى باهتة. وباستثناء بعض رجال الدين الذين درسوا في جامعات ومدارس الكاتدرائيات في باريس أو كولونيا ، كان عدد العلماء في البلاد قليلًا؛ حتى بين كبار رجال الدين، كان هناك الكثير ممن يجهلون الدراسة العلمية للغة اللاتينية ، وكان المواطن الهولندي العادي راضيًا تمامًا إذا تمكن أبناؤه، عند تخرجهم من المدرسة، من قراءة وكتابة اللغة الألمانية الدنيا في العصور الوسطى و " الدييتس" .

عزم غروت على تغيير كل ذلك. عمل الإخوة بجدٍّ في ورشة النسخ ؛ وبعد ذلك، وبفضل المطبعة، تمكنوا من نشر كتاباتهم الروحية على نطاق واسع. ومن بينها أفضل أعمال النثر الفلمنكي في القرن الخامس عشر .

انخرط الإخوة بشكل خاص في تعليم الشباب، حيث أداروا العديد من المدارس والنُزُل التابعة لها: ففي أوائل القرن السادس عشر، بنى الإخوة في زفوله دارًا كبيرة تتسع لـ 200 طالب فقير. ^{[ 8 ]} لم يدخر الإخوة جهدًا في جلب معلمين أكفاء، حتى من بلدان أجنبية عند الضرورة، لمدارسهم، التي أصبحت مراكز للحياة الروحية والفكرية للكنيسة الكاثوليكية؛ ومن بين الذين دربوهم أو ارتبطوا بهم رجال مثل توماس أ كيمبيس ، وديريك مارتنز ، وغابرييل بيل ، والطبيب فيزاليوس ، ويان ستاندونك (1454-1504)، الكاهن والمصلح، رئيس كلية مونتايغو في باريس ، والبابا الهولندي أدريان السادس .

كان ديسيديريوس إيراسموس من روتردام أحد أبرز طلاب جماعة الإخوة في الحياة المشتركة . وقد أثمرت جهوده الصوفية والعلمية العديد من الأعمال الأدبية. ومن أبرز إسهاماته في العقيدة المسيحية ترجمة نقدية للعهد الجديد إلى اليونانية (1514)، والتي تحدّت ترجمات نصوص العهد الجديد السابقة (وتحديدًا الفولغاتا). عُرف إيراسموس، الذي تبنى البنية الكنسية، بتحديه لتفسير لوثر لوجهة نظر أوغسطين حول القضاء والقدر (بأن الناس، بسبب الفساد المطلق ، لا يستطيعون اختيار الله، وأن الله وحده هو الذي يُدخلهم في النعمة والخلاص)، وطبيعة الإرادة البشرية، والفساد والمشاكل التي شابت بعض أجزاء الكنيسة في أواخر العصور الوسطى. نادرًا ما ذكر جماعة الإخوة أو حركة " التعبد الحديث" ؛ إذ جعلته أيديولوجيته القائمة على التمسك بالمصادر غير المباشر غير مهتم بأي لاهوت أو دين من عصره، ومع ذلك، توجد العديد من نقاط التقاء فكره مع حركة " التعبد الحديث" . ^{[ 9 ]}

درس مارتن لوثر على يد جماعة الإخوة من الحياة المشتركة في ماغديبورغ قبل أن يلتحق بجامعة إرفورت.

بفضل العلاقات التجارية بين مدينتي ديفينتر وزفوله الهولنديتين الهانزيتين ، انتشرت أفكار التعبد الحديث في جميع أنحاء منطقة التجارة الهانزية. وقبل نهاية القرن الخامس عشر، أنشأ إخوة الحياة المشتركة مدارس في جميع أنحاء ألمانيا وهولندا، حيث كان التعليم يُقدّم "بدافع حب الله وحده".

تدريجيًا، شمل المنهج الدراسي، الذي كان في البداية تمهيديًا، العلوم الإنسانية والفلسفة واللاهوت. لم تتأثر الرهبانيات بهذا الأمر، إذ لم يكن الإخوة رهبانًا ولا إخوة دينيين، لكنهم حظوا بحماية الباباوات يوجين الرابع وبيوس الثاني وسيكستوس الرابع . قاوم الإخوة عمومًا الجهود الرامية إلى تحويلهم رسميًا إلى رهبانية بدلًا من أخوية، وإلى عزل الراهبات، لكنهم مع ذلك أصبحوا تدريجيًا أقرب إلى الرهبانيات. ^{[ 8 ]}

ربما كان الكاردينال نيكولاس الكوزاني تلميذهم ^{[ 10 ]} ، فأصبح بذلك حاميهم وداعمهم المخلص. وكان أيضًا راعيًا لرودولف أغريكولا (رودولف دي بوير)، الذي درس في شبابه في زفوله على يد توماس أ كيمبيس ؛ ومن خلال هذه الصلة، أثرت جماعة الإخوة في الحياة المشتركة، عبر الكوزاني وأغريكولا، على إيراسموس وغيره من المتبحرين في العلوم الجديدة .

أُغلقت أكثر من نصف المدارس المكتظة (إذ بلغ عدد طلاب ديفينتر أكثر من ألفي طالب عام 1500) في خضم الاضطرابات الدينية التي شهدها القرن السادس عشر. بينما عانت مدارس أخرى من الركود حتى قيام الثورة الفرنسية ، في حين أدى ظهور الجامعات، وإنشاء المعاهد اللاهوتية الأبرشية، وتنافس الجماعات التعليمية الجديدة، إلى اندثار المدارس التي كانت تعتبر ديفينتر وويندشيم مؤسستيها الأم تدريجياً.

من بين حوالي مئة دار للرجال والنساء، لم تتبنَّ سوى جماعة واحدة المذهب اللوثري في عصر الإصلاح. ^{[ 12 ]}

انضمت جماعة الإخوة في هيرفورد إلى حركة الإصلاح الديني، لكن المجلس المحلي هدد بإغلاق ديرهم. كتب الإخوة إلى مارتن لوثر عام ١٥٣٢، الذي دافع عن حياتهم الجماعية برسالة إلى مجلس المدينة. وكتب إلى يعقوب مونتانوس وجيرهارد ويلسكامب في نهاية يناير ١٥٣٢: "إن أسلوب حياتكم، إذ تُعلِّمون وتعيشون وفقًا للإنجيل، يُسعدني للغاية" . ليت "كان هناك، ولا يزال هناك اليوم، المزيد من الأديرة مثل ديركم!... التزموا بأسلوب حياتكم واستخدموه لنشر الإنجيل (كما تفعلون)!" ^{[ ١٣ ]} بقي دير إخوة الحياة المشتركة في هيرفورد قائمًا كجماعة لوثرية حتى عام ١٨٤١. ^{[ ١٤ ]}

منذ عام ١٩٧٥، توجد في ألمانيا جماعة مُعاد إحياؤها من إخوة الحياة المشتركة، تُعرف باسم "كانوني ريجولاريس سانكتي أوغسطيني فراتروم أ فيتا كوموني" . وهي عضو مؤسس في اتحاد رهبان القديس أوغسطين النظاميين ، ويُشار إليها اختصارًا بـ CRVC. ويقيم الرئيس العام للجماعة، ريتشارد ليمان-درونكه، في الدير الأم في ماريا برونين. ومنذ عام ٢٠٠٠، تتولى الجماعة أيضًا الرعاية الروحية لضريح مريم العذراء في فاغهاوسل في نوربادن.

• كانون العادية
• هندريك ماندي

• هيكو أوبرمان ، حصاد اللاهوت في العصور الوسطى: غابرييل بيل والاسمية في أواخر العصور الوسطى ، غراند رابيدز، ميشيغان: بيكر أكاديميك، 2001.