جون من روسبروك

كان جون من روسبروك أو يان فان روسبروك ( يُلفظ [ ˈjɑɱ vɑn ˈryzbruk ] ؛ 1293/1294 - 2 ديسمبر 1381)، ويُكتب أحيانًا رويسبروك ، راهبًا أوغسطينيًا وأحد أهم المتصوفين في العصور الوسطى في البلدان المنخفضة . من أبرز أعماله الأدبية: مملكة العشاق الإلهيين ، والبيجينات الاثنتي عشرة ، والزواج الروحي ، ومرآة السعادة الأبدية ، وكتاب التنوير الصغير ، والحجر المتلألئ . كما وصلتنا بعض رسائله، بالإضافة إلى عدد من الأقوال القصيرة (سجلها بعض تلاميذه، مثل يان فان ليوين). كتب باللغة الهولندية الوسطى العامية، لغة عامة الناس في البلدان المنخفضة، بدلًا من اللاتينية، لغة طقوس الكنيسة الكاثوليكية ونصوصها الرسمية، سعيًا منه للوصول إلى جمهور أوسع.

كتب رويسبروك في المجمل اثني عشر كتاباً، وسبع رسائل، وترنيمتين، وصلاة. جميعها كُتبت باللغة الهولندية الوسطى.

في حوالي عام 1340، كتب رويسبروك تحفته الفنية، "الخطب الروحية ". وتُعدّ المخطوطات الهولندية الست والثلاثون الباقية، بالإضافة إلى ترجماتها إلى اللاتينية والألمانية العليا الوسطى، دليلاً على شعبية الكتاب. كما تُرجم جزء من النص إلى الإنجليزية الوسطى (عبر الترجمة اللاتينية) بعنوان "تأديب أبناء الله" (والذي طُبع لاحقًا بواسطة وينكين دي وورد ). ^{[ 5 ]} وفي نفس الفترة تقريبًا، كتب أيضًا رسالة قصيرة بعنوان " الحجر المتلألئ" ، ^{[ 4 ]} والتي تُرجمت بدورها إلى الإنجليزية الوسطى. ^{[ 6 ]}

أُلِّفَت أشهر كتابات رويسبروك خلال فترة إقامته في غرونيندال. أما أطول أعماله وأكثرها رواجًا (والتي لا تزال موجودة حتى اليوم في 42 مخطوطة)، وهو كتاب " المسكن الروحي "، فقد بدأ كتابته في بروكسل، لكنه أنهى تأليفه في غرونيندال، على الأرجح في بداية إقامته هناك. كما يعود تاريخ عملين موجزين له، هما "الإيمان المسيحي " (شرح لعقيدة الإيمان) ورسالة في "الإغراءات الأربعة " ، إلى الفترة نفسها التي وصل فيها رويسبروك إلى غرونيندال. ^{[ 4 ]} وتشمل أعماله اللاحقة أربع رسائل إلى مارغريتا فان ميربيك، وهي راهبة فرنسيسكانية من بروكسل. وهذه الرسائل هي: " الأسوار السبعة " (حوالي 1346-1350)، وهي أولى رسائله السبع الباقية، و "الدرجات السبع" (حوالي 1359-1360)، و "مرآة السعادة الأبدية" .

في حوالي عام 1363، أرسل الرهبان الكرثوسيون في هيرن وفداً إلى غرونيندال لعرض أسئلة على رويسبروك حول كتابه الأول، " مملكة العشاق ". ذهب رويسبروك إلى هيرن لتوضيح تعاليمه، ثم دوّنها لاحقاً في كتابه "الكتاب الصغير للتنوير" . ^{[ 4 ]}

تُعدّ رسالة " الخطوات السبع لسلم الحب الروحي" الأكثر توفراً حالياً. ومن بين الرسائل المحفوظة، تُعتبر رسالة " الزواج الروحي" الأشهر والأكثر تميزاً ، وهي مقسمة إلى ثلاثة كتب، تتناول على التوالي الحياة العملية، والحياة الباطنية، والحياة التأملية.

كان رويسبروك يكتب وفقًا لما يُلهمه به روحه. كان يحب التجوال والتأمل في عزلة الغابة المجاورة للدير؛ وكان معتادًا على حمل لوح معه، ويدوّن عليه أفكاره كلما شعر بالإلهام. وفي أواخر حياته، صرّح بأنه لم يكتب شيئًا قط إلا بإلهام من الروح القدس .

لا تُقدّم أيٌّ من مؤلفاته شرحًا وافيًا أو مُفصّلًا لمنظومته؛ ولعلّ من الصواب القول إنّه لم يكن واعيًا بوضع أيّ نظامٍ مُحدّد. في كتاباته العقائدية، يُوضّح ويُجسّد ويُرسّخ التعاليم التقليدية بقوةٍ ووضوحٍ ملحوظين. في أعماله الزهدية ، كانت فضائله المُفضّلة هي الزهد والتواضع والإحسان ؛ وكان يُحبّ التطرّق إلى مواضيع مثل الانعزال عن الدنيا، والتأمّل في حياة المسيح، ولا سيّما آلامه ، والاستسلام لإرادة الله، والحب الشخصي العميق لله.

على غرار معظم المتصوفين الألمان، يبدأ رويسبروك من الأمور الإلهية قبل أن يتناول البشرية. ثم يعود في كثير من الأحيان إلى مناقشة الله، موضحًا كيف يتحد الإلهي والبشري اتحادًا وثيقًا حتى يصبحا واحدًا. ويُظهر ميولًا نحو العالمية المسيحية حين يكتب: "الإنسان، بعد أن انبثق من الله، مُقدَّر له أن يعود إليه، وأن يتحد به من جديد". لكنه هنا يحرص على توضيح موقفه قائلًا: "حيث أؤكد أننا واحد في الله، يجب أن يُفهم كلامي على أنه وحدتنا في المحبة، لا في الجوهر والطبيعة". مع ذلك، ورغم هذا التصريح، وغيره من العبارات المشابهة المنتشرة في كتاباته، فإن بعض تعابير رويسبروك تبدو غريبة ومثيرة للدهشة. فسموّ موضوعه كان جليًا لدرجة أنه لا يُمكن أن يكون الأمر غير ذلك. وقد اعترف صديقه المخلص، خيرت غروت، وهو عالم لاهوت مُدرَّب، بشعوره بعدم الارتياح تجاه بعض عباراته ومقاطعه، وتوسل إليه أن يُغيّرها أو يُعدّلها مراعاةً للضعفاء على الأقل. لاحقًا، ادعى كل من جان جيرسون وبوسويه وجود آثارٍ للوحدة الوجودية اللاواعية في أعماله. ومن الجدير بالذكر، على سبيل المثال، الإشادات الحماسية التي أبداها معاصروه، من متصوفين وعلماء مثل غروت، ويوهانس تاولر ، وتوماس أ كيمبيس ، وجون من شونهوفن ، وفي العصور اللاحقة، من الفرنسيسكاني هنري فان هيرب ، والكارثوسيين دينيس ولورينتيوس سوريوس ، والكرملي توماس أ جيسو ، والبندكتي لويس دي بلوا ، واليسوعي ليوناردوس ليسيوس . وقد بذل إرنست هيلو ، ولا سيما موريس ماترلينك، جهودًا كبيرة في التعريف بكتاباته. وكان لرويسبروك تأثيرٌ بالغٌ في تطوير مفهوم الأمين العام للأمم المتحدة داغ همرشولد للنمو الروحي من خلال الخدمة المتفانية للبشرية، كما ورد في كتابه التأملي المسمى " فاغماركن " (علامات). ^{[ 7 ]}

أصرّ رويسبروك على أن الروح تجد الله في أعماقها، وحدّد ثلاث مراحل للتقدم فيما أسماه السلم الروحي للارتقاء المسيحي: (1) الحياة العملية، (2) الحياة الباطنية، (3) الحياة التأملية. لم يُعلّم رويسبروك باندماج الذات في الله، بل رأى أن الروح في ذروة الصعود لا تزال تحتفظ بهويتها. ^{[ 8 ] [ 9 ]} في كتابه "ملكوت محبي الله"، يُبيّن أن الساعين إلى الحكمة يجب أن "يتدفقوا على المياه إلى جميع حدود الأرض، أي بالرحمة والشفقة والرأفة تجاه احتياجات جميع الناس"، وأن "يحلقوا في هواء العقلانية" و"يُرجعوا جميع أفعالهم وفضائلهم إلى فضل الله"؛ ومن ثم (بفضل النعمة) سيجدون "صفاءً هائلاً لا حدود له" يُمنح لعقولهم. ^{[ 10 ]} فيما يتعلق بالحياة التأملية، رأى أنه ينبغي اكتساب ثلاث صفات: الأولى هي التحرر الروحي من الرغبات الدنيوية ("خالٍ من كل عمل خارجي كما لو أنه لا يعمل على الإطلاق")، والثانية هي عقل غير مثقل بالصور ("صمت داخلي")، والثالثة هي الشعور بالاتحاد الداخلي مع الله ("كشعلة متقدة لا تنطفئ"). ^{[ 11 ]} نُشرت أعماله، وأهمها كتابا "في التأمل الحقيقي " و "في خطوات الحب السبع "، عام 1848 في هانوفر ؛ وكذلك " انعكاسات من مرآة متصوف" (1906) و" آلام الزواج الروحي" (1901). ^{[ 9 ]}

بعد وفاة رويسبروك عام 1381، حُفظت رفاته بعناية وكُرّم ذكراه كقديس . [ ^{12 ] بعد} وفاته، أُطلق عليه لقب الطبيب المُبتهج أو الطبيب الإلهي ، وشكّلت آراؤه حلقة وصل بين جماعة أصدقاء الله وجماعة إخوة الحياة المشتركة ، وهي الأفكار التي ربما ساهمت في إحداث الإصلاح الديني. ^{[ 9 ]}

عندما أُغلِقَ دير غرونيندال على يد جوزيف الثاني عام ١٧٨٣، نُقِلَت رفاته إلى كنيسة القديسة غودول في بروكسل، حيث فُقِدَت خلال الثورة الفرنسية . طُوِّبَ رويسبروك في ٩ ديسمبر ١٩٠٨ على يد البابا بيوس العاشر عبر تأكيد العبادة . ^{[ ١٣ ]}

لا توجد صورة أصلية معروفة لرويسبروك؛ لكن الصورة التقليدية تصوره بالزي الكنسي، جالساً في الغابة ولوح الكتابة على ركبته، كما وجده الإخوة في أحد الأيام - غارقاً في النشوة ومحاطاً باللهب، الذي يحيط بالشجرة التي يستريح تحتها دون أن يلتهمها.

يوجد في جامعة أنتويرب معهد روسبروك لدراسة تاريخ الروحانية. كما توجد مدرسة ثانوية تُدعى كلية يان فان روسبروك في لاكن بالقرب من القصر الملكي البلجيكي.

يحتوي الاقتباس الأول من رواية " À rebours" لجوريس كارل هويسمانز، الصادرة عام 1884 ، على اقتباس من رويسبروك يقول: "يجب أن أفرح بما يتجاوز حدود الزمان... حتى وإن ارتجف العالم من فرحي، وفي فظاظته لا يفهم ما أعنيه". في هذه الرواية، يصف هويسمانز رويسبروك بأنه " متصوف من القرن الثالث ^عشر ، قدم نثره مزيجًا غير مفهوم ولكنه جذاب من النشوات الكئيبة، والانفعالات الرقيقة، والغضب الشديد".

ذُكر اسم رويسبروك في رواية " حافة الشفرة" للكاتب دبليو سومرست موم . تتناول الرواية المسار الروحي للورانس داريل، الذي يذكر لخطيبته في بداية الرواية - كوسيلة لاختبار ما إذا كانت لديها ميول مشابهة لميوله - أن رويسبروك شخص "لم يكن يعرفه في الجامعة" ولكنه يعتقد أنه وجد بعض الإجابات على أسئلة حياته.

إن كتابات رويسبروك عن حياة الاتحاد هي أصل ما يسمى بالصوفي الألماني الذي ذكره رانولف موبير عندما نصح ميشيل دو فروك، أكبر الأطفال في رواية إليزابيث غودج الأولى، سحر الجزيرة ، بكيفية تحقيق الاتحاد مع الكون الذي لا يوصف بعد أن استلهمت ميشيل من قصيدة جون كيتس " قصيدة على جرة يونانية" .

كما ورد ذكر رويسبروك في مسرحية إليزابيث غودج ، عائلة برونتي من هاوورث (في ثلاث مسرحيات ، داكوورث، لندن، 1939).

• قائمة بالألقاب اللاتينية في العصور الوسطى: أطباء اللاهوت
• رويسبروك لإيفلين أندرهيل

• مقال من موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة للمعرفة الدينية (مسح ضوئي غير معدل بتقنية التعرف الضوئي على الحروف؛ انتقل إلى أسفل الصفحة لبداية المقال)
• ترجمات لكتب "زينة الزواج الروحي"، و"الحجر المتلألئ"، و"كتاب الحقيقة العليا".
• ترجمة كتاب "كتاب الحقيقة العليا"
• ترجمة كتاب "زينة الزواج الروحي"
• مقال عن "أصدقاء الله"
• نسخة مخطوطة أمهيرست، "الحجر المتلألئ"
• ترجمة الفصل الأخير من كتاب "الخطابات الروحية"
• جون رويسبروك، مُبارك في الموسوعة الكاثوليكية الأصلية

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " المبارك يوحنا رويسبروك ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.