بيونغ تشول هان

هان بيونغ تشول ( بالكورية : 한병철 ؛ مواليد 1959) فيلسوف ولاهوتي كاثوليكي ومنظر ثقافي ألماني من أصل كوري جنوبي ^{[ 1 ] [ 2 ]} . كان أستاذاً في جامعة برلين للفنون، ولا يزال يُلقي فيها محاضرات بين الحين والآخر. يتمحور عمله في معظمه حول نقد الليبرالية الجديدة وتأثيرها على المجتمع والفرد. ورغم أنه يكتب بالألمانية، إلا أن كتبه لاقت رواجاً واسعاً في العالم الناطق بالإسبانية ^{[ 3 ]} . 

درس بيونغ تشول هان علم المعادن في جامعة كوريا في سيول ^{[ 4 ]} قبل أن ينتقل إلى ألمانيا في الثمانينيات لدراسة الفلسفة والأدب الألماني واللاهوت الكاثوليكي في فرايبورغ إم برايسغاو وميونيخ .

قال هان إنه وصل إلى ألمانيا في سن الثانية والعشرين، دون أن يعرف اللغة الألمانية أو يقرأ أي شيء تقريباً عن الفلسفة. ^{[ 5 ]}

في نهاية دراستي [في علم المعادن]، شعرتُ بالغباء. كنتُ أرغب حقًا في دراسة الأدب، لكن في كوريا لم يكن بإمكاني تغيير تخصصي، ولم تكن عائلتي لتسمح بذلك. لم يكن أمامي خيار سوى الرحيل. كذبتُ على والديّ واستقرتُ في ألمانيا رغم أنني بالكاد كنتُ أجيد الألمانية. [...] كنتُ أرغب في دراسة الأدب الألماني. لم أكن أعرف شيئًا عن الفلسفة. عرفتُ من هما إدموند هوسرل ومارتن هايدغر عندما وصلتُ إلى هايدلبرغ. ولأنني شخصٌ رومانسي، أردتُ دراسة الأدب، لكن قراءتي كانت بطيئة جدًا، لذا لم أستطع. فانتقلتُ إلى الفلسفة. لدراسة هيغل، السرعة ليست مهمة. يكفي أن تكون قادرًا على قراءة صفحة واحدة يوميًا.

في عام 1994، حصل على درجة الدكتوراه من جامعة فرايبورغ عن أطروحة حول Stimmung ، أو المزاج، عند مارتن هايدغر . ^{[ 6 ]}

في عام 2000، انضم إلى قسم الفلسفة في جامعة بازل ، حيث أكمل تأهيله الأكاديمي . وفي عام 2010، أصبح عضوًا في هيئة التدريس بجامعة كارلسروه للفنون والتصميم ، حيث انصبّ اهتمامه على فلسفة القرون الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين، والأخلاق ، والفلسفة الاجتماعية ، والظواهرية ، والنظرية الثقافية ، وعلم الجمال ، والدين ، ونظرية الإعلام ، والفلسفة بين الثقافات . ومن عام 2012 إلى عام 2017، درّس الفلسفة والدراسات الثقافية في جامعة الفنون ببرلين (UdK)، حيث أدار برنامج الدراسات العامة المُستحدث حديثًا Studium Generale . ^{[ 7 ]}

هان مؤلف لأكثر من ثلاثين كتابًا، أشهرها دراسات حول ما يسميه "مجتمع التعب" ( Müdigkeitsgesellschaft ) و"مجتمع الشفافية" ( Transparenzgesellschaft ). كما كتب عن مفهوم " شانزاي" (山寨) ، وهو أسلوب من التنويع التقليدي، يسبق الممارسات المعروفة في الفلسفة الغربية بالتفكيكية . ^{[ 8 ]}

يركز عمل هان الحالي على الشفافية كمعيار ثقافي خلقته قوى السوق النيوليبرالية ، والتي يفهمها على أنها نزعة لا تشبع نحو الإفصاح الطوعي تقترب من الإباحية. ووفقًا لهان، فإن متطلبات الشفافية تفرض نظامًا شموليًا من الانفتاح على حساب قيم اجتماعية أخرى كالخجل والسرية والثقة. ^{[ 8 ]} وللتمرد على الرأسمالية الرقمية، لا يملك هان هاتفًا ذكيًا، ولا يمارس السياحة، ويستمع فقط إلى الموسيقى بصيغتها التناظرية، وقد أمضى سنوات في زراعة "حديقة سرية"، وهي تجربة يصفها في كتابه " في مديح الأرض". ^{[ 9 ] [ 10 ]}

طوال مسيرته المهنية، رفض هان إجراء مقابلات إذاعية أو تلفزيونية، ونادرًا ما يكشف عن أي تفاصيل شخصية أو سيرة ذاتية، بما في ذلك تاريخ ميلاده، علنًا. ^{[ 11 ]} ورغم أنه عقد مؤتمرًا صحفيًا قبل حصوله على جائزة أميرة أستورياس عام 2025، إلا أنه رفض المؤتمر الصحفي المعتاد الذي يُعقد سنويًا للفائزين. وقد وافق على المؤتمر الصحفي بعد بعض التردد، لكنه لم يُجب إلا على أسئلة تتعلق بعمله. ^{[ 12 ]} وهو كاثوليكي . ^{[ 13 ]}

كتب هان عن مواضيع مثل اضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط ، واضطراب الشخصية الحدية ، والإرهاق ، والاكتئاب ، والإنهاك ، والإنترنت ، والحب ، وتعدد المهام ، والثقافة الشعبية ، والسلطة ، والعقلانية ، والدين ، ووسائل التواصل الاجتماعي ، والذاتية ، والتعب ، والشفافية ، والعنف .

تتسم معظم كتابات هان باهتمامها العميق بالوضع الذي يواجهه الإنسان في ظلّ وتيرة الحياة السريعة والتقنية التي تميز الرأسمالية المتأخرة . ويتناول هذا الوضع من خلال عدة مواضيع في كتبه، منها: الجنسانية، والصحة النفسية (وخاصة الإرهاق ، والاكتئاب ، واضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط )، والعنف، والحرية، والتكنولوجيا، والثقافة الشعبية. ^{[ 8 ]}

في كتابه "مجتمع الإرهاق" (عنوانه الألماني الأصلي: Müdigkeitsgesellschaft )، يصف هان مجتمع اليوم بأنه بيئة مرضية تتسم بحالات مثل الاكتئاب ، واضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط، واضطراب الشخصية الحدية ، والإرهاق. ويزعم أنها ليست "عدوى" بل "جلطات"، لا تنجم عن سلبية جهاز المناعة، بل عن فرط الإيجابية . ^{[ 14 ]} ووفقًا لهان، مدفوعين برغبة المثابرة وعدم الفشل، فضلًا عن طموحات الكفاءة، نصبح ملتزمين ومضحين في آن واحد، وندخل في دوامة من التمييز والاستغلال الذاتي والانهيار. في كتابه "علم النفس السياسي "، يوضح هان أنه "عندما يصبح الإنتاج غير مادي، يمتلك كل فرد وسائل الإنتاج ، أي نفسه. لم يعد النظام النيوليبرالي نظامًا طبقيًا بالمعنى الحقيقي. فهو لا يتكون من طبقات تُظهر عداءً متبادلًا. وهذا ما يفسر استقرار النظام." ^{[ 15 ]}

يجادل هان بأن الأفراد يصبحون مستغلين لأنفسهم: "اليوم، كل فرد عامل يستغل نفسه في مشروعه الخاص. أصبح الناس الآن سادة وعبيدًا في آن واحد. حتى الصراع الطبقي تحول إلى صراع داخلي ضد الذات ." ^{[ 15 ]} أصبح الفرد ما يسميه هان "الذات المُنجزة"؛ فالفرد لا يعتقد أنه "ذات" خاضعة، بل "مشاريع: يعيد تشكيل نفسه باستمرار ويعيد ابتكارها"، وهو ما "يرقى إلى شكل من أشكال الإكراه والتقييد - بل إلى "نوع أكثر فعالية من الإذعان والخضوع". وباعتباره مشروعًا يعتبر نفسه متحررًا من القيود الخارجية والدخيلة، فإن "الأنا" تُخضع نفسها للقيود الداخلية والذاتية، والتي تتخذ شكل الإنجاز القهري والتحسين. ^{[ 16 ]}

في كتابه "عذاب إيروس"، يواصل هان تطوير أفكاره التي طرحها في كتابيه السابقين " مجتمع الإرهاق " و " مجتمع الشفافية " . يبدأ هان بتحليل " الآخر "، ثم يستكشف الرغبة والحب بين البشر. مستلهماً جزئياً من فيلم "ميلانخوليا " للمخرج لارس فون ترير ، حيث يرى هان الاكتئاب والتغلب عليه، يطور هان أطروحته حول مجتمع معاصر يهيمن عليه النرجسية والأنانية بشكل متزايد. يصل تشخيص هان إلى حد فقدان الرغبة، واختفاء القدرة على التعلق بـ"الآخر"، الغريب، اللاذات. عند هذه النقطة، يصبح الأفراد يدورون حول أنفسهم فقط، عاجزين عن بناء علاقات. حتى الحب والجنسانية يتأثران بهذا التغيير الاجتماعي: فالجنس والإباحية ، والاستعراض / التجسس ، وإعادة/تقديم الذات، تُزيح الحب والإثارة والرغبة عن الأنظار. وفرة الإيجابية والإشارة إلى الذات تؤدي إلى فقدان المواجهة. يقول هان إن التفكير قائم على "المجهول"، على الرغبة في شيء لم يفهمه المرء بعد. وهو مرتبط بدرجة كبيرة بإيروس، لذا فإن "معاناة إيروس" هي أيضاً "معاناة فكر". ليس من الضروري فهم كل شيء و"الإعجاب" به، وليس من الضروري إتاحة كل شيء. ^{[ 17 ]}

في كتابه "طوبولوجيا العنف"، يواصل هان تحليله لمجتمع على حافة الانهيار، وهو التحليل الذي بدأه في كتابه "مجتمع الاحتراق النفسي" . وبالتركيز على العلاقة بين العنف والفردية، يُبين أنه خلافًا للاعتقاد السائد باختفاء العنف، لم يتغير سوى شكله الظاهري، وأصبح الآن أكثر دهاءً. فقد تحول الشكل المادي للعنف إلى شكل أكثر غموضًا، وأكثر تجريدًا من الذات، وأكثر منهجية، لا يكشف عن نفسه، إذ يندمج مع نقيضه - الحرية. ويتعمق هان في استكشاف هذا الموضوع في كتابه "السياسة النفسية"، حيث يُطور، من خلال آراء سيغموند فرويد ، ووالتر بنيامين ، وكارل شميت ، وريتشارد سينيت ، ورينيه جيرار ، وجورجيو أغامبين ، ودولوز/غواتاري ، وميشيل فوكو ، وميشيل سير ، وبيير بورديو ، ومارتن هايدغر ، مفهومًا أصيلًا للعنف. تتمحور أطروحة هان حول فكرة أن العنف يتخذ أشكالاً "سلبية" و"إيجابية" (ملاحظة: هذه ليست أحكاماً معيارية على هذه الأشكال بحد ذاتها): فالعنف السلبي هو مظهر مادي صريح للعنف، ويتجلى في الحرب والتعذيب والإرهاب، وما إلى ذلك؛ أما العنف الإيجابي فيتجلى في "الإفراط في الإنجاز، والإفراط في الإنتاج، والإفراط في التواصل، والإفراط في الانتباه، والإفراط في النشاط". ويحذر هان من أن عنف الإيجابية قد يكون أكثر كارثية من عنف السلبية. "لقد حلّت الكارثة محل العدوى والغزو والتسلل " . ^{[ 18 ]}

تُرجم كتاب "مجتمع الإرهاق" إلى أكثر من 35 لغة. ^{[ 19 ]} وصنّفته عدة صحف كورية جنوبية كأهم كتاب في عام 2012. ^{[ 20 ]} وبيعت منه أكثر من مئة ألف نسخة في أمريكا اللاتينية وكوريا وإسبانيا. ^{[ 21 ]} ووصفته مجلة "لوس أنجلوس ريفيو أوف بوكس " بأنه "مرشح قويّ ليكون فيلسوف العصر". ^{[ 22 ]}

كتبت صحيفة الغارديان مراجعة إيجابية لكتابه الصادر عام 2017 بعنوان " علم النفس السياسي: الليبرالية الجديدة وتقنيات السلطة الجديدة" ، ^{[ 23 ]} بينما أشادت مجلة هونغ كونغ لمراجعة الكتب بأسلوبه الكتابي ووصفته بأنه "موجز لدرجة تكاد تكون حكمة، إذ ينجح هان في استخلاص الأفكار المعقدة في نثر سهل القراءة ومقنع للغاية"، مع ملاحظة أنه "في مناسبات أخرى، يقترب هان بشكل غير مريح من عبارات ضخمة ("الليبرالية الجديدة هي رأسمالية الإعجاب ")، مما يسلط الضوء على الخط الرفيع بين الذكاء والشعارات المبتذلة". ^{[ 24 ]} وعلى نحو مماثل، لاحظ آخرون أنه يكتب بأسلوب "أكثر شيوعًا في [الأدب والشعر] منه في المقالات الفلسفية"، ^{[ 25 ] [ 26 ]} على الرغم من أن هان يؤكد أنه "في الماضي، كنت أكتب بشكل مختلف. كنت أكتب كتبًا يصعب قراءتها، دون التفكير فيما إذا كانت مفهومة أم لا". لكن الآن، بالنسبة لي، [إمكانية الوصول] مهمة للغاية." ^{[ 26 ]}

في عام 2025، مُنح هان جائزة أميرة أستورياس لكتاباته حول مساوئ التكنولوجيا الرقمية والرأسمالية المعاصرة . ^{[ 27 ]}

• جمعية الإرهاق (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 2015) ISBN 9780804795098.
• جمعية الشفافية (ستانفورد: ستانفورد بريفز، 2015) ISBN 080479460X
• معاناة إيروس (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2017) ISBN 0262533375
• في السرب: آفاق رقمية (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2017)، رقم ISBN 0262533367
• «السياسة النفسية: الليبرالية الجديدة وتقنيات السلطة الجديدة» (لندن ونيويورك: دار نشر فيرسو، 2017) ISBN 9781784785772
• إنقاذ الجمال (كامبريدج: بوليتي برس، 2017) ISBN 9781509515103
• رائحة الزمن: مقال فلسفي في فن التريث (كامبريدج: بوليتي برس، 2017) ISBN 1509516050
• شانزاي: التفكيكية باللغة الصينية (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2017) ISBN 0262534363
• طرد الآخر: المجتمع والإدراك والتواصل اليوم (كامبريدج: بوليتي برس، 2018) ISBN 1509523065
• طوبولوجيا العنف (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2018) ISBN 9780262534956
• ما هي السلطة؟ (كامبريدج: دار بوليتي للنشر، 2018) ISBN 9781509516100
• الترفيه الجيد: تفكيك سردية العاطفة الغربية (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2019) ISBN 0262537508
• اختفاء الطقوس: طوبولوجيا الحاضر (كامبريدج: بوليتي برس، 2020) ISBN 1509542760
• الرأسمالية ودافع الموت (كامبريدج: بوليتي برس، 2021) ISBN 9781509545018
• جمعية الرعاية التلطيفية: الألم اليوم (كامبريدج: بوليتي برس، 2021) ISBN 9781509547258
• الثقافة المفرطة: الثقافة والعولمة (كامبريدج: بوليتي برس، 2022) ISBN 9781509546183
• نظام المعلومات: الرقمنة وأزمة الديمقراطية (كامبريدج: دار بوليتي للنشر، 2022) ISBN 9781509552986
• اللاأشياء: اضطراب في عالم الحياة (كامبريدج: بوليتي برس، 2022) ISBN 9781509551705
• فلسفة البوذية الزينية (كامبريدج: بوليتي برس، 2022) ISBN 9781509545100
• الغياب: في ثقافة وفلسفة الشرق الأقصى (كامبريدج: بوليتي برس، 2023) ISBN 9781509546206
• الحياة التأملية: في مدح الخمول (كامبريدج: بوليتي برس، 2023) ISBN 9781509558018
• أزمة السرد (كامبريدج: بوليتي برس، 2024) ISBN 9781509560431
• «روح الأمل» (كامبريدج: دار بوليتي للنشر، 2024) ISBN 9781509565191
• في مديح الأرض: رحلة إلى الحديقة (كامبريدج: بوليتي برس، 2025) ISBN 9781509567898

• 2025: جائزة أميرة أستورياس للاتصالات والعلوم الإنسانية. ^{[ 28 ]}

• أدبيات من تأليف بيونغ تشول هان وعنه في فهرس المكتبة الوطنية الألمانية
• صفحة الويب الخاصة بـ Byung-Chul Han في Staatliche Hochschule für Gestaltung، كارلسروه
• بيونغ تشول هان، مقال عن أخلاقيات الطائرات بدون طيار
• مقابلة مع بيونج تشول هان في صحيفة Sueddeutsche Zeitung
• القصة المتداخلة: محادثة بين ديفيد هيوم وبيونج تشول هان. مجلة ريفيستا دي فيلوسوفيا، 38(97)، 2021، ص 50-70. ISSN 0798-1171
• ممارسات الموهبة: تفسير لفكر بيونج تشول هان. نتوء صخري في جبل. مجلة ريفيستا دي فيلوسوفيا ، 34 (2)، 2022، ص 291-318. ISSN 1016-913X
• ¿Lejano Oriente كسلاح للثورة؟ تأملات حول ورقة الفلسفة الشرقية في عمل بيونغ تشول هان. دراسات الفلسفة ، 67 ، 2022، ص 5-24. ISSN 0121-3628
• خوان ديفيد ألميدا سارمينتو: هذه هي فكرة الحديقة. دراسات فلسفية حول فكرة بيونغ تشول هان . افتتاحية جامعة سانتاندير الصناعية. 2023. ردمك 9789585188648
• هان بيونغ تشول: نقد مجتمع الإنجاز في كتاب "مع العمل / ضد العمل: مناقشات حول مركزية العمل"