ثقافة سراديب الموتى

ثقافة سراديب الموتى ( بالروسية : Катакомбная культура ، بالحروف اللاتينية :  Katakombnaya kul'tura ، بالأوكرانية : Катакомбна культура ، بالحروف اللاتينية :  Katakombna kul'tura ) كانت ثقافة أثرية من العصر البرونزي ازدهرت في سهوب بونتيك في 2500-1950 قبل الميلاد. ^{[ 1 ]}

نشأت ثقافة سراديب الموتى في السهوب الجنوبية كفرع من ثقافة يامنايا ، ثم امتدت لتغطي مساحة واسعة. ويُرجح أنها كانت تتحدث لغة هندوأوروبية ، حيث يربطها بعض اللغويين باللغة التخارية . ^{[ 2 ]} وتشير بعض الدراسات إلى وجود تأثيرات لثقافة سراديب الموتى في مناطق بعيدة مثل إيطاليا واليونان وسوريا. ^{[ 3 ]} وقد انبثقت منها ثقافة الفخار متعدد الحبال ، وخلفتها لاحقًا ثقافة سروبنايا .

ظهرت حضارة سراديب الموتى في الجزء الجنوبي من سهوب بونتيك عام 2500 قبل الميلاد، ^{[ 1 ]} كفرع غربي لحضارة يامنايا . ^{[ 4 ] [ 5 ]} ويبدو أن التأثيرات الغربية كان لها دور حاسم في تشكيل حضارة سراديب الموتى. ^{[ 6 ]}

بالإضافة إلى ثقافة يامنايا، تُظهر ثقافة سراديب الموتى روابط مع ثقافة سريدني ستوغ السابقة ، وثقافة أفاناسيفو، وثقافة بولتافكا . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

انتشرت ثقافة سراديب الموتى في سهوب بونتيك ، وهي منطقة كانت تسكنها سابقًا ثقافة يامنايا. كانت هذه منطقة واسعة، وبناءً على أنماط الخزف وممارسات الدفن، تم العثور على اختلافات إقليمية. على هذا الأساس، صنّف البعض ثقافة سراديب الموتى على أنها "منطقة ثقافية تاريخية"، مع تصنيف الاختلافات الإقليمية على أنها ثقافات متميزة في حد ذاتها. ^{[ 4 ]}

في الشرق، تجاورت حضارة سراديب الموتى حضارة بولتافكا، التي كانت امتدادًا شرقيًا لحضارة يامنايا. ^{[ 4 ] [ 11 ]} وقد أثرت حضارة سراديب الموتى في تطور حضارة بولتافكا. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} وعلى مدار وجودها، توسعت حضارة سراديب الموتى شرقًا وشمالًا. ^{[ 15 ]}

تشير إيلينا إيفيموفنا كوزمينا إلى أن ظاهرة سيما-توربينو نشأت نتيجة للتفاعل بين ثقافة أباشيفو وثقافة سراديب الموتى وثقافة أندرونوفو المبكرة . ^{[ 16 ]}

تم اكتشاف أدلة على تأثير ثقافة سراديب الموتى خارج نطاق سهوب بونتيك. فغرف الدفن وأنواع المعادن والتماثيل فيها تشبه إلى حد كبير تلك الموجودة في إيطاليا وشرق البحر الأبيض المتوسط ، بينما عُثر على دبوس رأس المطرقة، وهو زخرفة مميزة لثقافة سراديب الموتى، في أوروبا الوسطى وإيطاليا. وبناءً على هذه التشابهات، تم اقتراح هجرات أو انتشار ثقافي من ثقافة سراديب الموتى إلى هذه المناطق. ^{[ 4 ]} وتبرز أوجه التشابه بين ثقافة سراديب الموتى واليونان الميسينية بشكل خاص. وتشمل هذه التشابهات أنواع رؤوس الرماح ذات المقابس، وأنواع واقيات الخد للخيول، وعادة صنع الأقنعة للموتى. ^{[ 17 ]}

ظهرت ثقافة لولا في شمال القوقاز حوالي عام 2200 قبل الميلاد نتيجة لهجرات الشعوب من شرق القوقاز . وقد حلت محل الأشكال المحلية لثقافة سراديب الموتى. ^{[ 18 ]}

• 
  فؤوس ثقوب الأعمدة ورؤوس الرماح
• 
  أدوات وأسلحة برونزية
• 
  فؤوس حجرية ورؤوس هراوات
• 
  مبخرات خزفية وتحف معدنية
• 
  خزف سراديب الموتى
• 
  قطع أثرية متنوعة
• 
  الخرز والأزرار
• 
  أبازيم مصنوعة من العظم
• 
  ختم طيني
• 
  مسلة حجرية

تشير التقديرات إلى أن ثقافة سراديب الموتى كانت تضم ما بين 50,000 و 60,000 فرد. ^{[ 4 ]}

كان سكان سراديب الموتى يتمتعون ببنية جسدية ضخمة، وينتمون إلى القوقازيين/الأوروبيين . تشبه جماجمهم جماجم ثقافة بوتابوفكا . ^{[ ب ]} تتميز جماجم بوتابوفكا بأنها أقل استطالة من جماجم ثقافات فاتيانوفو-بالانوفو ، وأباشيفو ، وسينتاشتا ، وسروبنايا ، وأندرونوفو . ويبدو أن النمط الجسدي لثقافة بوتابوفكا قد نشأ من خلال مزيج بين النمط الاستطالي البارز لثقافة سينتاشتا، والنمط الأقل استطالة لثقافتي يامنايا وبولتافكا . ^{[ ج ]}

وُصِفَ أفراد ثقافة سراديب الموتى بأنهم "أكثر امتلاءً ولديهم جماجم قصيرة الرأس" من الأفراد الذين ينتمون إلى ثقافة يامنايا. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

قام باشنيك وآخرون (2014) بتحليل الحمض النووي لبقايا 28 فردًا من سكان سراديب الموتى. وظهرت المجموعات الفردانية الأمومية U5 و U4 بترددات أعلى من تلك الموجودة في ثقافة يامنايا السابقة. وتُعدّ المجموعات الفردانية U5 وU4 نموذجية لصيادي وجامعي الثمار الغربيين والشرقيين . علاوة على ذلك، تم رصد تشابه عام بين سكان سراديب الموتى وصيادي وجامعي الثمار الشماليين، ولا سيما سكان ثقافة الفخار المنقوش في جنوب إسكندنافيا . وقد أشارت النتائج إلى أن سكان سراديب الموتى وسكان يامنايا لم يكونوا مختلطين جينيًا بالقدر الذي كان يُعتقد سابقًا. ومن المثير للاهتمام، أن سكان أوكرانيا المعاصرين وُجد أنهم أقرب صلةً بسكان ثقافة يامنايا منهم بسكان ثقافة سراديب الموتى. ^{[ 49 ]}

وبالمثل، وجد نيكيتين وآخرون (2017) وجوراس وآخرون (2018) السلالتين الفردانيتين U5 و U5a . ^{[ 50 ] [ 51 ]} وقد وُجدت هذه السلالات، وغيرها من السلالات الفرعية للسلالة الفردانية U، بترددات عالية بين الصيادين وجامعي الثمار الأوائل في شمال وشرق أوروبا . ومنذ العصر الحجري الوسيط ، ظهرت هذه السلالات بين سكان سهوب بونتيك، بما في ذلك ثقافة سريدني ستوغ ، وثقافة يامنايا، وثقافة الفخار المحزز ، وثقافة أندرونوفو، وثقافة سروبنايا، والسكيثيين. ويشير هذا إلى استمرارية الحمض النووي للميتوكوندريا بين سكان سهوب بونتيك، والتي تعود على الأقل إلى العصر البرونزي. ^{[ 51 ]}

في دراسة جينية نُشرت في مجلة "ساينتيفيك ريبورتس" عام 2018، تم تحليل رفات شخصين من ثقافة سراديب الموتى. ووجد أن كلاهما ينتمي إلى المجموعة الفردانية X4 . وهما أول شخصين قديمين يتم تحديدهما بهذا السلالة، وهي سلالة نادرة جدًا بين السكان المعاصرين. ^{[ 51 ]}

في دراسة نُشرت في فبراير 2019 في مجلة Nature Communications ، تم تحليل رفات خمسة أفراد يُنسبون إلى ثقافة سراديب الموتى. وُجد أن ثلاثة ذكور يحملون النمط الجيني R1b1a2 . أما فيما يتعلق بالحمض النووي للميتوكوندريا ، فقد حمل جميع الأفراد الخمسة فروعًا فرعية مختلفة من المجموعة الفردانية U (وخاصة U5 و U4 ). ^{[ 52 ]}

يفترض ديفيد أنتوني (2007: 306) أن ثقافة سراديب الموتى كانت تتحدث لغة هندوأوروبية . ^{[ 53 ]} وقد اعتُبرت أحيانًا أصلًا للغة الهندوإيرانية ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 12 ]} أو التراقية . ^{[ 4 ]} وقد أشار باحثون آخرون إلى أن هذه الثقافة وفرت خلفية مشتركة لليونانية والأرمنية والهندوإيرانية . ^{[ 4 ] [ 17 ]}

يجادل غوس كرونين وآخرون (2022) بوجود صلة محتملة بين ثقافة سراديب الموتى واللغات التخارية المبكرة ، قبل انتشارها شرقًا. ^{[ 56 ]}

كانت ثقافة سروبنايا امتدادًا لثقافة سراديب الموتى. ^{[ 57 ] [ 55 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]} وقد أشير إلى أن ثقافة أباشيفو مشتقة جزئيًا من ثقافة سراديب الموتى. ^{[ 34 ]} استوطنت ثقافة أباشيفو أجزاءً من منطقة ثقافة سراديب الموتى، ثم ثقافة سروبنايا لاحقًا. ^{[ 55 ] [ 61 ]} كانت ثقافة الفخار متعدد الحبال امتدادًا شرقيًا لثقافة سراديب الموتى. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]} وربما لعبت بدورها دورًا في ظهور ثقافة بوتابوفكا ^{[ 65 ]} وثقافة سينتاشتا، ^{[ 66 ] [ 44 ] [ 15 ] [ 67 ] [ 68 ]} وبالتالي في تشكيل ثقافة أندرونوفو. ^{[ 69 ] [ 55 ] [ 60 ]} تشير البيانات المورفولوجية إلى أن ثقافة سينتاشتا ربما تكون قد نشأت نتيجة مزيج من أصول السهوب من ثقافة بولتافكا وثقافة سراديب الموتى، مع أصول من صيادي وجامعي ثمار الغابات في العصر الحجري الحديث . ^{[ د ]}

• ثقافة نهر الدنيبر

• ألينتوفت، مين (11 يونيو 2015). "علم جينوم السكان في أوراسيا خلال العصر البرونزي" . مجلة نيتشر . 522 (7555): 167-172 . Bibcode : 2015Natur.522..167A . doi : 10.1038/nature14507 . PMID: 26062507. S2CID : 4399103 .  
• أنتوني، ديفيد و. (2007). الحصان والعجلة واللغة: كيف شكّل فرسان العصر البرونزي من سهوب أوراسيا العالم الحديث . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-0-691-05887-0.
• جوراس، آنا (2 أغسطس 2018). "تكشف الجينومات الميتوكوندرية عن تدرج من الشرق إلى الغرب لأصول السهوب في سكان حضارة الفخار المحزز" . التقارير العلمية . 8 (1). بحوث الطبيعة : 11603. رمز Bibcode : 2018NatSR...811603J . doi : 10.1038/ s41598-018-29914-5 . PMC 6072757. PMID 30072694 .  
• كوزمينا، إيلينا إي. (2007). مالوري، جيه بي (محرر). أصل الهنود الإيرانيين . بريل . ISBN 978-90-04-16054-5.
• مالوري، جيه بي ؛ آدامز، دوغلاس كيو. (1997). موسوعة الثقافة الهندية الأوروبية . تايلور وفرانسيس . ISBN 1-884964-98-2.
• ناراسيمهان، فاغيش م. (6 سبتمبر 2019). "تكوين التجمعات البشرية في جنوب ووسط آسيا" . مجلة ساينس . 365 (6457) eaat7487. الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم . bioRxiv 10.1101/292581 . doi : 10.1126/science.aat7487 . PMC 6822619. PMID 31488661 .   
• نيكيتين، أليكسي ج. (2 فبراير 2017). "تشمل التقسيمات الفرعية للمجموعتين الفردانيتين U وC سلالات الحمض النووي للميتوكوندريا لسكان كورغان في العصر النحاسي - أوائل العصر البرونزي في سهوب شمال بونتيك الغربية". مجلة علم الوراثة البشرية . 62 (6). بحوث الطبيعة : 605-613 . doi : 10.1038/jhg.2017.12 . PMID 28148921. S2CID 7459815 .  
• باشنيك، جيف (أغسطس 2014). "التحليل الجيني لبقايا بشرية قديمة من ثقافات العصر البرونزي المبكر في منطقة سهوب شمال بونتيك" . رسائل الماجستير . 737. نيتشر ريسيرش . تاريخ الاسترجاع: 12 يناير 2020 .
• وانغ، تشوان تشاو (4 فبراير 2019). "بيانات جينوم الإنسان القديم على مستوى الجينوم من فترة 3000 عام في القوقاز تتوافق مع المناطق البيئية الجغرافية في أوراسيا" . مجلة نيتشر كوميونيكيشنز . 10 (1): 590. Bibcode : 2019NatCo..10..590W . bioRxiv 10.1101/322347 . doi : 10.1038/ s41467-018-08220-8 . PMC 6360191. PMID 30713341 .