أبرشية لوكسمبورغ

انتشرت المسيحية في لوكسمبورغ انطلاقًا من مدينة ترير، على طول الطرق الرومانية. بدأ التنظيم الأسقفي للمنطقة في أواخر القرن الثالث الميلادي مع يوشير وماكسيمين من ترير ، وفي أوائل القرن الرابع مع ماتيرن من كولونيا. لم تصل المسيحية إلى المناطق الريفية إلا لاحقًا. وظلت المجتمعات الريفية غريبة عن المسيحية رغم وجود جزر متفرقة في آرلون ، وبيتبورغ ، وألتريير ، ودالهايم . في أواخر القرن الخامس الميلادي، انفصلت الكنيسة عن السلطة التي كان يمتلكها الوافدون الفرنجة الجدد، الذين كانوا يعبدون أودين.

بعد تعميد الملك الفرنجي كلوفيس الأول ، كان الشعب الفرنجي منفتحاً على المسيحية من الناحية النظرية، لكن الوثنية استمرت في المناطق النائية، ولم تنقرض إلا على مدى القرنين التاليين.

في عهد الكارولنجيين ، بدأت عملية إعادة تنظيم الكنيسة الفرنجية، وسهّل الاعتراف الرسمي بالمسيحية عملية التبشير في منطقة لوكسمبورغ. وقد ساهم في ذلك مبشرون من أكيتين وأيرلندا وإنجلترا. ^{[ 1 ]}

تُوِّج عمل هؤلاء المبشرين بتأسيس الأديرة في القرنين السابع والثامن: دير القديس ماكسيمين في ترير (633)، وستافيلوت-مالميدي (650)، وأنداجيوم (687). أصبح أنداجيوم دير القديس هوبير عندما نُقلت رفات القديس هوبير ، أسقف لييج وشفيع الأردين، إليه عام 824. حوالي عام 690، أسس القديس ليودوين دير ميتلاخ ، بينما في عام 722، أسست بيرتا، شقيقة شارل مارتل، دير بروم ، بمساعدة رهبان من إيشتيرناخ. ^{[ 1 ]}

في الجزء الجرماني من المنطقة، كان لعمل ويليبرورد أهمية بالغة. وُلد ويليبرورد، وهو أنجلو ساكسوني من نورثمبريا، حوالي عام 657، ونذر نفسه للرهبنة في دير ريبون البندكتي . حوالي عام 690، سافر مع عدد من رفاقه إلى جنوب فريزيا . رُسِّم أسقفًا عام 695، وأسس أبرشيته في أوتريخت . في عام 698، وصل إلى ترير. منحته إيرمين، رئيسة دير أورين بالقرب من ترير، أرضًا في إيشتيرناخ، وممتلكات في باديلينجن، وباتزن، وأوسويلر ، وكرمًا في فياندن . ^{[ 1 ]} شرع ويليبرورد في إنشاءات جديدة في إيشتيرناخ، وأسس دير إيشتيرناخ ، المخصص لتعليم الرهبان وفقًا للقواعد البندكتية. دُفن في إيشتيرناخ عام 739، وسيُنظر إليه فيما بعد على أنه قديس وطني.

شهد دير إيشتيرناخ تطورًا استثنائيًا، واستمر في التمتع بحماية الحكام بعد وفاة مؤسسه. وقد جعله تأثيره الروحي والفني أحد أهم الأديرة في الغرب. وواصل الدير إنتاج المخطوطات والنصوص الدينية المزخرفة، التي بدأت بالانتشار منذ القرن الثامن عشر. وقُدِّرت محتويات مكتبته بنحو 7000 قطعة عند نهاية النظام القديم . وأدت عمليات النهب التي قام بها الثوار الفرنسيون، وفرار الرهبان نحو ألمانيا حاملين معهم كنوزهم التي باعوها لاحقًا، إلى تشتت أعمال الدير الفنية الدينية التي تعود إلى العصور الوسطى، والتي لا تزال موجودة حتى يومنا هذا في مكتبات نورمبرغ وبريمن وتريير ودارمشتات وهامبورغ والإسكوريال وباريس.

في عهد الكونتيسة إرميسيندا في القرن الثالث عشر، تم تأسيس العديد من المؤسسات الدينية في لوكسمبورغ، مثل دير مارينتال بالقرب من ميرش، ودير التائبين على هضبة سانت إسبريت، ودير سيسترسي في بونفوا، ورهبان القديس أوغسطين النظاميين في هوفاليز ، ومستشفى الثالوثيين في باستون ، ودير في كليرفونتين ليه أرلون. ^{[ 2 ]}

كان اليسوعيون متواجدين في لوكسمبورغ منذ عام 1594، وبفضل جهودهم، لم تتأثر المنطقة كثيرًا بالإصلاح الديني . ^{[ 3 ]} وقد روّجوا لتبجيل مريم العذراء ، باعتبارها "سيدة لوكسمبورغ" و"معزية المنكوبين" ( Consolix Afflictorum )، في أوقات الطاعون والحروب. ^{[ 3 ]} واختيرت شفيعةً للمدينة (1666) ودوقية لوكسمبورغ (1678). ^{[ 3 ]} ولا يزال هذا التعبد قائمًا حتى يومنا هذا في صورة حج وطني، يُعرف باسم " الأوكتاف" ، يُحتفل به سنويًا لمدة أسبوعين في الفترة التي تلي عيد الفصح. ^{[ 3 ]}

مارس المجلس الإقليمي ( Conseil province ) صلاحياته في المجال الكنسي. تميزت لوكسمبورغ بخصوصية فريدة، وهي أن الأساقفة، وهم السلطات الكنسية، كانوا يقيمون خارج أراضيها. ولم تكن قراراتهم تكتسب قوة القانون دون موافقة المجلس، والتي كانت تُعرف باسم " المرسوم ". وكثيراً ما استغل المجلس هذه الميزة للحفاظ على سيطرته على الإصلاح الكاثوليكي ، وإجبار الأساقفة الأجانب على الاعتراف بسلطته. ^{[ 4 ]} في البداية، كانت هذه الموافقة ضرورية للقرارات البابوية والأسقفية، ولكنها أصبحت لاحقاً شرطاً أساسياً لأي إجراء قانوني يصدر عن رجل دين. وفي بعض المجالات، مارس المجلس حق الرقابة على الكنيسة، كما هو الحال في زيارات الأساقفة أو ممثليهم، والمراسيم البابوية والأسقفية والرسائل الرعوية، والاحتفال بالأعياد الدينية، والتعيينات في الرعايا. خلال النزاعات مع ترير، منعت مقاومة المجلس رئيس أساقفة ترير من فرض ضرائب على رجال الدين اللوكسمبورغيين. ^{[ 5 ]}

منذ القرن الرابع عشر، كان على حاكم لوكسمبورغ استشارة النبلاء ورجال الدين والبرجوازية، لا سيما عند طلب المال؛ وقد تطور هذا الأمر لاحقًا إلى نظام العقارات الإقليمية في لوكسمبورغ. أما بالنسبة لرجال الدين، فتشير المصادر المعاصرة تحديدًا إلى " الرؤساء الأساقفة" ، إذ لم تكن سوى الأديرة الكبيرة ممثلة بصفتها ملاك أراضٍ واسعة النطاق. ومن بين هذه الأديرة دير القديس ماكسيمين في ترير، الذي كان يقع خارج لوكسمبورغ ولكنه كان يمتلك مساحات شاسعة من الأراضي فيها، بالإضافة إلى أديرة إيشتيرناخ ومونستر وأورفال وسانت هوبير، ودير هوفاليز. أما رجال الدين العلمانيون والأديرة الصغيرة فلم تكن ممثلة. ^{[ 6 ]}

كانت لوكسمبورغ في ذلك الوقت مقسمة بين ست أبرشيات، اثنتان منها استحوذتا على الجزء الأكبر من الدوقية: أبرشية ترير وأبرشية لييج؛ أما البقية فكانت أبرشيات ميتز، وفيردان، وريمس، وكولونيا. ^{[ 7 ]}

كان رجال الدين العلمانيون في ذلك الوقت يعيشون حياةً غير فاضلة عمومًا، ويعيشون في فقر، ويفتقرون إلى التعليم. ^{[ 7 ]} أما رجال الدين النظاميون، فقد ساد انحطاطٌ عميقٌ أثّر على الأديرة القديمة والراسخة، مثل دير إيشتيرناخ (البينديكتين)، ودير سانت هوبير (البينديكتين)، ودير أورفال (السسترسيين)، ودير ألتمونستر (البينديكتين)، فضلًا عن الأديرة الأحدث عهدًا. ^{[ 7 ]} وكما هو الحال في بقية هولندا الهابسبورغية ، كان وضع الكنيسة الكاثوليكية في لوكسمبورغ محفوفًا بالمخاطر: فقد كان عدد رجال الدين الذين يشربون الخمر أو يقيمون علاقاتٍ غير شرعيةٍ مرتفعًا، وكثيرًا ما تُرك أبناء الرعية لأنفسهم، دون تعليمٍ دينيٍّ منتظم، فلجأوا إلى الخرافات. وكان عدد محاكمات السحر في القرنين السادس عشر والسابع عشر مرتفعًا بالمثل. ^{[ 8 ]}

في القرن الثامن عشر، لم يكن بإمكان رجال الدين في لوكسمبورغ اتخاذ أي قرار جوهري دون موافقة الدولة. وقد سمحت ممارسة "الموافقة المسبقة" للحكومة بممارسة قدر من الرقابة على الأعمال الكنسية. فلم يكن يُسمح بنشر أي أمر أو رسالة رعوية، سواء من البابا أو الأسقف، في الدوقية دون موافقة مجلس لوكسمبورغ. كما لم يكن يُسمح بالتعيين في أي رعية أو منصب كنسي دون موافقة السلطات المدنية. ^{[ 9 ]}

لم يكن وضع رجال الدين العلمانيين، لا سيما في المناطق الريفية، جيدًا. فقد تلقى الأكثر حظًا منهم تعليمهم في كليات اللاهوت في لوفان أو ترير أو كولونيا؛ أما الآخرون فتلقوا تعليمهم على يد كاهن الرعية، الذي كان يُعلّمهم بعض مبادئ اللاتينية والفلسفة واللاهوت. وكانت المكانة الاجتماعية للكهنة تتفاوت بشكل كبير تبعًا لوضعهم المالي. ^{[ 10 ]}

كانت موارد رجال الدين مستمدة من العشور، وهي عائدات رسوم التعميد والزواج والدفن، وعائدات الأراضي الزراعية التي كان رجال الدين الريفيون يستغلونها كمزارعين للمحاصيل أو الماشية. ^{[ 10 ]}

مارس العديد منهم وظيفة "كاتب العدل"، حيث قاموا بصياغة عقود الزواج والوصايا لأبناء رعاياهم. وقد برزت هذه الوظيفة، التي حددها فيليب الثاني عام 1586 ، بشكل خاص في دوقية لوكسمبورغ، التي عانت من اتساع المسافات وضعف شبكة المدن. واضطر رجال الدين الذين لم يكن لديهم رعية إلى الاكتفاء بدخل عملهم كنائبين للرعية أو كخدام للكنيسة أو كمدرسين. وكان هؤلاء رجال الدين، ذوو التعليم المحدود والذين يعيشون حياة متواضعة، انعكاسًا للمجتمع اللوكسمبورغي الريفي الفقير والخرافي، الذي ينحدر منه الكثير منهم. ^{[ 10 ]}

كان رجال الدين النظاميون يتمتعون بمكانة اجتماعية أعلى من رجال الدين العلمانيين، وتركزوا في أديرة إيشتيرناخ، ومونستر، وسانت هوبير، وأورفال. كانت هذه الأديرة تمتلك مساحات شاسعة من الأراضي في القرن الثامن عشر، وقامت ببناء مصانعها الخاصة؛ كما لعب رؤساء الأديرة، إلى جانب دورهم الروحي، دورًا سياسيًا وصناعيًا. تخصص نيكولاس سبيرليت (1715-1794)، آخر رئيس دير سانت هوبير، في إنتاج المدافع التي صُدّرت إلى أمريكا خلال الثورة الأمريكية .

بعد إصلاحات جوزيف الثاني ، تم قمع الرهبانيات التأملية، بينما اختفت الأديرة الكبيرة في الثورة الفرنسية. وكان دير أورفال الوحيد الذي أعيد تأسيسه لاحقاً، في عام 1927.

قبل الثورة الفرنسية ، كان الجزء الجنوبي من أراضي ما يُعرف الآن بالأبرشية ينتمي إلى أبرشية ترير (التي كانت آنذاك أسقفية) والجزء الشمالي إلى أبرشية لييج .

خلال الاحتلال الفرنسي (1794-1814) للوكسمبورغ، أصبحت أراضيها بأكملها (التي كانت آنذاك مقاطعة الغابات )، بعد اتفاقية عام 1801 ، جزءًا من أبرشية ميتز .

بعد مؤتمر فيينا عام 1815 ، الذي رفع لوكسمبورغ إلى مرتبة دوقية كبرى في اتحاد شخصي مع تاج هولندا ، ضم البابا بيوس السابع في عام 1823 الإقليم إلى أبرشية نامور (لأن أبرشية نامور كانت آنذاك، بين عامي 1815 و1830، جزءًا من المملكة المتحدة لهولندا ). ^{[ 11 ]}

في 25 ديسمبر 1833، أصبح يوهان ثيودور فان دير نوت حاكمًا رسوليًا لجزء لوكسمبورغ الخاضع للسيطرة الهولندية، وأصبح أول نائب رسولي عندما أصبحت أراضي الدوقية الكبرى نيابة رسولية في 2 يونيو 1840. ^{[ 12 ]} وظل فان دير نوت كاهنًا ، على الرغم من أن مثل هذه الولاية القضائية عادةً ما يرأسها أسقف فخري . وأصبحت النيابة الرسولية أبرشية كاملة في 27 ديسمبر 1870، دون أن تُدمج في أي مقاطعة كنسية . ^{[ 11 ]}

بعد حلّ الأديرة إثر الثورة الفرنسية، تأسست رهبانيات وجماعات رهبانية جديدة في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. ^{[ 3 ]} ولا يزال بعضها يمارس العمل الاجتماعي والتعليمي حتى يومنا هذا، فضلاً عن نشاطه في المجالين الرعوي والتأملي: راهبات رهبنة القديسة إليزابيث، وراهبات القديس فرنسيس الرحمة الإلهية، وراهبات العقيدة المسيحية، وراهبات الطفل يسوع الفقير، والكرمليات العلمانيات، والبندكتيات للعبادة الدائمة للقربان الأقدس، والرهبان الفاديون، والرهبان الخيريون، وكهنة القلب الأقدس، والبندكتيون في كليرفو، وغيرهم. ^{[ 3 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، عندما احتلت ألمانيا النازية لوكسمبورغ ، التزمت الكنيسة الكاثوليكية الصمت نسبيًا. ولم تتخذ موقفًا علنيًا بشأن مصير اليهود أو النظام النازي. فمن جهة، كان الأسقف، جوزيف لوران فيليب ، طريح الفراش بسبب المرض، وبالتالي لم يكن في وضع يسمح له بتقديم معارضة فعّالة. ومن جهة أخرى، لم يرغب الأسقف في استعداء المحتلين أكثر وتعريض الحياة الدينية الهشة للكنيسة للخطر، والتي كانت تخضع لقيود مشددة خلال الحرب. ومع ذلك، رفض الأسقف فيليب مقابلة القيادة النازية، واتخذ الاستعدادات اللازمة تحسبًا لشغور منصبه. ^{[ 13 ]}

لقد هُدِّد وجود الكنيسة نفسها عندما أُقصيت من الحياة العامة بسبب سياسات النازيين المعادية للدين : فقد مُنعت الفعاليات الدينية العامة مثل احتفالات الأوكتاف ومسيرات الرقص، وحُلَّت المنظمات المسيحية، وأُلغي التعليم الديني في المدارس، وفُرض حظر على الرهبانيات. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

في الوقت نفسه، ظلت إدارة الأبرشية واحدة من المؤسسات اللوكسمبورغية القليلة التي بقيت سليمة خلال الحرب، على الرغم من أن هذا كان موضع شك لفترة من الوقت، وقد فكرت سلطات الاحتلال في ترحيل الأسقف. ^{[ 13 ]}

سعت الكنيسة الكاثوليكية في لوكسمبورغ إلى التكيف مع متطلبات العصر الحديث من خلال المجمع الأبرشي الرابع في لوكسمبورغ (1972-1981)، عقب المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965). ^{[ 3 ]} وكانت الكنيسة تطمح إلى إقامة حوار وانفتاح على الثقافة والعالم المعاصرين. ^{[ 3 ]}

في 23 أبريل 1988، رُفعت إلى رتبة أبرشية، وأصبحت خاضعة مباشرة للكرسي الرسولي. ^{[ 15 ]}

يشير تأسيس مجلس الكنائس المسيحية عام 1997 إلى تركيز معين على الحوار المسكوني بين الكنائس المسيحية. ^{[ 3 ] [ 16 ]}

رئيس أساقفة لوكسمبورغ الحالي ، منذ 12 يوليو 2011، هو جان كلود هولريش . ^{[ 17 ]}

• يوهان تيودور فان دير نوت (1833–1841)
• يوهان تيودور لوران (1841-1856)
• نيكولاس أداميس (1848-1870)

• نيكولاس أداميس (1870-1883)
• يوهانس جوزيف كوبس (1883–1918)
• بيتروس نوميش (1920–1935)
• جوزيف لوران فيليب ، SCI (1935–1956)
• ليون لوميل (1956–1971)
• جان هنغن (1971–1988) رئيس الأساقفة (لقب شخصي) 1985

• جان هينجن (1988–1990)
• فيرناند فرانك (1990–2011)
• جان كلود هولريش , SJ (2011– )