الفيلق الوطني للأخلاق

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كانت الرابطة الوطنية للأخلاق، والمعروفة أيضًا باسم الرابطة الكاثوليكية للأخلاق، [1] جماعة كاثوليكية أمريكية أسسها رئيس أساقفة سينسيناتي ، جون تي . ماكنيكولاس ، عام 1934 ، كمنظمة تُعنى بتحديد المحتوى غير اللائق في الأفلام نيابةً عن الجمهور الكاثوليكي. وطُلب من الأعضاء التعهد بمشاهدة الأفلام التي لا "تسيء إلى الأخلاق والآداب المسيحية " فقط. [ 2 ] وسرعان ما لاقت هذه الفكرة دعمًا من كنائس أخرى.

كان إدانة الفيلق غالبًا ما تُقلل من فرص نجاح الفيلم، لأنها كانت تعني أن غالبية الكاثوليك ، الذين بلغ عددهم آنذاك نحو عشرين مليونًا (بالإضافة إلى حلفائهم البروتستانت )، سيتجنبون حضور أي عرض للفيلم. وقد أتت الجهود المبذولة لمساعدة أبناء الرعية على تجنب الأفلام ذات المحتوى المرفوض بنتائج عكسية أحيانًا، إذ تبيّن أنها ساهمت في لفت الانتباه إلى تلك الأفلام. [ 1 ] وعلى الرغم من أن الفيلق كان يُنظر إليه غالبًا على أنه ذراع بيروقراطي للكنيسة الكاثوليكية، إلا أنه لم يكن في الواقع سوى اتحاد فضفاض لمنظمات محلية، حيث تُعيّن كل أبرشية مديرًا محليًا للفيلق، وعادةً ما يكون كاهن الرعية، يكون مسؤولًا عن أنشطة الفيلق في تلك الأبرشية. وقد كتب مؤرخ السينما برنارد ف. ديك: "على الرغم من أن الفيلق لم يكن أبدًا جهازًا رسميًا للكنيسة الكاثوليكية، وأن تصنيفاته للأفلام لم تكن ملزمة، إلا أن العديد من الكاثوليك كانوا يسترشدون بتصنيفات الفيلق." [ 3 ]

في عام 1965، أعيد تنظيم الرابطة الوطنية للأخلاق لتصبح المكتب الكاثوليكي الوطني للأفلام (NCOMP). وفي عام 1980، توقف المكتب عن العمل، إلى جانب مجلة "ريفيو" التي كانت تصدر كل أسبوعين، والتي كانت قد نشرت آنذاك تقييمات لـ 16251 فيلمًا روائيًا.

خلفية

منذ بدايات السينما، بذلت صناعة الأفلام عدة محاولات لتنظيم محتوى الأفلام ذاتيًا لتجنب إنشاء العديد من هيئات الرقابة الحكومية والبلدية. وكانت معظم هذه الجهود غير فعالة نسبيًا. [ 4 ]

المجلس الوطني للمراجعة

في 24 ديسمبر 1908، ألغى عمدة مدينة نيويورك، جورج بي. ماكليلان الابن، جميع تراخيص عرض الأفلام في المدينة ريثما يتم تفتيش أماكن العرض، وذلك بسبب مخاوف تتعلق بالسلامة من الحرائق نتيجة استخدام فيلم السيلولويد شديد الاشتعال . وأوضح أنه بناءً على شكاوى من رجال الدين في المدينة وجمعية منع القسوة على الأطفال ، مُنع أصحاب التراخيص، عند إعادة إصدارها، من العمل يوم الأحد . وأشار كذلك إلى نيته إلغاء ترخيص أي عرض سينمائي "...إذا ثبت أن أصحاب التراخيص قد عرضوا أفلامًا من شأنها أن تُسيء إلى أخلاق المجتمع أو تُضر بها". [ 5 ]

في عام ١٩٠٩، شكّل تشارلز سبراغ سميث، برفقة نحو اثني عشر شخصية بارزة من مجالات العمل الاجتماعي والدين والتعليم، لجنةً، برعاية معهد الشعب في كوبر يونيون ، لتقديم توصيات إلى مكتب رئيس البلدية بشأن الأفلام المثيرة للجدل. عُرفت اللجنة في البداية باسم مجلس نيويورك للرقابة على الأفلام ، وسرعان ما أصبحت تُعرف باسم المجلس الوطني للرقابة على الأفلام. ولتجنب الرقابة الحكومية على الأفلام، أصبح المجلس الوطني بمثابة مركز غير رسمي لتبادل المعلومات حول الأفلام الجديدة. [ ٦ ] وكان الهدف المعلن للمجلس هو دعم الأفلام ذات الجودة الفنية والدفاع عن "فن الشعب" الجديد. وفي مارس ١٩١٦، غيّر المجلس اسمه إلى المجلس الوطني لمراجعة الأفلام لتجنب كلمة " الرقابة " المثيرة للجدل. [ ٧ ]

الرابطة الوطنية لصناعة الأفلام (نامبي)

كانت الرابطة الوطنية لصناعة السينما هيئة تنظيمية ذاتية أنشأتها استوديوهات هوليوود عام ١٩١٦ استجابةً لمطالب الولايات والبلديات بفرض رقابة على الأفلام. [ ٤ ] وضعت الرابطة "ثلاث عشرة نقطة"، وهي قائمة بالمواضيع والقصص التي تعهدت بتجنبها. مع ذلك، لم تكن هناك آلية لإنفاذ هذه القيود في حال انتهاك فيلم من إنتاج الاستوديو، [ ٨ ] وثبت عدم فعالية الرابطة. [ ٩ ]

رابطة منتجي وموزعي الأفلام في أمريكا (MPPDA)

بعد عرض عدة أفلام جريئة وسلسلة من الفضائح الشهيرة التي تورط فيها نجوم هوليوود، تزايد الضغط السياسي، حيث قدم المشرعون في 37 ولاية ما يقرب من مئة مشروع قانون للرقابة على الأفلام في عام 1921. وأمام احتمال الاضطرار إلى الامتثال لمئات، وربما آلاف، من قوانين الآداب العامة المتضاربة والقابلة للتغيير بسهولة لعرض أفلامهم، اختارت الاستوديوهات التنظيم الذاتي كخيار مفضل. وفي عام 1922، تأسست جمعية منتجي وموزعي الأفلام في أمريكا (MPPDA) ، وعُيّن ويل هـ. هايز أول رئيس لها. [ 10 ] وكان هدف المنظمة هو تحسين صورة صناعة السينما في أعقاب فضيحة أرباكل ، وسط دعوات متزايدة من جماعات بروتستانتية في المقام الأول لفرض رقابة فيدرالية على الأفلام. [ 11 ] كان تعيين هايز "لتحسين الصورة" بمثابة حيلة علاقات عامة، على الأقل جزئياً، وتم التركيز كثيراً على مؤهلاته المحافظة، بما في ذلك أدواره كشماس بروتستانتي ورئيس سابق للحزب الجمهوري. [ 11 ]

في عام ١٩٢٤، وضع هايز "الصيغة"، وهي مجموعة من المبادئ التوجيهية غير الرسمية لصناع الأفلام، بهدف حثّ صناعة السينما على تنظيم نفسها ذاتيًا في المسائل التي أُنشئت لجان الرقابة من أجل معالجتها. نصّت "الصيغة" على أن ترسل الاستوديوهات ملخصات الأفلام التي تُدرس إلى جمعية منتجي الأفلام والتلفزيون والناشرين (MPPDA) للمراجعة. [ ١٢ ] إلا أن هذه الجهود باءت بالفشل إلى حد كبير، إذ لم تكن الاستوديوهات مُلزمة بإرسال نصوصها إلى مكتب هايز، ولا باتباع توصياته.

في عام ١٩٢٧، أشرف هايز على وضع مدونة "ممنوعات واحتياطات" لصناعة السينما. حددت هذه المدونة المشكلات التي قد تواجهها الأفلام في مختلف المناطق. ومع ذلك، ورغم جهود هايز، تجاهلت الاستوديوهات إلى حد كبير هذه المدونة، وبحلول نهاية عام ١٩٢٩، لم تتلقَ جمعية منتجي الأفلام والناشرين سوى ٢٠٪ تقريبًا من سيناريوهات هوليوود قبل بدء الإنتاج، [ ١٠ ] واستمر عدد هيئات الرقابة الإقليمية والمحلية في الازدياد. ومع ذلك، أصبح عدد من البنود المذكورة جزءًا من المدونة اللاحقة. [ ١٣ ]

قانون الإنتاج

كان مارتن ج. كويجلي ناشرًا لمجلة "إكسهيبيتورز هيرالد-وورلد " (مجلة تجارية خاصة بالعارضين المستقلين). وكان دانيال أ. لورد كاهنًا يسوعيًا عمل مستشارًا فنيًا في فيلم " ملك الملوك" للمخرج سيسيل ب . ديميل عام 1927. [ 14 ] كلف كويجلي لورد بكتابة قانون خاص بالأفلام. وبمباركة الكاردينال جورج و. موندلين من شيكاغو، وضع الأب لورد هذا القانون، الذي عُرف لاحقًا باسم " قانون الإنتاج " و"القانون" و"قانون هايز". وقُدِّم القانون إلى ويل هايز عام 1930، وعمّمته جمعية منتجي الأفلام والناشرين الأمريكيين (MPPDA) بشكل خاص. [ 15 ]

لم يكن رؤساء الاستوديوهات متحمسين في البداية، ولكن بعد بعض التعديلات، وافقوا على جعل "قانون الإنتاج" هو القانون السائد في الصناعة، مع وجود ثغرات عديدة سمحت لمنتجي الاستوديوهات بتجاوز تطبيق مكتب هايز له. كان أحد الأسباب الرئيسية لاعتماد القانون هو تجنب التدخل الحكومي المباشر. [ 16 ] كُلفت لجنة علاقات الاستوديوهات بإنفاذ القانون، وسرعان ما أُثقلت كاهلها كثرة الأفلام التي يتعين عليها مشاهدتها. كان لدى اللجنة عدد قليل من الموظفين ونفوذ محدود. وبدون سلطة إجبار الاستوديوهات على تعديل المحتوى الذي يُعتبر إشكاليًا، لم يتبق لها سوى محاولة إقناعها بإجراء تغييرات. من عام 1930 إلى عام 1934، لم يكن "قانون الإنتاج" فعالًا إلا بشكل طفيف في التصدي لدعوات الرقابة الفيدرالية. واعتُبرت لجنة علاقات الاستوديوهات غير فعالة بشكل عام. [ 17 ] اعتبر لورد القانون فاشلًا.

تاريخ

كان الأساقفة الكاثوليك والعلمانيون يميلون إلى الحذر من الرقابة الفيدرالية، ويفضلون نهج هايز القائم على الرقابة الذاتية وتأثير الرأي العام. [ 18 ] تأسست "الرابطة الكاثوليكية للآداب" عام 1934 [ 19 ]  برعاية رئيس أساقفة سينسيناتي، جون تي. ماكنيكولاس. طُلب من الأعضاء التوقيع على تعهد بالامتناع عن مشاهدة جميع الأفلام السينمائية باستثناء تلك التي لا تسيء إلى الآداب والأخلاق المسيحية. [ 2 ] سرعان ما لاقت الفكرة رواجًا في كنائس أخرى. نشرت مجلة " الكنيسة الحية" الأسقفية التعهد ليوقعه قراؤها. كما روج له مجلس كنائس ديترويت البروتستانتي. [ 2 ] ومع اتساع نفوذها، اتخذت المنظمة اسم " الرابطة الوطنية للآداب " (NLD).

في البداية، لم تُصدر رابطة الآداب العامة أي دليل رسمي للأفلام الجيدة والسيئة، بل تركت الأمر للكهنة والأساقفة لتحديد ما هو مقبول أخلاقياً وما هو غير مقبول. واقترح بعض الكاثوليك نشر قوائم الأفلام المعتمدة للمشاهدة فقط، تجنباً لنشر أسماء الأفلام التي تُعتبر غير مناسبة. واستخدمت أبرشية بروكلين قائمة أعدها اتحاد الخريجات ​​الكاثوليكيات. [ 20 ]

خلال السنوات الأولى، وضعت منظمة "ليجيون" نظام تصنيف للأفلام بناءً على محتواها الأخلاقي. صُنفت الأفلام على مقياس من "أ" إلى "ج"، حيث يُمثل "أ" الفيلم المقبول أخلاقياً، بينما يُمثل "ج" الفيلم غير المقبول أخلاقياً، أو "المرفوض". [ 21 ] كان فيلم "نشوة" (Ecstasy) ، وهو دراما رومانسية إيروتيكية تشيكوسلوفاكية من إنتاج عام 1933، من أوائل الأفلام الأجنبية التي أُدينت، حيث ظهرت فيه هيدي لامار، البالغة من العمر ثمانية عشر عاماً، وهي تسبح عارية وتطارد حصانها الجامح عارية، بالإضافة إلى علاقة غرامية غير شرعية وانتحار. لم يكن هذا قراراً صعباً. فبعد حضور صحفي من الفاتيكان عرضاً للفيلم في مهرجان البندقية السينمائي، ندد به البابا بيوس الحادي عشر في صحيفة الفاتيكان. كما انتقدته جماعات نسائية، [ 22 ] وحظرته أيضاً هيئة الرقابة في ولاية بنسلفانيا. [ 23 ]

نشرت جماعة المحاربين القدامى ووزعت منشورات وكتيبات تحث الكاثوليك على عدم مشاهدة أفلام معينة اعتبرتها غير أخلاقية. [ 24 ] وكانت الجماعة في كثير من الأحيان أكثر تحفظًا في آرائها حول الأفلام من قانون الإنتاج السينمائي لرابطة الأفلام الأمريكية . شهدت أوائل الثلاثينيات ظهور عدد من أفلام الاستغلال التي زعمت تحذير الجمهور من أنواع مختلفة من الخطايا والانحلال الصادم الذي يفسد المجتمع. تناولت هذه الأفلام مواضيع مثيرة ومحرمة، مثل: تعاطي المخدرات، والجنس غير المشروع، والأمراض المنقولة جنسيًا، وتعدد الزوجات، وزواج الأطفال، وما إلى ذلك. وتضمن بعضها مشاهد عُري قصيرة. ومن بين هذه الأفلام التي أدانتها الجماعة فيلم " الوتيرة القاتلة " (The Pace That Kills) عام 1935 ، الذي تناول إدمان الكوكايين، وانعدام الأخلاق، والدعارة. [ 25 ]

خلال العقود الأولى، كان للرابطة الكاثوليكية تأثير كبير على صناعة الترفيه. [ 24 ] وقد استمدت نفوذها من شعبية نظام تصنيفها، وجهودها الحثيثة في الضغط السياسي، وتوزيع تعهد في الصلوات الكنسية. [ 26 ] فمنذ ثلاثينيات القرن العشرين وحتى ستينياته، كانت الرعايا الكاثوليكية في مختلف الأبرشيات في جميع أنحاء البلاد تُجري تعهدات سنوية يتعهد فيها ملايين الكاثوليك في جميع أنحاء الولايات المتحدة برفض مشاهدة الأفلام التي تدينها الرابطة. [ 27 ] "على الرغم من أن الرابطة لم تكن أبدًا جهازًا رسميًا للكنيسة الكاثوليكية، وأن تصنيفاتها للأفلام لم تكن ملزمة، إلا أن العديد من الكاثوليك كانوا يسترشدون بتصنيفات الرابطة." [ 3 ]

مع قيام رابطة الآداب بتقييم الأفلام بشكل مستقل، وتزايد الضغوط على صناعة السينما من قبل العديد من الجماعات البروتستانتية والنسائية، انتاب هايز، المسؤول عن تطبيق قانون الرقابة الطوعي منذ عام ١٩٢٧، قلقٌ من أن جهود الرابطة الوطنية للآداب قد تُضعف سلطته وسلطة منصبه، وتُلحق الضرر بأرباح الصناعة. واستمرت عدة ولايات في وجود هيئات رقابية خاصة بها، كما احتفظت أبرشية شيكاغو بقائمتها الخاصة بتصنيف الأفلام. وأنشأت رابطة منتجي الأفلام والتلفزيون (MPPDA) إدارةً جديدة، هي إدارة قانون الإنتاج (PCA)، لإدارة قانون إنتاج الأفلام . وعيّن هايز الكاثوليكي المحافظ جوزيف برين رئيسًا لها. [ ٢٨ ]

في عام ١٩٥٧، أصدر البابا بيوس الثاني عشر الرسالة البابوية " ميراندا برورسوس " ("الاختراعات الرائعة")، التي اقترحت أن يهتم الكاثوليك بتشجيع الأفلام الجيدة أكثر من إدانة الأفلام السيئة، وهو نهج سبق أن تبنّاه المجلس الوطني للمراجعة. وقد عدّلت منظمة "ليجيون" عملية تصنيفها، وزادت عدد أعضاء لجنة التصنيف لديها بأفراد ذوي خبرة في السينما وفنون الاتصال، وأضافت فئتين جديدتين للتصنيف: من A إلى III ، للبالغين فقط، ومن A إلى IV ، للبالغين الذين لديهم تحفظات. [ ٢٩ ]

كتب البروفيسور جيمس سكينر أنه بحلول أواخر الخمسينيات وأوائل ومنتصف الستينيات، بدأت منظمة "ليجيون" تفقد نفوذها داخل هوليوود وفي الكنيسة الكاثوليكية على حد سواء. وأشار سكينر إلى أن بعض الشباب الكاثوليك في أنحاء البلاد اعتبروا تصنيف "ج" سببًا لمشاهدة فيلم معين. وجادل بأن المنظمة، نتيجةً لانفتاح الكنيسة بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، وتراجع الحماس الأولي لها، توقفت عن الوجود بحلول منتصف الستينيات. وفي عام 1965، أُعيد هيكلة "ليجيون" لتصبح "المكتب الكاثوليكي الوطني للأفلام" (NCOMP)، لكن باحثين مثل سكينر يرون أن المكتب الكاثوليكي الوطني للأفلام لم يتمكن من ممارسة نفوذ مماثل على هوليوود كما فعلت "ليجيون". [ 30 ]

نظام التصنيف

التقييمات الأصلية لـ:

  • أ : غير مرفوض أخلاقياً،
  • ب : مرفوض أخلاقياً جزئياً، و
  • ج : محكوم عليه

ثم تم توسيعها لاحقًا عن طريق فصل "أ" إلى:

  • الذكاء الاصطناعي ، من أجل الرعاية العامة، و
  • A-II ، للبالغين والمراهقين فقط، لتمييز الأفلام المناسبة للأطفال عن تلك الأكثر ملاءمة للمشاهدين الأكبر سناً.

تمت إضافة فئات إضافية من A-III ، للبالغين فقط، و A-IV ، للبالغين الذين لديهم حجوزات، في وقت لاحق. [ 29 ]

أدانت منظمة "رابطة الآداب" عدة أفلام لمحتواها المسيء أخلاقياً، ما انعكس في تصنيفها "ج". ونُصح الكاثوليك الممارسون بالامتناع عن مشاهدة هذه الأفلام. وبشكل أكثر وضوحاً، نُصحوا بـ"الابتعاد عن جميع الأفلام باستثناء تلك التي لا تسيء إلى الآداب والأخلاق المسيحية". [ 31 ]

معظم الأفلام التي حصلت على تصنيف "ج" كانت أفلامًا أجنبية. ولأنّ "الفيلق" كان يُقيّم الأفلام عند طرحها للتوزيع، فإنه عادةً ما يُقيّم الأفلام غير الأمريكية بعد بضع سنوات من عرضها الأول في بلدها الأصلي، وأحيانًا بعد سنوات. ومن هذه الأفلام فيلم " الوحش البشري" (La Bête Humaine) للمخرج جان رينوار عام 1938، والذي يتناول قصة مدمن كحول قاتل. قال فرانك إس. نوجنت ، ناقد الأفلام في صحيفة نيويورك تايمز ، إنه على الرغم من إشادته بالفيلم، إلا أنه شعر بعدم الارتياح أثناء مشاهدته. "إنه فيلم غير جميل على الإطلاق، إذ يتناول قصة رجل يُسبب له دمه الملوث نوبات من الهوس القاتل... ونحن جالسون هنا، على مسافة آمنة منه، لسنا متأكدين تمامًا من موافقتنا عليه أو على طريقة عرضه." [ 32 ]

أحيانًا، كانت استوديوهات هوليوود تتعاون مع منظمة "ليجن" لتجنب تصنيف الفيلم "ج" الذي قد يضر بتوزيعه وربحيته. أجرت شركة مترو غولدوين ماير تعديلات على فيلم "سترينج كارجو " عام 1940 ، فغيّرت "ليجن" تصنيفه إلى "مناسب للبالغين". وحذفت شركة كولومبيا بيكتشرز خمسة عشر سطرًا من الحوار من فيلم "ذيس ثينج كولد لوف" ، فعدّلت "ليجن" تصنيفه إلى "ب". (مُنع الفيلم في أيرلندا وأستراليا وكولومبيا البريطانية). [ 3 ]

بحلول أواخر الخمسينيات، كانت الأفلام التي تُعتبر "إشكالية" تُشاهد من قبل الفيلق مرتين أو ثلاث مرات؛ أولاً من قبل الموظفين ثم من قبل مستشارين قدموا تقييمات مكتوبة. وبشكل دائم، كان يُنظر إلى الفيلق على أنه متساهل للغاية من قبل البعض، وحذر للغاية من قبل آخرين. [ 29 ]

تم إصدار تصنيف C من عام 1933 حتى نهاية عام 1981. في 1 يناير 1982، تم دمج تصنيفي B و C في تصنيف O جديد للأفلام "المسيئة أخلاقياً"، [ 33 ] وبدأت NCOMP في إعادة تعيين التصنيفات لبعض الأفلام القديمة بناءً على نظامها الجديد.

يتعهد

تم تعديل التعهد في عام 1934:

أدين جميع الأفلام غير اللائقة والمخلة بالأخلاق، وتلك التي تمجد الجريمة أو المجرمين. أتعهد ببذل قصارى جهدي لتعزيز الرأي العام الرافض لإنتاج هذه الأفلام، والتضامن مع كل من يحتج عليها. أقر بمسؤوليتي في تكوين ضمير سليم تجاه الأفلام التي تُشكل خطرًا على حياتي الأخلاقية، وأتعهد بالابتعاد عنها. كما أتعهد بالابتعاد تمامًا عن أماكن الترفيه التي تعرضها بشكل مُمنهج.

في عام 1938، طلبت الرابطة أن يتم أداء قسم فيلق الأخلاق كل عام في عيد الحبل بلا دنس (8 ديسمبر).

مكتب الأفلام والإذاعة التابع لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة

كان مكتب الأفلام والإذاعة التابع لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة مكتبًا تابعًا لمؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة ، وهو معروف بتصنيف أفلام مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة ، وهو استمرار لنظام تصنيف الفيلق الوطني للآداب الذي بدأه رئيس أساقفة سينسيناتي جون تي. ماكنيكولاس ، OP في عام 1933 .

بعد إعادة تأسيس المكتب الكاثوليكي الوطني للأفلام عام 1960، أصبح لاحقًا مكتب الأفلام والإذاعة (OFB). [ 34 ] اندمج مكتب الأفلام والإذاعة مع المكتب الكاثوليكي الوطني للإذاعة والتلفزيون عام 1980. [ 35 ] وقاما معًا بمراجعة الأفلام والبرامج الإذاعية والتلفزيونية باستخدام نفس مقياس التصنيف الذي استخدمته منظمة "فيلق الآداب" الأصلية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. [ 36 ] [ 34 ] وكان هدفهما واحدًا، وهو تخليص الشاشة من القصص التي تُقلل من شأن المعايير الأخلاقية التقليدية وتُقنع الناس، وخاصة الشباب، بقبول مبادئ سلوكية خاطئة. [ 37 ] وبحلول عام 1990، انهار المكتب الكاثوليكي الوطني للإذاعة والتلفزيون، ليصبح مكتب الأفلام والإذاعة مُختصًا بمراجعة الأفلام فقط. [ 34 ] وعمل مكتب الأفلام والإذاعة على مراجعة جميع الأفلام في الولايات المتحدة مع الالتزام بنظام التصنيف الأصلي. [ 34 ]

كانت المنظمة تُدار من قِبل المؤتمر الكاثوليكي الأمريكي ضمن قسم الاتصالات، ثم اندمجت لاحقًا مع المؤتمر الوطني للأساقفة الكاثوليك، وأُعيد تسميتها إلى مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة عام ٢٠٠١. واعتمد مكتب الأفلام والإذاعة نظام تصنيف الأفلام نفسه الذي اعتمدته منظمة "ليجيون أوف ديسنسي". يشير التصنيف "أ" إلى فيلم غير مرفوض أخلاقيًا، ولكنه يندرج ضمن الفئات الفرعية التالية: أ١: مناسب لجميع المشاهدين، أ٢: مناسب للبالغين والمراهقين، أ٣: مناسب للبالغين فقط. أما التصنيفات التالية فهي "ب"، والتي تعني فيلمًا مرفوضًا أخلاقيًا جزئيًا، و"ج"، والتي تعني أن منظمة "ليجيون أوف ديسنسي" قد أدانته. بدأ مكتب الأفلام بهدف تصنيف جميع الأفلام التي تُنتج في الولايات المتحدة، واستمر في هذا العمل لمدة ٤٥ عامًا. [ ٣٨ ]

تراجع نسب المشاهدة

في سبعينيات القرن الماضي، تصاعدت حدة الجدل حول نظام التصنيف الصارم والتقييمات المتضاربة. ومن أمثلة الأفلام التي حصلت على تصنيف A-IV فيلمي " طارد الأرواح الشريرة" و "حمى ليلة السبت "، وهما فيلمان اعتبرهما الكثيرون مبالغًا فيهما من قبل وسائل الإعلام الرئيسية، مما قد يكون أدى إلى تفسيرات خاطئة واستنتاجات مغلوطة وردت في الوصف الكامل للتصنيف. في عام 1995، تم تغيير الوصف إلى أفلام "ليست مسيئة أخلاقيًا في حد ذاتها، ولكنها ليست للمشاهدة العابرة". وفي نهاية المطاف، أُغلق مكتب الأفلام والإذاعة في عام 2010. [ 39 ] وواصل مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة تقديم المعلومات وتصنيفات الأفلام للكاثوليك طواعيةً من خلال وكالة الأنباء الكاثوليكية . [ 34 ] كما أتاحت وكالة الأنباء الكاثوليكية الوصول إلى مراجعات مؤرشفة تعود إلى عام 2011 وما قبله. [ 40 ]

إيقاف التشغيل

في 4 مايو 2022، أعلنت وكالة الأنباء الكاثوليكية أنها ستتوقف عن العمل في الولايات المتحدة في 31 ديسمبر 2022 بناءً على قرار من مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة. [ 41 ] وقد استحوذت صحيفة " أور صنداي فيزيتور" على منصة التوزيع المحلية للوكالة وأرشيفها، واستخدمتها لإطلاق موقعها الإخباري الجديد "أو إس في نيوز" . [ 42 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 لاسال، ميك (20 مارس 2016). "اسأل ميك لاسال". صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل .
  2. 1 2 3 "الدين: فيلق اللياقة" . 11 يونيو 1934 - عبر content.time.com.
  3. 1 2 3 ديك، برنارد ف. (18 سبتمبر 2009). "مور إيفر مامي: حياة روزاليند راسل" . مطبعة جامعة ميسيسيبي - عبر كتب جوجل.
  4. 1 2 باترز، جيرارد ر. ممنوع في كانساس: الرقابة على الأفلام، 1915-1966 . مطبعة جامعة ميسوري 2007، ص 149 ISBN 978-0-8262-1749-3
  5. ↑ صورة تُظهر إغلاق جميع الأعمال . صحيفة نيويورك تايمز، 25 ديسمبر 1908. يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو ملكية عامة .المجال العام
  6. ↑ سكلار، روبرت (1994). أمريكا المصنوعة بالأفلام: تاريخ ثقافي للأفلام الأمريكية ( الطبعة الثانية). مدينة نيويورك: دار فينتج للنشر. الصفحات 31-32 . ISBN   0-679-75549-7.
  7. ↑ كريس، سينثيا (2012). "رقابة النقاء" . كاميرا أوبسكورا . 27 (1 (79)). مطبعة جامعة ديوك : 97-98 ، 105. doi : 10.1215/02705346-1533457 . ISSN 0270-5346 . تاريخ الاسترجاع: 13 يونيو 2020 . 
  8. ↑ باترز، جيرارد ر. ممنوع في كانساس: الرقابة على الأفلام، 1915-1966 . مطبعة جامعة ميسوري 2007 ISBN 978-0-8262-1749-3الصفحة 151
  9. ↑ دوهرتي، توماس باتريك. هوليوود ما قبل قانون الإنتاج: الجنس، والانحلال الأخلاقي، والتمرد في السينما الأمريكية 1930-1934 . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1999. ص 6. ISBN 0-231-11094-4
  10. 1 2 ليف، ليونارد جيه؛ سيمونز، جيرولد إل. (2001). السيدة في الكيمونو: هوليوود، الرقابة، وقانون الإنتاج . مطبعة جامعة كنتاكي. ISBN 0813190118.
  11. 1 2 "ويل هـ. هايز" . 25 أكتوبر 2019.
  12. ↑ برينس، ستيفن (2003). العنف في الأفلام الكلاسيكية: تصميم وتنظيم الوحشية في سينما هوليوود، 1930-1968 . مطبعة جامعة روتجرز، ص 20 ISBN 0-8135-3281-7
  13. ↑ لويس، جون (20 سبتمبر 2002). "هوليوود ضد الأفلام الإباحية المتطرفة: كيف أدى الصراع حول الرقابة إلى نشأة صناعة السينما الحديثة" . مطبعة جامعة نيويورك - عبر كتب جوجل.
  14. ^ إندريس ، ديفيد ج. (12 ديسمبر 2005). "دان لورد، كاهن هوليود" .
  15. ↑ "الأرشيف الرقمي لجمعية منتجي وموزعي الأفلام في أمريكا - مكتبة جامعة فليندرز" . جامعة فليندرز .
  16. ↑ برينس (2003)، ص 21.
  17. ↑ دوهرتي، توماس باتريك. هوليوود ما قبل قانون الإنتاج: الجنس، والانحلال الأخلاقي، والتمرد في السينما الأمريكية 1930-1934 . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1999. ISBN 0-231-11094-4الصفحة 8
  18. ↑ «الكاثوليك يعارضون الرقابة على الأفلام؛ رئيس الأساقفة ماكنيكولاس يرى أن الرأي العام المستثار هو أفضل رادع للأفلام السيئة. ليس ضد الترفيه، لكن الكنيسة لا تطلب «نوعًا رسميًا من الأفلام»، كما يقول رئيس لجنة الأساقفة» . صحيفة نيويورك تايمز ، 25 يوليو 1934.
  19. ↑ جونسون، ويليام بروس (2010). المعجزات والتدنيس : روبرتو روسيليني، والكنيسة، والرقابة السينمائية في هوليوود . سلسلة جيبسون لايبراري كونيكشنز. تورنتو [أونتاريو]: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN  978-1-4426-8863-6. OCLC 632170163 . 
  20. ↑ "الكاثوليك يختلفون حول قائمة الأفلام؛ أبرشية بروكلين والعديد من الأبرشيات الأخرى تعلن فقط عن الأفلام المعتمدة" - عبر TimesMachine.
  21. ↑ والش، فرانك (1996). الخطيئة والرقابة: الكنيسة الكاثوليكية وصناعة السينما . مطبعة جامعة ييل. ISBN 0300063733.
  22. ↑ "صورة صريحة لهيدي لامار"، مجلة ليبرتي ، ديسمبر 1938، ص 18-19.
  23. ↑ غاردنر ، جيرالد (1988). أوراق الرقابة: رسائل رقابة الأفلام من مكتب هايز، 1934 إلى 1968. نيويورك: دود ميد. ص 74. ISBN  978-0396089032.
  24. 1 2 "حرف C يرمز إلى 'المحكوم عليهم': راهبة تسترجع 47 عامًا من صناعة الأفلام غير المقدسة" . NPR.org . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2021 .
  25. ↑ كريبس، توماس. ذروة هوليوود: صناعة الأفلام والمجتمع قبل التلفزيون . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 1996. ISBN 978-0-8018-5315-9
  26. ↑ الجامعة الكاثوليكية. "أدوات البحث" . الجامعة الكاثوليكية الأمريكية .
  27. ↑ بلاك، غريغوري د. (1994). هوليوود تحت الرقابة : قوانين الأخلاق، والكاثوليك، والأفلام . كامبريدج [إنجلترا]: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  0-521-45299-6. OCLC 29565096 . 
  28. ↑ برايرز، توماس س. (15 أكتوبر 1954). "تقاعد برين من منصبه كمراقب للأفلام؛ بناءً على طلبه، يغادر مدير هيئة الرقابة منصبه - خلفه كبير المساعدين"، نيويورك تايمز ؛ تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2017.
  29. 1 2 3 "الكاثوليك الرومان: فيلق اللياقة المتغير" . 3 ديسمبر 1965 - عبر content.time.com.
  30. ↑ سكينر، جيمس (1993). الصليب والسينما: رابطة الأخلاق والمكتب الكاثوليكي الوطني للأفلام . براغر. ISBN 0387519181.
  31. ↑ "الدين: فيلق الأخلاق" . مجلة تايم . 11 يونيو 1934. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2017 .
  32. ↑ "نوجنت فرانك إس، "مراجعة الشاشة؛ فيلم زولا "الوحش البشري" يصل إلى شارع 55 كفيلم فرنسي كئيب وقوي من إخراج جان رينوار"، صحيفة نيويورك تايمز ، 20 فبراير 1940" .
  33. ↑ وكالة الأنباء الكاثوليكية (12 ديسمبر 1981). "الكنيسة الكاثوليكية تُغيّر نظام تصنيف الأفلام" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 17 فبراير 2023 . 
  34. 1 2 3 4 5 الجامعة الكاثوليكية. "أدوات البحث" . الجامعة الكاثوليكية الأمريكية .
  35. ↑ غرين، جوناثان. موسوعة الرقابة . نيويورك: فاكتس أون فايل، 1990. مطبوع.
  36. ↑ "رابطة الأخلاق | منظمة أمريكية" . موسوعة بريتانيكا .
  37. ↑ دونيلي، جيرالد ب. "السينما وجماعة الأخلاق". مجلة الرأي العام الفصلية 2.1، ملحق خاص: الرأي العام في الديمقراطية (1938): 42-44. JSTOR. موقع إلكتروني.
  38. ↑ فورستل، هربرت ن. "تاريخ موجز للرقابة الإعلامية". ممنوع في وسائل الإعلام: دليل مرجعي للرقابة في الصحافة والأفلام والإذاعة والإنترنت . ويستبورت، كونيتيكت: غرينوود، 1998.
  39. ↑ "مكتب مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة للأفلام والإذاعة". ويكيبيديا. مؤسسة ويكيميديا، بدون تاريخ. 16 مارس 2016.
  40. ↑ "USCCB – Film and Broadcasting –Archive Movie Reviews." nd Web. 17 مارس 2016.
  41. ↑ «وكالة الأنباء الكاثوليكية ستتوقف عن عملياتها المحلية بنهاية العام» . 4 مايو 2022. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2022.
  42. ↑ زيمرمان، كارول (7 يوليو/تموز 2022). "صحيفة صنداي فيزيتور تعلن عن إطلاق خدمة إخبارية كاثوليكية جديدة في عام 2023" . خدمة الأخبار الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو/تموز 2022. تم الاطلاع عليه في 1 مارس/آذار 2023 .

للمزيد من القراءة

  • بلاك، جريج. هوليوود الخاضعة للرقابة: قوانين الأخلاق، الكاثوليك، والأفلام . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج: 1994: ISBN 0-521-45299-6
  • بلاك، جريج. الحملة الكاثوليكية ضد السينما: 1940-1975 : كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج: 1998 : ISBN 0-521-62905-5
  • فايسي، بول. فيلق النزاهة: تحليل اجتماعي لظهور وتطور جماعة ضغط : نيويورك: دار نشر آرنو: 1974: ISBN 0-405-04871-8
  • سكينر، جيمس. الصليب والسينما: رابطة الأخلاق والمكتب الكاثوليكي الوطني للأفلام: 1933-1970 : ويستبورت، كونيتيكت: براغر 1993 : ISBN 0-275-94193-0
  • والش، فرانك. الخطيئة والرقابة: الكنيسة الكاثوليكية وصناعة السينما: نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل: 1996: ISBN 0-300-06373-3
  • ويترن-كيلر، لور وهابرسكي، ريموند. قضية المعجزة: الرقابة على الأفلام والمحكمة العليا: كانساس: مطبعة جامعة كانساس: 2008: ISBN 978-0-7006-1619-0