تشارلز سبيرجن

وُلد في كيلفيدون ، إسيكس، وانتقل مع عائلته إلى كولشيستر عندما كان عمره 10 أشهر. ^{[ 9 ]}

أمضى المبشر ريتشارد نيل عدة أيام مع سبيرجن أثناء زيارته لجده عام 1844؛ وأعلن له ولعائلته أن الطفل سيبشر بالإنجيل يوماً ما لجماهير غفيرة. ^{[ 10 ]}

تحوّل سبيرجن من المذهب التجمعي الاسمي في السادس من يناير عام ١٨٥٠، وكان عمره آنذاك ١٥ عامًا. في طريقه إلى موعد مُحدد، أجبرته عاصفة ثلجية على اختصار رحلته والتوجه إلى كنيسة الميثوديين البدائيين في شارع أرتيلري، نيوتون، كولشيستر ، حيث اعتقد أن الله فتح قلبه لرسالة الخلاص. ^{[ ١١ ]} كان النص الذي أثّر فيه هو إشعياء ٤٥: ٢٢ ("انظروا إليّ واخلصوا يا جميع أقطار الأرض، لأني أنا الله وليس غيري") ^{[ ١٢ ]} . في وقت لاحق من ذلك العام، في الرابع من أبريل، انضم إلى كنيسة نيوماركت. ثم تعمّد في الثالث من مايو في نهر لارك ، في إيسلهام . وفي وقت لاحق من العام نفسه، انتقل إلى كامبريدج، حيث أصبح فيما بعد مُعلّمًا في مدرسة الأحد. ألقى سبيرجن أول عظة له في شتاء ١٨٥٠-١٨٥١ في كوخ في تيفرشام، بينما كان يحلّ محل صديق. منذ بداية خدمة سبيرجن، اعتُبر أسلوبه وقدراته أعلى بكثير من المتوسط. وفي العام نفسه، عُيّن راعيًا لكنيسة المعمدانيين الصغيرة في ووتربيتش ، كامبريدجشير، حيث نشر أول أعماله الأدبية، وهي كتيب إنجيلي كتبه عام 1853.

في أبريل 1854، وبعد ثلاثة أشهر من الوعظ تحت الاختبار، وبعد أربع سنوات فقط من اهتدائه، دُعي سبيرجن، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 19 عامًا فقط، إلى رعاية كنيسة نيو بارك ستريت الشهيرة في ساوثوارك بلندن (والتي كان يرعاها سابقًا بنجامين كيتش ، من طائفة المعمدانيين الخصوصيين ، واللاهوتي جون جيل ). كانت هذه أكبر جماعة معمدانية في لندن آنذاك، على الرغم من تناقص أعدادها لعدة سنوات. وجد سبيرجن أصدقاء في لندن بين زملائه القساوسة، مثل ويليام غاريت لويس من كنيسة ويستبولز غروف، وهو رجل أكبر سنًا أسس مع سبيرجن جمعية لندن المعمدانية.

في غضون أشهر قليلة من وصول سبيرجن إلى شارع بارك، ذاع صيته بفضل براعته كواعظ. وفي العام التالي، نُشرت أولى خطبه في "منبر شارع بارك الجديد". كانت خطب سبيرجن تُنشر مطبوعة أسبوعيًا، وحظيت بانتشار واسع. وبحلول وفاته عام ١٨٩٢، كان قد ألقى ما يقارب ٣٦٠٠ خطبة، ونشر ٤٩ مجلدًا من الشروح والأقوال والحكايات والأمثلة والتأملات.

Immediately following his fame was criticism. The first attack in the press appeared in the Earthen Vessel in January 1855. His preaching, although not revolutionary in substance, was a plain-spoken and direct appeal to the people, using the Bible to provoke them to consider the teachings of Jesus Christ. Critical attacks from the media persisted throughout his life. The congregation quickly outgrew their building and moved to Exeter Hall, then to Surrey Music Hall. At 22, Spurgeon was the most popular preacher of the day.^[13]

On 8 January 1856, Spurgeon married Susannah, daughter of Robert Thompson of Falcon Square, London, by whom he had twin sons, Charles and Thomas born on September 20, 1856. At the end of that year, tragedy struck on 19 October 1856, as Spurgeon was preaching at the Surrey Gardens Music Hall for the first time. Someone in the crowd yelled, "FIRE". The ensuing panic and stampede left several dead. Spurgeon was emotionally impacted by the event and it had a sobering influence on his life. For many years he spoke of being moved to tears for no reason known to himself.

Walter Thornbury later wrote in "Old and New London" (1898) describing a subsequent meeting at Surrey:

a congregation consisting of 10,000 souls, streaming into the hall, mounting the galleries, humming, buzzing, and swarming – a mighty hive of bees – eager to secure at first the best places, and, at last, any place at all. After waiting for more than half an hour – for if you wish to have a seat you must be there at least that space of time in advance… Mr. Spurgeon ascended his tribune. To the hum, rush, and trampling of men, succeeded a low, concentrated thrill and murmur of devotion, which seemed to run at once, like an electric current, through the breast of everyone present, and by this magnetic chain the preacher held us fast bound for about two hours. It is not my purpose to give a summary of his discourse. It is enough to say of his voice, that its power and volume are sufficient to reach everyone in that vast assembly; of his language that it is neither high-flown nor homely; of his style, that it is at times familiar, at times declamatory, but always happy, and often eloquent; of his doctrine, that neither the 'Calvinist' nor the 'Baptist' appears in the forefront of the battle which is waged by Mr. Spurgeon with relentless animosity, and with Gospel weapons, against irreligion, cant, hypocrisy, pride, and those secret bosom-sins which so easily beset a man in daily life; and to sum up all in a word, it is enough to say, of the man himself, that he impresses you with a perfect conviction of his sincerity.^[14]

استمر عمل سبيرجن. أسس كلية للرعاة عام ١٨٥٦، وأُعيد تسميتها إلى كلية سبيرجن عام ١٩٢٣، عندما انتقلت إلى مبنى جديد في ساوث نوروود هيل، لندن. ^{[ ١٥ ]} في يوم الصيام ، ٧ أكتوبر ١٨٥٧، وعظ أمام أكبر حشد له على الإطلاق  - ٢٣٦٥٤ شخصًا  - في قصر الكريستال بلندن. وقد أشار سبيرجن إلى ما يلي:

في عام ١٨٥٧، قبل يوم أو يومين من إلقاء خطبتي في قصر الكريستال، ذهبتُ لأقرر مكان تثبيت المنصة؛ ولاختبار خصائص الصوت في المبنى، صرختُ بصوت عالٍ: "ها هو حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم". في إحدى قاعات القصر، سمع عاملٌ، لم يكن يعلم شيئًا عما يجري، الكلمات، فجاءت إليه كرسالة من السماء. شعرَ بتأنيب ضمير شديد بسبب الخطيئة، فترك أدواته وعاد إلى منزله، وهناك، بعد فترة من الجهاد الروحي، وجد السلام والحياة برؤية حمل الله. بعد سنوات، روى هذه القصة لمن زاره على فراش الموت.

في 18 مارس 1861، انتقلت الجماعة بشكل دائم إلى مبنى "متروبوليتان تابيرناكل" الجديد المُشيّد خصيصًا لهذا الغرض في منطقة "إيليفانت آند كاسل" بجنوب "ساوثوارك"، والذي يتسع لـ 5000 شخص مع مساحة وقوف لـ 1000 آخرين. كان "متروبوليتان تابيرناكل" أكبر مبنى كنسي في ذلك الوقت. استمر سبيرجن في الوعظ هناك عدة مرات في الأسبوع حتى وفاته بعد 31 عامًا. لم يكن يدعو إلى التوبة في نهاية عظاته، لكنه كان دائمًا يدعو من يرغب في التعرف على المسيح من خلال عظاته يوم الأحد، إلى مقابلته في غرفة ملابس الكنيسة صباح يوم الاثنين. ودائمًا ما كان يجد من يطرق بابه في اليوم التالي.

كان يكتب خطبه كاملةً قبل إلقائها، لكن ما كان يحمله إلى المنبر كان بطاقة ملاحظات عليها مخطط تفصيلي. وكان المدونون يدونون الخطبة أثناء إلقائها، ثم تتاح لسبيرجن فرصة مراجعة النصوص في اليوم التالي لنشرها فورًا. وقد انتشرت خطبه الأسبوعية، التي كانت تُباع بنس واحد لكل منها، على نطاق واسع، ولا تزال تُعدّ من أكثر سلاسل الكتابات مبيعًا على مر التاريخ. ^{[ 16 ]}

أقترح أن يكون موضوع خدمة هذا البيت، ما دام هذا المنبر قائمًا، وما دام هذا البيت يرتاده المصلون، هو شخص يسوع المسيح. لا أخجل أبدًا من إعلان انتمائي إلى الكالفينية، مع أنني أزعم أنني كالفينيٌّ وفقًا لكالفن، لا وفقًا للأسلوب الحديث المنحط. لا أتردد في استخدام اسم المعمداني. لديكم هنا (مشيرًا إلى المعمودية) دليلٌ قاطعٌ على أنني لا أخجل من هذه الفريضة التي أمر بها ربنا يسوع المسيح؛ ولكن إذا سُئلت عن عقيدتي، أعتقد أنه يجب عليّ أن أجيب: "إنها يسوع المسيح". لقد ترك سلفي الجليل، الدكتور جيل، مجموعةً رائعةً وممتازةً من اللاهوت في طريقتها؛ لكن مجموعة اللاهوت التي سألتزم بها إلى الأبد، بعون الله، ليست نظامه اللاهوتي أو أي كتاب بشري آخر، بل المسيح يسوع، الذي هو جوهر الإنجيل وخلاصه. الذي هو في ذاته كل اللاهوت، وتجسيد كل حقيقة ثمينة، والتجسيد الشخصي المجيد للطريق والحق والحياة. — جوهر أول عظة لسبيرجن في خيمة الاجتماع ^{[ 17 ]}

إلى جانب الخطب، كتب سبيرجن أيضاً العديد من الترانيم ونشر مجموعة جديدة من أغاني العبادة في عام 1866 بعنوان "كتاب الترانيم الخاص بنا". ^{[ 18 ]}

في الخامس من يونيو عام ١٨٦٤، تحدّى سبيرجن كنيسة إنجلترا عندما وعظ ضد التجديد بالمعمودية . ^{[ ١٩ ] [ ٢٠ ]} ساهم سبيرجن في جهود التبشير بين الثقافات من خلال الترويج لكتاب " الكتاب الصامت "، وهو أداة تعليمية وصفها في رسالة ألقاها في ١١ يناير عام ١٨٦٦، متطرقًا إلى المزمور ٥١: ٧: "اغسلني فأبيضّ من الثلج". وقد استُخدم هذا الكتاب، ولا يزال يُستخدم، لتعليم الناس الذين لا يجيدون القراءة، ولأفراد من ثقافات ولغات مختلفة  - صغارًا وكبارًا  - حول العالم، رسالة الإنجيل. ^{[ ٢١ ] [ ٢٢ ]}

بعد وفاة المبشر ديفيد ليفينغستون عام ١٨٧٣، عُثر بين مقتنياته القليلة على نسخة باهتة اللون ومستهلكة من إحدى عظات سبيرجن المطبوعة، حول إنجيل لوقا ١٣ (سقوط برج سلوام) ^{[ ٢٣ ] [ ٢٤ ]} ، مصحوبة بتعليق مكتوب بخط اليد أعلى الصفحة الأولى: "جيد جدًا، د.ل.". كان ليفينغستون يحملها معه طوال رحلاته في أفريقيا. أُرسلت النسخة إلى سبيرجن الذي احتفظ بها ككنز ثمين. ^{[ ٢٥ ]}

في عام ١٨٧٦، وبعد ٢٢ عامًا من توليه منصب القس، نشر سبيرجن كتاب "مبنى المتروبوليتان: تاريخه وعمله". ^{[ ٢٦ ]} وقد ذكر في مقدمة الكتاب أن هدفه هو تقديم "تاريخ مطبوع للمبنى". يتألف الكتاب من ١٥ فصلًا، خُصص منها ٥ فصول لما أسماه "الجمعيات والمؤسسات".

الفصول الخمسة هي:

الحادي عشر. دور العجزة. شرح كيف تم بيع موقع كنيسة نيو بارك ستريت للسماح للكنيسة ببناء دار للعجزة ومدرسة.

13. دار أيتام ستوكويل. افتُتحت هذه الدار لاستقبال 240 صبيًا عام 1867 (ثم للفتيات عام 1879). استمرت دور الأيتام هذه في لندن حتى قُصفت خلال الحرب العالمية الثانية . استُلهمت فكرة إنشاء دار الأيتام من زيارة قام بها جورج مولر والدعم المالي الذي قدمته آن فيلد هيليارد. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} غيّرت دار الأيتام اسمها إلى "رعاية أطفال سبيرجن" عام 1937، ^{[ 32 ]} ثم غيّرته مرة أخرى عام 2005 إلى "سبيرجونز" . ^{[ 32 ] [ 33 ]} ارتبط اسم سبيرجن بدار أيتام ستوكويل أكثر من أي مشروع آخر لكنيسة متروبوليتان تابيرناكل. ولعلّ هناك أربعة أسباب لذلك:

1. كان عبارة عن مجموعة كبيرة من المباني في لندن، تشغل مساحة أربعة أفدنة (1.6 هكتار). 2. كان يُقام حفل خيري سنوي، اختار سبيرجن الاحتفال فيه بعيد ميلاده، ^{[ 34 ]} وغالبًا ما كان يُقام فيه وضع حجر الأساس. ^{[ 35 ]} وُصف هذا الحدث بأنه "واحد من أكبر البازارات والمعارض الفاخرة التي أُقيمت على الإطلاق في جنوب لندن" ^{[ 36 ]} - حيث جُمع ألف جنيه إسترليني في يوم واحد ^{[ 37 ]} - وهو مبلغ كبير بالنظر إلى أن سعر الدخول كان ستة بنسات. ^{[ 38 ]} كان سبيرجن يقبل الهدايا النقدية في عيد ميلاده، والتي كانت تذهب جميعها إلى دار الأيتام. ^{[ 39 ]} 3. كانت جوقة دار الأيتام وقارعو الأجراس يُقيمون حفلات موسيقية لجمع التبرعات. ^{[ 40 ]} 4. كان لديه ميزانية تشغيلية كبيرة مقارنة بأنشطة التابيرناكل الأخرى.

رابع عشر: جمعية النقل. كان يتم توظيف ناقلي الكتب المقدسة لنقل الأناجيل والكتب الجيدة والدوريات لبيعها، من منزل إلى آخر. كما كانوا يشاركون في زيارة المرضى وعقد الاجتماعات.

١٥- مؤسسات أخرى مرتبطة بالخيمة. يصف سبيرجن هنا ٢١ مؤسسة أخرى. ومن الأمثلة على ذلك: صندوق الفقراء التابع للطقوس الدينية، الذي كان يوزع أموالاً على أعضاء الكنيسة الفقراء بقيمة ٨٠٠ جنيه إسترليني سنوياً تقريباً، وجمعية السيدات الخيرية. كانت هذه المجموعة تصنع الملابس للفقراء وتقدم لهم الإغاثة، بدخل قدره ١٠٥ جنيهات إسترلينية.

بعد ثماني سنوات، وفي احتفال سبيرجن بعيد ميلاده الخمسين، قُرئت قائمة مُحدَّثة بـ"الجمعيات والمؤسسات". ^{[ 41 ]} وبفضل تشجيع سبيرجن ودعمه القوي، ارتفع عدد المجموعات المُدرجة في كتاب "مبنى المتروبوليتان: تاريخه وعمله" من 24 مجموعة إلى 69 مجموعة. وقبل قراءة القائمة، قال سبيرجن: "أعتقد أن على الجميع أن يعرفوا ما الذي دفع الكنيسة للقيام به، وأود أن أقول إن هناك جمعيات أخرى إلى جانب تلك التي سنذكرها، ولكنكم ستتعبون قبل أن تصلوا إلى نهايتها". واختتم حديثه بعد القائمة قائلاً: "علينا أن نحمد الله على أنه يُعين الكنيسة على مواصلة كل هذه المؤسسات".

وشجع الآخرين على العطاء، بتعليقات من هذا القبيل:

في مهمة الممشى الأخضر: "يجب بناء قاعة جيدة هنا. إذا قام صديق كريم ببناء مكان لهذه المهمة، فسيكون المال قد وُفِّر بشكل جيد".

بخصوص حاملي الكتب المقدسة: "وافقت مجموعتا دراسة الكتاب المقدس التابعتان للسيد تشارلزورث بسخاء على دعم أحد الإخوة بعربة لبيع الكتاب المقدس في شوارع لندن. ألا يُستحسن أن يكون لدى بعض المجتمعات الأخرى من الشباب رجلٌ يعمل في المناطق التي يسكنونها؟ فكّروا في الأمر!"

بخصوص دور الإيواء: "نحن بحاجة ماسة إلى 5000 جنيه إسترليني على الأقل لتمويل دور الإيواء، ووضع المؤسسة على أسس متينة. وقد ساهم كل من سي إتش سبيرجن، وتوماس أولني، وتوماس غرينوود بمبلغ 200 جنيه إسترليني للصندوق، ونأمل بشدة أن يتم توفير المبلغ المتبقي وقدره 5000 جنيه إسترليني إما عن طريق التبرعات أو الوصايا." ^{[ 42 ]}

أمر سبيرجن ببناء مستوصف واحد في دار أيتام ستوكويل. ومع ذلك، فقد أدرك أيضًا أن الفقراء يعانون من محدودية الوصول إلى الرعاية الصحية، ولذلك كان داعمًا متحمسًا لصندوق مستشفى متروبوليتان يوم الأحد . وقد ترك لنا هذه المقولة: ^{[ 43 ]}

يجب أن يكون لدينا المزيد من المستشفيات. لا أدري إن كنا سنضطر إلى مطالبة الحكومة بإنفاق بعض المال في هذا الاتجاه. لا أؤمن بقدرة الحكومة على إنجاز أي شيء على أكمل وجه. أشعر بالأسف عمومًا عندما يُترك أي شيء للحكومة. لا أقصد هذه الحكومة تحديدًا، بل أي حكومة قد تكون في السلطة حاليًا. الأمر سيان. لديّ رأي متواضع جدًا في جميع الحكومات. هناك بعض الأمور التي يجب أن نسعى جاهدين للقيام بها بأنفسنا ما استطعنا؛ ولكن إذا ما ضُغط علينا، فقد نصل إلى ما أخشاه. يجب تجبير الكسور، ورعاية المرضى؛ لا يجب ترك الفقراء يموتون، حتى لا يضطروا للجوء إلى الحكومة طلبًا للمساعدة. فلنحاول جميعًا أن نعطي ما نستطيع. من واجبكم العطاء، ليس فقط كمسيحيين، بل كبشر. يعجبني مشروع "أحد المستشفيات"، لأنه يتيح لجميع المسيحيين فرصة الاجتماع، كما نجتمع هنا الليلة، على منصة واحدة.

اندلع جدلٌ حادٌّ بين المعمدانيين عام ١٨٨٧ مع نشر سبيرجن مقالته الأولى بعنوان "التراجع"، في مجلة "السيف والمجرفة " . ^{[ ٤٤ ]} وفي خضمّ "جدل التراجع" الذي تلا ذلك، انفصلت كنيسة "متروبوليتان تابيرناكل" عن الاتحاد المعمداني ، مما جعل جماعة سبيرجن أكبر كنيسة مستقلة في العالم. وقد صاغ سبيرجن هذا الجدل على النحو التالي:

إن المؤمنين بكفارة المسيح متحدون الآن معلنون مع من يستهينون بها؛ والمؤمنون بالكتاب المقدس متواطئون مع من ينكرون الوحي الكامل ؛ والذين يعتنقون المذهب الإنجيلي متحالفون علنًا مع من يعتبرون السقوط خرافة، وينكرون شخصية الروح القدس، ويصفون التبرير بالإيمان بأنه غير أخلاقي، ويعتقدون بوجود اختبار آخر بعد الموت... إن قناعتنا الراسخة بأنه لا ينبغي التظاهر بالشركة. فالشركة مع الضلال المعروف والخطير هي مشاركة في الخطيئة. ^{[ 45 ]}

استمد الجدل اسمه من استخدام سبيرجن مصطلح "التراجع" لوصف نظرة بعض المعمدانيين الآخرين إلى الكتاب المقدس ( أي أنهم "تراجعوا" عن الكتاب المقدس ومبدأ " الكتاب المقدس وحده "). ^{[ 46 ]} زعم سبيرجن أن التوسع التدريجي لفرضية غراف-فيلهاوزن ، ونظرية التطور لتشارلز داروين ، ومفاهيم أخرى، كان يُضعف الاتحاد المعمداني. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} وقد ندد سبيرجن بشدة بالعقيدة التي نتجت عن ذلك.

لا شك أن اللاهوت الجديد لا يُفيد الله ولا الإنسان؛ فهو لا يُناسبهما. ولو بُشِّر به ألف عام على يد أكثر رجال المدرسة حماسةً، لما جدَّد نفسًا واحدة، ولما قهر الكبرياء في قلب إنسان واحد. ^{[ 50 ]}

أدى هذا الموقف إلى انقسام بين المعمدانيين وغيرهم من المنشقين، ويعتبره الكثيرون نموذجاً مهماً. ^{[ أ ] [ 47 ] [ 51 ] [ 52 ]}

عارض سبيرجن بشدة امتلاك العبيد. ^{[ 53 ]} ونتيجة لذلك، فقد دعم المعمدانيين الجنوبيين ، وانخفضت مبيعات خطبه، وتلقى عشرات الرسائل التهديدية والمهينة. ^{[ 54 ]}

لم يمضِ وقت طويل على تسامح أمتنا مع العبودية في مستعمراتنا. سعى المحسنون جاهدين للقضاء على العبودية، ولكن متى أُلغيت تمامًا؟ كان ذلك عندما أيقظ (ويليام) ويلبرفورس كنيسة الله، وعندما انخرطت كنيسة الله في الصراع، حينها مزّقت هذا الشر إربًا. لقد أضحكني ما قاله ويلبرفورس في اليوم التالي لإقرار قانون التحرير . قال مازحًا لصديق له بعد انتهاء كل شيء: "أليس هناك شيء آخر يمكننا إلغاؤه؟" قيل ذلك على سبيل المزاح، ولكنه يُظهر روح كنيسة الله. إنها تعيش في صراع وانتصار؛ مهمتها هي القضاء على كل ما هو سيء في البلاد. (صحيفة ذا بيست ووركراي ، 4 مارس 1883). ^{[ 53 ]}

في رسالة ^{[ 55 ]} إلى صحيفة "كريستيان واتشمان آند ريفليكتور" ^{[ 56 ]} ( بوسطن )، أعلن سبيرجن ما يلي:

إنني أكره العبودية من صميم قلبي... ورغم أنني أتناول العشاء الرباني مع أناس من جميع الأديان، إلا أنني لا أشارك مالك العبيد أي نوع من أنواع الزمالة. وكلما دعاني [مالك العبيد]، اعتبرت من واجبي أن أعبر عن كراهيتي لشرّه، ولن أقبل في كنيستي قاتلاً... كما لا أقبل خاطفاً للبشر . ^{[ 57 ] [ 58 ]}

على غرار المعمدانيين الآخرين في عصره، وعلى الرغم من معارضته لنظرية التدبير الإلهي ، ^{[ 59 ] [ 60 ]} توقع سبيرجن عودة اليهود ليسكنوا أرض الميعاد . ^{[ 61 ]}

إذن، نتطلع إلى هذين الأمرين. لن أتطرق إلى أيهما سيحدث أولًا - هل سيُعادون أولًا ثم يُهتدون لاحقًا - أم سيُهتدون أولًا ثم يُعادون. سيُعادون وسيُهتدون أيضًا. إعادة اليهود إلى ديارهم وتهويدهم. حزقيال ٣٧: ١-١٠، ١٦ يونيو ١٨٦٤ ^{[ ٦١ ]}

كانت زوجة سبيرجن غالباً مريضة جداً بحيث لا تستطيع مغادرة المنزل لسماع عظاته.

كان لدى سبيرجن أيضاً تاريخ طويل من سوء الحالة الصحية. وقد ورد أنه كان مصاباً بالنقرس عندما كان عمره 33 عاماً. ^{[ 62 ]}

قال إنه صحيح أنه أصيب بالنقرس، وكان ألماً فظيعاً للغاية؛ لكنه أصيب به في ساقه اليسرى، وكان يلقي عظته واقفاً على الأخرى. لم يُصب بالنقرس في لسانه، ولم يكن يعلم أن الناس يعظون بأرجلهم.

بحلول عام 1871، عندما كان يبلغ من العمر 37 عامًا، كان أطباؤه ينصحونه بالفعل بمغادرة المدينة حفاظًا على صحته. ^{[ 63 ]}

كانت مينتون في جنوب فرنسا المكان المفضل لديه للراحة، وكان يتردد عليها كثيرًا خلال أشهر الشتاء. ^{[ 64 ]} وقد زاره عدد كافٍ من الناس، منهم جورج مولر عام 1879 ^{[ 65 ]} وأعضاء من الاتحاد المعمداني عام 1887، في محاولة لإقناعه بالانضمام مجددًا إلى الاتحاد. ^{[ 66 ]}

عندما كان يتمتع بصحة جيدة في مينتون، كان يلقي المواعظ في الكنيسة المحلية، ^{[ 67 ]} أو يكتب، كما فعل في عام 1890 عندما كتب تعليقًا على إنجيل متى أثناء "راحته". ^{[ 68 ]}

تدهورت صحته تدريجيًا، وفي مايو 1891 اضطر إلى الراحة. في ذلك العام، ذهب إلى مينتون للراحة ومكث هناك ثلاثة أشهر. خلال هذه الفترة، كتب 180 صفحة من التعليقات. ^{[ 69 ]} إلا أنه لم يتعافَ وتوفي عن عمر يناهز 57 عامًا، وهو لا يزال في مينتون، نتيجةً لداء النقرس واحتقان الكلى. ^{[ 70 ]} من مايو 1891 وحتى وفاته في يناير 1892، تلقى 10000 رسالة تعزية، ورسائل تعاطف، وبرقيات استفسار. ^{[ 69 ]}

بعد إعادة جثمان سبيرجن إلى إنجلترا، وُضع في مثواه الأخير في كنيسة متروبوليتان تابيرناكل. ^{[ 71 ]}

قبل يومين من الجنازة، أُقيمت أربع صلوات تأبينية في كنيسة متروبوليتان تابيرناكل. كانت الصلاة الأولى في الساعة الحادية عشرة صباحًا مخصصة لمن يحملون بطاقات التناول، والثانية في الساعة الثالثة عصرًا مخصصة للقساوسة وطلابهم، والثالثة في الساعة السابعة مساءً مخصصة للمسيحيين الذين لم يتمكنوا من الدخول بعد، أما الصلاة الأخيرة في الساعة الحادية عشرة مساءً فقد شملت أيتام ستوكويل. وقد تولت الشرطة تنظيم الحشود المنتظرة للدخول خلال النهار، وللمساعدة في الحفاظ على النظام، غادر الناس من باب خلفي بعد انتهاء الصلوات. ^{[ 69 ]}

في يوم الجنازة، انتشر ثمانمائة شرطي إضافي على طول مسار موكب الجنازة، ^{[ 72 ]} من كنيسة متروبوليتان تابيرناكل، مرورًا بدار أيتام ستوكويل وصولًا إلى مقبرة نوروود. وتختلف الروايات حول عدد العربات في الموكب. إحدى الروايات تذكره على النحو التالي: ^{[ 73 ]}

قدّم متعهدو الجنازة خمسة وستين عربة تجرها الخيول لنقل المعزين والمندوبين المدعوين إلى المقبرة، ولكن كان هناك ما بين مئتين إلى ثلاثمئة عربة خاصة ومركبات أخرى انضمت إلى الموكب، الذي يُقدّر طوله بحوالي ميلين.

تم تسيير قطارات إضافية لاستيعاب الحشود، إلى جانب حافلات وسيارات أجرة إضافية. ^{[ 74 ]} باستثناء بعض محلات التبغ والحانات، أُغلقت جميع المحلات التجارية على طول طريق الجنازة، وعُلّقت بعض المنازل بأقمشة سوداء وبيضاء. ^{[ 75 ]} قُدّر عدد الأشخاص الذين مروا بجثمان سبيرجن أثناء إلقاء النظرة الأخيرة عليه أو حضروا مراسم الجنازة بنحو 100,000 شخص. ^{[ 71 ]} اصطف عدد غير معروف من الناس على جانبي الشوارع لاستقبال الموكب الجنائزي. وعندما مرّ الموكب بدار أيتام ستوكويل، توقف لفترة وجيزة بينما أنشد الأطفال مقطعًا من إحدى ترانيمه المفضلة "إلى الأبد مع الرب"، مع لازمة "أقرب إلى الوطن". ^{[ 76 ]} وعلى طول الطريق، نُكّست بعض الأعلام. ^{[ 77 ]}

تُوفي سبيرجن تاركًا وراءه زوجته وأبناءه. ودُفن جثمانه في مقبرة ويست نوروود بلندن، حيث لا يزال قبره مزارًا للمعجبين. وأصبح ابنه توم راعيًا لكنيسة المتروبوليتان تابيرناكل بعد وفاة والده .

• سبيرجن، تشارلز هادون (2010)، واعظ الشعب ، المملكة المتحدة: جمعية التلفزيون المسيحي.
• سبيرجن، تشارلز هادون (2020)، [ خدمة شاملة ] ، الولايات المتحدة الأمريكية{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) .
• سبيرجن، تشارلز هادون (1995)، كارتر، توم (محرر)، 2200 اقتباس من كتابات تشارلز هـ. سبيرجن ، دار بيكر للنشر، رقم ISBN 978-0-8010-5365-8
• سبيرجن، تشارلز هادون (2009)، جدل "التخفيض التدريجي". مصادر أصلية ، باسادينا، تكساس : منشورات بيلغريم، ص  264، ISBN 978-1-56186211-5تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية بتاريخ 23 يونيو 2014

• أوستن، ألفين (2007)، ملايين الصين: بعثة الصين الداخلية وجمعية أواخر عهد أسرة تشينغ ، غراند رابيدز، ميشيغان : إيردمانز، ISBN 978-0-8028-2975-7
• براكني، ويليام هـ. تاريخ نشأة الفكر المعمداني: مع إشارة خاصة إلى المعمدانيين في بريطانيا وأمريكا الشمالية . ماكون، جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر، 2004.
• داليمور، أرنولد (سبتمبر 1985)، سبيرجن: سيرة ذاتية جديدة ، إدنبرة: مؤسسة بانر أوف تروث، رقم ISBN 978-0-85151451-2
• هويت، وايلاند (1892)، جولات ومحادثات مع تشارلز هـ. سبورجون ، جمعية النشر المعمدانية الأمريكية
• كروبا، باتريشيا (1982)، تشارلز هادون سبورجون: مسيرة واعظ ، دار جارلاند للنشر، رقم ISBN 0-8240-5158-0
• موراي، إيان (1972)، سبيرجن المنسي ، إدنبرة، المملكة المتحدة: بانر أوف تروث، رقم ISBN 978-0-85151-156-6
• نيتلز، توم (21 يوليو 2013)، العيش وفقًا للحقيقة المُوحى بها: حياة تشارلز هادون سبورجون ولاهوته الرعوي ، روس-شاير: دار النشر كريستيان فوكس، رقم ISBN 978-1-78191122-8، 700 صفحة.
• نورثروب، هنري دافنبورت (1890). حياة وأعمال القس تشارلز هـ. سبورجون . شيكاغو، إلينوي: شركة مونارك للنشر.
• ريفز، مايكل (فبراير 2018)، سبيرجن والحياة المسيحية: أحياء في المسيح ، ويتون، إلينوي: كروسواي، رقم ISBN 978-1-4335-4387-6192 صفحة.
• شيهان، روبرت (يونيو 1985). سبيرجن والكنيسة الحديثة . فيليبسبورغ، نيوجيرسي: بريسبيتيريان آند ريفورمد. ISBN 978-0-94646205-6.
• الحياة القياسية لـ سي إتش سبيرجن . لندن: باسْمور وألاباستر.