القانون الصيني

يُعدّ القانون الصيني من أقدم التقاليد القانونية في العالم. ويستند جوهر القانون الصيني الحديث إلى القانون المدني ذي الطابع الجرماني ، والقانون الاشتراكي ، والمناهج الصينية التقليدية . وعلى مدار معظم تاريخ الصين ، استند نظامها القانوني إلى فلسفة كونفوشيوس في ضبط المجتمع من خلال التربية الأخلاقية، بالإضافة إلى تركيز المدرسة القانونية على القانون المدون والعقوبات الجنائية . وبعد ثورة شينهاي ، تبنّت جمهورية الصين نظامًا قانونيًا ذا طابع غربي إلى حد كبير، ضمن تقاليد القانون المدني (وتحديدًا ذي الطابع الألماني والسويسري ). وجاء تأسيس جمهورية الصين الشعبية عام ١٩٤٩ مصحوبًا بنظام قانوني اشتراكي متأثر بالنموذج السوفيتي . ومع ذلك، احتفظت التقاليد السابقة من التاريخ الصيني بتأثيرها. ^[^١^]

الفقه

الكونفوشيوسية والقانونية

طُوِّرت كلتا النظريتين خلال فترة الربيع والخريف وفترة الممالك المتحاربة، وهي فترة شهدت أزهى انتشار للأفكار والفلسفات الجديدة في التاريخ الصيني. وبينما تدعو كلتا النظريتين إلى التسلسل الهرمي الحكومي، فإنهما تختلفان اختلافًا جذريًا في رؤيتهما للإمكانات البشرية والوسائل المُفضَّلة لتحقيق النظام السياسي. وقد أثَّرت كلتاهما، ولا تزالان تؤثران، في تطور المعايير الثقافية والاجتماعية والقانونية في الصين. ^{[ 2 ]}

لم يكن هناك قانون مدني منفصل عن القانون الجنائي ، مما أدى إلى الاعتقاد الخاطئ الآن بأن القانون الصيني التقليدي لا يتضمن قانونًا مدنيًا. وقد أظهرت دراسات حديثة أن معظم أعمال القضاة القانونية كانت في المنازعات المدنية، وأن هناك نظامًا متطورًا للقانون المدني يستخدم القانون الجنائي لتحديد المسؤولية التقصيرية .

الكونفوشيوسية

الكونفوشيوسية هي فكرة مفادها أن الإنسان بطبيعته خير. وانطلاقًا من هذه النظرة المتفائلة للإمكانات البشرية، دعا كونفوشيوس إلى الحكم من خلال "لي" - أي العادات والتقاليد والأعراف - التي تُنمّي لدى الناس شعورًا بالخجل وتُرسّخ فيهم الإنسانية وحسن الخلق، بدلًا من الحكم من خلال القوانين الحكومية والعقوبات. ^{[ 3 ]} والهدف هو أن يستوعب الناس المعايير المقبولة ويتخذوا القرارات الصائبة فقط. وهذا لا يُفضي فقط إلى نظام اجتماعي متناغم، بل يُحسّن أيضًا من نقاء الفرد ومستوى المجتمع ككل. في المقابل، تتطلب القوانين المُدوّنة امتثالًا ظاهريًا، وقد يلتزم بها الناس دون فهم كامل لأسباب هذا الامتثال. لم يدعُ كونفوشيوس إلى إلغاء القوانين الرسمية، بل رأى، وفقًا للكونفوشيوسية، أن القانون أداة ثانوية تُستخدم أساسًا ضد المُذنبين المُصرّين الذين لا يتأثرون بالتوجيه الأخلاقي. ^{[ 4 ]}^{: 39}

يكمن جوهر نظرية كونفوشيوس في المشاركة الطوعية لأفراد المجتمع في البحث عن حلول تعاونية مقبولة للجميع. ولا بد من وجود أسس أو ركائز يمكن من خلالها التوصل إلى حلول مقبولة. يُفهم مصطلح "لي" عادةً على أنه مجموعة من المعايير الثقافية والاجتماعية القيّمة التي تُرشد إلى السلوكيات السليمة التي تُفضي في نهاية المطاف إلى مجتمع متناغم. هذه المعايير ليست ثابتة أو غير قابلة للتغيير بمرور الزمن، بل هي انعكاس لما هو مقبول في وقت معين وفي سياق معين. عند نشوب النزاعات، يجب تطبيق "لي" وتفسيرها لتحقيق نتيجة عادلة واستعادة وئام المجتمع. مع ذلك، في غياب أي ضمانات إجرائية توفرها القوانين المدونة، فإن تفسير " لي" عرضة لسوء الاستخدام.

إدراكًا لتعدد مصالح أفراد المجتمع، يُحمّل كونفوشيوس الحاكم مسؤولية توحيد هذه المصالح والحفاظ على النظام الاجتماعي. ولا يتحقق ذلك بالديكتاتورية، بل بالقدوة الحسنة. لذا، لا يحتاج الحاكم إلى إجبار شعبه على السلوك القويم، بل يكفيه أن يتحلى بالاحترام، فينجذب الناس إليه ويتعلمون من فضائله السامية ليقتدوا به. يجب على الحاكم أن يعرف ويفهم طبيعة المجتمع ليتمكن من إيجاد حلول للصراعات والمشاكل التي تواجهه. وبما أن على الناس اتباع المعايير الأخلاقية والقدوة التي يضعها الحاكم، فإن جودة الحاكم، إلى حد كبير، تحدد جودة النظام السياسي.

على الرغم من أن الخطاب في الكونفوشيوسية كان يعتبر القانون وسيلة أدنى للضبط مقارنةً بالأخلاق والطقوس، إلا أن القانون في الصين الكونفوشيوسية كان في الواقع عقابيًا في الغالب. ^{[ 4 ]}^{: 39}

حدث دمج جوهر مبادئ " لي" الكونفوشيوسية في القوانين مع هيمنة هذا المفهوم الكونفوشيوسي على القانون الصيني القديم. ويخلص تشو إلى أن عملية كونفوشيوسية القانون التدريجية كانت أهم تطور في النظام القانوني الصيني قبل تحديث القرن العشرين. ^{[ 5 ]}^{: 280} لم يكن الخط الفاصل بين الحكم بالتأثير الأخلاقي والحكم بالعقاب واضحًا دائمًا. فعلى سبيل المثال، يمكن تطبيق "لي" بالتأثير الأخلاقي والوسائل القانونية. واعتمد تحول " لي" إلى قانون على قبوله الواسع والثابت من قبل المجتمع.

على الرغم من أن تقنين القانون قد اكتمل إلى حد كبير مع قانون تانغ الصادر عام 624 ميلادي، إلا أن الأسس الكونفوشيوسية لقانون تانغ ظلت قائمة على مر القرون، بل وعززت بعض جوانبها السلالات اللاحقة. وقد غطى قانون مينغ العظيم ، الذي كان نموذجًا لقانون تشينغ، جميع جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية، ولا سيما الأسرة والطقوس، بل والعلاقات الخارجية وحتى علاقات الحياة الدنيوية بالكون. ^{[ 6 ]}

أدى المفهوم الكونفوشيوسي القائل بأن الأخلاق والانضباط الذاتي أهم من القوانين إلى استنتاج العديد من المؤرخين، مثل ماكس فيبر ، حتى منتصف القرن العشرين، بأن القانون لم يكن جزءًا مهمًا من المجتمع الصيني الإمبراطوري. إلا أن هذا المفهوم تعرض لانتقادات شديدة، ولم يعد الرأي السائد بين علماء الصينيات، الذين خلصوا إلى أن الصين الإمبراطورية كانت تمتلك نظامًا متطورًا للقانون الجنائي والمدني، يضاهي أي نظام مماثل في أوروبا.

التمسك بالقانون

دعت النزعة القانونية إلى استخدام القوانين المدونة والعقوبات الصارمة لتحقيق النظام الاجتماعي. ويعود ذلك إلى اعتقاد القانونيين بأن جميع البشر يولدون أشرارًا وأنانيين. ^{[ 7 ]} فالناس، إذا تُركوا دون رادع، سينخرطون في سلوك أناني سيؤدي بلا شك إلى اضطرابات اجتماعية. ويعتقد القانونيون أن السبيل لمعالجة هذا الخلل وإجبار الناس على التصرف أخلاقيًا هو سن قوانين مكتوبة بوضوح وفرض عقوبات صارمة.

صمّم الفقهاء نظامًا تُدير فيه الدولة القانون، نظرًا لمحدودية قدرات الحكام في كثير من الأحيان، ولأن الاعتماد على قدراتهم وحكمهم غالبًا ما يؤدي إلى نتائج عكسية. وقد ضمن هذا النظام تطبيق القوانين بنزاهة دون تدخل من التحيز الشخصي للحاكم أو المسؤولين عن تطبيقها، كما أنه يُلغي أهمية امتلاك الحاكم لقدرات فائقة. ويُعدّ هذا الركود الذي روّج له الفقهاء فهمًا لمفهوم " وو وي" (اللا فعل) ، وهو مفهوم يختلف عن فهم الكونفوشيوسيين له. ^{[ 8 ]}

تعرضت النزعة القانونية لنفس نوع الإساءة التي شهدتها الكونفوشيوسية. فقد فرض إمبراطور تشين قوانين صارمة وعقوبات قاسية دون مراعاة لمستوى الجريمة. أحرق الكتب ودفن أحياءً من يخالفونه الرأي. غرس إمبراطور تشين الخوف من القانون في نفوس شعبه. ^{[ 9 ]} أدت قسوته إلى سقوطه بعد 14 عامًا من حكمه للصين.

لطالما تم تجاهل التأثير الكبير للتقاليد القانونية في القانون الصيني. فعلى الرغم من أن الأيديولوجية الكونفوشيوسية قد وفرت الأسس الجوهرية للقانون التقليدي، إلا أن المدرسة القانونية قد وضعت الإطار المهم لـ

مقارنة

نشأت كل من الكونفوشيوسية والقانونية في فترة اضطرابات، وكان هدفهما إعادة توحيد البلاد. إلا أن النظريتين اتخذتا منحىً معاكساً، إذ دعت إحداهما إلى استخدام القوانين الرسمية لتحقيق النظام الاجتماعي، بينما عارضت الأخرى ذلك. ويكمن القاسم المشترك بينهما في منحهما السلطة المطلقة للحاكم، الذي يبقى فوق القانون. صحيح أن أياً من النظريتين لا تُعدّ مثالية لتحقيق النظام الاجتماعي، إلا أنهما كان لهما أثر بالغ على التطور الثقافي والقانوني في الصين، ولا يزال هذا الأثر جلياً حتى اليوم.

الحقوق القانونية

تم إدخال المفهوم الحديث للحقوق القانونية إلى الصين من الغرب في القرن التاسع عشر. وقد صاغ ويليام ألكسندر بارسونز مارتن ترجمته إلى quánlì (权利) في عام 1864، في ترجمته لكتاب هنري ويتون " عناصر القانون الدولي" . ^[¹⁰^]

سيادة القانون

يُعدّ مصطلح "fǎzhì" (法治) من أكثر المصطلحات شيوعًا في الصين المعاصرة، سواءً بين فقهاء القانون أو السياسيين. يُمكن ترجمة "fǎzhì" إلى الإنجليزية بمعنى " سيادة القانون "، ولكن كثيرًا ما تُثار تساؤلات حول ما إذا كان القادة الصينيون يقصدون "الحكم بالقانون"، والذي يعني استخدام الحكام للقوانين كوسيلةٍ لتيسير السيطرة الاجتماعية وفرض العقاب، كما هو مفهوم في التقاليد القانونية. ^{[ 11 ]}

سعت الإصلاحات القانونية في أواخر عهد أسرة تشينغ إلى تطبيق المبادئ القانونية الغربية، بما في ذلك سيادة القانون واستقلال القضاء. ^{[ 12 ]}^{: 122-123.} وقد تراجع استقلال القضاء بشكل أكبر في عهد تشيانغ كاي شيك، وذلك نتيجة لسياسة الحزب الشيوعي ( دانغهوا ) التي كان يُشترط بموجبها على القضاة الإداريين الإلمام التام بمبادئ الحزب. ^{[ 12 ]}^{: 123}

بعد الإصلاح والانفتاح في الصين ، أكد الحزب الشيوعي الصيني على سيادة القانون كاستراتيجية ومنهج أساسيين لإدارة الدولة. ^{[ 12 ]}^{: 110} وقد شكل مفهوما "حكم الأمة وفقًا لسيادة القانون" و"بناء دولة اشتراكية قائمة على سيادة القانون" جزءًا من السياسة الرسمية للحزب الشيوعي الصيني منذ منتصف التسعينيات. دعا جيانغ زيمين إلى إرساء سيادة القانون الاشتراكي في المؤتمر الخامس عشر للحزب عام 1997. ^{[ 12 ]}^{: 110} وفي عام 1999، اعتمد المجلس الوطني لنواب الشعب تعديلاً على الدستور الصيني، أدرج فيه "حكم الأمة وفقاً لسيادة القانون" و"بناء دولة ذات سيادة قانون اشتراكي" في المادة 5. وفي عام 2014، تبنى الحزب الشيوعي الصيني رسمياً سياسة بناء "سيادة القانون الاشتراكي بخصائص صينية". ^[¹³^]

لقد كان وجود سيادة القانون في الصين موضع نقاش واسع. ^{[ 14 ]} عند مناقشة القانون الصيني، تجدر الإشارة إلى استخدام تعابير متنوعة، منها "تعزيز القانون"، و"تشديد النظام القانوني"، و"الالتزام بالقانون في الإدارة"، و"الحكم بالقانون"، و"سيادة القانون". وقد أُضفيت دلالات مختلفة على كل مصطلح من هذه المصطلحات، إلا أن المسؤولين والباحثين الصينيين استخدموا هذه التعابير بشكل فضفاض، وأحيانًا بشكل تبادلي. ^{[ 15 ]} مع ذلك، فضّلت الحكومة المركزية في الأصل استخدام عبارة "تعزيز القانون/النظام القانوني" على عبارة "سيادة القانون". إذ كان يُعتقد أن الأخيرة قد تُوحي بدلالة مثيرة للجدل حول الآلية، بينما تُعبّر الأولى عن معنى واضح يتمثل في تعزيز القانون والمؤسسات. وكان "تعزيز القانون" يعني إصلاح التشريعات وإنفاذ القوانين . ^{[ 15 ]}

على الرغم من الدور المتزايد الذي اضطلعت به المحاكم في المجتمع الصيني، لا يزال هناك إجماعٌ على وجود ثغرات في النظام القانوني الصيني فيما يتعلق بالتقدم نحو سيادة القانون. ويشير الباحثون إلى الثغرات التالية باعتبارها عوامل تعيق التقدم نحو سيادة القانون، ومنها:

أولاً، إن المجلس الوطني لنواب الشعب غير فعال في تنفيذ واجبه الدستوري المتمثل في التشريع والإشراف على الحكومة. ^{[ 16 ]}
ثانياً، لا يُعامل الدستور الصيني باعتباره القانون الأعلى، ولا يتم إنفاذه. ^{[ 17 ]}
ثالثًا، لا يتمتع القضاء بالاستقلالية عن الضغوط السياسية. من جهة أخرى، تراجع التدخل المباشر للحزب الشيوعي الصيني في قضايا محددة في السنوات الأخيرة، وكذلك تراجع نفوذ الحزب المباشر على العملية التشريعية. ^{[ 18 ]}
رابعاً، هناك مستوى عالٍ من الفساد بين المسؤولين الحكوميين . فالمحسوبية الشخصية والرشوة واختلاس الأموال العامة أمور شائعة للغاية على جميع مستويات الحكومة. ^{[ 19 ]}
وأخيرًا، يعاني القطاع القانوني من نقص في المحامين والقضاة المؤهلين. ^{[ 20 ]} ويجري العمل على معالجة هذا القصور من خلال تشريعات تهدف إلى رفع المعايير التعليمية للقضاة، وافتتاح المزيد من المحاكم وكليات الحقوق في جميع أنحاء الصين. ^{[ 21 ]}

يُلزم المحامون في الصين بأداء قسم الولاء للحزب الشيوعي الصيني. وقد يُسحب ترخيص مزاولة مهنة المحاماة من المحامين الذين يرفضون اتباع توجيهات الحزب. ^{[ 22 ]} وقد لاحظ الباحثون أن هذه القيود تؤثر بشكل خاص على المحامين الذين يتولون قضايا الحرية الدينية، بما في ذلك القضايا التي تشمل جماعات مثل المسيحيين وممارسي فالون غونغ، كما ورد في كتاب " الدفاع الجنائي في الصين" . ^{[ 23 ]}

يعارض شي جين بينغ النظرة الغربية لسيادة القانون، كشرط استقلال القضاء. ^{[ 12 ]}^{: 113} ويؤكد شي أن الجانبين الأساسيين لسيادة القانون الاشتراكية هما: (1) أن تؤمن الأجهزة السياسية والقانونية (بما فيها المحاكم والشرطة والنيابة العامة) بالقانون وتلتزم به، و(2) أن يتبع جميع المسؤولين السياسيين والقانونيين الحزب الشيوعي الصيني. ^{[ 12 ]}^{: 115} ويميل شي في نظرته لسيادة القانون إلى ربطها بتطور التشريعات. ^{[ 12 ]}^{: 112-113.} في كتاباته عن سيادة القانون الاشتراكي، أكد شي جين بينغ على المفاهيم الصينية التقليدية، بما في ذلك اعتبار الشعب أساس الدولة ( مينغبن )، و"مثالية عدم اللجوء إلى القضاء" ( تيانشيا ووسونغ )، و"احترام الطقوس والتأكيد على القانون" ( لونغلي تشونغفا )، و"الفضيلة أولاً، ثم العقوبة" ( ديتشو شينغفو )، و"تعزيز الفضيلة والحكمة في العقاب" ( مينغدي شينفا ). ^{[ 12 ]}^{: 110-111}

يصف شي جين بينغ قيادة الحزب الشيوعي الصيني بأنها أساسية لدعم سيادة القانون الاشتراكي. ^{[ 12 ]}^{: 114} ويرى أن "الحزب يقود الشعب لسنّ القوانين وإنفاذها"، و"يجب أن يقود عملية التشريع، ويضمن إنفاذ القانون، ويصبح رائداً في تطبيق القانون". ^{[ 24 ]}^{: 200}

بحسب الأكاديمي كيو جين ، يُمثل قانون الإجراءات الإدارية المُعدَّل الذي تم تقنينه في عام 2021 علامة فارقة في ترسيخ سيادة القانون في الصين. ^{[ 25 ]}^{: 303}

تاريخ

كلمة القانون في اللغة الصينية الكلاسيكية هي fǎ (法)، والتي تحمل معنى "العدل" و"الاستقامة" و"الإنصاف"، وهي مشتقة من جذرها المائي (氵). ^{[ 26 ]} كما تحمل معنى "المعيار والقياس والنموذج". ^{[ 27 ]} وقد رأى ديرك بودي وكلارنس موريس أن مفهوم fǎ مرتبط بـ yì (義: "الاستقامة الاجتماعية"). ^{[ 28 ]}^{: 14-15 حذر} يان فو ، في ترجمته الصينية لكتاب مونتسكيو " De l'esprit des lois" المنشورة عام 1913، قراءه من الفرق بين القانون الصيني ( fǎ) والقانون الغربي: "لكلمة 'law' في اللغات الغربية أربعة تفسيرات مختلفة في اللغة الصينية، كما في lǐ (理: "نظام")، وlǐ (禮: "طقوس"، "ديكور")، وfǎ (法: "قوانين بشرية")، و zhì (制: "سيطرة"). ^{[ 29 ]}

سبق مصطلح "fǎ " مصطلح "xíng " (刑)، الذي كان يُشير في الأصل على الأرجح إلى قطع الرأس . تطور مصطلح "xíng" لاحقًا ليصبح مصطلحًا عامًا يشمل القوانين المتعلقة بالعقوبات الجنائية. سجل كتاب "شانغ شو" التاريخي القديم أقدم أشكال "العقوبات الخمس": الوشم ، والتشويه ، والإخصاء ، والتشويه الجسدي ، والموت . وبمجرد ظهور القانون المكتوب، اتسع نطاق معنى "xíng" ليشمل ليس فقط العقوبات، بل أيضًا أي محظورات تفرضها الدولة ويترتب على انتهاكها عقوبات. في العصر الحديث، يُشير مصطلح "xíng" إلى القانون الجنائي . ومن الأمثلة على الاستخدام الكلاسيكي لمصطلح "xíng " مصطلح " Xíng Bù " (刑部، والذي يعني حرفيًا "إدارة العقاب")، والذي كان يُطلق على الإدارة القانونية أو القضائية في الصين الإمبراطورية.

القانون الصيني التقليدي

على عكس العديد من الحضارات الكبرى الأخرى التي ارتبط فيها القانون المكتوب غالبًا بالإله، نُظر إلى القانون في الصين القديمة من منظور دنيوي بحت. قوبل ظهور القانون الجنائي في البداية بعداء من قِبل المفكرين الكونفوشيوسيين باعتباره مؤشرًا على انحدار أخلاقي خطير، وانتهاكًا للأخلاق الإنسانية، واضطرابًا في النظام الكوني. ^{[ 28 ]}^{: 13} تاريخيًا، تشكّل وعي الصينيين الأوائل بالمعايير الأخلاقية وقبولهم لها بشكل أكبر من خلال التأثير الواسع للعادات والتربية الأخلاقية أكثر من أي نظام قانوني مُشرّع رسميًا. تبنى الأباطرة الأوائل المثل القانوني كوسيلة لفرض السيطرة على أراضيهم الشاسعة والمتنامية وسكانهم. دُمجت هذه العملية مع المعتقدات الصينية التقليدية في النظام الكوني. كان السلوك الذي يتوافق مع الاستجابات التي حددتها "فا" هو السلوك الصحيح. يوضح "شينغ" التكاليف المحتملة التي يتكبدها الفرد لتجاوزها ويفرض عقوبات على هذه الأفعال. ^{[ 30 ]}^{: 6}

سلالة هان (202 قبل الميلاد - 220 ميلادي)

حافظت سلالة هان على النظام القانوني الأساسي الذي أُرسِيَ في عهد سلالة تشين، لكنها عدّلت بعض جوانبه الأكثر صرامة بما يتماشى مع فلسفة كونفوشيوس في ضبط المجتمع. واعترفت سلالة هان رسميًا بأربعة مصادر للقانون: لو (律: "القوانين المدونة")، ولينغ (令: "أمر الإمبراطور")، وكي (科: "التشريعات الموروثة من السلالات السابقة")، وبي (比: "السوابق القضائية")، وكان للينغ أقوى سلطة ملزمة على المصادر الثلاثة الأخرى. لم يكن معظم العاملين في المجال القانوني محامين، بل كانوا من ذوي المعرفة العامة في الفلسفة والأدب. ولعبت طبقة النبلاء الكونفوشيوسية المحلية، ذات التدريب الكلاسيكي، دورًا محوريًا كمحكمين، وتولت جميع النزاعات المحلية باستثناء أشدها خطورة.

سلالة تشينغ (1644–1912)

اتسم العصر الإمبراطوري بشكل رئيسي بمفهوم القانون كأداة للدولة في السيطرة على المواطنين. وفي أواخر عهد أسرة تشينغ ، بُذلت جهود لإصلاح القوانين من خلال استيراد القوانين الألمانية مع تعديلات طفيفة. وخلال عهد أسرة تشينغ، استند نظام العدالة الجنائية إلى قانون تشينغ العظيم المفصل للغاية . ومن عناصر نظام العدالة الجنائية الصيني التقليدي فكرة أن للقانون الجنائي غاية أخلاقية، منها حثّ المدان على التوبة وإدراك خطأه. في النظام القانوني الصيني التقليدي، لم يكن يُدان أي شخص بجريمة إلا بعد اعترافه بها، مما أدى في كثير من الأحيان إلى استخدام التعذيب لانتزاع الاعتراف. ولا تزال هذه العناصر تؤثر على النظرة الصينية الحديثة للقانون. وكانت جميع الجرائم التي يُعاقب عليها بالإعدام تُرفع إلى العاصمة وتتطلب موافقة الإمبراطور الشخصية .

يُعتقد أن إدخال وترجمة النصوص القانونية الغربية إلى اللغة الصينية قد بدأ تحت رعاية لين زيكسو عام 1839 وتشيشان عام 1841. وبدأ إدخال القانون الغربي بشكل أكثر منهجية، إلى جانب العلوم الغربية الأخرى، مع تأسيس معهد تونغوين غوان عام 1862. وقد أرست الجهود الكبيرة المبذولة في ترجمة القانون الغربي، والتي استمرت حتى عشرينيات القرن العشرين، اللبنات الأساسية للغة القانونية الصينية الحديثة والقانون الصيني. ^{[ 31 ]} وكانت الترجمة القانونية بالغة الأهمية بين عامي 1896 و1936، حيث استوعب الصينيون خلالها ودوّنوا نسختهم الخاصة من القوانين الغربية. وقد ساعدت اللغة القانونية اليابانية، التي تطورت في اليابان خلال عصر ميجي، في تسهيل هذه الجهود ، إذ تضمنت ترجمة جزء كبير منها إلى اليابانية للقوانين الأوروبية القارية.

تحت ضغط القوى الأوروبية وتزايد التفاعلات التجارية، ازداد نفوذ الأنظمة القانونية الأوروبية على الصين. ^{[ 32 ]}^{: 118} انتهت حرب الأفيون الأولى بمعاهدة نانجينغ عام 1842 بين الصين والمملكة المتحدة. ^{[ 32 ]}^{: 118} كانت هذه المعاهدة الأولى من نوعها التي لم تكن متكافئة ، إذ نصت على إنشاء خمسة موانئ تجارية في المدن الصينية. ^{[ 32 ]}^{: 118} أدخلت معاهدة بوغ مبدأ الحصانة القضائية خارج الحدود الإقليمية لصالح المملكة المتحدة، وبموجبه مُنح مواطنو المملكة المتحدة حصانة من الملاحقة القضائية في المحاكم الصينية، واقتصر تطبيق القانون على القانون البريطاني فقط. ^{[ 32 ]}^{: 118} حصلت الولايات المتحدة على امتيازات مماثلة بموجب معاهدة وانغهيا عام 1844 ، كما حصلت فرنسا على امتيازات مماثلة بموجب معاهدة وامبوا عام 1844. ^{[ 32 ]}^{: 118} ساهمت التنازلات ، التي بموجبها لم يقتصر تطبيق القانون الأجنبي على الأجانب فحسب، بل شمل الصينيين أيضاً، في تسريع وتيرة تأثير المفاهيم القانونية غير الصينية. ^{[ 32 ]}^{: 118}

في أوائل القرن العشرين، أعدّت لجنة إعادة تقنين القوانين الإمبراطورية التابعة لسلالة تشينغ قانونًا مدنيًا مقترحًا تأثر بشكل كبير بالنظامين القانونيين الألماني والياباني. ^{[ 32 ]}^{: 119} قاد الفقيه شين جيابين والحاكم تشانغ زيدونغ جهود الإصلاح القانوني في أواخر عهد تشينغ. ^{[ 12 ]}^{: 122} هُزمت سلالة تشينغ قبل اعتماد القانون، ورفضت جمهورية الصين القانون المقترح، وقامت بدلًا من ذلك بتطوير قانونها الخاص. ^{[ 32 ]}^{: 119}

تزايد هذا الجهد المتواصل خلال الحقبة الجمهورية، مما أسفر عن الدستور المؤقت لعام ١٩١٢ الذي تضمن مبدأ المساواة أمام القانون، وحقوق المرأة، وحقوقًا أوسع للمواطنين فيما يتعلق بالحكومة. وقد تخلت جمهورية الصين عن القانون المقترح الذي وُضع في نهاية عهد أسرة تشينغ، وأعدت قانونها المدني الخاص الذي اعتمدته عام ١٩٢٩. ^[^٣٢^]^:^١١٩ وقد تأثر هذا القانون بشكل كبير بالقانون المدني الألماني. ^[^٣٢^]^:^١١٩

الثورة الثقافية

أدى بدء الحقبة الشيوعية إلى تراجع تطور الحقوق الفردية، حيث عاد المفهوم الأساسي للقانون إلى كونه أداة في يد الدولة. وقد ألحقت الثورة الثقافية أضرارًا بالغة بكوادر المثقفين والقانونيين. ولم يتبلور مفهوم الحقوق الفردية مجددًا كعنصر مؤثر في القانون الصيني إلا في عام ١٩٨٢.

شهدت الصين خلال القرن الماضي عدة دساتير . ^{[ 33 ]} بدأت المحاولات الأولى لتطبيق دستور في الصين خلال العقد الأخير (1902-1912) من حكم أسرة تشينغ . وأصدرت جماعات حاكمة مختلفة دساتير متباينة بين ذلك الوقت وتأسيس جمهورية الصين الشعبية عام 1949. كان لجمهورية الصين الشعبية دستور مؤقت منذ نشأتها وحتى سن دستورها الأول عام 1954. استند هذا الدستور الأولي إلى دستور الاتحاد السوفيتي، إلا أنه سرعان ما تم تجاهله وأصبح بلا قوة قانونية. ورغم أنه نص على انتخاب المجلس الوطني لنواب الشعب كل أربع سنوات باعتباره أعلى سلطة في الدولة، إلا أن هذه المبادئ التوجيهية لم تُلتزم بها. دخل الدستور الثاني لجمهورية الصين الشعبية، المستوحى من أيديولوجية الثورة الثقافية ، حيز التنفيذ عام 1975. أخضع هذا الدستور المجلس الوطني لنواب الشعب للحزب الشيوعي الصيني، وألغى الضمانات الدستورية السابقة كالمساواة أمام القانون وحقوق الميراث في الملكية الخاصة. كما تم تجاهله فورًا من خلال انتهاكات أحكامه وعدم الالتزام بالتوجيهات المتعلقة بالمجلس الوطني لنواب الشعب. تم اعتماد الدستور الثالث لجمهورية الصين الشعبية عام ١٩٧٨. ورغم أن هذه النسخة ابتعدت عن أيديولوجيات الثورة الثقافية، إلا أنها احتفظت ببعض بقاياها. كما أبقت على سيطرة الحزب الشيوعي الصيني على هيكل الدولة. إلا أن الإصلاحيين وصلوا إلى السلطة لاحقًا، مما أدى إلى انهيار هذا الدستور مع تحول التركيز نحو التنمية الاقتصادية والتحديث.

بعد انتصار الشيوعيين عام ١٩٤٩، سارعت جمهورية الصين الشعبية المُنشأة حديثًا إلى إلغاء القوانين الصينية، وحاولت إنشاء نظام قانوني اشتراكي مُقتبس من الاتحاد السوفيتي . ومع الانقسام الصيني السوفيتي (١٩٦٠-١٩٨٩) والثورة الثقافية (١٩٦٦-١٩٧٦)، أصبحت جميع الأعمال القانونية موضع شكٍّ باعتبارها مُعادية للثورة، وانهار النظام القانوني تمامًا. ونشأ مفهوم جديد للعدالة يُعرف باسم الشعبوية القضائية ( سيفا داتشونغ هوا ^{[ ٣٤ ]} ). وبدلًا من إلزام القضاة بالامتثال لإجراءات قضائية صارمة، روّج هذا المفهوم للعدالة الموضوعية وآليات حل المشكلات. ^{[ ٣٥ ]} ويستند هذا التقليد القانوني إلى رؤية ثقافية لعدم نهائية العدالة، فضلًا عن الممارسة الثورية للحزب الشيوعي الصيني التي تعتمد على عدالة الشعب. ^{[ ٣٥ ]}

عصر دنغ شياو بينغ (1979–1989)

مع بدء إصلاحات دينغ شياو بينغ ( حوالي عام ١٩٧٩ )، بدأت فكرة إعادة بناء النظام القانوني لكبح جماح تجاوزات السلطة الرسمية، وتطوير "سيادة القانون" بدلاً من الحكم الديكتاتوري، تكتسب زخماً. سُنّت قوانين جديدة، وسعى المستثمرون الأجانب إلى تحسين حقوق الملكية، وهو ما لم يكن من سمات حكومة ماو، لكنّ صراعاً داخلياً في الصين نشب حول مدى دمج المعايير القانونية الأجنبية في النظام القانوني الصيني. سعى الإصلاحيون الصينيون إلى إنشاء هيئة تحكيم خاصة، مستقلة عن النظام القانوني المحلي، تُعرف باسم لجنة الصين الدولية للتجارة الاقتصادية والتحكيم (CIETAC). في عام ١٩٨٢، قال بنغ تشن : "من الضروري الاستفادة من التجارب المفيدة - القديمة منها والحديثة، الصينية منها والأجنبية - في دراسة علم القانون... ندرسها لكي يخدم الماضي الحاضر، وتخدم الأمور الأجنبية الصين". أما آخرون ممن كانوا أكثر تأييداً للإصلاحات، مثل تشياو شي، فقد حثوا على توخي الحذر من "التقليد الأعمى"، وقال دينغ شياو بينغ نفسه: "يجب أن نولي اهتماماً لدراسة واستيعاب التجارب الأجنبية... ومع ذلك، لن ننجح أبداً إذا قمنا بنسخ تجارب ونماذج الدول الأخرى بشكل آلي". ^{[ 36 ]}

وُضع الدستور الحالي عام ١٩٨٢. تنص المادة الخامسة على أن لا أحد فوق القانون، سواءً كان فرداً أو منظمة، بينما تُحمّل المادة الثالثة مجالس الشعب والإدارة العامة مسؤولية تجاه الشعب، مما مهّد الطريق لجهود لاحقة لإنفاذ حقوق الأفراد. وقد أتاح قانون التقاضي الإداري لعام ١٩٨٧ للأفراد سبيلاً قانونياً للانتصاف من الإجراءات الحكومية التعسفية، وهو ما كان غير متاح سابقاً. ورغم العرف الراسخ الرافض للتقاضي، فقد ازداد التقاضي في المحاكم الصينية بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة. ويُقوّض ضعف المحاكم المستمر، نتيجة اعتمادها على الحكومات المحلية في الدعم المالي وإنفاذ الأحكام، فعالية هذه السبل القانونية. وقد بدأ هذا الوضع بالتغير مع مبادرات الصين الرامية إلى تعزيز التدريب القانوني ورفع مستوى كفاءة القضاء.

التياريعكس دستور جمهورية الصين الشعبية، الذي سُنّ عام ١٩٨٢، نموذج دستور جمهورية الصين الشعبية الأول. ^{[ ٣٧ ]} ينص الدستور على القيادة من خلال الطبقة العاملة، بقيادة الحزب الشيوعي الصيني. وينص الدستور على أن المجلس الوطني لنواب الشعب هو الهيئة العليا لسلطة الدولة على هيكل من مجالس شعبية أخرى على مستويات مختلفة. ^{[ ٣٨ ]} ويتمتع المجلس الوطني لنواب الشعب بالصلاحيات التالية:

تعديل الدستور بأغلبية الثلثين
إصدار التشريعات
انتخاب وعزل كبار المسؤولين
تحديد الميزانية
السيطرة على التخطيط الاقتصادي والتنموي الاجتماعي

يضم المجلس الوطني لنواب الشعب لجنة دائمة تعمل بشكل مشابه لعمل المجلس عندما لا يكون منعقدًا. ورغم أن اللجنة الدائمة تتمتع ببعض الصلاحيات منذ عام ١٩٥٥، إلا أن صلاحياتها التشريعية نُص عليها في دستور عام ١٩٨٢. ويتبوأ المجلس الوطني لنواب الشعب أعلى مستوى في الهيكل الحكومي لجمهورية الصين الشعبية. ويلي هذا المستوى الوطني، بترتيب تنازلي، المستوى الإقليمي (بما في ذلك المناطق ذاتية الحكم والبلديات التابعة مباشرة للمستوى الوطني)، ثم مستوى المحافظة ، ثم مستوى المقاطعة ، وأخيرًا مستوى البلدات والمدن. ويُنتخب أعضاء الحكومة في المستويين الأدنى انتخابًا مباشرًا، بينما يُنتخب أعضاء المستويات الأعلى من قبل المستويات الأدنى. وإلى جانب المجلس الوطني لنواب الشعب، تتمتع مجالس الشعب الإقليمية بسلطة تشريعية، ويمكنها سن القوانين طالما أنها لا تتعارض مع الدستور أو التشريعات العليا أو اللوائح الإدارية. ^{[ ٣٩ ]}

ينص الدستور على سيادته. ^{[ 40 ]} وينص الدستور على صلاحيات تشريعية وتنفيذية وقضائية ونيابية، مما يجعلها جميعًا خاضعة لقيادة الحزب الشيوعي الصيني. وتُتخذ القرارات السياسية الهامة من خلال إجراءات لا ينظمها الدستور. إضافةً إلى ذلك، لا يُشترط على المحاكم الاعتماد على الدستور في البتّ في القضايا، ولا يجوز لها مراجعة التشريعات للتأكد من دستوريتها. ^{[ 41 ]}

منذ عام 1979، حين بدأت الجهود الرامية إلى إنشاء نظام قانوني فعال، تم إصدار أكثر من 300 قانون ولائحة، معظمها في المجال الاقتصادي. ويُعدّ استخدام لجان الوساطة ، وهي مجموعات من المواطنين المطلعين الذين يحلون نحو 90% من المنازعات المدنية في جمهورية الصين الشعبية وبعض القضايا الجنائية البسيطة دون أي تكلفة على الأطراف، إحدى الوسائل المبتكرة.

القانون المعاصر

جمهورية الصين

يُعتبر القانون في جمهورية الصين (تايوان) نظاماً قانونياً مدنياً في المقام الأول. ويتألف هيكله القانوني من ستة قوانين : الدستور، والقانون المدني، وقانون الإجراءات المدنية، وقانون العقوبات، وقانون الإجراءات الجنائية، والقوانين الإدارية.

جمهورية الصين الشعبية

بخلاف القانون الصيني التقليدي، يستند القانون الصيني الحديث بشكل أساسي إلى القانون التشريعي، ولا تتمتع أحكام المحاكم بقيمة سابقة ملزمة. ^{[ 32 ]}^{: 119}

لم تقم جمهورية الصين الشعبية، عند صياغة القوانين الجديدة، بنسخ أي نظام قانوني آخر بشكل كامل، بل تمثلت الطريقة العامة في إصدار قوانين لموضوع أو موقع محدد. وغالبًا ما تُصاغ القوانين على أساس تجريبي، ثم يُعاد صياغتها بعد عدة سنوات. وقد أدت هذه العملية، المتمثلة في إنشاء بنية قانونية تدريجيًا، إلى العديد من الحالات التي تفتقر فيها القوانين إلى الوضوح أو الغموض أو التناقض، كما أدت إلى أن تكون للأحكام القضائية قيمة سابقة أكبر مما هي عليه في معظم الأنظمة القانونية المدنية. وقد تأثرت جمهورية الصين الشعبية، عند صياغة القوانين، بعدد من المصادر، بما في ذلك وجهات النظر الصينية التقليدية حول دور القانون، والخلفية الاشتراكية لجمهورية الصين الشعبية ، والقانون الألماني المطبق في تايوان ، والقانون العام الإنجليزي المستخدم في هونغ كونغ.

أصبح الإصلاح القانوني أولوية حكومية في تسعينيات القرن الماضي. وقد روجت الحكومة الصينية لإصلاح يُطلق عليه غالبًا اسم "التقنين " (fǎzhì huà ). وقد أضفى التقنين على النظام مسحة من الشرعية وعزز من قدرته على التنبؤ. ^{[ 42 ]} وبُذلت جهود كبيرة لترشيد وتعزيز الهيكل القانوني وبناء المؤسسات، وذلك من خلال تطوير وتحسين كفاءة الكوادر التشريعية والقضائية والمهنية القانونية.

في عام ٢٠٠٥، بدأت الصين بتطبيق إصلاح قانوني أعاد إحياء مُثُل الحقبة الماوية التي تم تبنيها خلال خمسينيات القرن الماضي، انطلاقًا من الاعتقاد السائد بأن القانون بارد وغير مُستجيب لاحتياجات المواطنين. ^{[ ٤٣ ]} وقد فضّلت هذه المبادرة الوساطة على المحاكمات القضائية في حل النزاعات بين المواطنين، وكذلك النزاعات بين المواطنين والدولة. ^{[ ٤٣ ]} كما أعادت إحياء الشعبوية القضائية على حساب الكفاءة المهنية للقضاء، وتميزت بعودة نموذج المحاكمات الجماعية الذي كان مُتبعًا خلال أربعينيات القرن الماضي. ^{[ ٣٤ ]}

انظر أيضاً

ثلاثة سوبريمز

مراجع

الاقتباسات

↑ شيونغ بينغ وفيليب غريفيث، " الإصلاحات القانونية "، في تشيسلاف توبيليفيتش (محرر)، قضايا حاسمة في الصين المعاصرة: الوحدة والاستقرار والتنمية (لندن: تايلور وفرانسيس، 2016)، 49-52. ISBN 9781317422990
↑ فرح، باولو دافيد (2008). "تأثير الكونفوشيوسية على بناء النظام السياسي والقضائي الصيني". SSRN 1288392 . {{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
↑ "لي | الكونفوشيوسية، الطاوية، والقانونية | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2025 .
1 2 لايكوان، بانغ (2024). واحد والجميع: منطق السيادة الصينية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 9781503638815.
↑ تشو، تونغ تسو (1965). القانون والمجتمع في الصين التقليدية . باريس: موتون وشركاه.
↑ جيانغ (2005) ، ص. مقدمة.
↑ باينز، يوري (2023)، زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (محررون)، "الشرعية في الفلسفة الصينية" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2023 )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2025
↑ "وووي | الطاوية، اللا فعل والعفوية | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2025 .
↑ "تشين شي هوانغ: الإمبراطور القاسي الذي أحرق الكتب" . بي بي سي نيوز . ١٢ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٥ أكتوبر ٢٠٢٥ .
↑ "الترجمة الإنجليزية لكلمة "权利" | قاموس كولينز المبسط للإنجليزية" . www.collinsdictionary.com . 30 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2025 .
↑ ليندا شيلان لي، سياسة "سيادة القانون" في غوانغدونغ: استمرارية أم خروج عن المألوف؟ المعنى والأهمية والعمليات. (2000)، 199-220. ردّ إلى الأمام
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فانغ، تشيانغ (2024). "فهم سيادة القانون في الصين في عهد شي". في فانغ، تشيانغ؛ لي، شياوبينغ (محرران). الصين في عهد شي جين بينغ: تقييم جديد . مطبعة جامعة ليدن . ISBN 9789087284411JSTOR jj.15136086
↑ تيفيرت، جلين (5 يوليو 2018)، "سيادة القانون الاشتراكي بخصائص صينية: تاريخ جديد"، في فو، هوالينغ؛ جيليسبي، جون؛ نيكلسون، بيب؛ بارتليت، ويليام إدموند (محررون)، القانون الاشتراكي في شرق آسيا الاشتراكية (الطبعة الأولى )، مطبعة جامعة كامبريدج ، ص 72-96 ، doi : 10.1017/9781108347822.004 ، ISBN 978-1-108-34782-2
↑ راندال بيرنبوم وهي شين، حل النزاعات في الصين: الأنماط والأسباب والتوقعات ، مجلة قانون شرق آسيا ، المجلد 4(2009)، موجود على موقع Penne.ALR الإلكتروني. مؤرشف بتاريخ 25 مارس 2011 على موقع Wayback Machine.
1 2 لي، ليندا شيلان (مارس 2000). "سياسة "سيادة القانون" في غوانغدونغ: استمرارية أم خروج عن المألوف؟ المعنى والأهمية والعمليات". مجلة الصين الفصلية . 161 (161): 199-220 . doi : 10.1017/S0305741000003994 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 655986 .
↑ ألبرت هونغ يي تشين، مقدمة في الأنظمة القانونية لجمهورية الصين الشعبية، بتروورث آسيا (1992)، 80-82.
↑ تشين، 107؛ راندال بيرينبوم، مسيرة الصين الطويلة نحو سيادة القانون، مطبعة جامعة كامبريدج (2002)، 61
↑ تشين، 106، 117-121
↑ بيرينبوم، 295-297
↑ تشين، 121-123
↑ بيرينبوم، 290-293
↑ «الصين تسحب رخصة محامٍ من ناشط في هونغ كونغ» . www.asahi.com . أساهي. أسوشيتد برس . تاريخ الاطلاع: ١٨ يناير ٢٠٢١ .
↑ ليو، سيدا؛ هاليداي، تيرينس سي. (2016). الدفاع الجنائي في الصين: سياسات المحامين في العمل . دراسات كامبريدج في القانون والمجتمع. مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-16241-9.
↑ لي، شياوبينغ (2018). الحرب الباردة في شرق آسيا . أبينغدون، أوكسون: روتليدج . ISBN 978-1-138-65179-1.
↑ جين، كيو (2023). دليل الصين الجديد: ما وراء الاشتراكية والرأسمالية . نيويورك: فايكنغ. ISBN 978-1-9848-7828-1.
↑ كاو، ديبورا، محررة. (2016). القانون الصيني: منظور لغوي = شو فا . أبينغدون، أوكسون، نيويورك: روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-7546-2435-6.
↑ ليانغ، تشيبينغ (صيف 1989). "شرح "القانون": منظور مقارن للثقافة القانونية الصينية والغربية" . مجلة القانون الصيني . 3 (1): 55-91 . تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2019 .
1 2 بودي، ديرك؛ موريس، كلارنس (1973). القانون في الصين الإمبراطورية: أمثلة من 190 قضية من عهد أسرة تشينغ مع تعليقات تاريخية واجتماعية وقضائية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا.
↑ يان فو، فايي [法意: "روح القوانين"] (بكين: دار النشر التجارية، 1981) في 2.
↑ ماكنايت، برايان إي (1992). القانون والنظام في الصين في عهد أسرة سونغ . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج.
↑ يو جيانغ، "Jindai Zhongguo faxue yuci de xingcheng yu fazhan" [近代中国法学语词的形成与发展: "تشكيل وتطوير اللغة والمصطلحات القانونية الصينية الحديثة"] في Zhongxi falü chuantong [中西法律传统: “التقاليد القانونية الصينية والغربية”]، المجلد. 1 (بكين: تشونغغو زينجفا داكسو تشوبانشي، 2001).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 شيمالتشيك، ماتيج (2023). “الحكم بالقانون”. في كيرونسكا، كريستينا؛ تورسكاني، ريتشارد ك. (محرران). الصين المعاصرة: قوة عظمى جديدة؟ . روتليدج . رقم ISBN 978-1-03-239508-1.
↑ ألبرت هونغ يي تشين (1992)، ص 42-45.
1 2 غاريك، جون؛ بينيت، يان تشانغ (2016). إصلاحات سيادة القانون الاشتراكية في الصين في عهد شي جين بينغ . أوكسون: روتليدج. ص 23. ISBN 978-1-138-95573-8.
1 2 ألفورد، ويليام ب.؛ كيربي، ويليام؛ وينستون، كينيث (2010). آفاق المهن في الصين . أوكسون: روتليدج. ISBN 978-1-136-90992-4.
↑ ويلسون، سكوت (2009). إعادة التشكيل في الصين: المستثمرون الأجانب والتغيير المؤسسي في الصين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97.
↑ ألبرت هونغ يي تشين (1992)، ص 45-54.
↑ ألبرت هونغ يي تشين (1992)، ص 48-55.
↑ وي، تشانغهاو. "مبادئ تشريعات المجلس الوطني لنواب الشعب" . مراقب المجلس الوطني لنواب الشعب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2025 .
↑ ألبرت هونغ يي تشين (1992)، ص 40-46.
↑ تشانغ، تشيانفان (2018)، "إرساء المراجعة القضائية في الصين: المعوقات والآفاق" ، في تشين، ألبرت إتش واي؛ هاردينغ، أندرو (محرران)، المحاكم الدستورية في آسيا: منظور مقارن ، القانون الدستوري المقارن والسياسة، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 311-334 ، ISBN 978-1-107-19508-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2025
↑ "صعود الإصلاحيين في الصين؟" . مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2025 .
1 2 كارل مينزنر (2015)، "الإصلاح القانوني في عهد شي جين بينغ"، سياسة آسيا . المجلد 20. ص 4

مصادر

ديبورا كاو، القانون الصيني: منظور لغوي (هانتس، إنجلترا: دار نشر أشجيت، 2004).
ألبرت هونغ يي تشين ، مقدمة في النظام القانوني لجمهورية الصين الشعبية (1992).
نيل ج. ديامانت وآخرون (محررون)، إشراك القانون في الصين: الدولة والمجتمع وإمكانيات العدالة (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 2005).
فيليب سي سي هوانغ، القانون والعرف والممارسة القانونية في الصين (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد، 2001).
جيانغ، يونغ لين (2005). رمز مينغ العظيم: دا مينغ لو . سياتل، واشنطن: مطبعة جامعة واشنطن. رقم ISBN 0-295-98449-X.
شين رين، تقليد القانون وقانون التقليد (ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود، 1997).
سكوت أندي، دليل الأعمال الصيني الموجز: قانون عمليات الاندماج والاستحواذ في الصين (كولون، هونغ كونغ: آسيا بريفينغ ميديا، 2007).

مارغريت وو وماري غالاغر، محررتان، العدالة الصينية: حل النزاعات المدنية في الصين المعاصرة (مطبعة جامعة كامبريدج 2013)

للمزيد من القراءة

تشين، هونغي. مقدمة في النظام القانوني الصيني ، الطبعة الخامسة. هونغ كونغ: ليكسيس نيكسيس، 2019.
جيانغ، يونغلين (2011). تفويض السماء وقانون مينغ العظيم (سلسلة القانون الآسيوي) . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0-295-99065-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2014 .
كوسوف، بول (2014). البحث القانوني الصيني . مطبعة كارولينا الأكاديمية. ISBN 978-1-61163-576-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2015 .
روسكولا، تيمو (2013). الاستشراق القانوني: الصين والولايات المتحدة والقانون الحديث . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-07306-7.

[1] شيونغ بينغ وفيليب غريفيث، " الإصلاحات القانونية "، في تشيسلاف توبيليفيتش (محرر)، قضايا حاسمة في الصين المعاصرة: الوحدة والاستقرار والتنمية (لندن: تايلور وفرانسيس، 2016)، 49-52. ISBN 9781317422990

[2] فرح، باولو دافيد (2008). "تأثير الكونفوشيوسية على بناء النظام السياسي والقضائي الصيني". SSRN 1288392 . {{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=

[3] "لي | الكونفوشيوسية، الطاوية، والقانونية | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2025 .

[:Laikwan-4] 1 2 لايكوان، بانغ (2024). واحد والجميع: منطق السيادة الصينية . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ISBN 9781503638815.

[5] تشو، تونغ تسو (1965). القانون والمجتمع في الصين التقليدية . باريس: موتون وشركاه.

[FOOTNOTEJiang2005Introduction-6] جيانغ (2005) ، ص. مقدمة.

[7] باينز، يوري (2023)، زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (محررون)، "الشرعية في الفلسفة الصينية" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2023 )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2025

[8] "وووي | الطاوية، اللا فعل والعفوية | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2025 .

[9] "تشين شي هوانغ: الإمبراطور القاسي الذي أحرق الكتب" . بي بي سي نيوز . ١٢ أكتوبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٥ أكتوبر ٢٠٢٥ .

[10] "الترجمة الإنجليزية لكلمة "权利" | قاموس كولينز المبسط للإنجليزية" . www.collinsdictionary.com . 30 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2025 .

[11] ليندا شيلان لي، سياسة "سيادة القانون" في غوانغدونغ: استمرارية أم خروج عن المألوف؟ المعنى والأهمية والعمليات. (2000)، 199-220. ردّ إلى الأمام

[:Fang2-12] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فانغ، تشيانغ (2024). "فهم سيادة القانون في الصين في عهد شي". في فانغ، تشيانغ؛ لي، شياوبينغ (محرران). الصين في عهد شي جين بينغ: تقييم جديد . مطبعة جامعة ليدن . ISBN 9789087284411JSTOR jj.15136086

[13] تيفيرت، جلين (5 يوليو 2018)، "سيادة القانون الاشتراكي بخصائص صينية: تاريخ جديد"، في فو، هوالينغ؛ جيليسبي، جون؛ نيكلسون، بيب؛ بارتليت، ويليام إدموند (محررون)، القانون الاشتراكي في شرق آسيا الاشتراكية (الطبعة الأولى )، مطبعة جامعة كامبريدج ، ص 72-96 ، doi : 10.1017/9781108347822.004 ، ISBN 978-1-108-34782-2

[14] راندال بيرنبوم وهي شين، حل النزاعات في الصين: الأنماط والأسباب والتوقعات ، مجلة قانون شرق آسيا ، المجلد 4(2009)، موجود على موقع Penne.ALR الإلكتروني. مؤرشف بتاريخ 25 مارس 2011 على موقع Wayback Machine.

[The_2000-15] 1 2 لي، ليندا شيلان (مارس 2000). "سياسة "سيادة القانون" في غوانغدونغ: استمرارية أم خروج عن المألوف؟ المعنى والأهمية والعمليات". مجلة الصين الفصلية . 161 (161): 199-220 . doi : 10.1017/S0305741000003994 . ISSN 0305-7410 . JSTOR 655986 .

[16] ألبرت هونغ يي تشين، مقدمة في الأنظمة القانونية لجمهورية الصين الشعبية، بتروورث آسيا (1992)، 80-82.

[17] تشين، 107؛ راندال بيرينبوم، مسيرة الصين الطويلة نحو سيادة القانون، مطبعة جامعة كامبريدج (2002)، 61

[18] تشين، 106، 117-121

[19] بيرينبوم، 295-297

[20] تشين، 121-123

[21] بيرينبوم، 290-293

[22] «الصين تسحب رخصة محامٍ من ناشط في هونغ كونغ» . www.asahi.com . أساهي. أسوشيتد برس . تاريخ الاطلاع: ١٨ يناير ٢٠٢١ .

[Cambridge_University_Press-23] ليو، سيدا؛ هاليداي، تيرينس سي. (2016). الدفاع الجنائي في الصين: سياسات المحامين في العمل . دراسات كامبريدج في القانون والمجتمع. مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-16241-9.

[:02-24] لي، شياوبينغ (2018). الحرب الباردة في شرق آسيا . أبينغدون، أوكسون: روتليدج . ISBN 978-1-138-65179-1.

[:02422-25] جين، كيو (2023). دليل الصين الجديد: ما وراء الاشتراكية والرأسمالية . نيويورك: فايكنغ. ISBN 978-1-9848-7828-1.

[26] كاو، ديبورا، محررة. (2016). القانون الصيني: منظور لغوي = شو فا . أبينغدون، أوكسون، نيويورك: روتليدج، مجموعة تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-7546-2435-6.

[27] ليانغ، تشيبينغ (صيف 1989). "شرح "القانون": منظور مقارن للثقافة القانونية الصينية والغربية" . مجلة القانون الصيني . 3 (1): 55-91 . تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2019 .

[:3-28] 1 2 بودي، ديرك؛ موريس، كلارنس (1973). القانون في الصين الإمبراطورية: أمثلة من 190 قضية من عهد أسرة تشينغ مع تعليقات تاريخية واجتماعية وقضائية . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا.

[29] يان فو، فايي [法意: "روح القوانين"] (بكين: دار النشر التجارية، 1981) في 2.

[30] ماكنايت، برايان إي (1992). القانون والنظام في الصين في عهد أسرة سونغ . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج.

[31] يو جيانغ، "Jindai Zhongguo faxue yuci de xingcheng yu fazhan" [近代中国法学语词的形成与发展: "تشكيل وتطوير اللغة والمصطلحات القانونية الصينية الحديثة"] في Zhongxi falü chuantong [中西法律传统: “التقاليد القانونية الصينية والغربية”]، المجلد. 1 (بكين: تشونغغو زينجفا داكسو تشوبانشي، 2001).

[:92223-32] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 شيمالتشيك، ماتيج (2023). “الحكم بالقانون”. في كيرونسكا، كريستينا؛ تورسكاني، ريتشارد ك. (محرران). الصين المعاصرة: قوة عظمى جديدة؟ . روتليدج . رقم ISBN 978-1-03-239508-1.

[33] ألبرت هونغ يي تشين (1992)، ص 42-45.

[:0-34] 1 2 غاريك، جون؛ بينيت، يان تشانغ (2016). إصلاحات سيادة القانون الاشتراكية في الصين في عهد شي جين بينغ . أوكسون: روتليدج. ص 23. ISBN 978-1-138-95573-8.

[:1-35] 1 2 ألفورد، ويليام ب.؛ كيربي، ويليام؛ وينستون، كينيث (2010). آفاق المهن في الصين . أوكسون: روتليدج. ISBN 978-1-136-90992-4.

[36] ويلسون، سكوت (2009). إعادة التشكيل في الصين: المستثمرون الأجانب والتغيير المؤسسي في الصين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 97.

[37] ألبرت هونغ يي تشين (1992)، ص 45-54.

[38] ألبرت هونغ يي تشين (1992)، ص 48-55.

[39] وي، تشانغهاو. "مبادئ تشريعات المجلس الوطني لنواب الشعب" . مراقب المجلس الوطني لنواب الشعب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2025 .

[40] ألبرت هونغ يي تشين (1992)، ص 40-46.

[41] تشانغ، تشيانفان (2018)، "إرساء المراجعة القضائية في الصين: المعوقات والآفاق" ، في تشين، ألبرت إتش واي؛ هاردينغ، أندرو (محرران)، المحاكم الدستورية في آسيا: منظور مقارن ، القانون الدستوري المقارن والسياسة، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 311-334 ، ISBN 978-1-107-19508-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2025

[42] "صعود الإصلاحيين في الصين؟" . مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2025 .

[:2-43] 1 2 كارل مينزنر (2015)، "الإصلاح القانوني في عهد شي جين بينغ"، سياسة آسيا . المجلد 20. ص 4

[

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[

[ 11 ]

[

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 33 ]

[ 36 ]

[ ٣٧ ]

[ ٣٨ ]

[ ٣٩ ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗