تشيريكاهوا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

Chiricahua ( / ˌtʃɪrɪˈkɑːwə / CHIRR -i- KAH -wə ) هي فرقة من الأمريكيين الأصليين من أباتشي .​​​

استوطن شعب تشيريكاهوا السهول الجنوبية وجنوب غرب الولايات المتحدة، وتشاركوا تاريخياً نفس المنطقة واللغة والعادات، فضلاً عن علاقات أسرية متشابكة مع إخوانهم من الأباتشي. عند وصول الأوروبيين، كانت لديهم أراضي تبلغ مساحتها 15 مليون فدان (61,000 كيلومتر مربع ) في جنوب غرب نيو مكسيكو وجنوب شرق أريزونا في الولايات المتحدة، وفي شمال سونورا وشيواوا في المكسيك .  

يعيش شعب تشيريكاهوا اليوم في شمال المكسيك وفي الولايات المتحدة حيث يتم تسجيلهم بشكل أساسي في ثلاث قبائل معترف بها اتحادياً : قبيلة فورت سيل أباتشي ، الواقعة بالقرب من أباتشي، أوكلاهوما ، مع محمية صغيرة خارج ديمينغ، نيو مكسيكو ؛ [ 2 ] قبيلة ميسكاليرو أباتشي في محمية ميسكاليرو بالقرب من رويدوسو، نيو مكسيكو ؛ وقبيلة سان كارلوس أباتشي في جنوب شرق أريزونا.

اسم

أطلق الإسبان على قبيلة تشيريكاهوا أباتشي، التي تُكتب أيضًا تشيريكاغي ، وأباتشي دي تشيريكاهوي ، وتشيريكاهويس ، وشيليكاغ ، وشيليكاغيز ، وتشيريكاغوا ، هذا الاسم. أما قبيلة وايت ماونتن كويوتيرو أباتشي ، بما في ذلك مجموعتي سيبكيو وبيلاس من قبيلة أباتشي الغربية ، فقد أطلقوا على تشيريكاهوا اسم هاياها ، بينما أطلق عليهم قبيلة سان كارلوس أباتشي اسم هاكايي، والذي يعني "شروق الشمس الشرقي" أو "أهل الشرق". وفي بعض الأحيان، كانوا يتبنون هذا الاسم ويشيرون إلى أنفسهم أيضًا باسم هايشو نا غوكاندي ("أهل الشروق"). أطلق شعب ميسكاليرو أباتشي على قبائل الأباتشي الغربيين وشيريكاهوا الواقعة غربهم اسم " شاي أود " (أي شعب الأباتشي الغربي، أو "شعب الغروب"، أو "شعب الغرب"). وعندما كانوا يشيرون إلى قبيلة شيريكاهوا فقط، استخدموا اسم " تشوكاني أود " (أي شعب التلال أو سفوح الجبال [المكونة من صخور متناثرة])، أو أحيانًا "تااجي كييديوكاود " (أي الذين يرتدون [أثوابًا]). أما شعب نافاجو فيشيرون إلى شيريكاهوا باسم " تشيشي " (أي شعب الجنوب).

إن الاسم الذاتي لشعب تشيريكاهوا ، أو الاسم الذي يشيرون به إلى أنفسهم، هو ببساطة (اعتمادًا على اللهجة) Nde، Ne، Néndé، Héndé ، Hen-de أو õne ("الشعب، الرجال"، "شعب")؛ لم يُطلقوا على أنفسهم قط اسم "أباتشي". كان شعب تشيريكاهوا يُشيرون إلى الغرباء، مثل الأمريكيين والمكسيكيين وغيرهم من الهنود، باسم إيني أو إندا أو إندا . لهذه الكلمة معنيان محتملان، الأول هو "أشخاص غرباء، ليسوا من الأباتشي" أو "عدو"، والآخر هو "عين". يُقال أحيانًا أن جميع الأباتشي كانوا يُشيرون إلى الأمريكيين والمستوطنين الأوروبيين (باستثناء المكسيكيين) باسم بيندا-ليغي أوي ("ذوي العيون البيضاء")، ولكن يبدو أن هذا الاسم من قبيلتي ميسكاليرو وليبان أباتشي، حيث أطلقت عليهم قبيلة تشيريكاهوا اسم دااداتليجيندي ، بمعنى "ذوي العيون الزرقاء/الخضراء"، أو إنداإيغاي أو إنداإيغاندي، بمعنى "ذوي البشرة البيضاء أو الشاحبة"، أو حرفيًا "أشخاص غرباء، ليسوا من الأباتشي ، ذوو بشرة بيضاء". تعني "أبيض" [ 3 ] أو يمكن ترجمتها إلى "لونه باهت". عادةً ما تُترجم الـ "í" في النهاية إلى "الذي هو"، ولكن في سياق البشر، يمكن أن تعني "المجموعة التي هي".

لغة

لغة تشيريكاهوا (n'dee biyat'i) هي لغة أثاباسكانية جنوبية تنتمي إلى عائلة لغات نا-ديني . وهي وثيقة الصلة بلغة ميسكاليرو، وأقل صلة بلغة أباتشي الغربية . تُعتبر لغة وطنية في المكسيك ، ويشرف على تنظيمها المعهد الوطني للغات السكان الأصليين . [ 4 ]

الثقافة والتنظيم

أصبحت عدة قبائل من الأباتشي، ذات روابط غير وثيقة، تُعرف خطأً باسم تشيريكاهوا. وشملت هذه القبائل: تشوكونين ( الاسم الصحيح : تسوكانيندي)، وتشيهين (الاسم الصحيح: تشيهيندي)، وندناي ( الاسم الصحيح: ندنهي )، وبيدونكوهي (الاسم الصحيح، إذا اجتمعت القبائل الثلاث: ندنداهي). واليوم، يُشار إليها جميعًا باسم تشيريكاهوا، لكنها لم تكن تاريخيًا قبيلة واحدة ولا تنتمي إلى نفس قسم الأباتشي، بل يُطلق عليها بشكل أدق، مجتمعة، اسم "أباتشي الوسط".

انتشرت العديد من القبائل والجماعات الأخرى من متحدثي لغات الأباتشي في شرق أريزونا وجنوب غرب الولايات المتحدة. وتشترك القبائل التي تُصنف اليوم تحت مسمى تشيريكاهوا في تاريخ طويل من العلاقات: فقد تزاوجت فيما بينها وعاشت جنباً إلى جنب، كما خاضت حروباً فيما بينها من حين لآخر. وشكّلت هذه القبائل تحالفات قصيرة الأمد وأخرى طويلة الأمد، مما دفع الباحثين إلى تصنيفها كشعب واحد. [ 5 ]

كانت جماعات الأباتشي وشعوب نافاجو جزءًا من هجرة الأثاباسكان إلى قارة أمريكا الشمالية من آسيا، عبر مضيق بيرينغ من سيبيريا . [ 6 ] ومع تحرك السكان جنوبًا وشرقًا إلى أمريكا الشمالية، انقسمت الجماعات وتمايزت بمرور الوقت من حيث اللغة والثقافة. يعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا أن ليبان أباتشي ونافاجو دُفعوا جنوبًا وغربًا إلى ما يُعرف الآن بنيو مكسيكو وأريزونا بفعل ضغط من قبائل أخرى من هنود السهول الكبرى ، مثل الكومانش والكيوا . ومن بين آخر هذه الانقسامات تلك التي أدت إلى تشكيل فرق الأباتشي المختلفة التي التقى بها الأوروبيون لاحقًا: جماعات الأباتشي الجنوبية الغربية ونافاجو. وعلى الرغم من أن كليهما يتحدثان شكلين من لغة الأثاباسكان الجنوبية، فقد أصبح نافاجو وأباتشي متميزين ثقافيًا.

وقد تزاوجت قبائل "تشيهين (تشيهيندي)" و"نيدناي/نيدنهي (ندينداهي)" و"بيدونكوهي" أحيانًا مع قبائل ميسكاليرو في نيو مكسيكو وشيواوا وشكلت تحالفات معهم؛ لذلك كان أقاربهم من ميسكاليرو يعرفون أسماء فرق شيريكاهوا والمجموعات المحلية: Chíhéõde ("شعب الطلاء الاحتفالي الأحمر"، "شعب الطلاء الاحتفالي الأحمر")، Ndé'ndaa'õde / Ndé'ndaaõde ("شعب أباتشي (الذين يعيشون بين) الأعداء") و Bidáõ'kaõde / Bidáõ'kahéõde ("الأشخاص الذين التقينا بهم"، "الأشخاص الذين جئنا إليهم")، يستخدم Mescalero المصطلح -õde، -éõde، -néõde، أو -héõde ("شعب") بدلاً من Chiricahua Nde، Ne، Néndé، Héndé، Hen-de أو õne ("شعب").

الرقصات

يشارك شعب تشيريكاهوا من المكسيك كل عام في مهرجان فييستا دي لوس ريميديوس في كومونفورت ، غواناخواتو، حيث يمثلون ويؤدون رقصاتهم التقليدية وغيرها من الاحتفالات. [ 7 ]

دِين

يُطلق على الإله الرئيسي في حضارة تشيريكاهوا اسم أوسين، وهو شخصية خالقة ذات قدرة مطلقة. ومن الشخصيات الأخرى في أساطير تشيريكاهوا المرأة البيضاء المطلية، وهي عذراء قدمت نفسها قربانًا لإنهاء الجفاف، وابنها، ابن المياه. [ 6 ]

يُستخدم الهودنتين ، وهو حبوب لقاح نبات البردي المُحضّرة في طقوس خاصة ، في العديد من طقوس شعب تشيريكاهوا. وقد سجّل جون غريغوري بورك أن شعب تشيريكاهوا كانوا يقدمون الهودنتين للشمس، ويرمونه خلف الثعابين، ويستخدمونه في رقصات الطب وحول المحتضرين. [ 6 ]

تشمل الممارسات التقليدية الأخرى طقوس الموت واحتفالات البلوغ للشابات. وتحظى الكهوف والممرات المائية وأماكن الولادة بأهمية روحية خاصة. [ 6 ]

تاريخ

با-كيتز-أوجي (الذئب الأصفر)، كشاف في الجيش الأمريكي

الهجرة الكبرى

هاجر أسلاف شعب تشيريكاهوا من شعب أثاباسكان جنوبًا من كندا على طول جبال روكي . ويختلف المؤرخون حول التواريخ الدقيقة للهجرة، حيث تتراوح التقديرات بين أوائل القرن الثاني عشر الميلادي وحوالي عام 1500. ويتكهن المؤرخ جاك د. فوربس بأنه ربما حدثت هجرتان جماعيتان أو أكثر خلال هذه الفترة. [ 6 ]

القرن الثامن عشر

كانت فرقة تسوكانيندي ( تشيريكاهوا ) أباتشي تُقاد ذات مرة، منذ بداية القرن الثامن عشر، من قبل زعماء مثل بيساجو كابيزون ، وريليس ، وبوسيتو موراجا ، ويريجولين ، وتابيلا ، وتيبوكا ، وفيفورا ، وميغيل ناربونا ، وإسكوينالين ، وأخيراً كوتشيس (الذي اشتُق اسمه من كلمة أباتشي تشيس، والتي تعني "ذو جودة البلوط")، وبعد وفاته، أبناؤه تاهزاي ، ولاحقاً نايتشي ، تحت وصاية رئيس حرب كوتشيس وصهره ناهيلزاي ، والزعماء المستقلين تشيهواهوا ، وأولزانا ، وسكينيا ، وبيونسيناي ؛ كان شعب تشيهندي ( ميمبرينيو ) يقوده، خلال نفس الفترة، زعماء مثل خوان خوسيه كومبا ، فويرتي المعروف أيضًا باسم سولدادو فييرو ، مانغاس كولوراداس ، كوتشيلو نيغرو ، ديلجاديتو ، بونس، نانا ، فيكتوريو ، لوكو ، مانجوس ؛ في هذه الأثناء، كان شعب ندنداهي ( موغولون وكاريزالينيو /جانيرو ) يقودهم ماكو ، ومن بعده مانو موكا ، وكوليتو أماريلو ، ولويس ، ولاسيرس ، وفيليبي ، وناتيزا ، وأخيرًا جوه وغوياليه (المعروفين لدى الأمريكيين باسم جيرونيمو). بعد وفاة فيكتوريو، كان نانا وجيرونيمو ومانجوس (الابن الأصغر لمانجاس كولوراداس) ونايتشي الابن الأصغر لكوتشيس آخر قادة أباتشي الوسطى، وكانت مجموعتهم المختلطة من الأباتشي هي الأخيرة التي استمرت في مقاومة سيطرة الحكومة الأمريكية على جنوب غرب الولايات المتحدة . [ 8 ]

العلاقات الأوروبية الأباتشية

منذ بداية العلاقات بين الأوروبيين والأباتشي، ساد الصراع بينهما. تنازع الطرفان على السيطرة على الأراضي وطرق التجارة في أباتشيريا ، وجعلت اختلافاتهم الثقافية التفاوض على المعاهدات والسياسات بينهما أمرًا صعبًا في كثير من الأحيان. سبقت مواجهاتهما أكثر من مئة عام من الغزوات والاستيطان الإسباني والمكسيكي على أراضي الأباتشي، مما دفع قبائل الأباتشي شمالًا وزاد من حدة الطابع العسكري لمجتمعهم. [ 9 ] كان المستوطنون الأمريكيون حديثي العهد بالتنافس على الأراضي والموارد في الجنوب الغربي ، لكنهم ورثوا تاريخه المعقد، وجلبوا معهم مواقفهم الخاصة تجاه السكان الأصليين الأمريكيين وكيفية استخدام الأرض. وبموجب معاهدة غوادالوبي هيدالغو لعام 1848، تحملت الولايات المتحدة مسؤولية منع ومعاقبة التوغلات عبر الحدود التي يشنها الأباتشي الذين كانوا يغيرون على المكسيك. [ 10 ]

كان الأباتشي ينظرون إلى المستوطنين الأمريكيين بنظرة متضاربة، وفي بعض الحالات استعانوا بهم كحلفاء في السنوات الأولى ضد المكسيكيين. في عام ١٨٥٢، وقّعت الولايات المتحدة وبعض قبائل تشيريكاهوا معاهدة، لكنها لم تُحدث أثراً يُذكر على المدى البعيد. [ ١١ ] خلال خمسينيات القرن التاسع عشر، بدأ عمال المناجم والمستوطنون الأمريكيون بالانتقال إلى أراضي تشيريكاهوا، مُستأنفين بذلك التعدي الذي تجدد خلال الهجرة إلى الجنوب الغربي في العقدين السابقين.

أجبر هذا شعب الأباتشي على تغيير نمط حياتهم ليصبحوا بدوًا رحلًا أحرارًا في أراضيهم. هزمهم الجيش الأمريكي وأجبرهم على العيش في محميات على أراضٍ غير صالحة للزراعة المعيشية، والتي قدمتها الولايات المتحدة كنموذج للحضارة. اليوم، يحافظ شعب تشيريكاهوا على ثقافتهم قدر الإمكان، بينما يبنون علاقات جديدة مع الشعوب المحيطة بهم. يُعتبر شعب تشيريكاهوا جزءًا من النسيج الأمريكي الأوسع ، ومع ذلك يتميزون بتاريخهم وثقافتهم.

الأعمال العدائية

على الرغم من أنهم عاشوا بسلام مع معظم الأمريكيين في إقليم نيو مكسيكو حتى حوالي عام 1860، [ 13 ] أصبح شعب تشيريكاهوا عدائيًا بشكل متزايد تجاه التوغل الأمريكي في الجنوب الغربي بعد وقوع عدد من الاستفزازات بينهم.

في عام ١٨٣٥، رصدت المكسيك مكافأة مالية لمن يقبض على فروات رؤوس الأباتشي، مما زاد الوضع اشتعالًا. وفي عام ١٨٣٧، قُتل سولدادو فييرو، المعروف أيضًا باسم فويرتي، زعيم قبيلة ميمبرينوس في وارم سبرينغز، وهو قائدٌ شهيرٌ في عمليات الغزو، على يد جنود مكسيكيين من حامية جانوس (التي تبعد يومين فقط عن سانتا ريتا ديل كوبري). وخلفه ابنه كوتشيلو نيغرو في زعامة القبيلة، وشن حربًا على تشيهواهوا ثأرًا. وفي العام نفسه، دعا الأمريكي جون (المعروف أيضًا باسم جيمس) جونسون قبيلة ميمبرينوس في كوبرماين بمنطقة بينوس ألتوس للتجارة مع مجموعته (بالقرب من مناجم سانتا ريتا ديل كوبري ، نيو مكسيكو). وعندما تجمعوا حول بطانية وُضع عليها دقيق الذرة ( بينول )، أطلق جونسون ورجاله النار على قبيلة تشيهواهوا ببنادق ومدفع مخفي مُحمّل بخردة الحديد والزجاج وسلسلة. قتلوا نحو عشرين من الأباتشي، بمن فيهم الزعيم خوان خوسيه كومبا . [ 14 ] ويُقال إن مانغاس كولوراداس شهد هذا الهجوم، الذي أشعل رغبته ورغبة محاربي الأباتشي الآخرين في الانتقام لسنوات عديدة؛ فقاد الناجين إلى بر الأمان، ثم انتقم لاحقًا مع كوتشيلو نيغرو لميمبرينو. جادل المؤرخ ريكس دبليو ستريكلاند بأن الأباتشي جاؤوا إلى الاجتماع بنية مهاجمة مجموعة جونسون، لكنهم فوجئوا. [ 15 ] في عام 1839، استعان روبرت ماكنايت بصائد فروات الرؤوس جيمس كيركر لإعادة فتح الطريق إلى سانتا ريتا ديل كوبري.

بعد انتهاء الحرب الأمريكية المكسيكية (1848) وشراء غادسدن (1853)، بدأ الأمريكيون بدخول الإقليم بأعداد متزايدة، مما زاد من فرص وقوع حوادث وسوء فهم. لم يكن الأباتشي، بمن فيهم مانغاس كولوراداس وكوتشيلو نيغرو، معادين للأمريكيين في البداية، بل كانوا يعتبرونهم أعداءً لأعدائهم المكسيكيين.

وقّع كوتشيلو نيغرو، برفقة بونس وديلغاديتو وفيكتوريو وغيرهم من زعماء ميمبرينو ، معاهدة في حصن ويبستر في أبريل 1853. ولكن خلال ربيع عام 1857، شنّ الجيش الأمريكي حملةً بقيادة العقيد بنجامين ل. إي. دي بونفيل، والعقيد ديكسون س. مايلز (من سلاح الفرسان الثالث من حصن ثورن)، والعقيد ويليام و. لورينغ (قائد فوج بنادق الخيالة من ألبوكيرك)، ضدّ قبيلتي موغولون وكويوتيرو أباتشي. عثر كشافة لورينغ من هنود بويبلو على مزرعة أباتشي في وادي لوس مويرتوس كارنيروس (25 مايو 1857) وهاجموها، حيث كان كوتشيلو نيغرو وبعض أفراد قبيلة ميمبرينو أباتشي يستريحون بعد غارة على قبيلة نافاهو. وقُتل بعض الأباتشي، بمن فيهم كوتشيلو نيغرو نفسه.

في ديسمبر 1860، وبعد عدة حوادث مؤسفة أثارها عمال المناجم بقيادة جيمس إتش. تيفيس في منطقة بينوس ألتوس، توجه مانغاس كولوراداس إلى بينوس ألتوس، نيو مكسيكو، في محاولة لإقناع عمال المناجم بالابتعاد عن المنطقة التي أحبها والتوجه إلى سييرا مادري بحثًا عن الذهب هناك، لكنهم ربطوه بشجرة وجلدوه بشدة. [ 16 ] وقد أثار هذا التصرف غضب أتباعه من قبيلتي ميمبرينو وندينداهي، بالإضافة إلى قبائل تشيريكاهوا ذات الصلة. كان مانغاس زعيمًا عظيمًا في أوج قوته (خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر)، شأنه شأن كوتشيلو نيغرو، كما كان كوتشيس في أوج قوته آنذاك. [ 17 ]

في عام ١٨٦١، اعتقل الجيش الأمريكي وقتل بعض أقارب كوتشيس بالقرب من ممر أباتشي ، فيما عُرف بحادثة باسكوم . تذكرًا لكيفية هروب كوتشيس، أطلق شعب تشيريكاهوا على الحادثة اسم "تمزيق الخيمة". [ ١٨ ] في عام ١٨٦٣، قاد الجنرال جيمس إتش. كارلتون حملة جديدة ضد قبيلة ميسكاليرو أباتشي، ودعا الكابتن إدموند شيرلاند (من الفوج العاشر لسلاح الفرسان في كاليفورنيا) مانغاس كولوراداس إلى "مفاوضات"، ولكن بعد دخوله المعسكر الأمريكي للتفاوض على السلام، أُلقي القبض على زعيم ميمبرينو العظيم وأُدين في حصن ماكلين ، حيث قُتل مانغاس كولوراداس على يد الجنود الأمريكيين (١٨ يناير ١٨٦٣)، على الأرجح بأمر من الجنرال جوزيف آر. ويست. شوّه الجنود جثته، واستشاط شعبه غضبًا لمقتله. بدأ شعب تشيريكاهوا ينظرون إلى الأمريكيين على أنهم "أعداء، ونحن نواجههم". منذ ذلك الحين، شنّوا حربًا شبه متواصلة ضد المستوطنين الأمريكيين والجيش على مدى السنوات الثلاث والعشرين التالية. أصبح كوتشيس ، وصهره ناهيلزاي (زعيم حرب شعب كوتشيس)، وشيواوا ، وسكينيا ، وبيونسيناي ، وأولزانا، وغيرهم من الزعماء المحاربين، كابوسًا للمستوطنين والحاميات والدوريات العسكرية. في هذه الأثناء، قاد فيكتوريو العظيم ، وديلجاديتو (الذي قُتل بعد فترة وجيزة عام 1864)، ونانا ، ولوكو ، ومانغوس الشاب (آخر أبناء مانغاس كولوراداس)، وغيرهم من الزعماء الصغار، شعب ميمبرينوس، أبناء عمومة تشيريكاهوا وحلفائهم، في طريق الحرب، بينما قاد جوه شعب ندينداهي (نيدنهي وبيدونكوهي معًا).

في عام ١٨٧٢، نجح الجنرال أوليفر أو. هوارد ، بمساعدة توماس جيفوردز ، في التفاوض على سلام مع كوتشيس . وفي ١٤ ديسمبر ١٨٧٢، أصدر الرئيس يوليسيس غرانت أمرًا تنفيذيًا بإنشاء محمية تشيريكاهوا في جنوب شرق إقليم أريزونا ، والتي تشمل جبال تشيريكاهوا، والحدود المكسيكية الأمريكية ، وحدود إقليم نيو مكسيكو . [ ١٩ ] [ ٢٠ ] عُيّن جيفوردز وجون كلوم وكيلين أمريكيين لشؤون الهنود في محمية تشيريكاهوا، بالقرب من ممر أباتشي في أريزونا وحصن بوي . وظلت المحمية مفتوحة لمدة أربع سنوات تقريبًا، توفي خلالها الزعيم كوتشيس (لأسباب طبيعية). [ ٢١ ] في عام ١٨٧٦، بعد عامين تقريبًا من وفاة كوتشيس، نقلت الولايات المتحدة قبيلة تشيريكاهوا وبعض قبائل الأباتشي الأخرى إلى محمية سان كارلوس أباتشي الهندية ، التي كانت لا تزال في أريزونا. [ 22 ] جاء ذلك استجابةً للغضب الشعبي الذي أعقب مقتل أوريزوبا سبنس ونيكولاس روجرز في سولفر سبرينغز. [ 23 ] كان سكان الجبال يكرهون بيئة سان كارلوس الصحراوية، وبدأ بعضهم يغادرون المحمية بشكل متكرر، وشنوا غارات على المستوطنين المجاورين في بعض الأحيان.

استسلموا للجنرال نيلسون مايلز عام ١٨٨٦. وكان أشهر قادة المحاربين من "المتمردين"، رغم أنه لم يُعتبر "زعيماً"، هو جيرونيمو القوي والمؤثر . وقد قاد هو ونايش (ابن كوتشيس والزعيم الوراثي بعد وفاة تاهزاي) العديد من المقاومين خلال تلك السنوات الأخيرة من الحرية.

الطريق المؤدي إلى النصب التذكاري الوطني تشيريكاهوا

اتخذوا من جبال تشيريكاهوا معقلاً لهم ، والتي يقع جزء منها الآن داخل النصب التذكاري الوطني تشيريكاهوا ، وامتدت أراضيهم عبر سهل ويلكوكس بلايا شمال شرقاً، في جبال دراغون (جميعها في جنوب شرق ولاية أريزونا). في أواخر حقبة الاستيطان، تراوحت رقعة تشيريكاهوا من سان كارلوس وجبال وايت في أريزونا، إلى الجبال المجاورة في جنوب غرب نيو مكسيكو حول ما يُعرف الآن بمدينة سيلفر سيتي، وصولاً إلى محميات جبال سييرا مادري (في شمال المكسيك). وهناك، كانوا غالباً ما يلتقون بأقاربهم من قبيلة نيدناي أباتشي.

طاردت قوات الجنرال جورج كروك ، ثم قوات الجنرال مايلز، بمساعدة كشافة من الأباتشي من قبائل أخرى، المنفيين حتى استسلموا. وكانت المكسيك والولايات المتحدة قد تفاوضتا على اتفاقية تسمح لقواتهما بمواصلة مطاردتهما للأباتشي داخل أراضي كل منهما. [ 24 ] وقد منع هذا الاتفاق قبائل تشيريكاهوا من استخدام الحدود كطريق للهروب، ولأنهم لم يتمكنوا من الحصول على وقت كافٍ للراحة والتفكير في خطوتهم التالية، فقد أدى الإرهاق والإنهاك وتراجع الروح المعنوية الناتج عن المطاردة المستمرة إلى استسلامهم.

استسلم آخر 34 من المقاومة، بمن فيهم جيرونيمو ونايتشي، لوحدات من قوات الجنرال مايلز في سبتمبر 1886. ومن محطة بوي في أريزونا، تم نقلهم بالقطار، مع معظم أفراد قبيلة تشيريكاهوا المتبقين (بالإضافة إلى كشافة الأباتشي التابعين للجيش)، ونُفوا إلى حصن ماريون في فلوريدا . تمكن اثنان على الأقل من محاربي الأباتشي، ماساي وغراي ليزرد، من الفرار من عربة السجن، وعادا إلى سان كارلوس في أريزونا في رحلة طولها 1900 كيلومتر (1200 ميل) إلى أراضي أجدادهم. 

بعد وفاة عدد من أفراد قبيلة تشيريكاهوا في سجن فورت ماريون قرب سانت أوغسطين، فلوريدا ، نُقل الناجون، أولًا إلى ألاباما ، ثم لاحقًا إلى فورت سيل، أوكلاهوما . أنهى استسلام جيرونيمو حروب الهنود في الولايات المتحدة. [ 25 ] مع ذلك، لم تقع مجموعة أخرى من تشيريكاهوا (المعروفة أيضًا باسم المجهولين أو برونكو أباتشي ) في قبضة القوات الأمريكية، ورفضت الاستسلام. هربوا عبر الحدود إلى المكسيك، واستقروا في جبال سييرا مادري النائية . هناك، بنوا معسكرات سرية، وهاجموا المنازل للحصول على الماشية وغيرها من المؤن الغذائية، وانخرطوا في اشتباكات نارية دورية مع وحدات من الجيش المكسيكي والشرطة. في نهاية المطاف، أُسر معظمهم أو قُتلوا على يد جنود أو رعاة ماشية مسلحين ومفوضين من قبل الحكومة المكسيكية. [ 26 ]

في نهاية المطاف، نُقل أسرى تشيريكاهوا الناجون إلى محمية فورت سيل العسكرية في أوكلاهوما. وفي أغسطس/آب 1912، وبموجب قانون صادر عن الكونغرس الأمريكي، أُطلق سراحهم من أسرى الحرب لعدم اعتبارهم يشكلون أي تهديد. ورغم وعودهم بالأرض في فورت سيل، واجهوا مقاومة من السكان المحليين غير الأباتشي. وخُيّروا بين البقاء في فورت سيل أو الانتقال إلى محمية ميسكاليرو قرب رويدوسو، نيو مكسيكو. اختار ثلثا المجموعة، أي 183 شخصًا، الذهاب إلى نيو مكسيكو، بينما بقي 78 شخصًا في أوكلاهوما. [ 27 ] ولا يزال أحفادهم يقيمون في هذه المناطق. في ذلك الوقت، لم يُسمح لهم بالعودة إلى أريزونا بسبب العداء الناجم عن الحروب الطويلة. وفي عام 1912، عادت العديد من قبائل الأباتشي المختلفة إلى أراضي سان كارلوس أباتشي بعد إطلاق سراحهم من محمية فورت سيل أباتشي.

الفرق الموسيقية

قبيلة تشيريكاهوا أباتشي لدى وصولهم إلى مدرسة كارلايل الهندية في ولاية بنسلفانيا
غويال ( جيرونيمو )، بالزي المحلي
كاي-إي-تي-ناي ، كبير الزعماء، قبيلة أباتشي وورم سبرينغز
لوكو ، زعيم قبيلة أباتشي في وارم سبرينغز
بونيتو، رئيس قبيلة تشيريكاهوا
تم تصوير فيولا وأغنيس تشيهواهوا، من قبيلة تشيريكاهوا، في محمية ميسكاليرو أباتشي عام 1916.
هاتي توم، من قبيلة تشيريكاهوا أباتشي، تصوير فرانك راينهارت

في ثقافة تشيريكاهوا، كانت "الفرقة" كوحدةٍ أكثر أهميةً بكثير من المفهوم الأمريكي أو الأوروبي لـ"القبيلة". لم يكن لدى شعب تشيريكاهوا اسمٌ خاصٌ بهم. يُرجَّح أن اسم تشيريكاهوا هو ترجمة إسبانية لكلمة أوباتا " تشيهويكاهوي" أو "تشيغويكاغي " (أي "جبل الديك الرومي البري")، والتي كانت تُطلق على جبال تشيريكاهوا ، ثم حُرِّفت لاحقًا إلى "تشيريكاهوي/تشيريكاهوا". شملت أراضي قبيلة تشيريكاهوا ما يُعرف اليوم بجنوب شرق أريزونا، وجنوب غرب نيو مكسيكو، وشمال شرق سونورا، وشمال غرب تشيواوا. امتدت سلسلة جبال تشيريكاهوا شرقًا حتى وادي ريو غراندي في نيو مكسيكو، وغربًا حتى وادي نهر سان بيدرو في أريزونا، شمال ماغدالينا أسفل ممر الطريق السريع I-40 الحالي في نيو مكسيكو، وكانت مدينة سيوداد ماديرا (276  كم شمال غرب عاصمة الولاية، تشيهواهوا ، و536  كم جنوب غرب سيوداد خواريز (المعروفة سابقًا باسم باسو ديل نورتي ) على الحدود المكسيكية الأمريكية ) أقصى سلسلة جبالها جنوبًا. [ 28 ]

بحسب موريس إي. أوبلر (1941)، كانت قبيلة تشيريكاهوا تتألف من ثلاث فرق:

  • Chíhéne أو Chííhénee' "Red Paint People" (المعروف أيضًا باسم Eastern Chiricahua، Warm Springs Apache، Gileños ، Ojo Caliente Apache، Coppermine Apache، Copper Mine، Mimbreños ، Mimbres ، Mogollones، Tcihende)،
  • Ch'úk'ánéń أو Ch'uuk'anén "Ridge of the Mountainside People" (المعروف أيضًا باسم Central Chiricahua، Ch'ók'ánéń ، Cochise Apache، Chiricahua السليم، Chiricaguis، Tcokanene )، أو شعب الشروق؛
  • Ndé'indaaí أو Nédnaa'í 'شعب العدو' أو 'شعب الأباتشي (الذين يعيشون بين) الأعداء' [ 29 ] المعروف باسم شيريكاهوا الجنوبية، أباتشي الصنوبر، أباتشي برونكو، Ne'na'i )، أو "أولئك الذين في المقدمة في النهاية".

يذكر شرودر (1947) خمس فرق موسيقية:

  • موغولون
  • منجم النحاس
  • ميمبريس
  • ينابيع دافئة
  • شيريكاوا الأصلية

تقول قبيلة تشيريكاهوا -وارم سبرينغز فورت سيل أباتشي في أوكلاهوما إن لديها أربع فرق في فورت سيل: (بعض أباتشي أريزونا لم يعودوا إلى سان كارلوس أو فورت أباتشي، دُفن محارب وايت ماونتن أباتشي إيلاش في مقبرة فورت سيل، ودُفن رئيس/كشاف ساوثرن تونتو أباتشي هوساي في مقبرة فورت أباتشي، ولدى هوساي عائلة في فورت سيل وسان كارلوس اليوم).

  • تشيهين ( المعروفة بشكل أدق باسم فرق وورم سبرينغز وكوبرماين ميمبرينو، تشيندي )،
  • تشوكونين (Recte Tsoka-ne-nde ، والمعروفة أيضًا باسم فرقة Chiricahua، Chokonende)،
  • بيدانكو (بيدونكوهي ندينداهي ، المعروف أيضًا باسم بيدانكو، برونكو)،
  • ندينداي ( Nednhi Ndendahe ، المعروف أيضًا باسم Ndénai، Nednai).

يستخدمون اليوم كلمة Chidikáágu (المشتقة من الكلمة الإسبانية Chiricahua ) للإشارة إلى قبيلة Chiricahua بشكل عام، وكلمة Indé للإشارة إلى قبيلة Apache بشكل عام.

وتذكر مصادر أخرى هذه القبائل وقبائل أخرى (فقط مجموعتا تشوكونين وتشيهويكاهوي المحليتان التابعتان لقبيلة تشوكونين كانتا تعتبران من قبل أعضاء قبيلة تشيريكاهوا شعب تشيريكاهوا الحقيقي ):

  • Chokonen أو Chukunende أو Tsokanende [ 30 ] (المعروف أيضًا باسم Ch'ók'ánéń أو Tsoka-ne-nde أو Tcokanene أو Chu-ku-nde أو Chukunen أو Ch'úk'ánéń أو Ch'uuk'anén أو Chuukonende أو Ch'úk'anéõne - "سلسلة جبال شعب سفح الجبل"، المناسبة أو المركزية تشيريكاهوا) [ 31 ]
    • مجموعة تشوكونين المحلية (سكنت غرب سافورد ، أريزونا، على طول الروافد العليا لنهر جيلا ، وعلى طول نهر سان فرانسيسكو في الشمال إلى جبال موغولون في نيو مكسيكو في الشرق ووادي سان سيمون في الجنوب الغربي، مجموعة محلية شمالية شرقية - يرأسها الزعيم تشيهواهوا (كلا-إيش) وشقيقه سيغوندو (زعيم الحرب) أولزانا )
    • مجموعة تشيهويكاهوي (سكنت في جنوب شرق أريزونا في جبال هواشوكا ("وا-تشو-كا"؛ اسم أباتشي يعني "جبل الرعد") غرب نهر سان بيدرو ، في الشمال الغربي على طول خط بنسون وجونسون وويلكوكس الحالية ، وشمالًا على طول نهر سان سيمون إلى شرق جنوب غرب نيو مكسيكو، وسيطرت على جبال بينالينو الجنوبية ، ووينشستر ، ودوس كابيزاس ، وشيريكاهوا، ودراغون، وميول ، والمعروفة أيضًا باسم أباتشي جبال هواشوكا أو باسم أباتشي شاياهين ("الشعب الغربي"، "شعب الغروب")، وهي مجموعة محلية جنوبية غربية - يرأسها كوتشيس ("خشب البلوط") ومن بعده أبناؤه، ولذلك تُعرف باسم تشيشيهيون ("شعب الخشب"، "شعب الخشب") أو أباتشي كوتشيس ).
      • كانت مجموعة Cai-a-he-ne المحلية (شعب غروب الشمس، أي شعب الغرب) هي أقصى غرب مجموعة Chihuicahui، وهي مجموعة محلية غربية.
      • مجموعة Tse-ga-ta-hen-de / Tséghát'ahéõne المحلية («سكان الجيب الصخري»، «الناس بجانب الصخور»، «الناس على جانب الصخور»، عاشوا في جبال تشيريكاهوا )
      • مجموعة Dzil-dun-as-le-n / Tsétáguãgáõne المحلية («الصخور عند سفح الامتداد العشبي»، «سكان السهول بين الصخور»، «سكان السهول الصخرية»، «السكان بين الصخور البيضاء»، عاشوا في جبال دراغون - وفقًا لكريستيان نايش جونيور، كانت هذه هي المجموعة المحلية لكوتشيس.)
    • مجموعة دزيلمورا المحلية (في جنوب غرب نيو مكسيكو في ألامو هوكو ، وليتل هاتشيت ، وجبال بيج هاتشيت (التي كانت تُعرف لدى الأباتشي باسم دزيلمورا )، مجموعة محلية جنوبية شرقية)
    • مجموعة أنيماس المحلية (سكنت جنوب نهر ريو جيلا، وغرب وادي سان سيمون في جبال بيلونسيلو (التي أطلق عليها الأباتشي اسم دزيلتيلسيل - "الجبل الأسود") على طول حدود أريزونا ونيو مكسيكو جنوبًا إلى وادي غوادالوبي وشرقًا في وادي أنيماس وجبال أنيماس في جنوب غرب نيو مكسيكو، المجموعة المحلية الجنوبية )
    • مجموعة محلية (لم تعد معروفة بالاسم اليوم) (عاشت في شمال شرق سونورا وأريزونا المجاورة، في وادي غوادالوبي، على طول نهر سان برناردينو ، والأجزاء الشمالية الغربية من سييرا سان لويس ، في وادي باتيبتو مع سييرا بيتايكاتشي ، شرق فرونتيراس ، كمعقل لهم)
    • مجموعة محلية (لم تعد معروفة بالاسم اليوم) (كانت تعيش شرق فرونتيراس في سييرا بيلاريس دي تيراس في سونورا)
    • مجموعة محلية (لم تعد معروفة بالاسم اليوم) (كانت تعيش في سييرا دي لوس أجوس شمال شرق نهر سونورا ، على طول نهر بافيسبي باتجاه فرونتيراس في الشمال)
  • بيدونكوهي ، بيدانكو أو بيدانكاندي ( بيدانكو - "أمام شعب النهاية"، بيدا-أ-ناكا-إندا أو بيدونكوهي ندينداهي - "الواقفون أمام العدو")، عاشوا في غرب نيو مكسيكو بين نهر سان فرانسيسكو في الغرب ونهر جيلا في الجنوب الشرقي، وعاشوا في جبال تولاروزا وفي معقلهم، جبال موغولون ، ولذلك يُطلق عليهم غالبًا اسم أباتشي موغولون ، وكانوا يُعرفون أيضًا - جنبًا إلى جنب مع مجموعات أباتشي المحلية الأخرى التي تعيش على طول نهر جيلا وفي جبال جيلا - باسم جيلينوس / أباتشي جيلا ، تشيريكاهوا الشمالية الشرقية - جيرونيمو ، وهو زعيم بارز ورجل طب (ولكن ليس رئيسًا) ينتمي إلى هذه المجموعة).
    • مجموعة محلية (لم تعد معروفة بالاسم اليوم) (كانت تعيش في جبال موغولون)
    • مجموعة محلية (لم تعد معروفة بالاسم اليوم) (كانت تعيش أيضاً في جبال موغولون)
    • مجموعة محلية (لم تعد معروفة بالاسم اليوم) (كانت تعيش في جبال تولاروزا)
  • Chihenne أو Chihende أو Tchihende (المعروفة أيضًا باسم Chi-he-nde أو Tci-he-nde أو Chíhéne أو Chííhénee أو Chiende - "الشعب ذو اللون الأحمر"، وقد يرتبط اسمهم الذاتي باللون الأحمر المعدني للمنطقة القبلية التي تحتوي على النحاس ، والتي غالبًا ما تسمى منجم النحاس، أو Ojo Caliente / الينابيع الدافئة، أو Mimbreños / Mimbres و Gileños / Gila Apaches ، أو بشكل غير صحيح شرق Chiricahua).
    • أباتشي الينابيع الدافئة (كانت المنطقة المحيطة بنبع حار في جنوب نيو مكسيكو يُعرف باسم Ojo Caliente (بالإسبانية تعني النبع الحار) ملاذهم المفضل وكان معروفًا لدى الأباتشي باسم Tih-go-tel - "السهول الأربعة الواسعة").
    • جيلينوس / جيلا أباتشي (غالباً ما يستخدم كاسم جماعي لمجموعات أباتشي المختلفة التي تعيش على طول نهر جيلا؛ أحياناً لجميع المجموعات المحلية تشيريكاهوا وأحياناً لأرابايبا / أريفايبا أباتشي وبينالينو / بينال أباتشي من الأباتشي الغربيين )
      • مجموعة ني-بي-كي-ين-دي المحلية («بلد الناس» أو «الأرض التي يملكونها»، ويفترض أنها مجموعة محلية مختلطة من تشيهين-بيدونكوهي، عاشت جنوب غرب نهر جيلا، وتمركزت حول ينابيع سانتا لوسيا في جبال ليتل بورو وبيج بورو ، وسيطرت على جبال بينوس ألتوس وجبال بيراميد ومحيط سانتا ريتا ديل كوبري على طول نهر ميمبريس في الشرق، وكانوا يُطلق عليهم آنذاك اسم جيلينوس / جيلا أباتشي ، وبعد اكتشاف مناجم نحاس مربحة في سانتا ريتا ديل كوبري أطلق عليهم اسم أباتشي مناجم النحاس ، المجموعة المحلية الغربية - يرأسها مانغاس كولوراداس ، وهو بيدونكوهي بالولادة، ولاحقًا لوكو ) [ 34 ]
      • مجموعة ميمبرينو / ميمبريس المحلية (سكنت في جنوب شرق وسط نيو مكسيكو، بين نهر ميمبريس وريو غراندي في جبال ميمبريس وسلسلة جبال كوك ، ومن هنا جاء اسم ميمبرينو / ميمبريس أباتشي ، المجموعة المحلية الشرقية؛ غالبًا ما يُستخدم اسم ميمبرينو لتحديد شعب تشيهين بأكمله، وأحيانًا يُنظر إليه ببساطة على أنه مجموعة من بعض العائلات التي تنتمي إلى شعب تشيهين حول وكالة ميمبريس التي أنشأها وكيل الهنود المؤقت جيمس إم سميث في عام 1853).
      • مجموعة محلية (لم تعد معروفة بالاسم اليوم) (عاشت في جنوب نيو مكسيكو في جبال بيراميد وجبال فلوريدا (التي أطلق عليها شعب تشيهين اسم دزيلنوكوني - الجبل المعلق الطويل) انتقلت إلى ريو غراندي في الشرق والجنوب إلى الحدود المكسيكية، المجموعة الجنوبية) 
  • Nednhi ، Nde'ndai أو Ndendahe (المعروف أيضًا باسم Ndéndai، Nde-nda-i، Nédnaa'í، Ndé'indaaí، Ndé'indaande، Ndaandénde - "شعب العدو"، "الأشخاص الذين يثيرون المشاكل"، اعتمدها المكسيكيون على أنها برونكو أباتشي - "أباتشي البرية الجامحة"، عاشت في سييرا مادري الغربية والصحاري في شمال غرب تشيهواهوا، ولا سونورا وجنوب شرق أريزونا، ولذلك غالبًا ما تسمى سيير مادري أباتشي ، جنوب تشيريكاهوا) [ 35 ]
    • نيدني / ندينداهي أباتشي (كانوا مقسمين إلى ثلاث مجموعات محلية)
      • مجموعة جانيروس المحلية (المعروفة أيضًا باسم نيدنهي الحقيقي ، عاشت في شمال غرب تشيهواهوا وشمال شرق سونورا، جنوبًا إلى سييرا سان لويس ، وسييرا ديل تيجري ، وسييرا دي كاركاي، وسييرا دي بوكا غراندي، وغربًا إلى ما وراء نهر أروس إلى بافيسبي، وشرقًا على طول نهر جانوس ونهر كاساس غراندس باتجاه بحيرة غوزمان في الجزء الشمالي من حوض غوزمان ، ولأنهم تاجروا في حامية جانوس ، فقد أطلقوا عليهم اسم جانيروس أباتشي ، ولأنهم فضلوا العيش في سييرا مادري أوكسيدنتال التي يصعب الوصول إليها، كان اسمهم الذاتي هو دزيلثداكليزيندي أو دزيل دكليشيندي - "شعب الجبل الأزرق، أي شعب سييرا مادري"، مجموعة محلية شمالية - يرأسها جوه ).
      • مجموعة تو-نتسا-ندي المحلية («سكان المياه الكبيرة، أي السكان على طول نهر أروس»، وكان معقلهم المسمى غواينوبا يقع في منعطف نهر بابيغوتشيك (نهر أروس) شرق حدود سونورا بالقرب من جبل يسمى أباتشي دزيل-دا-نا-تال – «الجبل الذي يرفع رأسه وينظر للخارج»، أصغر مجموعة محلية).
      • مجموعة هايا هيندي المحلية («شعب الشمس المشرقة، أي شعب الشرق»، عاشوا في جبال بيلونسيلو وجبال أنيماس وجبال فلوريدا في جنوب شرق أريزونا وفي منطقة بوت هيل في نيو مكسيكو وجنوبًا إلى صحاري وجبال شمال شرق سونورا والهضبة المكسيكية في شمال غرب تشيهواهوا، وهي مجموعة محلية شرقية).
      • مجموعة هاكاي المحلية (كانت جزءًا من جبال سييرا مادري في ولاية سونورا بالمكسيك)
    • مجموعة كارريزالينوس المحلية (المعروفة لدى تشيريكاهوا الآخرين باسم غول-غا-هي-ني - "شعب المكان المفتوح" أو غول-غا-كي - "شعب كلب البراري")، عاشت حصريًا في تشيهواهوا، بين حصون جانوس في الغرب وكاريزال وبحيرة سانتا ماريا في الشرق، جنوبًا باتجاه كوراليتوس وكاساس غراندس وأغوا نويفاس على بعد 97 كم (60 ميلًا) شمال تشيهواهوا ، وسيطرت على الجزء الجنوبي من حوض غوزمان، والجبال على طول نهر كاساس غراندس وسانتا ماريا وكارمن ، ومن المحتمل أن يطلق عليها اسم تسيبكينيندي - "شعب البيت الحجري" أو "شعب البيت الصخري"، وهي المجموعة الجنوبية الشرقية).  
    • مجموعة Pinaleños / Pinery المحلية (سكنت جنوب بافيسبي ، بين نهر بافيسبي ونهر أروس في شمال شرق سونورا وشمال غرب تشيهواهوا، وسيطرت على سييرا هواتشينيرا ، وسييرا دي لوس أليسوس ، وسييرا ناكوري تشيكو ، وكانت الجبال تحتوي على مخزون كبير من غابات الصنوبر الأباتشي - ومن هنا أطلق عليهم اسم Pinaleños / Pinery Apaches ، وهي مجموعة محلية جنوبية غربية). 

ربما كان لدى قبائل تشوكونين، وتشيهين، ونيدني، وبيدونكوهي ثلاث مجموعات أخرى على الأقل، سُميت كل منها نسبةً إلى قادتها أو موطنها الأصلي. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، لم يعد الأباتشي الناجون يُعرّفون أنفسهم بهذه المجموعات. ربما أُبيدت هذه المجموعات (مثل قبيلة بينالينو-نيدني) أو انضمت إلى مجموعات أقوى. على سبيل المثال، خيّم ما تبقى من قبيلة كارريزالينو-نيدني مع أقاربهم الشماليين، قبيلة جانيرو-نيدني.

تقاسمت قبيلة كارريزالينو-نيدنهي أراضي متداخلة في محيط كاساس غراندس وأغواس نويفاس مع قبيلة تسيبكينيندي ، وهي فرقة من قبيلة ميسكاليرو الجنوبية (والتي أطلق عليها الإسبان غالبًا اسم أغواس نويفاس ). وكان الإسبان يشيرون إلى فرقة الأباتشي بالاسم نفسه، تسيبكينيندي. وكثيرًا ما كان يُخلط بين هاتين الفرقتين المختلفتين من الأباتشي. (وقد نشأ ارتباك مماثل عند التمييز بين قبيلة جانيرو-نيدنهي من قبيلة تشيريكاهوا ( دزيلثداكليزيندي ) وقبيلة دزيثيناندي من قبيلة ميسكاليرو).

شخصيات بارزة من قبيلة تشيريكاهوا أباتشي

بالنسبة للأشخاص الذين عاشوا بعد القرن التاسع عشر، انظر صفحات القبائل المحددة: قبيلة فورت سيل أباتشي ، وقبيلة ميسكاليرو أباتشي في محمية ميسكاليرو ، وقبيلة سان كارلوس أباتشي .

  • جيرونيمو (1829-1909)، محارب، رجل الطب من قبيلة بيدونكوهي ندينداهي
  • شغلت ميلدريد كليغورن (من قبيلة فورت سيل أباتشي) منصب أول رئيسة لقبيلة فورت سيل أباتشي ، وانتُخبت عام 1976.
  • تشاتو ، أيضًا Bidayajislnl أو Pedes-klinje (1854–1934)، محارب، كشاف
  • تشيهواهوا ، أيضًا تشيواوا، كلا-يش، تلايز (حوالي 1825–1901)
  • كوتشيس ، رئيس المجموعة المحلية تشيهويكاهوي التابعة لشعب تسوكانيندي
  • بايشان ، كوتشيلو نيغرو، (حوالي 1796-1857) زعيم حرب المجموعة المحلية الجنوبية من شعب تشيهيندي في وارم سبرينغز، والزعيم الرئيسي لهم بعد وفاة والده (فويرتي / سولدادو فييرو).
  • داهتيست (تاهديست) ، محاربة ورفيقة لوزين؛ أخت إيلث-غوز-أي، زوجة تشيهواهوا،
  • ديلجاديتو (حوالي  1810-1864)، الزعيم الرئيسي لمجموعة منجم النحاس المحلية من شعب تشيهيندي
  • غوين (حوالي  1857-1903)، امرأة من مجموعة وورم سبرينغز التابعة لشعب تشيهيندي
  • جوه (حوالي  1825-1883)، رجل الطب ورئيس مجموعة جانيرو المحلية من فرقة نيدنهي
  • لوزين ، "سارقة الخيول الماهرة" (حوالي  1840-1890)، محاربة ونبيّة شعب تشيهيندي
  • مانغاس كولوراداس ، (حوالي 1793–1863) قائد حربي لمجموعة مناجم النحاس المحلية لشعب تشيهندي والزعيم الرئيسي بعد وفاة خوان خوسيه كومبا.
  • ماساي ، أيضًا ماه-سي (حوالي 1847–1906/1911)، محارب فرقة ميمبريس تشيهندي
  • كان نايتشي (حوالي  1857-1919)، الابن الثاني لكوتشيس، آخر رئيس وراثي لمجموعة تشيهويكاهوي المحلية من شعب تسوكانيندي.
  • نانا (حوالي  1805/1810؟–1896)، زعيم حرب شعب تشيهيندي في الينابيع الدافئة
  • تاهزاي (حوالي 1843-1876)، ابن كوتشيس وخليفته كرئيس لمجموعة تشيهويكاهوي المحلية من شعب تسوكانيندي
  • تسو-آي ، أيضًا بانايويشن، بي-نيل-تيشن، "خوخ"، كشاف للجنرال كروك
  • أولزانا (حوالي  1821–1909)، قائد الحرب تشيهواهوا من مجموعة تشوكونين المحلية من شعب تسوكانيندي
  • فيكتوريو ، أيضًا بيدو-يا، بيدويات (من يفحص حصانه) (حوالي  1825–1880)، زعيم شعب تشيهندي (ميمبرينيو) من الينابيع الدافئة

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "استكشف بيانات التعداد السكاني" .
  2. ↑ «قبيلة فورت سيل أباتشي تتلقى إعلانًا رسميًا من الولايات المتحدة بمنحها حق الإقامة بعد انتظار دام 125 عامًا» . رويترز . 23 نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2015 .
  3. ↑ هوير، هاري (1943). "نبرة الصوت في لغات الأباتشي". اللغة . 19 (1): 38-41 . doi : 10.2307/410317 . JSTOR 410317 . 
  4. ^ "الكتالوج الوطني للينغواس الأصليين في المكسيك" .
  5. ↑ ديبو، الصفحات 9-13.
  6. 1 2 3 4 5 ستوكل، هنرييتا (15 سبتمبر 2022). الخلاص من خلال العبودية: أباتشي تشيريكاهوا والكهنة على الحدود الاستعمارية الإسبانية . مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ص 16. ISBN  978-0-8263-4327-7.
  7. ^ "دانزا أباتشي شيريكاهوا في كومونفورت" . يوتيوب . 7 سبتمبر 2022.
  8. ↑ ثراب، ص 366.
  9. ↑ ثراب، الصفحات 6-8
  10. ↑ ثراب، ص 7
  11. ↑ ثراب، ص 19
  12. ↑ "أمة تشيريكاهوا أباتشي الهندية" . Chiricahuaapache.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2010-02-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2010-03-11 .
  13. ↑ ديبو ص 42.
  14. ↑ روبرتس: ص 36.
  15. ↑ ستريكلاند، ريكس دبليو. (خريف 1976) "ميلاد وموت أسطورة: مذبحة جونسون عام 1837"، أريزونا والغرب ، المجلد 18، العدد 3، الصفحات 257-286.
  16. ↑ روبرتس، ص 37
  17. ↑ روبرتس، ص 35
  18. ↑ روبرتس، الصفحات 21-29
  19. ↑ جرانت، يوليسيس س. (1912). "محمية تشيريكاهوا ~ 14 ديسمبر 1872" [ أوامر تنفيذية متعلقة بمحميات الهنود، من 14 مايو 1855 إلى 1 يوليو 1902 ] . أرشيف الإنترنت . مكتب الطباعة الحكومي للولايات المتحدة. الصفحات 5-6 . LCCN 34008449 .  
  20. ↑ "خريطة إقليم أريزونا، 1876" . مكتبة الكونغرس الأمريكية . مكتب الأراضي العام الأمريكي. LCCN 99446141 . 
  21. ↑ ثراب، ص 168
  22. ↑ جرانت، يوليسيس س. (1912). "الأمر التنفيذي الصادر في 14 ديسمبر 1872 ~ استعادة أراضي محمية تشيريكاهوا إلى الملكية العامة - 30 أكتوبر 1876" [ الأوامر التنفيذية المتعلقة بالمحميات الهندية، من 14 مايو 1855 إلى 1 يوليو 1902 ] . أرشيف الإنترنت . مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 6. LCCN 34008449 .  
  23. ↑ "توم جيفوردز" . SouthernArizonaGuide.com . 28 نوفمبر 2016.
  24. ↑ روبرتس، الصفحات 223-224.
  25. ↑ ثراب، الصفحات 366-367.
  26. ↑ سالوبيك، بول، المكسيكيون يستذكرون آخر الأباتشي الذين عاشوا في سييرا مادري ، شيكاغو تريبيون، 7 سبتمبر 1997
  27. ↑ ديبو، الصفحات 447-448
  28. ↑ "قبيلة فورت سيل أباتشي - أراضي القبيلة" . Fortsillapache-nsn.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-11-06 . 
  29. ↑ "تاريخ القبيلة" . Fortsillapache-nsn.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-07-2012 .
  30. ↑ تم سرد ثلاثة أشكال مختلفة لأسماء فرق تشيريكاهوا: أولاً: تشوكونين هو الشكل الشائع/المعتاد الآن، ثانياً: تشوكونيندي تستخدمه قبيلة فورت سيل أباتشي في أوكلاهوما، ثالثاً: تسوكانيندي هو شكل آخر.
  31. ↑ إدوين ر. سويني: كوتشيس: زعيم قبيلة تشيريكاهوا أباتشي ، مطبعة جامعة أوكلاهوما 1995، رقم ISBN 978-0-8061-2606-7
  32. ^ كاثلين ب. تشامبرلين، فيكتوريو: محارب أباتشي ورئيس نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 2007. ISBN 978-0-8061-3843-5
  33. ↑ كانت مونتيسيلو (التي كانت تُسمى في الأصل كانادا ألاموسا ، وتعني بالإسبانية "وادي القطن") مقرًا لوكالة أباتشي الجنوبية قبل إنشاء مركز لها في أوجو كالينتي القريبة عام 1874. كان يعيش حوالي 500 من الأباتشي في كانادا ألاموسا عام 1870. زار كوتشيس وقبيلته تشيريكاهوا المنطقة عام 1871. رحل معظم الأباتشي بحلول عام 1877. أطلق عليها التشيريكاهوا اسم كيغوتوي - أي "المنازل المتهالكة".
  34. ^ إدوين ر. سويني. مانغاس كولوراداس: رئيس شيريكاهوا أباتشي ، نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما، 1998. ISBN 978-0-8061-3063-7
  35. ↑ ويليام ب. غريفين: الأباتشي في الحرب والسلام: حامية يانوس 1750-1858 ، مطبعة جامعة أوكلاهوما 1998، رقم ISBN 978-0-8061-3084-2

الأعمال المذكورة

  • ديبو، أنجي. (1976) جيرونيمو: الرجل، زمانه، مكانه، نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 0-8061-1828-8.
  • روبرتس، ديفيد. (1993) ذات مرة تحركوا كالريح، نيويورك: سايمون وشوستر. ISBN 0-671-702211
  • ثراب، دان ل. (1988) غزو أباتشيريا، نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 0-8061-1286-7

للمزيد من القراءة

  • كاستيتر، إدوارد ف. وأوبلر، موريس إي. (1936). علم الأحياء العرقي لقبيلتي تشيريكاهوا وميسكاليرو أباتشي: استخدام النباتات في الأطعمة والمشروبات والمخدرات . دراسات في علم الأحياء العرقي في جنوب غرب الولايات المتحدة الأمريكية، (المجلد 3)؛ سلسلة بيولوجية (المجلد 4، العدد 5)؛ نشرة جامعة نيو مكسيكو، كاملة، (العدد 297). ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو.
  • هوير، هاري وأوبلر، موريس إي. (1938). نصوص تشيريكاهوا وميسكاليرو أباتشي . منشورات جامعة شيكاغو في الأنثروبولوجيا؛ سلسلة اللغويات. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. (أعيد طبعه عام 1964 من قبل مطبعة جامعة شيكاغو في شيكاغو؛ وفي عام 1970 من قبل مطبعة جامعة شيكاغو في شيكاغو؛ وفي عام 1980 تحت اسم هـ. هوير من قبل مطبعة AMS في نيويورك، ISBN 0-404-15783-1).
  • أوبلر، موريس إي. (1933). تحليل التنظيم الاجتماعي لقبيلتي ميسكاليرو وشيريكاهوا أباتشي في ضوء أنظمة علاقاتهما . أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة شيكاغو.
  • أوبلر، موريس إي. (1935). مفهوم القوة الخارقة للطبيعة لدى قبيلتي تشيريكاهوا وميسكاليرو أباتشي. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، 37 (1)، 65-70.
  • أوبلر، موريس إي. (1936). أنظمة القرابة لدى القبائل الناطقة بلغة أثاباسكان الجنوبية. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، 38 (4)، 620-33.
  • أوبلر، موريس إي. (1937). مخطط تنظيم مجتمع تشيريكاهوا أباتشي. في إف. إيغان (محرر)، الأنثروبولوجيا الاجتماعية لقبائل أمريكا الشمالية (ص  171-239). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • أوبلر، موريس إي. (1938). رواية أحد أفراد قبيلة تشيريكاهوا أباتشي عن حملة جيرونيمو عام 1886. مجلة نيو مكسيكو التاريخية ، 13 (4)، 360-386.
  • أوبلر، موريس إي. (1941). أسلوب حياة الأباتشي: المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والدينية لهنود تشيريكاهوا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. (أعيد طبعه عام 1962 من قبل مطبعة جامعة شيكاغو في شيكاغو؛ وعام 1965 من قبل دار نشر كوبر سكوير في نيويورك؛ وعام 1965 من قبل مطبعة جامعة شيكاغو في شيكاغو؛ وعام 1994 من قبل مطبعة جامعة نبراسكا في لينكولن، ISBN 0-8032-8610-4).
  • أوبلر، موريس إي. (1942). هوية شعب أباتشي مانسوس. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، 44 (1)، 725.
  • أوبلر، موريس إي. (1946). مواد تشيريكاهوا أباتشي المتعلقة بالسحر. الإنسان البدائي ، 19 (3-4)، 81-92.
  • أوبلر، موريس إي. (1946). أرواح الجبال لدى قبيلة تشيريكاهوا أباتشي. ماستركي ، 20 (4)، 125-131.
  • أوبلر، موريس إي. (1947). ملاحظات حول ثقافة تشيريكاهوا أباتشي، الجزء الأول: القوة الخارقة والشامان. الإنسان البدائي ، 20 (1-2)، 1-14.
  • أوبلر، موريس إي. (1983). تشيريكاهوا أباتشي. في أ. أورتيز (محرر)، الجنوب الغربي (ص  401-418). دليل هنود أمريكا الشمالية (المجلد 10). واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان.
  • أوبلر، موريس إي.؛ وفرينش، ديفيد إتش. (1941). أساطير وحكايات هنود تشيريكاهوا أباتشي . مذكرات جمعية الفولكلور الأمريكية، (المجلد 37). نيويورك: جمعية الفولكلور الأمريكية. (أعيد طبعه عام 1969 من قبل نيويورك: شركة كراوس لإعادة الطبع؛ وفي عام 1970 من قبل نيويورك؛ وفي عام 1976 من قبل ميلوود، نيويورك: شركة كراوس لإعادة الطبع؛ وفي عام 1994 تحت اسم موريس أوبلر من قبل لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 0-8032-8602-3).
  • أوبلر، موريس إي.؛ وهويير، هاري. (1940). لغة الغارات ومسارات الحرب لدى قبيلة تشيريكاهوا أباتشي. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي ، 42 (4)، 617-34.
  • شرودر، ألبرت هـ. (1974). دراسة عن هنود الأباتشي: الجزءان الرابع والخامس . هنود الأباتشي (رقم 4)، التاريخ الإثني للهنود الأمريكيين، هنود الجنوب الغربي. نيويورك: جارلاند.
  • سيمور، ديني ج. (2002) الغزو والإخفاء: ما بعد مرحلة إل باسو في فورت بليس. قسم الحفاظ على البيئة، مديرية البيئة، فورت بليس. تقرير لون ماونتن 525/528. يمكن الحصول على هذه الوثيقة عن طريق التواصل مع belinda.mollard@us.army.mil.
  • سيمور، ديني ج. (2003) الدقة الزمنية لما قبل التاريخ وبدايات التاريخ. قسم الحفظ، مديرية البيئة، فورت بليس. تقرير لون ماونتن 560-003. يمكن الحصول على هذه الوثيقة عن طريق التواصل مع belinda.mollard@us.army.mil.
  • سيمور، ديني ج. (2003) مجمع سيرو روخو: مجموعة فريدة من نوعها للسكان الأصليين في منطقة إل باسو وآثارها على الأباتشي الأوائل. وقائع مؤتمر جورنادا موغولون الثاني عشر في عام 2001. جيو-مارين، إل باسو.
  • سيمور، ديني ج. (2004) مزرعة في غران أباتشيريا: دليل على التفاعل بين الثقافات في موقع سيرو روخو. عالم أنثروبولوجيا السهول 49 (190): 153-92.
  • سيمور، ديني ج. (2004) قبل السجلات الإسبانية: الأباتشي الأوائل في الجنوب الغربي، ص  120-142. في "أنماط الحياة القديمة والتاريخية في جبال روكي بأمريكا الشمالية". وقائع مؤتمر روكي ماونتن الأنثروبولوجي لعام 2003، إستس بارك، كولورادو، تحرير روبرت هـ. برونزويغ وويليام ب. بتلر. قسم الأنثروبولوجيا، جامعة شمال كولورادو، غريلي.
  • سيمور، ديني ج. (2007) جرائم الحرب ذات الدوافع الجنسية أم استراتيجيات الصراع الممنهج: مثال أثري من جنوب غرب الولايات المتحدة. في: تكساس والمناطق الغربية: أوراق بحثية تكريمًا لجون أ. هيدريك وكارول ب. هيدريك، حررها ريجي ن. وايزمان، وتوماس س. أولافلين، وكورديليا ت. سنو، ص  117-134. أوراق الجمعية الأثرية لنيو مكسيكو رقم 33. الجمعية الأثرية لنيو مكسيكو، ألبوكيرك.
  • سيمور، ديني ج. (2007) علم الآثار الأباتشي والإسباني وما قبل التاريخ في حصن بليس. قسم الحفظ، مديرية البيئة، حصن بليس. تقرير لون ماونتن 560-005. بالاشتراك مع تيم تشيرش
  • سيمور، ديني ج. (2007) منظور أثري حول استمرارية هوهوكام-بيما. نشرة علم آثار بويبلو القديمة رقم 51 (ديسمبر 2007): 1-7. (يناقش هذا وجود الأثاباسكان في وقت مبكر).
  • سيمور، ديني ج. (2008) ديسبوبلادو أو قلب أثاباسكان: منظور منهجي حول استخدام أسلاف الأباتشي للمناظر الطبيعية في منطقة سافورد. الفصل 5 في كتاب مفترق طرق الجنوب الغربي: الثقافة، والعرق، والهجرة في حوض سافورد بولاية أريزونا، الصفحات  121-162، حرره ديفيد إي. بورسيل، مطبعة كامبريدج سكولارز، نيويورك.
  • سيمور، ديني ج. (2008) تعهد بالسلام: أدلة من موقع معسكر معاهدة كوتشيس-هوارد. علم الآثار التاريخي 42(4): 154-179. مع جورج روبرتسون.
  • سيمور، ديني ج. (2008) أواني أباتشي البسيطة وغيرها من الأواني البسيطة في مواقع أباتشي في جنوب غرب الولايات المتحدة. في كتاب "صدفة سعيدة: أوراق بحثية تكريمًا لفرانسيس جوان ماثين"، تحرير آر إن وايزمان، تي سي أولافلين، سي تي سنو، وسي ترافيس، الصفحات  163-186. أوراق الجمعية الأثرية لنيو مكسيكو رقم 34. الجمعية الأثرية لنيو مكسيكو، ألبوكيرك.
  • سيمور، ديني ج. (2008) ركوب الأمواج خلف الموجة: مناقشة مناهضة تتعلق بـ "رانشيريا في غران أباتشيريا". عالم الأنثروبولوجيا في السهول 53 (206): 241-62.
  • سيمور، ديني ج. (2008) الأثاباسكان قبل التمايز (الأباتشي البدائي) في جنوب غرب الولايات المتحدة خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر. فصل في كتاب مُحرَّر قيد الإعداد. ورقة بحثية أيضًا في ندوة بعنوان: أقدم الأثاباسكان في جنوب غرب الولايات المتحدة: دلالات على الهجرة، والتي نظمتها وترأستها ديني سيمور، من جمعية علم الآثار الأمريكية، فانكوفر.
  • سيمور، ديني ج. (2009) تقييم روايات شهود العيان من السكان الأصليين على طول درب كورونادو من الحدود الدولية إلى سيبولا. مجلة نيو مكسيكو التاريخية 84(3):399-435.
  • سيمور، ديني ج. (2009) أماكن مميزة، مساحات مناسبة: تصور مدة إشغال الجماعات المتنقلة واستخدام المناظر الطبيعية. المجلة الدولية لعلم الآثار التاريخية 13(3): 255-281.
  • سيمور، ديني ج. (2009) أكواخ أباتشي ويكيوبس في القرن التاسع عشر: نماذج موثقة تاريخياً للبصمات الأثرية لمساكن الشعوب المتنقلة. العصور القديمة 83(319):157–64.
  • سيمور، ديني ج. (2009) تعليقات على البيانات الجينية المتعلقة بهجرات الأثاباسكان: آثار دراسة مالهي وآخرون على الأباتشي والنافاجو. المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية 139(3):281-83.
  • سيمور، ديني ج. (2009) موقع سيرو روخو (LA 37188) - موقع أثري كبير لقبيلة أباتشي على قمة جبل في جنوب نيو مكسيكو [ تمت إزالة الرابط ] . مشروع التاريخ الرقمي. مكتب مؤرخ ولاية نيو مكسيكو.
  • سيمور، ديني ج. (2010) دورات التجديد، الأصول القابلة للنقل: جوانب من المشهد السكني لأجداد الأباتشي. قُبل للنشر في مجلة أنثروبولوجي السهول.
  • سيمور، ديني ج. (2010) التناقضات السياقية، والقيم الشاذة الإحصائية، والشذوذات: استهداف الأحداث المهنية غير الواضحة. مجلة العصور القديمة الأمريكية. (شتاء، قيد النشر)