المسيح حاملاً الصليب

يُعدّ مشهد حمل المسيح للصليب في طريقه إلى صلبه حدثًا مذكورًا في إنجيل يوحنا ، وموضوعًا شائعًا في الفن، لا سيما في محطات درب الصليب الأربعة عشر ، والتي تُوجد مجموعات منها الآن في معظم الكنائس الكاثوليكية، فضلًا عن العديد من الكنائس اللوثرية والأنجليكانية. مع ذلك، يظهر هذا الموضوع في سياقات أخرى كثيرة، بما في ذلك أعمال فنية منفردة ودورات تُصوّر حياة المسيح أو آلامه . ^{[ 1 ]} ومن الأسماء البديلة: موكب الجلجثة ، وطريق الجلجثة ، ومسار الجلجثة ، حيث تُعتبر الجلجثة موقع الصلب خارج القدس . ويُعرّف المسار الفعلي الذي سلكه المسيح، وفقًا للتقاليد، بأنه درب الآلام في القدس، على الرغم من أن المسار المحدد لهذا الطريق قد تغيّر عبر القرون ولا يزال موضع نقاش.

ذُكر حمل الصليب، دون تفصيل يُذكر، في جميع الأناجيل القانونية : متى ٢٧: ٣١-٣٣ ، مرقس ١٥: ٢٠-٢٢ ، لوقا ٢٣: ٢٦-٣٢ ، ويوحنا ١٩: ١٦-١٨ . يوحنا وحده هو من ذكر صراحةً أن يسوع حمل صليبه، وجميع الأناجيل الأخرى باستثناء يوحنا تُشير إلى سمعان القيرواني ، الذي اختاره الجنود من بين الجموع لحمل الصليب أو المساعدة في حمله. كثيرًا ما يفسر الباحثون المعاصرون، استنادًا إلى وصف بلاوتوس وبلوتارخ للمجرمين الذين يحملون عوارض الصليب ، وصف الأناجيل بأن يسوع، ثم سمعان، حملا عارضة الصليب الثقيلة فقط ، إلى عمود يُسمى " ستيبس" ، والذي غُرس في الأرض في الجلجثة. ^{[ ٢ ]} مع ذلك، في التصوير المسيحي، يحمل يسوع وسمعان الصليب كاملًا - العارضة والعمود.

يذكر لوقا وحده "نساء أورشليم"، واللاتي اعتُبرن في كتابات الآباء اللاحقين والفن المسيحي بمثابة مريمات الثلاث ومريم العذراء . كان هذا اللقاء يُعقد عادةً عند أبواب المدينة، كما في اللوحة الموضحة، والتي تتبع إنجيل لوقا في تصوير يسوع وهو يلتفت إليهن. أما الأحداث الأخرى، فقد أُضيفت لاحقًا، حيث ظهر حجاب فيرونيكا في القرن الثالث عشر، وسقطات المسيح الثلاث، التي ظهرت لأول مرة في أواخر العصور الوسطى. ^{[ 3 ]} يذكر لوقا أن اللصين كانا أيضًا ضمن المجموعة المتجهة إلى الجلجثة، لكنه لا يذكر أنهما كانا يحملان صلبانهما، ورغم إمكانية تمييزهما بين الشخصيات السائرة، إلا أن صلبانهما نادرًا ما تظهر في أي من صور المجموعة. ^{[ 4 ]} بعض الأعمال، مثل لوحة " إيل سباسيمو " لرافائيل، ولوحة " موكب فيينا" لبرويغل (انظر أدناه لكليهما)، ولوحة "جاكوبو باسّانو" في لندن ، تُظهر صليبَي اللصين منصوبين بالفعل في مكان الإعدام في الخلفية البعيدة. ^{[ 5 ]}

ومن الأمور ذات الصلة أيضًا متى 16: 24 ، الذي استهل به القديس فرنسيس الأسيزي أول قانون له عام 1221: "ثم قال يسوع لتلاميذه: من أراد أن يكون تلميذي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني". وكان القديس فرنسيس يُقاد بحبل حول عنقه كنوع من التوبة، والحبل تفصيل أُضيف إلى العديد من تصويرات هذه الحادثة من نصين في العهد القديم . وهما إشعياء 53: 7 : "ظُلِمَ وَتَعَذَّبَ، وَلَمْ يَفْتَحْ فَمَهُ؛ «كشاةٍ تُساق إلى الذبح، وكنعجةٍ صامتةٍ أمام جازّيها، هكذا لم يفتح فاه» ( إرميا ١١: ١٩ ) «كنتُ كشاةٍ وديعةٍ تُساق إلى الذبح...»، وقد استُشهد بهما بكثرةٍ في تفاسير العصور الوسطى. ^{[ ٦ ]} في التصوّر الرمزي في العصور الوسطى ، يُعدّ مشهد إسحاق وهو يحمل الحطب إلى الجبل لتقديمه قربانًا هو التشبيه الأكثر شيوعًا لهذه الحادثة، وغالبًا ما يُصوَّر كمشهدٍ مُكمِّل؛ ويُعرف هذا المشهد في مصطلحات تاريخ الفن التقليدية باسم «إسحاق حاملًا حزم الحطب» (أو «الحطب»). ^{[ ٧ ]}

يتم توضيح الرواية التقليدية المفصلة بالكامل للحادثة في محطات درب الصليب ، حيث يتم تقسيمها إلى عدد من الحوادث، والتي تشكل مجتمعة معظم التصويرات النحتية: ^{[ 8 ]}

1. أحكام بيلاطس على المسيح
2. يُعطى يسوع صليبه
3. يسقط يسوع في المرة الأولى
4. يسوع يلتقي بأمه
5. سيمون القيرواني يحمل الصليب
6. فيرونيكا تمسح وجه يسوع
7. يسقط يسوع للمرة الثانية
8. يسوع يلتقي ببنات أورشليم
9. يسوع يسقط للمرة الثالثة

تغطي الأرقام من 10 إلى 14 بقية أحداث آلام المسيح.

وهي أيضاً إحدى أسرار الحزن في المسبحة الوردية ، ولقاء مريم العذراء هو رابع أحزان العذراء السبعة . ولا يزال هذا الموكب يُعاد تمثيله في عدد من مواكب الجمعة العظيمة السنوية في البلدان الكاثوليكية، بعضها يضم ممثلين يؤدون أدوار الشخصيات الرئيسية وصليباً. ^{[ 9 ]} وعلى طريق الآلام، تُقام مثل هذه الفعاليات على مدار العام.

حتى حوالي عام 1100، كان سمعان القيرواني يُصوَّر غالبًا وهو يحمل الصليب أكثر من يسوع، ومنذ ذلك الحين ازداد عدد الشخصيات الأخرى التي تُضمَّن عادةً في المشهد. في الرسوم البيزنطية، يسير يسوع عادةً ويداه مقيدتان، ويقوده جندي ممسك بالحبل، بينما يحمل سمعان الصليب. في بعض الرسوم المبكرة، يحمل يسوع وسمعان الصليب معًا. في أواخر العصور الوسطى، وربما بتأثير من مسرحيات الآلام ، قد يحيط حشد كبير من الشخصيات بيسوع، مُظهِرين مشاعر متنوعة، من الازدراء إلى الحزن. ^{[ 10 ]} بلغ هذا التطور ذروته في لوحة بيتر برويغل الأكبر " موكب إلى الجلجثة" (1564، فيينا حاليًا). مع أن الصليب في الرسوم المبكرة والشرقية لا يُصوَّر دائمًا كعبء ثقيل، وقد يحمله سمعان أو يسوع بعيدًا عن الأرض، إلا أنه بحلول أواخر العصور الوسطى أصبح من الواضح دائمًا صعوبة حمل الصليب، وتُجر قاعدته على الأرض، تماشيًا مع التركيز المتزايد في تلك الفترة على معاناة آلام المسيح. ^{[ 11 ]} من هذه الفترة عادة ما يرتدي يسوع تاج الشوك ، وهو ما لم يفعله في وقت سابق.

من الأمثلة المبكرة على نوع من الصور التعبدية التي تُظهر يسوع بمفرده لوحة صغيرة للفنان بارنا دا سيينا تعود إلى الفترة ما بين 1330 و1350، وهي موجودة في مجموعة فريك . وقد استمر هذا النوع من الصور خلال عصر النهضة والعصر الباروكي، حيث ظهرت لأول مرة لوحة "مقربة" تُظهر نصف الجسم في شمال إيطاليا حوالي عام 1490.

على عكس معظم لوحات "أنداختسيلدر" ، غالبًا ما يُصوَّر ألم المسيح في هذه اللوحات بشكل أقل وضوحًا من تصويره في مشاهد أكبر حيث يُحاصر من قبل حشد معادٍ. ^{[ 12 ]} ومع ازدياد شعبية اللوحات الثلاثية ، أصبح هذا المشهد يُمثِّل الجناح الأيسر للوحة الصلب المركزية ، بينما يُمثِّل الجناح الأيمن الدفن أو القيامة . وقد أنجز الرسام الكريتي نيكولاوس تزافوريس نسخةً بارزةً من لوحة "المسيح حامل الصليب" حوالي عام 1500، رُسمت على لوحة خشبية واحدة. يُصوَّر المسيح فيها محاطًا بالجنود وهو ينظر إلى المشاهدين بحزن.

منذ حوالي عام 1500، أصبح هذا الموضوع مستخدماً في لوحات المذابح الفردية في إيطاليا، وعادة ما يصور إما اللقاء مع فيرونيكا أو إغماء العذراء أو سباسيمو ، عندما تغمى على العذراء أو تسقط على ركبتيها، وكلاهما إضافات حديثة نسبياً ومثيرة للجدل إلى حد ما، دون وجود سند ديني. ^{[ 13 ]}

تشمل الأعمال الفردية التي تتضمن مقالات ما يلي (إلى جانب عدد كبير من السلاسل التي تعرض المشهد):

• المسيح يسقط في طريقه إلى الجلجثة (رافائيل) ، أو لو سباسيمو
• المسيح حاملاً الصليب (تيتيان)
• كريستو ديلا مينيرفا ، تمثال لمايكل أنجلو
• المسيح حاملاً الصليب (بوش، غنت)
• المسيح حاملاً الصليب (بوش، مدريد)
• المسيح حاملاً الصليب (بوش، فيينا)
• المسيح حاملاً الصليب (إل جريكو، برشلونة)
• المسيح حاملاً الصليب (إل جريكو، مدريد)
• المسيح حاملاً الصليب (إل جريكو، نيويورك)
• موكب إلى الجلجلة ، لوحة بريشة بيتر برويغل الأكبر

• 
  المسيح، مع صورة مانح لراهب دومينيكاني ، بارنا دا سيينا ، 1330-1350
• 
  ساندرو بوتيتشيلي ، 1490-1491
• 
  يسوع المسيح حاملاً الصليب، لورش في وادي الراين، حوالي عام 1425، متحف بودي في برلين
• 
  تيتيان ، حوالي عام 1565
• 
  إل غريكو ، حوالي عام 1602

• براون، ديفيد آلان، باجدن، سيلفيا فيرينو، أندرسون، جايني (محررون)، بيليني، جورجوني، تيتيان، وعصر النهضة في الرسم الفينيسي (معرض في المعرض الوطني للفنون (واشنطن) ومتحف تاريخ الفنون في فيينا)، مطبعة جامعة ييل، 2006، ISBN 0-300-11677-2، ISBN 978-0-300-11677-9كتب جوجل
• إسرائيل، ماختلت، ساسيتا: مذبح بورغو سان سيبولكرو، المجلد 1 ، 2009، مطبعة جامعة هارفارد، ISBN 0-674-03523-2، ISBN 978-0-674-03523-2كتب جوجل
• بيني، نيكولاس ، كتالوجات المعرض الوطني (سلسلة جديدة): لوحات القرن السادس عشر الإيطالية، المجلد الثاني، البندقية 1540-1600 ، 2008، منشورات المعرض الوطني المحدودة، رقم ISBN 1-85709-913-3
• سوير، جون ف. أ.، الإنجيل الخامس: إشعياء في تاريخ المسيحية ، 1996، مطبعة جامعة كامبريدج، 1996، رقم ISBN 0-521-56596-0، ISBN 978-0-521-56596-7كتب جوجل
• شيلر، جيرترود ، أيقونات الفن المسيحي، المجلد الثاني ، 1972 (ترجمة إنجليزية من الألمانية)، لوند همفريز، لندن، رقم ISBN 0-85331-324-5
• زوفي، ستيفانو، شخصيات الإنجيل في الفن: دليل للصور ، منشورات جيتي، 2003، رقم ISBN 0-89236-727-X9780892367276، كتب جوجل